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大正藏第 13 册 No. 0397 大方等大集经

大方等大集经卷第十八

  北凉天竺三藏昙无谶译◎虚空藏菩萨品第八之五

  说此偈已。时魔波旬严四种兵来诣佛所,到已化作长者形,前礼佛足,在一面立,而白佛言:“希有,世尊!此诸大士乃能成就如是不可思议种种神变,又能示现不可思议庄严之事。世尊!于未来世有几所众生,闻此不可思议神变而得开悟,决定不疑者也?”

  佛告魔波旬言:“于未来世中,少有众生若一、若二,闻此不可思议神变经典,得信解者少耳。波旬!喻如一毛析为百分,以一分毛于大海中取一渧水,于汝意云何,取者多耶?在者多耶?”

  波旬言:“世尊!取者甚少,在者甚多。”

  佛复告波旬言:“如海中所取水甚少,众生闻是不可思议神变经典,能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多,不信解不可思议神变经典者,多亦如是。”

  佛复告波旬:“若有一人于恒河沙等劫,日日以满三千大千世界,满中珍宝持用布施,不如善男子、善女人闻是不可思议神变经典,能信解者其福甚多。所以者何?波旬!若有信解是经典者,则知其人亲从释迦牟尼如来闻是经典信解无疑。何以故?波旬!若未种善根众生闻此世所难信经典,能信解者无有是处。

  “波旬!我般涅槃后法欲灭时,多有憍慢众生。彼诸众生着我所说文字,不知方便故,各各生于诤竞,舍思惟法,舍已正行为利养名誉衣服饮食,自缠缚故,乐论世俗种种诸事及世典文辞,而不论第一实义、不乐玩习佛无上道,反向他人讥论如是等真实深妙经典,则为诽谤诸佛,积集无量大苦恼聚。魔神诸天佐助彼人,为利养恭敬及名闻故,重增放逸慠慢。彼诸人等以慠慢故,若见有持戒贤行比丘受持读诵此经典者,而轻慢憎嫉横生谤毁。彼诸愚人则为现世破犯禁戒,其中或有畏不活者,或惭耻于人者,假被袈裟,或有舍戒还附俗者,如是等人身坏命终,堕阿鼻地狱受诸苦报。”

  佛复告波旬:“于未来世中,若有求菩萨乘众生,着诸因缘善根微浅,新发道意但著文字不能了义。于如是等甚深经典,受持读诵为人说时,则为他人所见轻贱陵蔑。以为他人所轻贱陵蔑故,便舍如是等甚深经典,读诵声闻辟支佛相应经典。为利养名誉种种所须之所缠缚故,反诽谤毁呰如是真实甚深经典;又复轻贱受持读诵此经典者,乃至不欲以眼观之,常乐卑行退失菩萨大乘之法,所谓退失淳至心及深心。魔神诸天得如是等人便故,勤作方便坏乱其心,乃至使令不闻如是等经。设当闻者,生大诽谤无有信心。此人亦复积集无量罪聚,成就破法重业,永离三宝,不得见佛闻法及供养僧。所以者何?波旬!以于如来所说法律中生疑犹豫故。”

  尔时,魔波旬自见有过忧愁惶恐,前礼佛足在一面立。时虚空藏菩萨问魔波旬言:“汝何以忧愁憔悸战栗悚息,状如失志人,在一面立耶?”

  魔波旬答言:“善男子!我从如来闻说如是等可畏之事,是故以为忧愁恐怖,当堕何趣?谁当救我?我于如来所说法律之中,数作无量诸留难事,是故忧耳。”

  虚空藏言:“波旬!佛法之中有出罪法,汝可来至世尊所,可诚心忏悔所作诸恶,更莫复作。若能如是可获善利,为不空过。”

  尔时,天魔波旬即前五体投地,礼世尊足下,仰视如来流泪涕泣而白佛言:“世尊!我今诚心忏悔,从昔以来于如来所说法律之中,数作无量诸留难事。唯愿世尊起大悲心,以慈愍故愿受忏悔。”

  佛言:“善哉,善哉!波旬!汝乃能自见所作诸恶,为上善哉!能如是悔过罪者,于佛法中则为弘广如来法藏,诸佛亦受其人悔过,是故汝今勿更复作。”

  尔时,世尊告众菩萨言:“诸贤士!汝等各说过魔界行法,为生怜愍魔波旬故。”

  尔时,众中有一菩萨名金山王,在众中坐即白佛言:“世尊!若有防护内界者,则为未过魔界。若复有菩萨见一切诸界同佛界者,知此佛界即是非界,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,宝德菩萨白佛言:“世尊!有依倚樔窟者,是为魔界。若有菩萨不倚樔窟,知一切法无得相者,则能为诸众生,说断倚樔窟法,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,宝手菩萨白佛言:“世尊!若有取我我所者,是为魔界。若有菩萨不取我我所者,则无诤竞。以无诤竞故则无心行,况当有魔界耶!是为菩萨能过诸魔界。”

  尔时,无诤勇菩萨白佛言:“世尊!若有触有离则有诤讼,有诤讼者魔得其便。若无触无离自不诤讼,亦不令他诤讼,以得无我故无恼行者,能过魔界。”

  尔时,宝思菩萨白佛言:“世尊!若有妄想分别则是烦恼,及有烦恼处则是魔界。若有菩萨知一切诸法无相貌者,于诸烦恼则无妄想。若内若外亦不别知,去离一切妄想分别故,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,乐作菩萨白佛言:“世尊!若有乐不乐处,则有憎有爱。若有憎有爱,则是魔界。若有菩萨去离憎爱平等行者,于诸法中则无二想,得入不可思议界,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,离诤菩萨白佛言:“世尊!魔界由我而起,若菩萨能知我者,得无我忍即知我净,知我净故知一切法净,知一切法净故,知诸法性净如虚空,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,法自在菩萨白佛言:“世尊!若顺烦恼法为爱所使者,魔则得其便。世尊!若有菩萨于诸法中最得自在自然开悟,以为诸佛之所授记,于菩提法终不退转,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,山相击音菩萨白佛言:“世尊!若心有缺漏,则是魔界。若菩萨戒无缺漏、心无缺漏,成就一切诸空法行者,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,喜见菩萨白佛言:“世尊!若有不见佛、不闻法者,魔得其便。若有菩萨常见诸佛而不着色像,常听诸法而不著文字,以见法故则为见佛,以无言说故能听诸法,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,帝网菩萨白佛言:“世尊!若有恃有动,则是魔界。若菩萨善相顺精进,知一切法究竟无成就相故不恃不动,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,德明王菩萨白佛言:“世尊!若有行二法者,则魔得其便。若有菩萨知一切法同于法性,则不见魔界与法性有异解。知法性与魔界等,以不二相故,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,香象菩萨白佛言:“世尊!若有菩萨性弱畏甚深法者,则魔得其便。若勇健菩萨善能通达三解脱门,于甚深法不惊不畏,以能现前证知诸法实性故,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,弥勒菩萨白佛言:“世尊!喻如大海中水同一咸味,佛法海中亦复如是,同一法味,所谓解脱味、离欲味。若菩萨善解一味法者,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,虚空藏菩萨白佛言:“世尊!喻如虚空究竟无垢、究竟明净、究竟不为,一切烟尘云雾之所干绕。菩萨亦复如是,心如虚空,知一切法性常清净,亦复不为客尘烦恼之所干绕,得度般若波罗蜜彼岸,离诸闇冥,于诸法得慧光明者,是为菩萨能过魔界。”

  尔时,文殊师利法王子菩萨白佛言:“世尊!若有言语,则有滞碍;若有滞碍,则是魔界。若法不为一切言说所表者,乃无滞碍。何谓法不可言说?所谓第一义,其第一义中亦无文字及义。若菩萨能行第一义谛,于一切法尽无所行,是为菩萨能过魔界,无所过故。”

  尔时,世尊告波旬言:“汝闻说过魔界法不也?”

  波旬白佛言:“世尊!唯然已闻。”

  佛言:“波旬!若有行如是等法者,一切诸魔无如之何?若有诸魔欲于行人起魔事者,终不能办,而更成就无量罪聚。是故,波旬!汝可发阿耨多罗三藐三菩提心,于如是过魔界法,应坚持奉行。汝若能如是行者,则能过一切诸魔国界。波旬!喻如百千年垢腻可于一日浣令鲜净,如是于百千劫中所集诸不善业,以佛法力故善顺思惟,于一日一时尽能消灭。波旬!如有干草?大如须弥,以少火投中速能烧尽。如是以少慧力故,能除灭无量诸闇冥聚。何以故?波旬!慧明勇猛故,无明劣弱故。”

  时魔波旬即作是念:“大慈世尊今怜愍我,而能为我说菩提心法,我今宜应于如来所种少善根。”于是,波旬即化作八万四千殊妙宝盖及无量华鬘、璎珞、末香、涂香,而告己眷属言:“诸佛、世尊出世甚难,卿等诸人咸应共来至世尊所,为供养故。”

  尔时,魔天眷属中有八万四千众及魔波旬,各共持殊妙宝盖及无量华香、璎珞、末香、涂香,至世尊所设供养已,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。诸余魔眷属诸天不发菩提心者,形相嗤笑讥论波旬,复言:“希有波旬,乃能于沙门瞿昙前,诈现如是笃信之相,状如至亲。所以然者,波旬或欲于沙门瞿昙所学咒幻方术,是故今于面前,现善赞誉耳。”

  尔时,魔子丑面及余魔子等,悉无信心各说是言:“假使沙门瞿昙以诸方术回转魔王者,我等共当设诸方便令如是等经不得流布。设使流布者,亦当令少有护助,信受行者亦令甚少,当为多人之所薄贱轻弄,常堕边方不令中国之所宣传。唯使诸无威德贫穷众生当得闻之,常为诸大威德豪富之人不信诽谤也。”◎

  尔时,世尊告虚空藏菩萨言:“贤士!汝闻此诸魔子出是恶言不耶?”

  虚空藏白佛言:“唯然已闻。”

  佛言:“善男子!是故汝当安慰护助此妙经典,为降伏诸魔神故。”

  于是,虚空藏菩萨即白佛言:“诸佛世尊皆已护持如是等经,我等亦当安慰受持。”

  尔时,虚空藏菩萨即说咒曰,所谓:

  “阿跋低(一) 跋低(二) 毗跋低(三) 婆醯多㝹散提(四) 头楼陀罗尼(五) 涅伽多涅伽多尼(六) 钵伽多尼(七) 迷罗育低(八) 伽楼那涅耐提(九) 萨遮跋低(十) 浮多勒差(十一) 达摩涅折低(十二) 达摩勒差(十三) 郁鸠离(十四) 尸鸠离(十五) 咻楼咻楼咻楼德迦攡(十六) 多婆婆帝低(十七) 尸罗㝹婆帝低(十八) 阿叉夜涅涕池(十九) 枳奢婆迦利拖(二十) 佛驮遏提魅低(二十一) 达摩蔚耆罗泥(二十二) 僧伽㝹铜咩(二十三) 阿㝹头隶(二十四) 不可济度(二十五) 坏魔眷属(二十六) 若犯此者(二十七) 无诸刀杖(二十八) 顺已处行(二十九) 圣众所住(三十) 吉吉等句(三十一) 顺流解脱(三十二) 破诸外论(三十三) 降伏魔众(三十四)

 “四王常护,  及天帝释,  梵王世主,
  奉佛诸天。  护菩提者,  如是等神,
  常当拥护,  降伏诸魔。  利众生故,
  受持正法,  护说法师,  尽当拥护。”

  虚空藏菩萨说此咒已。即时,此妙宝庄严堂及三千大千世界六变振动。时诸魔子见上虚空中有五百密迹执金刚杵,炽然如火甚可怖畏。时诸密迹唱如是言:“若有魔子及诸魔神,若闻此咒,其有不发阿耨多罗三藐三菩提心者,吾等当击破其头令作七分。”

  尔时,魔子及诸眷属,惊怖战悚身毛皆竖,即合掌礼佛,而白佛言:“我等今发阿耨多罗三藐三菩提心。善哉,世尊!愿救我等离此恐怖得无畏乐。”

  尔时,世尊告侍者阿难言:“如向此诸魔子所说言,我等当于来世于此经典作留难者,必当称其本誓而作留难如斯经典。唯当以佛神力及诸菩萨受持故,当得流布于世,而无有多人受持读诵分别解说。”

  佛复告阿难:“汝见此诸魔子为脱恐怖故,发阿耨多罗三藐三菩提心不?”

  阿难白佛言:“世尊!唯然已见。”

  佛复告阿难言:“此语即为诸魔子当作离魔事因,以不深心发菩提故。”

  佛复告阿难:“于未来世,当有佛出现于世,名无垢相如来、应、正遍知,此魔波旬于彼佛所乃当不退转发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难!彼无垢相如来,知其深心成就故,当授阿耨多罗三藐三菩提记。当于尔时,亦当作魔王,深心敬信于如来正法。如弥勒出时,有魔王名曰导师,深心敬信佛法圣众。此诸五百魔子,亦当于彼生于魔中,当于彼佛所为菩提故种诸善根,乃至波旬成佛之时,当与授阿耨多罗三藐三菩提记。”

  佛告阿难言:“此魔波旬,今虽发菩提心,犹豫不定,如少叠毳。虽尔,当渐渐成就无量功德,为世之尊如今我身。”

  尔时,众中有无量无边诸天世人、释梵护世,闻授魔波旬记当得成佛,欢喜踊跃怪未曾有,合掌向佛,而作是言:“甚奇,希有!其见佛者必得成就无量功德法宝之聚。所以然者,或有不信众生,为欲挠乱如来故,而得见佛。或有遇会得见佛者,即为彼众生作因,乃至令得涅槃。”又白佛言:“世尊!自除如来、应、正遍知,谁能如是分别知众生根?”

  佛告诸天人言:“如汝等所言,其有得见如来者,无不蒙益。汝等当知,或有众生善根都尽,于无量阿僧祇那由他劫无人身分者,如是众生见如来故,即便得作善因乃至涅槃,如来乃能如是作无量不可思议无上福田。”

  佛复告诸天人言:“心性常净,而凡愚众生不能如实知见,以不能如实知见故言是垢;能正知见故便言是净。而第一实义中,无有一法可净可污。汝等当知,诸烦恼者,无方无处非内非外,以不善顺思惟故便生烦恼;善顺思惟故则无烦恼。增减不等则生烦恼;无增减者则无烦恼。虚伪妄想便是烦恼;无有妄想则无烦恼。是故我言:如实知邪见则是正见,而邪见亦不即是正见。能如实知者,则无虚妄、增减、取着,是故名为正见。”

  佛复告诸天人言:“喻如大地依水界住,大水依风界住,大风依虚空住,虚空无所依住。如是大地无所依住,而假有依住之名。是故,汝等当如是知之,苦依于业、业依于结,而苦、业、结都无所依,以心性常净故。如是当知,一切诸法无有根本,都无所住,以假言说故言有,而实无也。是故说一切法本性常净,究竟无生无起。”

  佛复告诸天人言:“是故汝等当知,此法门名为性常净法门。菩萨通达此门者,不为一切烦恼之所染污,而亦不恃此清净门。以舍一切诸恃动故,便得平等道,能过魔界入于佛界,亦能得入诸众生界,而不动法界;知一切法无界无非界,而能速生一切智界。”当说此法时,有五百菩萨得无生法忍。

  尔时,申越长者在于众中,从座而起顶礼佛足,白佛言:“世尊!为我故说如是等甚深经典,我先为触恼世尊故,作大火坑及设毒饭,而大圣如来是不可害者,故我于佛生信敬心。自尔以来,疑悔心结常未能除灭,今者从佛闻此甚深微妙经典,疑悔即除,心无障碍得安乐行。世尊!是故我信敬心转复增长。今我家中多诸财宝,当以供佛法僧及诸沙门、婆罗门、贫穷孤独、下贱乞儿。世尊!谁当闻是断一切缚甚深经典,而于一切诸物生贪著者乎?”

  尔时,虚空藏菩萨白佛言:“世尊!诸佛如来无上菩提,甚为甚深难可测知。若有菩萨于未来世,舍己身命及利养名誉,而能侍佛菩提者,甚为难有。”

  尔时,众中有六十八亿菩萨,从座而起合掌向佛,一时同声而说偈言:

 “世尊灭后,  我等能忍,  舍身寿命,
  为护正法。  舍利名誉,  离诸贪着,
  愿护正法,  为佛智故。  骂詈呵责,
  及讥刺语,  护正法故,  当忍受之。
  轻贱毁弄,  唱说恶名,  当以慈忍,
  为护此经。  来世比丘,  计着诸有,
  与魔为党,  诽谤正法,  毁禁行恶,
  乐着俗累,  为利所覆,  不乐正法,
  恃玩俗典,  憍慢放逸,  高叹己利,
  蔑正行者,  常舍闲静,  乐处愦闹,
  习世文辞,  计着吾我;  不营教化,
  不业智慧,  舍离坐禅,  不亲三宝,
  无有智慧,  群党求利,  动与结俱,
  乐受他供;  他慈心施,  惜犹己有,
  数往到彼,  说诸世事;  田宅居业,
  及贩卖事,  勤求息利,  犹言沙门。
  慠慢著有,  依邪险见,  闻性空法,
  当大惊怖。  言后长远,  但求现报,
  当虚妄说,  非法言法。  如是大灾,
  弊恶比丘,  魔及魔子,  复当佐助。
  经文是一,  说义各异,  各是己论,
  愚者当尔。  诸深妙经,  能与解脱,
  当拥遏之,  及说浅事。  我胜汝劣,
  由胜得果,  于佛法中,  当如是竞。
  如是竞时,  众生数坏,  为非法王,
  之所恼逼。  于是末世,  坏甚可畏,
  我持正法,  救世所说。  我常慈心,
  不舍法律,  生正大悲,  为世作护。
  毁禁作恶,  不住正法,  坠堕何道,
  我常忧愍。  见故作恶,  谤毁正者,
  我终不共,  与为亲党。  常任我力,
  善护口过,  见无用人,  不说其短。
  我住圣种,  头陀护戒,  处定习慧,
  常勤修行。  离世愦闹,  乐处闲静,
  无著如鹿,  善调知足。  若至聚落,
  摄根少语,  见说法者,  共论正法。
  爱语利益,  以化众生,  又与说法,
  令断恶行。  我为正法,  极远当往,
  为彼说法,  利益众故。  若见凡愚,
  有缺失者,  但当自护,  住法行忍。
  毁辱恭敬,  当如须弥,  不染世法,
  为世导师。  毁禁比丘,  若来呵责,
  自省己行,  将是业报。  当为是等,
  嫉恶众生,  先意善言,  现为恭敬。
  彼即生念,  我亦沙门,  成就是德,
  无若干恶。  诸毁禁等,  如失志人,
  闻是经忧,  如劓照镜。  其作方便,
  不欲闻之,  复教余人,  言非正法;
  又教国王,  坏臣民心,  诽谤正法,
  言非佛说。  我等于时,  以佛力故,
  为持正法,  不惜身命。  世尊知我,
  言无有二,  当坚护持,  住是正法。
  作诚实语,  如说而行,  悦可诸佛,
  乃成菩提。”

  尔时,虚空藏菩萨赞诸菩萨言:“善哉,善哉!诸大士!汝等乃能发诚实愿,受持如来甚深微妙无上大法,甚为快也。”

  虚空藏菩萨白佛言:“世尊!其有善男子、善女人,受持读诵此经典者,得几所福?”

  佛告虚空藏言:“贤士!譬如东方十三千大千世界,南西北方、四维上下,各十三千大千世界,尽末为微尘,以尔所尘集为一聚。设有一人成就神足无量威德,寿命长远,此人持诸微尘,过东方尔所尘数世界乃下一尘,如是展转东行,尽此尘聚,而诸世界犹不可尽。如东方世界,南西北方、四维上下,亦过尔所佛土乃下一尘,如是展转诸方世界,尽此尘聚而诸世界犹不可尽。虚空藏!于汝意云何?是诸世界宁为多不?”

  虚空藏白佛言:“甚多,甚多!世尊!无量无边不可计知。”

  佛言:“贤士!是诸世界微尘所著处及不着处,尽此微尘所及世界已还为一大城,纵广高下悉皆同等,于其城中满葶苈子。贤士!是诸葶苈子,可数知不?”

  虚空藏白佛言:“世尊!假设譬喻犹不能了,况可数知!唯除如来无能数者。”

  佛告虚空藏言:“如是,如是!如汝所言,唯如来能知是诸葶苈子,若百数千数百千万数。”佛言:“贤士!设有一人成就神足无量威德,能以口吹是诸葶苈布散十方,一葶苈子堕一佛世界,终不过一。贤士!于汝意云何?是诸葶苈所及世界,宁为多不?”

  虚空藏白佛言:“世尊!是诸世界,乃非心力所能分别。设分别者,令人心迷错乱。”

  “贤士!我今告汝,若有行菩萨道善男子、善女人,日日以满尔所等世界无量珍宝持用布施,无有休废不营余事。若复有善男子、善女人,受持读诵书写此甚深经典,不求利养为菩提故,乃至为一人说,使其人闻已,劝令于阿耨多罗三藐三菩提,乃至发一善念,欲令正法久住世故。此人功德复过于彼布施者上,百倍千倍百千万倍,乃至非算数譬喻所及,何况能令住阿耨多罗三藐三菩提者!何以故?贤士!以能说如是无量善根成就诸菩萨,为护持正法故。贤士!我不见菩萨更有余法能过于是,坚固正行摄诸善法,教化众生者也。”

  尔时,虚空藏菩萨白佛言:“世尊!希有如来不可思议,如来大法亦不可思议。如如来大法不可思议,其受持此经典者,所得功德亦不可思议。唯愿世尊护持此经,为当来世令受持此正法,诸善男子、善女人手得是经,执在胸怀不离是经。若应离生死者,不从他闻,自然得悟菩提,悟菩提已,广为他说。”

  佛言:“贤士!谛听,谛听!善思念之。吾当为护此经故,当说章句召护世四天王天、帝释、梵天王等诸神。以此章句召故,护世四天王天、帝释、梵天王,皆当拥护诸说法师持此经者,说此世所难信甚深经典时,使无能作留难:所谓若王大臣驱遣出国,若得重病,若斗诤时起,若国土疾疫,如是等事起时,以咒术力故,即令消灭不得成就。何等为咒术章句?所谓:

  “头头丽(一) 提提丽(二) 陀夜簸帝(三) 陀夜罗伽罗(四) 泥帝提(五) 毗婆知(六) 赊咩(七) 赊弥多毗(八) 目仙(九) 膻帝低(十) 尼?弩祢(十一) 阿㝹多丽(十二) 鸣多罗尼(十三) 婆簸斯(十四) 钵他输陀尼(十五) 钵陀㝹枳(十六) 钵陀散提(十七) 般若牟丽(十八) 阿娑究丽(十九) 浮陀勒差(二十) 伊那萨枝(二十一) 多婆萨枝(二十二) 多婆钵低(二十三)

 “随佛意, 顺法性, 恭敬僧, 世主信。

护世四王,
  为诸佛子, 受持此咒, 护说法者。”

  尔时,四天王即从座起,合掌向佛而白佛言:“世尊!我等当护此诸佛子受持经者。”即说咒曰:

  “首鞞(一) 首婆钵低(二) 首提帝(三) 因哆拥(四) 陀梨拥(五) 陀罗尼(六) 颇耽麋(七) 阿丘拥怯卑(八) 阿目仙(九) 阿罗尼陀拥(十) 薮首晒婆醯那(十一) 脾提脾陀赖散提(十二) 三咩(十三) 婆夜咩(十四) 三摩赖弥(十五) 波扇多[口*第](十六) 休休(十七) 醯醯(十八) 丘楼丘丽(十九)”

  于时四大天王自在者,说此不可犯咒已。尔时,天帝释即从座起心净悦豫,合掌向佛,而说偈言:

 “末世饥馑时,  大称诸贤士,
  受持说此经,  我当为给侍。”

  于是,帝释说此偈已,即说咒曰:

  “弥低(一) 首脾(二) 摩诃弥低(三) 达摩弥低(四) 天多加丽(五) 三摩弥低(六) 萨遮弥低(七) 那提咩(八) 阿㝹多丽(九) 阿㝹头离(十) 阿㝹勒差(十一) 萨婆萨埵阿㝹伽醯(十二) 阿那㝹多卑(十三) 修冀低(十四) 阿毗卢提(十五) 阿毗伽醯(十六) 浮提菩舍咩(十七) 腻魑(十八) 遏他尼低(十九) 泥提罗尼(二十) 阿那他婆差帝(二十一) 咩低(二十二) 咩低阇耶私(二十三) 修莎罗(二十四)

 “汝等起禅乐,  来护持法者,
  诸世界世尊,  皆悉共受持。”

  尔时,梵自在天王即从座起,赞彼释梵护世诸天言:“善哉,善哉!汝等乃能为护正法持法说法者故,发大庄严。汝等正应如是,甚得其宜。随如来法律住世久近,于尔所时中当有识别正行法行;于尔所时中诸天世人,甚当炽盛充满宫宅。此法灭后,诸天世人转当减少,宫宅空荒。”

  尔时,世尊告弥勒菩萨言:“弥勒!汝受持此甚深经典,读诵书写广为人说。弥勒!我今以如斯等甚深经典嘱累于汝,令此大法久住世故,降伏诸魔故,为利益一切众生故,令一切外道不得便故,教敕一切菩萨,使亲近此经不远离故,欲令佛法大明久住于世不衰灭故,使佛法僧种不断绝故。”

  尔时,弥勒菩萨即白佛言:“世尊!我于如来在世及灭度后,常当受持此甚深经典广宣流布。所以者何?受持此法者,则为受持过去未来现在诸佛正法,非但受一如来法也。世尊!我亦为自护己法故。世尊!我常与诸天人众,普会处兜率天宫,每为广说如是等甚深经典。我复当令人中受持读诵此经典者,使手得是经执在胸怀不离经卷。世尊!若复末世法欲灭时,其有受持此经转为人说者,当知皆是弥勒威神之所建立。世尊!当于尔时,虽多诸魔事娆乱行人,诸说法者依烦恼魔为魔所持故,不乐此经不勤修习,互相是非。我等俱当勤作方便,令说法者爱乐是经,常勤修习读诵通利,广为人说。”

  尔时,世尊赞弥勒菩萨言:“善哉,善哉!弥勒!汝乃能为护持正法故作师子吼,汝不但今于我前作师子吼,亦于过去无量阿僧祇诸佛前作师子吼,护持正法。”

  尔时,世尊告大德阿难言:“阿难!汝受持此经耶?”

  阿难白佛言:“唯然,世尊!以佛神力故,我已受持。”

  佛言:“阿难!汝常当广为四众分别解说,若有先种善根乐胜法者,如是等人闻已,则能信解受持读诵广为人说,其人则得无量无边不可思议大功德聚。”

  阿难即白佛言:“世尊!当何名斯经?云何奉持?”

  佛言阿难:“此经名‘劝发菩萨庄严菩提’,当如是奉持之。”

  尔时,功德庄严菩萨在于众中即从座起,右膝着地,合掌向佛,白佛言:“希有,世尊!如来为拥护正法及说法者故,善能如是快赞此经。世尊!诸新学菩萨为菩提故种诸善根,以种种华香璎珞末香涂香勤供养如来,而不受持此经,是人颇成以第一供养供如来不?”

  佛言:“善男子!不成第一供养如来,亦不能以此因缘得无量功德,不如善男子、善女人,受持此经者功德甚多。”

  尔时,世尊即说偈言:

 “我以佛眼,  所见佛刹,  周遍十方,
  广大无边。  尔所诸界,  盛满珍宝,
  菩萨以此,  恒用布施。  若有于此,
  甚深妙经,  无所得法,  诸佛所说,
  而能受持,  为人演说,  此人功德,
  复多于彼。  华香璎珞,  涂香末香,
  宝盖幢幡,  上妙衣服,  以是供具,
  普满诸界,  供养如来,  回向佛道。
  若后末世,  法欲灭时,  于救世法,
  勤修护助,  受持正法,  不放逸行,
  此功德聚,  复多于彼。  十方世界,
  一切巨海,  尽盛满中,  上妙香油,
  作大灯炷,  犹如须弥,  然以供养,
  一切诸佛。  法炬若欲,  断灭之时,
  知世众生,  无明所覆。  若能然此,
  大法炬者,  此人功德,  复胜于彼。
  我之所见,  无量诸佛,  虽亿千劫,
  种种供养。  诸天上妙,  适意供养,
  不能受持,  此妙经典。  若于诸佛,
  知有重恩,  拥护三宝,  为报恩故,
  为欲饶益,  一切众生,  受持此经,
  福胜于彼。  我以佛眼,  所见众生,
  若有能教,  尽成释梵。  所得功德,
  不如书写,  持此经者,  功德甚多。
  大千世界,  所有众生,  若有能教,
  尽成二乘。  若有能发,  菩提心者,
  护持此经,  功德复胜。  持经功德,
  假令是色,  悉当充满,  十方世界。
  唯除如来,  无上大智,  更无能知,
  此功德者。  如如来智,  无有边际,
  虚空法界,  亦无边际。  能持如来,
  此经法者,  功德无边,  亦复如是。”

  尔时,功德庄严菩萨白佛言:“世尊!如我今者信解如来所说义趣,后五百岁法欲灭时,诸发大乘众生,其不受此经法者,将知是等为魔所持堕佛法外。世尊!我今堪任如来灭后受持此经,欲令佛法久住世故。”

  尔时,世尊为嘱累此经法故,放大光明,普照十方无量阿僧祇诸佛世界。彼诸如来,亦为嘱累此经法故,皆放眉间白毫相光,普照十方一切世界,无不周遍。说此经已,如来以大神力放光明。时无量阿僧祇诸佛世界,六变振动,有无量阿僧祇众生发无上道心,无量阿僧祇菩萨得无生法忍。复有无量阿僧祇菩萨,得一生补处善根;又复过是无量阿僧祇众生,得声闻乘住学无学地。

  佛说经已。虚空藏菩萨、大德阿难、诸菩萨大众,及诸声闻、诸天世人,闻佛所说皆大欢喜。

  大方等大集经卷第十八