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大哀经卷第一

  西晋月氏三藏竺法护译

  诸菩萨所生庄严大会法典品第一

  闻如是:

  一时佛在王舍城灵鹫山——古昔诸佛之所游居,如来威神之所建立;其地道场,诸菩萨众所共咨嗟无极法座——天、龙、鬼神、揵沓和等,咸俱归命稽首为礼,而于佛土宣畅德本、如来威光。慕乐法门菩萨、神明等,入无量无限功德。

  如来所行成等正觉,转妙法轮为极元首善宣开化,于一切法而得自在。所度无极,明晓众生志性所趣,睹其诸根便度彼岸。晓了一切,蠲除挂碍,诸所止处为作佛事而无俗业,坚住于行莫能当者。

  大比丘众六百万人,一切人民——灭除尘欲,无众蔽碍——则为如来法王之子,行深妙法。其所由生不从颠倒,柔软和雅,威仪礼节而皆备悉,为大众祐如来之道而得亲近。

  诸菩萨众不可称计,行无挂碍,决了普智,诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀,兴布法云而演电明,为雨甘露满饱众生诸久饥渴。等心一切执志如地,诸所妄想、倚着、结缚皆已除弃,熙降弘恩。道品之法三十有七,犹如日殿圣慧之宫,明智光曜靡所不照,灭大幽冥,显示世间,指其道路,宣其德本。若如莲华开䦱之时,枯竭恩爱,志深渊池,兴立正业。具大神通游于虚空,譬如月宫照乎夜闇所可游行。等心众生得其志性靡不忻悦,善权方便有益无损,至于道谊亦无增减,普现所行。志若须弥坚住不动,常修梵行、供养三宝,于诸境界无能移转,过诸世间之所有法。毁呰、诽谤现于一切诸佛国土而现亲厚,神曜远照志如大海,其器广大盛满法水。修菩萨行,一切众生之所宗戴,犹如师子、君主最尊。奉四圣谛,怀于大悲,心慕慈愍,寂然观察,所察普显,于深妙法而无所畏。坏诸外道,于无央数百千诸劫究竟无抵,其若菩萨行不以懈惓,一切诸德悉已具足。

  其名曰:普观见无尽菩萨、皆睹诸国庄严遍现菩萨、如来种性成就无退菩萨、威仪化众示无瞋恚菩萨、无量辩才幢英变音菩萨、积累清净金光威神王菩萨、分别光明辩解散句菩萨、生无量福积累亲业菩萨,如是等类无数菩萨。

  于是世尊班宣法门,名曰生诸菩萨。

  佛成正觉时十六年,见诸梵行普皆兴盛,睹诸菩萨咸来集会,欲演如来诸持法藏,而众开士皆悉云至。佛自念言:“吾宁重增诸菩萨行,使得将护兴立道行。曾有经典讲无盖门——如来所为无极变化——为诸菩萨大士之众,当令进入如来境界。”于时世尊以佛境界变现如来三昧正受。佛适以此佛境变现定意正受,众祐圣旨上虚空中自然高座。如三千大千佛土广大高远——上至欲界及无色界——悉佛正行,如来功德之所兴化。

  诸菩萨众性行清净,照于十方诸佛世界,悦可无量众生意行,一切诸天、龙、神宫殿靡不蒙曜。请召十方诸菩萨等咨嗟无量名德之称,悉坐无数重阁交露,或有紫金以为墙壁、吉祥藏宝以为轩窗、以玛瑙宝而作户牖、明月藏宝以为栏楯、离垢光宝以为户扇、以普明宝而为重阁、一切众宝而为垣障。垂诸贯珠竖众幢幡,而然锭镣悬诸缯盖,上好栴檀而用垩涂,异妙栴檀、可意众香、怀来越度海中名香而用然之。龙所出宝、若干种华而散其上,众宝之树罗列而行。诸宝香炉巍巍微妙,其所光饰普周十方诸佛世界,清净奇妙欢悦人心,普悉现于高座之中。其师子座不可称数,亿百千垓而自然现,高座粲丽广长而峻,众所钦乐莫不忻庆。

  此四大域所有部界则自然生四万宫殿而甚高大,又其栏楯高四丈九,广二十里,以夜光珠、离秽宝珠、梵英宝珠悬在幡盖,而以紫金庄饰交露,出自然音。从地以上乃至高座又既崇妙,自然化成无有作者。如是,此四域所兴变化,三千大千世界亦复如是,诸有四域悉等无异,皆自然生无极宫殿。

  于时,世尊安隐寂然从三昧起,应时三千大千世界六反震动,其大光明靡所不照。佛与菩萨、诸弟子、众眷属围绕,诸天在上歌咏功德而雨众华,散诸天衣覆盖虚空,烧众名香,空集乐器而自然鸣,十方佛国皆自然动。光照无量诸佛国已,佛大神足无极变化,境界无限、威神无际、圣光无边、感动无底,于灵鹫山忽然不现。与大众俱,诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,侍从世尊欲听经法。

  又四天王与诸天俱,见佛世尊欲诣讲经,于上叉手,雨诸天华供养大圣,以偈赞曰:

 “日月之威曜,  明珠天然晖,
  佛光悉蔽之,  消灭三恶趣。
  其明遍佛土,  越须弥铁围,
  悉归命最胜,  咸各怀踊跃。”

  时四天王从诸天人,各以此偈赞世尊已,忻戴无量。

  时天帝释与忉利天,见于大圣欲诣大殿,至高座所则施供养,雨诸天香散于佛上,叉手以偈而叹颂曰:

 “神足度无极,  显变化无等,
  现乎亿佛土,  最胜日以出。
  降伏诸魔界,  普德净庄严,
  其神足自在,  稽首无等伦。”

  忉利诸天偈赞佛已,侍从世尊。

  时须深天王见佛欲诣宫殿高座,雨于天衣,叉手赞佛:

 “安住慧无量,  普知众生性,
  无著如虚空,  皆远三世事。
  一心入诸行,  悉晓群生性,
  是故可奉敬,  三世悉戴仰。”

  时炎天王偈赞佛已,侍从世尊。

  兜率天王与诸天俱,见于世尊欲诣宫殿大高座所,雨天珍宝而供养佛,叉手赞曰:

 “宣畅于经谊,  观如幻野马,
  彼则无文字,  何有意、心像?
  兴愍哀众生,  故佛赞尊法,
  归知法自然,  胜晓无吾我。”

  时兜率天王偈赞佛已,侍从世尊。

  无憍乐天王与诸天俱,见于世尊欲诣宫殿大高座所,雨宝璎珞供养佛上,叉手赞曰:

 “显示乎法身,  十方如虚空,
  最胜现色像,  愍哀而开化。
  宣法无有色,  最胜行普平,
  礼法自然慧,  明识一切谊。”

  无憍乐天以偈叹佛,侍从世尊。

  化自在天与诸天人,见于世尊欲诣宫殿讲堂高座,雨天宝珠而供养佛,叉手赞曰:

 “禁戒离诸垢,  则立于清净,
  劝化其高尊,  定意不可动。
  智慧无等伦,  如海无瞋恨,
  已度于终始,  稽首得自在。
  神圣之足底,  自然立相轮,
  显修乎慈哀,  从本此为先。
  解脱三迳迹,  稽首佛德行,
  则以悲哀故,  增加以平等。
  以寂然为华,  解脱成其实,
  犹如蜂之王,  劝化诸眷属。
  安住如莲华,  以头脑稽首,
  善建立禁戒,  住于安谛地。
  精进之势力,  超殊无能逮,
  稽首正品类,  甚尊不可动。
  愍哀为清净,  道场成光曜,
  智慧离垢秽,  威明消闇冥。
  无数百众生,  咸共归稽首,
  则为无极觉,  头面礼大圣。
  其脱门之迹,  音畅于虚空,
  智慧驰悬远,  光明照十方。
  众生华百千,  令得解开彼,
  觉了离垢秽,  稽首无所著。
  察之无等伦,  何能有逾者?
  求之于十方,  导师不可逮。
  功勋甚众多,  一切德备悉,
  吾今而咨嗟,  其志无饱满。
  阿须伦、诸龙、  帝主所归礼,
  无数诸天、人,  佥共叹其德。
  其所赞名称,  众多难思议,
  举誉礼世尊,  功勋皆流布。”

  化自在天偈赞佛已,侍从世尊。

  于时世尊则以无量佛之境界感动变化,为百千天人所共咨嗟,诣宝高座。时佛世尊适升高座,四域宫殿悉知见之;一切三千大千世界、诸在四域皆复如是,悉知见之。

  于时大圣坐于三千宝护高座师子之床,诸菩萨众及大弟子亦复次坐。于是,大圣有三昧名无盖法门娱乐,以此定意正受。佛适三昧,圣体诸毛一一毛孔,各出江河沙等光明,威曜尽照东方诸佛世界,靡不周至;南、西、北方四隅,上、下亦复如是,尽照诸界遍无遗漏。所照十方诸佛国土,应时诸土一切地狱勤苦拷掠悉为休息、畜生解脱、饿鬼得安。时诸众生诸患消除,不为淫、怒、愚、痴所惑,而无瑕秽苦劳之难;慈心相向,共相瞻视如父、如母、如兄、如弟、如子、如身无异。

  如来光明照诸菩萨,诸菩萨众承佛威神,光曜之中说此颂曰:

 “精进力无量,  广普无所住,
  又以精勤力,  越度亿载劫。
  十力功流布,  普达于十方,
  释迦文威光,  广照于一切。
  其欲求法谊,  故往百千土,
  礼佛听尊法,  而至忍世界。
  其在兜率天,  十方诸菩萨,
  斯等察此光,  佛演安众生。
  魔尘异学众,  降以精进力,
  如莲华出日,  须弥照十方。
  其身曜无底,  晖普于一切,
  诣彼听尊法,  最胜转法轮。
  今日无等伦,  班宣无比经,
  十力愍众生,  故转尊法轮。
  今日众集会,  广普难可遇,
  笃信欲见佛,  今当诣忍土。”

  尔时,光明普告十方诸佛国土。说斯颂已,动诸佛国、安于众生、耀诸法界,净除一切尘劳之境,灭众幽冥蔽魔宫殿,与诸菩萨、无数眷属还回忍土,在佛头上忽然不现。

  于时东方无量功德宝福普辞世界,其佛号离垢净光海华无断光言王如来。佛土有菩萨名首藏华诸法自在——彼光所请——与十江河沙等诸菩萨众会眷属围绕忽没彼土,须臾之顷至此忍界。诣宝高座住世尊前,稽首足下绕佛万匝,雨夜光珠、众宝、璎珞供养散佛,以颂赞曰:

 “十力功勋发,  皆达于十方,
  嗟叹无等伦,  德祚度彼岸。
  我等所诣土,  欲听经法故,
  一切闻名称,  释师子之号。
  世尊为平等,  离垢光普曜,
  如诸法无本,  亦无有瞋恨。
  见危惧众生,  辄令得解脱,
  为诸法之王,  如幻师善学。”

  时诸菩萨无央数众嗟叹佛已,各神足力悉化作座而坐其上。

  南方佛辩世界无量德宝辩如来佛土,有菩萨名宝柱,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不见,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以白珠交露覆盖佛上,稽首足下绕佛万匝,以颂赞曰:

 “世尊悉周匝,  愍雨于众生,
  开䦱光明焰,  以空无吾我。
  以八平正路,  消竭尘欲渊,
  寂秘诸树王,  长育清白林。
  则以智慧光,  化灭阴冥母,
  悟久梦众生,  溺没终始流。
  为显示正路,  消竭恩爱池,
  令逮清净眼,  使度如前胜。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。

  于时西方照耀世界普明如来至真佛土,彼有菩萨名显音契王,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,雨瑛真珠供养世尊,稽首足下绕佛万匝,以赞颂曰:

 “其圣体之行,  犹如虚空界,
  所愿悉清净,  劫数无有量。
  其身净无垢,  永无有众漏,
  能周于十方,  无思议佛土。
  所讲如时雨,  雷震梵妙音,
  悦可群萌类,  应如志所慕。
  其心无所行,  亦无有不行,
  所演畅诸音,  出应众生心。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。

  于时北方众宝锦界无量德宝光如来佛土,彼有菩萨号曰海觉,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,稽首足下绕佛万匝,以颂赞曰:

 “体色紫磨金,  觉施以寂然,
  善照于十方,  快普现其身。
  其体无俦匹,  众人若观察,
  则灭诸欲尘,  忻豫长安隐。
  最胜诸学子,  瞻戴世光明,
  其志咸忻仰,  如须弥顶王。
  皆诸神足力,  若干种变化,
  不能见最胜,  顶上之威相。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各各神足变作其座,皆自处其上。

  于时东南方无忧世界除众戚冥如来佛土,有菩萨名普曜,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,稽首足下绕佛万匝,以宝交露供养上佛,以颂赞曰:

 “于一毛孔里,  怀无限佛土,
  众生不以患,  国土不迫迮。
  最胜救济行,  为诸无眼目,
  诸佛为最妙,  识胜之光明。
  以一之刹土,  畅无数佛国,
  其诸所显现,  刹土不增减。
  随如应方便,  大称随时入,
  普入一切变,  神足所感动。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足变化作其座,皆自处上。

  于时西南方善观世界大哀观众生如来佛土,有菩萨名思于大哀,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,雨妙衣服供养覆佛,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:

 “禁戒甚清净,  人尊如宝珠,
  长夜自将护,  如牦牛爱尾。
  见于毁禁者,  加之以愍哀,
  不自叹己身、  不呰毁他人。
  住如须弥山,  意定不可动;
  智慧如江海,  尊超于神灵。
  已度一切有,  有为缚刑狱,
  化亿载众生,  疗其尘劳病。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。

  于时西北方离暗冥世界光净王如来佛土,有菩萨名光曜网,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以宝璎珞之具用覆佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:

 “身觉了生死,  犹如幻师化,
  示现所感动,  如幻无所有。
  假如师幻化,  众生皆如兹,
  其界不可动,  众生无自然。
  如人卧寐梦,  睹见若干形,
  寤则无所见,  诸色想无为。
  圣说法如梦,  有为从念生,
  见有所退转,  不退、不回还。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。

  于时东北方住净离垢世界空城离垢心如来佛土,有菩萨名觉无底离垢,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以常鼓音交露覆盖佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:

 “明识深妙法,  等解指自然,
  省察诸空相,  一切诸所法。
  普知一切世,  众生心所趣,
  其心如虚空,  清净慧无底。
  群黎之所行,  三世诸驰逸,
  一心一时行,  悉知诸所有。
  无有众生想,  其心谛离念;
  已除众妄想,  善权普平等。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。

  于时下方照明世界深青莲首如来佛土,有菩萨名曰辩严,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,以明珠交露共覆佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:

 “如亿载佛土,  其中所有尘,
  安住诸子孙,  来诣于最胜。
  各欲自启问,  无数亿千劫,
  则以一文字,  意化于一切。
  圣慧不可喻、  权智无等伦、
  总持定无量、  功德无崖底、
  洪勋无能限,  斑宣无数劫,
  毛孔所咨嗟,  不可尽究竟。”

  时无数菩萨颂赞佛已,各神足化变作其座,皆自处上。

  于时上方庄严世界名称如来佛土,有菩萨名诸法变王,与十江河沙等诸菩萨俱眷属围绕,在于彼土忽然不现,须臾之顷至此忍界,诣宝高座住于佛前,一切庄严众宝紫金交露之帐覆盖佛上,稽首足下绕百千匝,以颂赞曰:

 “一切安住业,  今显无崖底,
  于心得自在,  导师行亦然。
  独诸佛所知,  非众生所行,
  如空无边际,  群庶本如此。
  其行无俦匹,  今日显无底,
  成佛转法轮,  导师灭度如。
  犹若有所种,  法不失果实,
  十方诸最胜,  不可称限量。”

  时无数菩萨颂赞佛已,于佛空中各神足化变作其座,皆自处上。

  大哀经叹会品第二

  彼时须臾之间,十方菩萨悉会面现——其菩萨众不可称限、无能计会、亿百千数莫能称载——光明所劝集于忍界,诣宝高座住世尊前。

  时佛?然从定意兴,其明晃照自然音出,其自然音普告于三千大千世界令闻其教。于时佛土信、不信者,已为应器比丘、比丘尼,童男、童女,人与非人、天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒,闻佛音诏身心坦然,加敬悚息,承佛威神,自然而有妙宝宫殿悉共趣之。须臾之间至宝高座,稽首佛足,绕圣三匝,各就床榻。

  又此光音告敕梵天、梵忍天王、梵身天王、梵满天王、梵度着天王、大梵天王、光曜天、少光天、无量光天、光音天、净严天、少净天、无量净天、难还天、净身天、用果天、无揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天,如眴之顷集宝高座,稽首足下,绕佛七匝,不处地上自处其座。

  于时,世尊睹见大众佥然来会。有神光曜名曰显现诸菩萨力,眉间演出于此光明,绕诸菩萨七匝竟已,于诸菩萨顶上而没。

  时有菩萨名首藏华诸法自在,遇此光曜应时逮得一切庄严定意。适三昧已,其宝高座自然为佛。有师子座高八十亿垓百千之寻,妙宝为足、众珍栏楯、妙衣敷上、一切诸华以散其上、悦意诸宝以为严饰。一切菩萨睹此缘变断绝所慕,皆令众会自睹其明,可悦一切众生现其心意,所欲求愿寻时皆了,无可犹豫。

  时首藏华诸法自在菩萨复以劫叹施诸恶趣,三昧正受,别化如来大师子座,庠序安隐。从三昧起,恭恪钦敬叉其十指以颂赞佛:

 “其日光明者,  但照世俗耳,
  天帝威神德,  营从乐忉利。
  其梵天尊王,  慕恋梵天上,
  佛之圣威化,  变动界若此。
  观察法自由,  自然如虚空,
  若幻野马比,  亦如水中月。
  诸所作、所造,  悉为无有主,
  晓了如诳诈,  见众生清净。
  其心慕于色,  斯色何所在?
  其心为自然,  所由皆不实,
  一切虽清净,  此亦如幻化。
  其于自然者,  虚伪何有处?
  能分别本净,  执御心鲜洁,
  其境从容来,  彼无有尘欲。
  思想念诸念,  其心已脱此,
  则见若干种,  幻化之所为。
  虚空无所有,  从地而出生,
  显示国土地,  若干明珠宝。
  向者为法王,  建立师子座,
  当处于此座,  开化亿众生。
  跱立缯幡盖,  大幢诸严饰,
  此无所从来,  亦无所越至。
  若能晓诸法,  无所从来者,
  便能为众生,  现诸胜变化。
  大圣梵音声,  所演善哉快,
  为世巨锭燎,  威神德无极。
  愍伤吾之故,  当升处高座,
  讲说于经典,  断生、老、病、死。
  其清净众生,  十方来会此,
  各各次第坐,  欲听愍法谊。
  本所因发举,  愿解于此慧,
  圣在师子座,  安详颁宣法。”

  于是,世尊见首藏华诸法自在菩萨志性清净,即便处于大清净法师子之座,寻时讲说诸菩萨行、当所立趣。又有经典名无盖门,净菩萨道,诸佛法力,成就宝身,圣明屋宅,于一切法而得自在。入总持中分别解说,剖判入门大神通慧;入于微妙不退转轮无能回还,导御一切诸定意乘;入于一乘无毁法界,说众生性根原所趣,为之唱导解发诸法。毁坏诸魔,入应顺法;去诸尘劳六十二见,开化当入柔顺之法;令诸爱欲、邪见、乱律入无碍慧。

  劝众德本普无不接,颁宣权慧皆入一切佛平等圣,悉无阴蔽无处所门。所宣诸法分别如谊,入于诸法——无念、不念,无应、不应——觉了深妙十二缘起。圣慧功德乃达魔天,佛身、口、意皆令庄严。所念志趣智慧明达而不可盖,入乎圣谛开化声闻,晓心所归缘觉之律。普得一切诸慧境界诸菩萨律,一切所入于法自在,颁宣如来功勋名称。

  时佛讲说如是比像无极法典。说是语时,教化告敕诸菩萨德:“所愿至诚,悉已具足。”示现如来变化感动,解诸众会狐疑结网,降摄一切诸魔之场,光显如来训诲之谊,备佛本业欲使具足。是故,世尊处师子座宣无盖门。

  于时宝幢菩萨承佛圣旨,用佛庄严三昧正受,令普众会致佛庄严,建立威神。

  时名闻力菩萨承佛圣旨,用红莲华三昧正受建立众会,一切诸华令成法华,以此众华散于世尊、一切菩萨三昧。

  时海觉菩萨承佛圣旨,以众香定三昧正受,使诸毛孔建立演出妙味栴檀。

  四、明网菩萨承佛圣旨,以光明定三昧正受,令一切光建立众会,靡不蒙安。

  五、大哀念菩萨承佛圣旨,以无眴定三昧正受建立众会,瞻戴如来目不敢眴。

  六、离垢察无底菩萨承佛圣旨,以法悦定三昧正受建立众会,慕乐正法、好法、志法,乐以法乐。

  七、辩严菩萨承佛圣旨,以愿迹定三昧正受建立众会,皆令蠲除五盖之患。

  八、变诸法王菩萨承佛圣旨,以无忽忘三昧正受建立众会,志在佛道慕如来行。

  九、心勇菩萨承佛圣旨,建立众会,使伏诸魔及外怨害靡不从化。

  十、降诸魔菩萨承佛圣旨,以毁魔场三昧正受。适三昧已,应时三千大千世界所有众魔——其数百亿——及诸魔兵速疾速疾,各从宫殿忽然不现,诣宝高座住于佛前,稽首足下绕于世尊无央数匝不可称计,奇异妙物供养大圣,恭敬悚息,一心叉手,劝助天师颁宣经典:“唯愿以时开化说教,吾身今日降魔菩萨威神所建,故来劝助。唯,天中天!吾当放舍所作魔事不乱众生,今以法故来至于斯。由是,大圣当察吾身志操所趣。”

  于时世尊察魔心念,赞曰:“善哉善哉,诸仁者等!汝党乃能放舍魔事,劝助如来令说经法。缘是之故,汝等之身因此获报,皆当越度一切魔业。所以者何?犹百千岁屋室闇冥,一灯入中寻即消昧。如是,诸人于百千劫兴发尘劳闇冥之欲,一善本心力之所变,消灭众患令无有余。譬如诸人一日之宫、一月之殿、一大宝珠,一一各出光明之曜消除众冥。如是,诸人一心善本,观其修行而念应顺,皆除一切无明众冥、六十二见、九十六迳众患之难。以是之故,今日诸仁来觐如来加复劝助,因此德本稍渐蠲除一切无慧愚痴之冥,当获无极导法之门。”

  大哀经卷第一