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大正藏第 24 册 No. 1450 根本说一切有部毗奈耶破僧事

根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第二十

  大唐三藏义净奉 制译

  佛告诸苾刍等:“如过往昔,若依我教者,皆得离大苦难。若依提婆达多者,皆在苦难之中。汝等谛听!乃往古昔于旷野中近有一村,其村树花果滋茂,随近有二群猴,一部五百,各有一猴王。其中一王,梦见被五百猿猴掷此二王于热镬中。于此梦中,生大惊愕,身毛皆竖,便即梦觉。令唤群猴,即说此梦告言:‘我今所见梦者,不是好耶?我等须弃此居所住之处移往余处。’群猴白言:‘如大王所说,当须走离。’菩萨是大威德,若见梦者必当真实。其王即唤第二王告言:‘我今见如是梦,须往别处住。’王难信,告言:‘凡所梦见,可即依此信耶?汝若欲往,随意所去。我今于此境界得宽,我终不去。’彼王知其难信,领自管五百群猴,即移余处。后时于彼村中有一贱婢炒麦,有一羊来至此婢边,欲食此麦。其婢即以火烧木打羊,火着身上被烧急已,走入王家象坊。坊内多有刍草,其羊抖擞身火便落草上,然着草木众象被烧,其当象人告王。时王即唤医人告言:‘众象被烧,尔急作何医疗?’时彼医人便作是念:‘往日被群猴损暴我田农,我今得便当须酬冤。’白大王言:‘此象被烧,须用猿猴脂涂身,方可得差。’时大王敕诸群臣:‘汝等速须访觅猴脂。’臣等依命,即唤猎师:‘汝等可速觅猴将来。’猎师依命,即往诸方捕捉猴。彼难信猴王并五百群猴,俱被系缚将来王所。其医人为久结怨恨,将彼猿猴等活掷著于热镬之中。尔时诸天即于空中而说颂曰:

“‘近冤不可住,  城及村野中;
  婢嗔羊食麦,  猴等被销镕。’”

  佛告诸苾刍:“汝等勿作异念!尔时见梦猴王者,即我身是。其难信猴王者,提婆达多是。所余猕猴取我语者,免斯火怖。取提婆达多语者,悉遭剧苦。今时取我语者,并于生死大怖而得解脱。受提婆达多言教者,悉遭苦难。复次所有随顺我意者,皆得平安远离苦难。随提婆达多意者,悉遭苦难。

  “汝等苾刍谛听!乃往昔时有异方所,有二猕猴王,各有五百眷属。其中一猕猴王,与五百眷属游行人间,至一聚落。于此聚落有一金波伽树,其树果实茂盛。时诸群猴见此果树,白猴王曰:‘此树果子繁茂,枝将欲折。我等远来疲乏,取其果食。’尔时猴王见斯树已,遂说颂曰:

“‘此树近聚落,  童子不食果;
  汝等应可知,  此果不堪食。’

  “说此颂已,诸猕猴等即便舍去。其第二猕猴王,亦与五百眷属游行人间,渐至此村。是诸猕猴亦入其村,果实繁茂,便告猕猴王曰:‘我等涉路疲劳,欲食其果安稳而去。’猕猴王曰:‘善哉!’尔时五百猕猴即食其果。于时诸猕猴等,所食其果皆悉致死。汝等苾刍,勿作异念!其不食果猕猴王者,我身是。其第二猕猴王者,提婆达多是。随顺我意者,平安得达远离苦难。随提婆达多意者,悉遭苦难。今时诸有情等随顺我语,于生死中而得解脱。受提婆达多言教者,悉遭苦难。”

  尔时提婆达多,以石欲击世尊。于时诸婆罗门居士等,悉怀嗔恚咸言:“我等即杀提婆达多。”其中有人是提婆达多朋友者,即报提婆达多。提婆达多闻已,即于闲林树下安禅而住。时诸婆罗门居士等,见提婆达多在于树下安禅而住,各相谓曰:“汝等应知,此提婆达多有大威德,我等云何而得杀之?云何今我发斯恶事?宜速各去。”时诸苾刍闻提婆达多住如是威仪,诸婆罗门居士等虽暂嗔怒而不杀害。是诸苾刍咸皆有疑,唯佛世尊能断疑惑,以缘白佛:“大德世尊!今可观察提婆达多作非法罪,于诸人众示修善法。”佛告诸苾刍:“其提婆达多非但今世,作斯非法而现正法,诳惑老鼠以害其命。汝等谛听!我为汝说。乃往昔时有异方所,有一鼠王与五百鼠为眷属。有一猫子名曰火焰,其猫少年之时,所有鼠等悉皆杀害。后年老迈便作是念:‘我昔少时气力强盛,以力捉鼠而食。我今年既朽迈,气力微薄不能捉获,设何方便而捉获鼠?’作是念已遍观其地,乃见一鼠王与五百鼠而为眷属住此方所,即就鼠穴诈作坐禅。时诸群鼠出穴游行,乃见老猫安然坐禅,其鼠问曰:‘阿舅!今何所作?’老猫答曰:‘我昔少年气力盛壮作无量罪,今欲修福除其旧罪。’时群鼠等闻是语已皆发善心:‘今此老猫修行善法。’即与鼠等右绕老猫,行于三匝便入于穴。其老猫取其最末后者而食,不经多时其鼠渐少。鼠王既见此已便作是念:‘我鼠等渐渐数少,其老猫气力肥盛,是事必有缘由。’其鼠王即便观察,乃见老猫于其粪中有鼠毛骨。心即知:‘老猫食我鼠等,我今深观捉鼠之时。’作是念已,便即于窟而看老猫,乃见老猫捉最末后鼠而食。鼠王见已避远而立,遂说颂曰:

“‘老猫身渐肥,  群鼠积渐少;
  食苗实根叶,  粪不应毛骨。
  汝今修禅不谓善,  为利诈作修善人;
  愿汝无病安稳住,  我今群鼠汝食尽。’”

  佛告诸苾刍:“勿生异念!时彼火焰老猫者,提婆达多是,作非法罪,于诸人众示现修善。”

  是诸苾刍咸皆有疑,唯佛世尊能断疑惑:“大德世尊!思审观察,随世尊言教者,安稳得度生死。顺提婆达多言教者,遭大苦难。”佛告诸苾刍:“汝等当知,非但今世随顺我言教者得度生死,往昔亦复如是。汝等苾刍谛听!谛听!我为汝说。乃往昔时有二导师,各有五百车乘过于碛中,或得水草、或不得水草,乃经数日,诸牛犊等极遭苦难。于后见一方所,其草青茂有多涌泉。时诸商人将诸牛犊就其水草,时诸商人入水澡浴,饮诸牛犊。既饮水已便息而住。其五百群牛之中有一牛王,告诸牛曰:‘此方地所青草郁茂,有好浴泉,我等恣意饮食而住。若有商人备驾于我,便须卧地不复受使。’第二牛王告群牛曰:‘汝等应知!其商人等有大气力,能调伏难调之物,宜可依旧随顺人等般运车乘,恐后有损。’其大牛王闻是语已,即嗔第二牛王:‘汝所言者,依前受他驱使,是事非法。岂有人类能见自背。’复告群牛曰:‘汝等取我言教,不须相去。’于时商人欲驾其牛,彼诸牛等见商人欲捉,便即瞋怒爮地攫裂。商人见已,各执棒打,皮穿流血即令驾车。余牛牵车而去,皆不被打。尔时空中诸天即说颂曰:

“‘今观恶牛王,  妄语行恶行;
  诸牛缘此苦,  饥渴身流血。
  复观善牛王,  淳和出正教;
  由此诸牛类,  度险身肥饱。’”

  佛告诸苾刍:“汝等勿生异念,其最胜牛王出正教者,即我身是。时彼牛王出恶教令,令彼群牛遭苦难者,提婆达多是。昔时有能受我教者,皆得安隐,能越危苦诸险难处。诸有能受提婆达多言教者,皆遭如是苦难。非但往昔,现今能有随我正见受其教诲,皆得安隐,越度生死烦恼大海。若随顺提婆达多耶见恶行,恒遭如是诸大苦难。”

  时诸苾刍咸皆有疑。唯佛能断,以缘白佛:“唯愿世尊!观是提婆达多,自身愚痴眷属亦愚。”

  佛告诸苾刍:“提婆达多非但今世愚痴,往时亦然。汝等谛听!我为汝说。乃往古昔有一闲静林野之处,有群猕猴游住于此。时诸猕猴游行渐至一井,乃观井底见彼月影。既见月已诣猴王处,白言:‘大王应知!其月见堕井中,我等今应速往拔出依旧安置。’是诸猿猴咸赞言:‘善!’便相议曰:‘云何方便可能拔月?’其中或云:‘不须余计,我等连肱为索而拔出之。’时一猕猴在井树上攀枝而住,其余一一次第以手相接,猕猴既多,树枝低下欲折。时彼最下近水之者搅水觅月,由水浑故月便不现,树枝便折,一时堕水被溺而死。时有诸天而说颂曰:

“‘此诸痴猕猴,  为彼愚导师;
  悉堕于井中,  救月而溺死。’”

  佛告诸苾刍等:“往昔猕猴王者,即提婆达多是。昔时由自愚痴故,以愚痴而为眷属,今时亦为愚痴眷属。”

  尔时世尊在王舍城竹林园中,时世饥俭乞食难得。佛告诸苾刍:“我欲三月静住,不得一人辄来见我,除取食者及长净日。大德亦应共立明制。”时舍利弗、摩诃目乾连,在南山内三月安居。时提婆达多亦于夏中三月供给饮食及以杂事。满三月已,提婆达多为诸大众广说妙法:“苾刍当知!沙门乔答摩常说法时,赞叹在山寂静离诸烦恼解脱最疾最速:一者乞食、二者粪扫衣、三者三衣、四者露坐,如是四人去诸尘垢证得解脱。若有人不乐如是四种修道、不乐解脱者,即合受筹出离众外。”说此语已,于时大众五百苾刍人各受筹,随提婆达多出离众外行至门首。罗怙罗见语五百苾刍曰:“云何舍如来随逐恶党而去?”诸苾刍告罗怙罗曰:“我于三月安居饥饿。蒙提婆达多供给取食,并将杂物而供养之。若不祗济我等死尽。”提婆达多分破僧时大地震动,流星晃耀四方火然,一切诸天击鼓震响高声唱言:“自今已后涅槃道息,无有得道果者,无有漏尽者,无有读诵苏呾罗、毗奈耶、阿毗达磨,心亦不着阿兰若处,亦无修声闻辟支佛道者,亦无修阿耨多罗三藐三菩提者,人天浩乱。三千大千世界法轮不转,众生随人不随于法。”舍利子、摩诃目揵连见此奇怪,敛心入定,睹见提婆达多破和合僧,便相谓曰:“我等宜往灭诸诤论求令和合。”三月已满三衣已具,即往世尊所,渐渐游行诣王舍城竹林园中,安置三衣,洗足已往世尊所。见罗怙罗在门外立,谓舍利子曰:“邬波驮耶知不?提婆达多已破僧讫。”舍利子曰:“我已知讫故为此来,汝勿忧愁,我当和合。”便入众中见世尊,稽首顶礼却坐一面,而白佛言:“我闻恶人提婆达多已破僧众,我欲和合。未审世尊,垂慈许不?”尔时世尊即便叹曰:“善哉,善哉!若能如是和合僧者,得福无量。”时舍利子并大目连,白此事已奉辞世尊,便往南山诣提婆达多所。时提婆达多作佛威仪为众说法,孤迦里迦在右边坐,褰荼达骠居在左边。时提婆达多遥见大德舍利子、目揵连来,便作是念:“我已成一切智人,而此大德入我众中。”即遣左右侍从令起,即遣舍利子、目健连左右而坐。时孤迦梨迦、褰荼达骠,既被强移坐处心生瞋恨,善自思惟:“我等有大过失助破僧众,若欲不起恐被瞋打。”便即移处,遣大目健连并舍利子居在左右而坐。提婆达多告舍利子曰:“我今背痛,汝为大众演说妙法。”

  尔时舍利弗默然受请。提婆达多说此语已,便叠僧伽胝支头右胁而卧。时舍利子以神通力,令遣仰眠不令觉知,告诸大众:“汝等大师眠如孩儿。”时舍利子告目连曰:“汝为大众可速现神通回心向佛。”是时大目健连,即便身腾虚空,具四威仪行住坐卧,入火光三昧,放种种光明青黄赤白,或身上出水身下出火,或身上出火身下出水,东西南北具见四种神通。现神通已,从空而下却坐本处。是时大众见大目乾连具此神通,心怀悲恼:“我若侍佛亦应具得神通道德。”舍利子告大众曰:“诸苾刍!汝等若于佛世尊所有赤心者,可随我去。”既闻语已,即随舍利子后往诣佛所。僧众去后,孤迦利迦苾刍,即唤提婆达多起,令趁舍利子。时舍利子恐提婆达多不见我徒众故,必当懊恼吐血而死,遂便渐次缓缓游行,使提婆达多得见我等。于时提婆达多从睡起已,拭眼而趁。舍利子以神通力当路作大深坑,提婆达多、孤迦利迦、褰荼达骠等五人,不觉堕坑,迷乱不知出处。复自思惟:“我今既失徒众,莫知寻觅且归本处。”时舍利子、目健连及诸僧众,渐诣佛所,到阑铎迦竹林园边欲见世尊,极大羞惭不能举目,各自思惟:“我等云何作如是非法无惭愧事?”渐诣佛前而立。时世尊大慈怜愍软声慰问:“汝等苾刍!极大疲劳来至我所。今者人身难得已得,佛法难闻已闻,六根难具已具,善恶之事已具知之。我已成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,我常演说寂静涅槃究竟菩提,说无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。若无明灭则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六入灭、六入灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则取灭、取灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死灭、老死灭则忧悲苦恼灭。汝等苾刍!常思修学自利利他。自利利他之法:若法不善无利无乐究竟不善,及于他四辈所得饮食、衣服、卧具、汤药自身不善之事,不应作者莫作;但观自身及他有利益者,常须修学。”于时诸苾刍等闻此法已,心生欢喜疑网皆除,内外清净。

  有异苾刍等心生疑惑而问:“世尊!有何因业,今被破和合僧!”佛为诸苾刍说过去业:“我自聚集作业今自受之,非是他受。苾刍当知!有情作业还有情受,非无情受。”而说颂曰:

 “假令经百劫,  所作业不亡;
  因缘会遇时,  果报还自受。”

  尔时世尊告诸苾刍:“乃往过去清净山林有一大仙,五百小仙以为眷属,俱共修道。时有客仙来过其所,主人不与如法供给看侍。客仙心生懊恼而恨,便破和合仙众,诱引彼诸小仙言:‘我善解种种道术及五神通,我当教示,汝当随我。’后时大仙知此事已,劝彼客仙:‘莫破我众,非是仙法。’巧说善言令生欢喜,虽得如是灭诤之语,由劝不息设方便。时世有辟支佛,有大慈悲,少欲知足上胜福田,游行世间渐诣仙所。大仙见辟支佛端严殊胜,心生欢喜供养恭敬,而发愿言