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大正藏第 07 册 No. 0220 大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

  大般若经第三会

  序

  西明寺沙门玄则

  夫正理晦于率情,而情由理镜;妙观睽于殉迹,而迹以观冥。然情迹两崇,假名相而耽习;则理观双拔,资渐渍于多闻。王城所以亟迂,圣席于兹复坦。是用入游戏定,摛前会之神踪;出微妙音,集向时之遥证。光敷法润、藻汰心源,将欲利无利于情区、度不度于生品,运六通于即寂、流四辩于忘言,固当住不思议得无分别。至如梦中重梦,尚婴驰殉之劳;即明觉后复觉,乃有发蒙之庆。何物物之殊炫,而如如之罕觏哉!彼如复如者,非异所异也。在缠出缠而性净、有佛无佛而体常,会之则归来,号如来矣;乖之则流异,称异生焉。前际空而累尽,后际空而德满尔。其辟甘露门、坐金刚座,假名法外无色而庄严、胜义谛中无心而启悟,故能断以空滞空之恶取、开无说假说之善权,熙妙色之殊对、霈圆音之各解,莫非自般若以为源、依般若以成学。譬山王之高妙、谷王之宗长,义必重深、辞亦丰秘。凡五十九卷、三十一品,于旧无涉,号单译焉。

大般若波罗蜜多经卷第四百七十九

  三藏法师玄奘奉 诏译

  第三分缘起品第一

  如是我闻:

  一时,薄伽梵住王舍城鹫峰山中,与大苾刍众五亿人俱,皆阿罗汉,诸漏已尽无复烦恼,得真自在心善解脱、慧善解脱,如调慧马亦如大龙,已作所作已办所办,弃诸重担逮得己利,尽诸有结正知解脱,至心自在第一究竟,除阿难陀独居学地,舍利子等而为上首。复有五百苾刍尼众皆阿罗汉,耶输达罗而为上首。复有多千邬波索迦、邬波斯迦皆已见法。复有无量无数不可称、不可量、不可说无等等大菩萨僧,一切皆得大陀罗尼胜三摩地,安住空性,行无相境;愿无分别,得一切法平等性忍;具无碍解,诸所演说深妙理趣辩才无尽,游戏五通永无退失;气调温雅一切钦承,勤进勇锐无诸懈怠;舍亲弃财忘身殉命,不以矫诳有所贪求,为诸有情而宣妙理;证深法忍至等极趣,得大无畏身意坦然;超出众魔所作事业,降烦恼敌息诸业障;一切他论所不能伏,声闻、独觉不测其量;于法于心皆得自在,解脱所有业烦恼障;于说众缘无不善巧,契深缘起无尽理趣;灭见、随眠,断诸缠结,于众谛理智皆善证,发弘誓愿已经多劫;含笑先言容颜舒泰,词韵和美妙辩无穷;处众尊严威容肃穆,动止仪雅无畏坦然,那庾多劫巧说无尽;观诸法门,犹如幻事、阳焰、梦境、水月、响声,既类空花、镜像、光影,亦如变化及寻香城,虽体实无而现似有;于甚深理说无所畏,赞颂巧妙心不下劣;善知有情种种胜解心行所趣微细差别,善能通达后际无碍;成就最胜无生法忍,如实悟入法平等性,摄受无边大愿佛土;于十方界无数诸佛,由等持力常念现前;一切如来出兴于世,皆能历事无空过者,亦能劝请久住世间,转正法轮度无量众;善能伏灭一切随眠及诸见趣、烦恼、缠垢,引发游戏百千等持,于诸法门能善悟入。是诸菩萨摩诃萨众,具如是等无量功德,经无数劫叹不能尽,其名曰贤守菩萨、宝性菩萨、导师菩萨、仁授菩萨、星授菩萨、水天菩萨、帝授菩萨、上慧菩萨、观自在菩萨、得大势菩萨、妙吉祥菩萨、金刚慧菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、慈氏菩萨,如是等无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨而为上首。

  尔时,世尊于师子座上,自敷尼师坛结跏趺坐,端身正愿住对面念,入等持王妙三摩地;诸三摩地皆摄入此三摩地中,是所流故。

  尔时,世尊正知正念,从等持王安庠而起,以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界,举身怡悦,从两足下千辐轮相,各放六十百千俱胝那庾多光。从足十指、两趺、两跟、两踝、两胫、两腨、两膝、两髀、两股、腰胁、腹背、䐡中、心上、胸臆德字、大士夫相、两乳、两腋、两肩、两膊、两肘、两臂、两腕、两手、两掌、十指、项胭、颐颔、颊额、头顶、两眉、两眼、两耳、两鼻、口四牙、四十齿、眉间毫相,一一身分各放六十百千俱胝那庾多光。此一一光各照三千大千世界,从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界,其中有情触斯光者,必获无上正等菩提。

  尔时,世尊一切毛孔皆悉熙怡,各出六十百千俱胝那庾多光,是一一光各照三千大千世界,从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界,其中有情触斯光者,必获无上正等菩提。

  尔时,世尊演身常光照此三千大千世界,从此展转遍照十方殑伽沙等诸佛世界,其中有情触斯光者,必获无上正等菩提。

  尔时,世尊从其面门出广长舌相,遍覆三千大千世界,熙怡微笑。复从舌相流出无量百千俱胝那庾多光,其光杂色,从此杂色一一光中现宝莲华,其华千叶皆真金色众宝庄严。如是光、华遍三千界,从此展转周流十方殑伽沙等诸佛世界。诸华台中皆有化佛,结跏趺坐演妙法音,一一法音皆说六种波罗蜜多相应之法,有情闻者必获无上正等菩提。

  尔时,世尊不起于座,复入师子游戏等持,现神通力,令此三千大千世界六种变动:东踊西没、西踊东没、南踊北没、北踊南没、中踊边没、边踊中没。其地清净光泽细软,生诸有情利益安乐。时,此三千大千世界所有地狱、傍生、鬼界及余无暇险恶趣坑,一切有情皆离苦难,从此舍命得生人中及六欲天,皆忆宿住,欢喜踊跃同诣佛所,以淳净心顶礼佛足。从此展转周遍十方殑伽沙等诸佛世界,以佛神力六种变动。时,彼世界诸恶趣等一切有情皆离苦难,从彼舍命得生人中及六欲天,皆忆宿住,欢喜踊跃各于本界同诣佛所顶礼佛足。

  时,此三千大千世界及余十方殑伽沙等世界有情,盲者能视,聋者能听,哑者能言,狂者得念,乱者得定,贫者得富,露者得衣,饥者得食,渴者得饮,病者得除愈,丑者得端严,形残者得具足,根缺者得圆满,迷闷者得醒悟,疲顿者得安适。时,诸有情等心相向,如父如母、如兄如弟、如姊如妹、如友如亲,离邪语业命、修正语业命,离十恶业道、修十善业道,离恶寻思、修善寻思,离非梵行、修正梵行,好净弃秽、乐静舍諠,身意泰然忽生妙乐,如修行者入第三定。复有胜慧欻尔现前,咸作是思:“布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观,远离放逸,修行梵行,于诸有情慈、悲、喜、舍,不相恼触,岂不善哉!”

  尔时,世尊在师子座,光明殊特威德巍巍,映蔽三千大千世界并余十方殑伽沙等诸佛国土,苏迷卢山、轮围山等及余一切龙神天宫乃至净居皆悉不现;如秋满月晖映众星,如夏日轮光夺诸色,如四大宝妙高山王掩蔽诸山丧其光彩。佛以神力现本色身,令此三千大千世界一切有情皆悉睹见。

  时,此三千大千世界无量无数净居诸天,下至欲界四大王众天,及余一切人非人等,皆见如来处师子座,威光显曜如大金山,欢喜踊跃叹未曾有,各持种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、伎乐、诸珍,及无量种天青莲华、天赤莲华、天白莲华、天香莲华、天黄莲华、天红莲华、天金钱树华及香叶,并余无量水陆生华,持诣佛所奉散佛上。以佛神力,诸华鬘等旋转上踊合成华台,量等三千大千世界,垂天华盖、宝铎、珠幡绮饰纷纶甚可爱乐。

  时,此佛土微妙庄严,犹如西方极乐世界。佛光辉映三千大千物类虚空皆同金色,十方各等殑伽河沙诸佛世界亦复如是。时,此三千大千佛土,以佛神力,一切天、人各各见佛正坐其前,咸谓如来独为说法。

  尔时,世尊不起于座,熙怡微笑,从其面门放大光明,遍照三千大千佛土,并余十方殑伽沙等诸佛世界。时,此三千大千佛土一切有情,寻佛光明普见十方殑伽沙等诸佛世界一切如来、应、正等觉,声闻、菩萨众会围绕,及余一切有情无情品类差别。时,彼十方殑伽沙等诸佛世界一切有情,寻佛光明亦见此土释迦牟尼如来、应、正等觉,声闻、菩萨众会围绕,及余一切有情无情品类差别。

  尔时,东方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰多宝,佛号宝性如来、应、正等觉,现为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多。彼有菩萨名曰普光,见此大光、大地变动及佛身相,心怀犹豫前诣佛所,白言:“世尊!何因何缘而有此瑞?”

  时,宝性佛告普光言:“从此西方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰堪忍,佛号释迦牟尼如来、应、正等觉,现为菩萨摩诃萨众说大般若波罗蜜多,彼佛神力故现斯瑞。”

  普光闻已,欢喜踊跃白言:“世尊!我今请往堪忍世界,观礼供养释迦牟尼佛及菩萨众,唯愿听许!”

  时,宝性佛告普光言:“今正是时,随汝意往。”

  即以千茎金色莲华,其华千叶众宝庄严,授与普光而诲之曰:“汝持此华至释迦牟尼佛所,如我词曰:‘宝性如来、应、正等觉致问无量,持此莲华以寄世尊而为佛事。’汝至彼界应住正知,勿以慢心观彼佛土及诸大众而自毁伤。所以者何?彼诸菩萨得无碍解陀罗尼门、三摩地门神通自在,住最后身堪绍佛位,威德难及,悲愿熏心,以大因缘而生彼界。”

  时,普光菩萨于宝性佛所受华奉敕,与无量百千俱胝那庾多菩萨摩诃萨,及无数百千童男童女,顶礼佛足右绕奉辞,各持无量上妙供具发引而来,所经东方诸佛世界,一一佛所供养恭敬、尊重赞叹无空过者。到此佛所顶礼双足,绕百千匝却住一面。

  普光菩萨前白佛言:“世尊!从此东方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰多宝,佛号宝性如来、应、正等觉,致问世尊无量,持此千茎金色莲华以寄世尊而为佛事。”

  时,释迦牟尼佛受此莲华,还散东方殑伽沙等诸佛世界。佛神力故,令此莲华遍诸佛土,诸华台中各有化佛结跏趺坐,为诸菩萨说大般若波罗蜜多相应之法,有情闻者必获无上正等菩提。是时,普光及诸眷属见此事已,欢喜踊跃叹未曾有,各随善根供具多少,供养恭敬、尊重赞叹佛菩萨已,退坐一面。余东方界亦复如是。

  尔时,南方尽殑伽沙等世界,最后世界名离一切忧,佛号无忧德,彼有菩萨名曰离忧;西方尽殑伽沙等世界,最后世界名近寂静,佛号宝焰,彼有菩萨名曰行慧;北方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰最胜,佛号胜帝,彼有菩萨名曰胜授;东北方尽殑伽沙等世界,最后世界名定庄严,佛号定象胜德,彼有菩萨名离尘勇猛;东南方尽殑伽沙等世界,最后世界名妙觉庄严甚可爱乐,佛号莲华胜德,彼有菩萨名莲华手;西南方尽殑伽沙等世界,最后世界名离尘聚,佛号日轮遍照胜德,彼有菩萨名曰光明;西北方尽殑伽沙等世界,最后世界名真自在,佛号一宝盖胜,彼有菩萨名曰宝胜;下方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰莲华,佛号莲华德,彼有菩萨名莲华胜;上方尽殑伽沙等世界,最后世界名曰欢喜,佛号喜德,彼有菩萨名曰喜授。如是一切皆如东方。

  尔时,于此三千大千堪忍世界众宝充满,诸妙香花遍布其地,宝幢、幡盖处处行列,花树、果树、香树、鬘树、宝树、衣树、诸杂饰树周遍庄严甚可爱乐,如众莲华世界普华如来佛土,妙吉祥菩萨、善住慧菩萨及余无量大威德菩萨摩诃萨本所住处。

  第三分舍利子品第二之一

  尔时,世尊知诸世界,若天魔梵,若诸沙门,若婆罗门,若诸菩萨摩诃萨众绍尊位者,若余一切于法有缘人非人等皆来集会,便告具寿舍利子言:“若菩萨摩诃萨欲于诸法等觉诸相,应学般若波罗蜜多。”

  时,舍利子闻佛所说,合掌恭敬而白佛言:“世尊!云何菩萨摩诃萨欲于诸法等觉诸相,应学般若波罗蜜多?”

  佛告具寿舍利子言:“诸菩萨摩诃萨应以无住而为方便,安住般若波罗蜜多,所住、能住不可得故;应以无舍而为方便,圆满布施波罗蜜多,施者、受者不可得故;应以无护而为方便,圆满净戒波罗蜜多,犯无犯相不可得故;应以无取而为方便,圆满安忍波罗蜜多,动不动相不可得故;应以无策而为方便,圆满精进波罗蜜多,身心勤怠不可得故;应以无思而为方便,圆满静虑波罗蜜多,有味无味不可得故;应以无执而为方便,圆满般若波罗蜜多,有无性相不可得故。

  “复次,舍利子!诸菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多,以无所得而为方便,应修四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;应修空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;应修四静虑、四无量、四无色定;应修八解脱、九次第定;应修九想,何等为九?谓膀胀想、脓烂想、异赤想、青瘀想、啄啖想、离散想、骸骨想、焚烧想、厌坏想;应修十随念,何等为十?谓佛随念、法随念、僧随念、戒随念、舍随念、天随念、入出息随念、厌随念、死随念、身随念;应修十想,何等为十?谓无常想、苦想、无我想、不净想、死想、一切世间不可乐想、厌食想、断想、离想、灭想;应修十一智,何等十一?谓苦智、集智、灭智、道智、尽智、无生智、法智、类智、世俗智、他心智、如说智;应修有寻有伺三摩地、无寻唯伺三摩地、无寻无伺三摩地;应修未知当知根、已知根、具知根;应修不净处观、遍处观、一切智智;应修奢摩他、毗钵舍那;应修三明、四无碍解、四无所畏;应修不退转五神通;应修六波罗蜜多、七圣财、八大士觉、九有情居智;应修如来十力、十八佛不共法;应修大慈、大悲、大喜、大舍;应修一切相微妙智等无量无边不可思议诸佛功德。如是诸法不可得故。

  “复次,舍利子!若菩萨摩诃萨欲疾证得一切智智,应学般若波罗蜜多;欲疾圆满一切智、道相智、一切相智、一切有情心行相智,应学般若波罗蜜多;欲拔一切烦恼习气,应学般若波罗蜜多;欲入菩萨正决定位,应学般若波罗蜜多;欲超声闻、独觉等地,应学般若波罗蜜多;欲住菩萨不退转地,应学般若波罗蜜多;欲得殊胜六种神通,应学般若波罗蜜多;欲知一切有情心行转变差别,应学般若波罗蜜多;欲胜一切声闻、独觉智慧作用,应学般若波罗蜜多;欲得一切陀罗尼门、三摩地门,应学般若波罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉所有布施,应学般若波罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉所有净戒,应学般若波罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉定慧解脱、解脱智见,应学般若波罗蜜多;欲以一念随喜之心,超过一切声闻、独觉静虑、解脱、等持、等至及余善法,应学般若波罗蜜多;欲以一念所修善法,超过一切异生、声闻、独觉善法,应学般若波罗蜜多;欲行少分布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若,为诸有情方便善巧平等回向一切智智,便得无量无数功德,应学般若波罗蜜多。

  “复次,舍利子!若菩萨摩诃萨欲令所修布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多速得圆满,离诸障碍,应学般若波罗蜜多;欲得世世常见诸佛、恒闻正法、得佛觉悟,蒙佛忆念、教诫教授,应学般若波罗蜜多;欲得佛身具三十二大丈夫相,八十随好具足庄严,应学般若波罗蜜多;欲生佛家入童真地,常不远离诸佛、菩萨,应学般若波罗蜜多;欲以种种胜善根力,随意能引上妙供具,供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉,令诸善根疾得成满,应学般若波罗蜜多;欲满一切有情所求饮食、衣服、床榻、卧具、病缘医药,种种花香、灯明、车乘、园林、舍宅、财谷、珍宝、严具、伎乐及余种种王等所受上妙乐具,并世、出世诸妙善法,应学般若波罗蜜多。

  “复次,舍利子!若菩萨摩诃萨欲普安立尽虚空界、法界、世界一切有情,皆令安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无边殊胜善法,应学般若波罗蜜多;欲得发起一念善心所获功德,乃至安坐妙菩提座证得无上正等菩提亦不穷尽,应学般若波罗蜜多;欲得十方诸佛世界一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众咸共称叹护念与力,应学般若波罗蜜多;欲一发心即能遍到十方各如殑伽沙界,供养恭敬、尊重赞叹一切如来、应、正等觉及诸菩萨摩诃萨众,利益安乐无量有情,应学般若波罗蜜多;欲以一音即能遍满十方各如殑伽沙界,赞叹诸佛、教诫有情,应学般若波罗蜜多;欲绍三宝种使不断绝,利益安乐一切有情,应学般若波罗蜜多。

  “复次,舍利子!若菩萨摩诃萨欲通达内空、外空、内外空、大空、空空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散无散空、本性空、自共相空、一切法空、无性空、无性自性空及所缘空、增上空、等无空等,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲通达一切法真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲知十方殑伽沙等三千大千世界,所有大地、虚空、诸山、大海、江河、池沼、涧谷、陂湖、地、水、火、风诸极微数,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见劫火起遍烧三千大千世界天地洞然,欲以一气吹令顿灭,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨见风劫起三千大千世界最下所依风轮飘击上涌,将吹三千大千世界苏迷卢山、轮围山等诸所有物碎如朽叶,欲以一指障彼风力令息不起,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于三千大千世界,一结跏坐充满虚空,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一毛系取三千大千世界苏迷卢山、轮围山等诸所有物,掷过他方无量、无数、无边世界而不损害其中有情,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以一食、一香、一花、一鬘、一衣、一幢、一盖、一灯幡等诸供养具,供养恭敬、尊重赞叹十方各如殑伽沙界一切如来、应、正等觉及弟子众无不充足,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲普安立十方各如殑伽沙界诸有情类,令住戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴,或住预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提,乃至令入无余依涅槃界究竟安乐,应学般若波罗蜜多。

  “复次,舍利子!若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能如实知修行布施得大果报,谓如实知:如是布施得生刹帝利大族,如是布施得生婆罗门大族,如是布施得生长者大族,如是布施得生居士大族;又如实知如是布施得生四大王众天,如是布施得生三十三天,如是布施得生夜摩天,如是布施得生睹史多天,如是布施得生乐变化天,如是布施得生他化自在天;又如实知依此布施得初静虑定、或第二静虑定、或第三静虑定、或第四静虑定;又如实知依此布施得空无边处定、或识无边处定、或无所有处定、或非想非非想处定;又如实知依此布施起三十七菩提分法,由是因缘得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提,或得无上正等菩提。能如实知修行净戒、安忍、精进、静虑、般若,得大果报亦复如是。

  “复次,舍利子!若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能如实知:如是布施方便善巧能满布施波罗蜜多,如是布施方便善巧能满净戒波罗蜜多,如是布施方便善巧能满安忍波罗蜜多,如是布施方便善巧能满精进波罗蜜多,如是布施方便善巧能满静虑波罗蜜多,如是布施方便善巧能满般若波罗蜜多,又如实知如是净戒、安忍、精进、静虑、般若方便善巧各能满六波罗蜜多。”

  时,舍利子白言:“世尊!云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,能如实知如是布施方便善巧能满布施乃至般若波罗蜜多,能如实知如是净戒乃至般若方便善巧能满净戒乃至静虑波罗蜜多?”

  佛告尊者舍利子言:“以无所得为方便故,谓菩萨摩诃萨行布施时,了达一切施、受物相不可得故,能满布施波罗蜜多;犯无犯相不可得故,能满净戒波罗蜜多;动不动相不可得故,能满安忍波罗蜜多;身心勤怠不可得故,能满精进波罗蜜多;有乱无乱不可得故,能满静虑波罗蜜多;诸法性相不可得故,能满般若波罗蜜多。舍利子!是为菩萨摩诃萨行布施时,方便善巧能满六种波罗蜜多。如是舍利子!菩萨摩诃萨行净戒时,乃至行般若时,方便善巧各能满六波罗蜜多。

  “复次,舍利子!若菩萨摩诃萨欲得过去、未来、现在一切如来、应、正等觉殊胜功德,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲达一切有为无为究竟彼岸,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲达过去、未来、现在诸法真如、法界、法性、无生、实际,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与一切声闻、独觉常为导首,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与诸佛为亲侍者,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲与诸佛为内眷属,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得生生具大眷属,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得菩萨常为眷属,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲为世间真净福田,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲伏悭贪心、息犯戒心、除忿恚心、舍懈怠心、静散乱心、离恶慧心,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲善安立一切有情于施性福业事、戒性福业事、修性福业事、供侍福业事、有依福业事,应学般若波罗蜜多。

  “复次,舍利子!若菩萨摩诃萨欲得五眼,何等为五?所谓肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以天眼尽见十方殑伽沙等世界诸佛妙相好身,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲以天耳遍闻十方殑伽沙等世界诸佛所说法要,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲如实知十方各如殑伽沙界一切如来心、心所法,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲得普闻十方世界诸佛说法,乃至无上正等菩提常无断绝,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲见过去、未来、现在十方诸佛所有国土,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说契经、应颂、授记、讽颂、自说、因缘、本事、本生、方广、希法、譬喻、论议,诸声闻等曾所未闻,皆能受持究竟通利,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于过去、未来、现在十方诸佛所说法门,既自受持究竟通利如说修行,复能为他如实广说劝令修行,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等幽冥世界,或世界中间无日月光处为作光明,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲于十方殑伽沙等无量世界,其中众生成就邪见,不闻佛名、法名、僧名,不信因果,而能化导令起正见,闻三宝名,深信因果,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲令十方殑伽沙等世界有情,以己威力,盲者能视,聋者能听,哑者能言,狂者得念,乱者得定,贫者得富,露者得衣,饥者得食,渴者得饮,病者得除愈,丑者得端严,形残者得具足,根缺者得圆满,迷闷者得醒悟,疲顿者得安泰,一切有情慈心相向,堕恶趣者得生善趣,习恶业者皆修善业,诸犯戒者安住戒蕴,未得定者安住定蕴,有恶慧者安住慧蕴,无解脱者安住解脱蕴,无解脱智见者安住解脱智见蕴,未见谛者得预流果、或一来果、或不还果、或阿罗汉果、或独觉菩提,或复渐次证得无上正等菩提,应学般若波罗蜜多。若菩萨摩诃萨欲学如来、应、正等觉殊胜威仪,令诸有情观之无厌灭恶生善,应学般若波罗蜜多。

  “复次,舍利子!若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,作如是念:‘我何时得如龙象视,容止肃然为众说法,身、语、意业随智慧行皆悉清净,于经行时足不履地如四指量?’欲成是事应学般若波罗蜜多。

  “若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,作如是念:‘我何时得无量百千俱胝那庾多四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,导从围绕诣菩提树;是诸天众于菩提树下以天衣为座,我于此座结跏趺坐,以众妙相所庄严手而抚大地,使于地神并诸眷属俱时踊现降魔怨敌证得无上正等菩提,从是已后若行、若住、若坐、若卧,随地方所悉为金刚?’欲成是事应学般若波罗蜜多。

  “若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,作如是念:‘我何时得舍国出家,即于是日证得无上正等菩提,即于是日转妙法轮,即令无量无数有情远尘离垢生净法眼;复令无量无数有情永尽诸漏心慧解脱,亦令无量无数有情能于无上正等菩提得不退转?’欲成是事应学般若波罗蜜多。

  “若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,作如是念:‘我何时得无上菩提,无量无数声闻、菩萨为弟子众,一说法时,即令无量无数有情不起于座成阿罗汉;复令无量无数有情不起于座能于无上正等菩提得不退转?’欲成是事应学般若波罗蜜多。

  “若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,作如是念:‘我何时得寿量无尽,无边光明,相好庄严观者无厌,虽复行时千叶莲花每承其足,而令地上现千辐轮,举步经行大地震动,而不扰恼地居有情,欲回顾时举身皆转,足之所履尽金刚际,如车轮量地皆随转,举身支节皆放光明,遍照十方无边世界,随所照处为诸有情作大饶益?’欲成是事应学般若波罗蜜多。

  “若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,作如是念:‘我得无上正等觉时,愿所居土无有一切贪欲、瞋恚、愚痴等名,其中有情成就妙慧,由斯慧力作是思惟:布施、调伏、安忍、勇进、寂静、谛观,离诸放逸,勤修梵行,慈、悲、喜、舍,不恼有情,如余佛土,岂不善哉!化事既周般涅槃后,正法无有灭尽之期,常为有情作大饶益。’欲成是事应学般若波罗蜜多。

  “若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,作如是念:‘我得无上正等觉时,愿令十方殑伽沙等无量世界,一切有情闻我名者必得无上正等菩提。’欲成是事应学般若波罗蜜多。

  “舍利子!诸菩萨摩诃萨欲得此等无量无边殊胜功德,应学般若波罗蜜多。”

  大般若波罗蜜多经卷第四百七十九