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大正藏第 07 册 No. 0220 大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)

大般若波罗蜜多经卷第四百二十九

  三藏法师玄奘奉 诏译

  第二分福生品第三十一

  尔时,佛告天帝释言:“如是!如是!如汝所说。憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得而为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严,供养恭敬、尊重赞叹,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,所生福聚无量无边不可思议不可称计。何以故?憍尸迦!以此般若波罗蜜多能办如来、应、正等觉一切智、道相智、一切相智,亦办布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,亦办内空乃至无性自性空,亦办四念住广说乃至十八佛不共法,亦办五眼、六神通,亦办一切三摩地门、陀罗尼门,亦办成熟有情、严净佛土,亦办一切声闻、独觉及无上乘,亦办如来、应、正等觉所证无上正等菩提。

  “以是故,憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得而为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或有书写种种庄严,乃至灯明而为供养。以前所造窣堵波福比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?憍尸迦!若此般若波罗蜜多甚深经典人中流布,即此世间佛宝、法宝、苾刍僧宝终不隐没;若此般若波罗蜜多甚深经典人中住者,世间常有十善业道,若四静虑、四无量、四无色定,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,若内空乃至无性自性空,若四念住广说乃至十八佛不共法,若一切三摩地门、陀罗尼门,若一切智、道相智、一切相智,若刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族,若四大王众天乃至非想非非想处天,若声闻乘、独觉乘、无上乘,若预流、一来、不还、阿罗汉、独觉,若菩萨摩诃萨成熟有情、严净佛土,若诸如来、应、正等觉证得无上正等菩提、转妙法轮度无量众,如是胜事终不隐没。”

  第二分功德品第三十二

  尔时,三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天,同声共白天帝释言:“大仙!于是甚深般若波罗蜜多应受、应持、应读、应诵、应精勤修学、应如理思惟、应供养恭敬、尊重赞叹。何以故?大仙!若受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹如是般若波罗蜜多,则令一切恶法损减、善法增益,亦令一切天众增益、诸阿素洛朋党损减,亦令一切佛眼、法眼、僧眼不灭,亦令一切佛种、法种、僧种不断。

  “大仙当知!由三宝种不断绝故,世间便有布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,亦有内空乃至无性自性空,亦有四念住广说乃至十八佛不共法,亦有一切三摩地门、陀罗尼门,亦有一切智、道相智、一切相智,亦有预流果乃至阿罗汉果,亦有独觉菩提,亦有菩萨摩诃萨行,亦有无上正等菩提。是故,大仙!于此般若波罗蜜多应受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹。”

  尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦!汝应于此甚深般若波罗蜜多受持、读诵、精勤修学、如理思惟、供养恭敬、尊重赞叹。何以故?憍尸迦!若阿素洛及恶朋党起如是念:‘我等当与天帝释军交阵战诤。’尔时,汝等诸天眷属,应各至诚诵念如是甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,时阿素洛及诸朋党所起恶心即皆息灭。

  “憍尸迦!若诸天子或诸天女五衰相现,其心惊惶恐堕恶趣。尔时,汝等诸天眷属应住其前,至诚诵念如是般若波罗蜜多。时彼天子或彼天女,闻是般若波罗蜜多善根力故,于此般若波罗蜜多生净信故,五衰相没身意泰然,设有命终还生本处,受天富乐倍胜于前。何以故?憍尸迦!闻信般若波罗蜜多功德威力甚广大故。

  “憍尸迦!若善男子、善女人等或诸天子及诸天女,甚深般若波罗蜜多一经其耳,善根力故,定当渐次证得无上正等菩提。何以故?憍尸迦!过去未来现在诸佛及诸弟子,一切皆学如是般若波罗蜜多,证得无上正等菩提,入无余依般涅槃界。何以故?憍尸迦!如是般若波罗蜜多,普摄一切菩提分法,若诸佛法、若菩萨法、若独觉法、若声闻法皆具摄故。”

  尔时,天帝释白佛言:“世尊!如是般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒,是无上咒,是无等等咒,是一切咒王,最尊最胜、最上最妙,能伏一切,不为一切之所降伏。何以故?世尊!如是般若波罗蜜多能除一切恶不善法,能摄一切殊胜善法。”

  尔时,佛告天帝释言:“如是!如是!如汝所说。何以故?憍尸迦!过去未来现在诸佛,皆因如是甚深般若波罗蜜多大神咒王,证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。所以者何?依因如是甚深般若波罗蜜多大神咒王,世间便有十善业道,若四静虑、四无量、四无色定,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,若内空乃至无性自性空,若四念住广说乃至十八佛不共法,若真如、法界、法性、实际、不虚妄性、不变异性、法定、法住、不思议界,若四圣谛,若五眼、六神通,若预流果乃至阿罗汉果,若独觉菩提,若诸菩萨摩诃萨行,若佛无上正等菩提,若一切智、道相智、一切相智。

  “复次,憍尸迦!依因菩萨摩诃萨故,世间便有十善业道广说乃至一切相智。譬如依因满月轮故,诸星宿等皆得增明;如是依因诸菩萨故,十善业道广说乃至一切相智皆得显了。若诸如来、应、正等觉未出世时,唯有菩萨具足种种方便善巧,为诸有情无倒宣说一切世间、出世间法,菩萨所有方便善巧皆从如是甚深般若波罗蜜多而得生长。诸菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能行布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,能行内空乃至无性自性空,能行四念住广说乃至十八佛不共法,不证声闻及独觉地,成熟有情、严净佛土,具足摄取寿量圆满、佛土圆满、眷属圆满、众具圆满、色力圆满,乃至证得一切相智,皆由般若波罗蜜多而得成就。

  “复次,憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,当得成就现在、未来殊胜功德。”

  时,天帝释便白佛言:“是善男子、善女人等云何成就现在、未来殊胜功德?”

  佛言:“憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等,现在不为毒药所害、刀兵所伤、火所焚烧、水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业现世应受。憍尸迦!是善男子、善女人等若遭官事怨贼逼迫,至心诵念如是般若波罗蜜多,若至其所终不为彼谴罚加害。何以故?憍尸迦!如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。憍尸迦!是善男子、善女人等,若有欲至国主、王子、大臣等处,至心诵念如是般若波罗蜜多,必为王等欢喜问讯供养恭敬、尊重赞叹。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等,常于有情发起慈、悲、喜、舍心故。憍尸迦!是善男子、善女人等,常得成就如是等类现在功德。

  “憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等随所生处常不远离十善业道,若四静虑、四无量、四无色定,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,若内空乃至无性自性空,若四念住广说乃至十八佛不共法,若一切三摩地门、陀罗尼门,若一切智、道相智、一切相智,不堕地狱、傍生、鬼界,除愿往彼成熟有情。随所生处常具诸根支体无缺,永不生在贫穷、下贱、工师、杂类、屠脍、渔猎、盗贼、狱吏及补羯娑旃荼罗家、若戍达罗贸易卑族。随所生处具三十二大丈夫相、八十随好圆满庄严,一切有情见者欢喜,多生有佛严净土中,莲华化生,不造众恶,常不远离菩萨神通,随心所愿游诸佛土,从一佛国至一佛国,亲近供养诸佛世尊,成熟有情、严净佛土,听闻正法如说修行,渐次证得一切智智。憍尸迦!是善男子、善女人等当得成就如是等类未来功德。

  “以是故,憍尸迦!若善男子、善女人等欲得如是现在、未来殊胜功德,乃至无上正等菩提者,应常不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,复以种种上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养。”

  第二分外道品第三十三

  时,有众多外道梵志,为求佛过来诣佛所。时,天帝释见已念言:“今此众多外道梵志,来趣法会伺求佛短,将非般若留难事耶?我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼邪徒退还本所。”念已便诵甚深般若波罗蜜多,于是众多外道梵志,遥伸敬相右绕世尊,从所来门复道而去。

  时,舍利子见已念言:“彼有何缘适来还去?”

  尔时,佛告舍利子言:“彼外道等来求我失,由天帝释诵念般若波罗蜜多令彼还去。舍利子!我不见彼外道梵志有少白法,唯怀恶心为求我过来至我所。舍利子!我都不见一切世间有天、魔、梵、若诸沙门、婆罗门等有情之类,说般若时怀勃恶心来求得便。何以故?舍利子!由此三千大千世界所有四大王众天乃至色究竟天,若诸声闻、独觉、菩萨、佛,及一切具大威力龙神、药叉、人非人等,皆共守护如是般若波罗蜜多,不令众恶为作留难。何以故?舍利子!是诸天等皆依般若波罗蜜多威力生故。

  “又,舍利子!十方各如殑伽沙界一切如来应正等觉、声闻、独觉、菩萨、诸天、龙神、药叉、人非人等,皆共守护如是般若波罗蜜多,不令众恶为作留难。何以故?舍利子!彼诸佛等皆依般若波罗蜜多威力生故。”

  尔时,恶魔窃作是念:“今者如来、应、正等觉四众围绕,及欲、色界诸天人等皆同集会,宣说般若波罗蜜多,此中定有菩萨摩诃萨得受无上正等菩提记,我当往至破坏其眼。”作是念已化作四军,奋威勇锐来诣佛所。

  时,天帝释见已念言:“将非恶魔化作此事来欲恼佛,并与般若波罗蜜多而作留难?何以故?如是四军严饰殊丽,影坚胜军、释迦王种、栗呫毗种、力士种等所有四军皆不能及,由此定知魔所化作。恶魔长夜伺求佛短,坏诸有情所修胜事,我当诵念从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼恶魔退还本所。”念已便诵甚深般若波罗蜜多,于是恶魔复道而去,甚深般若波罗蜜多力所逼故。

  时,众会中所有四大王众天乃至色究竟天,各各化作种种天花及香鬘等诸妙供具,踊身空中而散佛上,合掌恭敬同白佛言:“愿此般若波罗蜜多在赡部洲人中久住。何以故?世尊!乃至如是甚深般若波罗蜜多在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界乃至十方无量无数无边世界亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。世尊!随诸方域有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,当知是处有妙光明除灭暗冥生诸胜利。”

  尔时,佛告天帝释等诸天众言:“如是!如是!如汝所说。乃至如是甚深般若波罗蜜多在赡部洲人中流布,当知此处佛宝、法宝、苾刍僧宝久住不灭。于此三千大千世界,乃至十方无量无数无边世界亦复如是,由此菩萨摩诃萨众及殊胜行亦可了知。随诸方域有善男子、善女人等,以净信心书持如是甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,当知是处有妙光明除灭暗冥生诸胜利。”

  时,诸天众复各化作种种天花及香鬘等而散佛上,重白佛言:“若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,是善男子、善女人等魔及魔军不能得便,我等天众亦常随逐勤加拥护令无损恼。何以故?世尊!是善男子、善女人等我等诸天敬事如佛,或如似佛尊重法故。”

  时,天帝释复白佛言:“是善男子、善女人等非少善根能成此事,必于先世无量佛所多集善根、多发正愿、多供养佛、多事善友,乃能于此甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布。世尊!若善男子、善女人等欲得诸佛一切相智,当求般若波罗蜜多;欲得般若波罗蜜多,当求诸佛一切相智。何以故?诸佛所得一切相智,皆从般若波罗蜜多而得生故;一切般若波罗蜜多,皆从诸佛一切相智而得生故。所以者何?诸佛所得一切相智不异般若波罗蜜多,一切般若波罗蜜多不异诸佛一切相智;诸佛所得一切相智与此般若波罗蜜多,当知无二亦无二处。”

  尔时,佛告天帝释言:“如是!如是!如汝所说。是故般若波罗蜜多功德威神最尊、最胜。”

  第二分天来品第三十四之一

  尔时,具寿庆喜白佛言:“世尊!何缘如来、应、正等觉不广称赞布施等五波罗蜜多乃至十八佛不共法,但广称赞第六般若波罗蜜多?”

  佛告庆喜:“第六般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多乃至十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。复次,庆喜!于意云何?若不回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法,可名真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法不?”

  庆喜对曰:“不也!世尊!不也!善逝!”

  佛言:“庆喜!要由回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法,乃可名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法。是故般若波罗蜜多能与前五波罗蜜多乃至十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。”

  具寿庆喜复白佛言:“云何回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法,方得名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法?”

  佛言:“庆喜!以无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法,如是回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法,乃得名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法。”

  具寿庆喜复白佛言:“以何无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法,乃得名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法?”

  佛言:“庆喜!以色、受、想、行、识乃至无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法,方得名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法。”

  具寿庆喜白言:“世尊!云何以色、受、想、行、识乃至无上正等菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切相智而修布施乃至十八佛不共法,乃得名为真修布施波罗蜜多乃至十八佛不共法?”

  佛言:“庆喜!色、受、想、行、识色、受、想、行、识性空,乃至无上正等菩提无上正等菩提性空。何以故?以色、受、想、行、识乃至无上正等菩提性空,与布施波罗蜜多乃至十八佛不共法,皆无二无二处故。

  “庆喜当知!由般若波罗蜜多故,能回向一切相智,由回向一切相智故,能令布施波罗蜜多乃至十八佛不共法得至究竟。是故般若波罗蜜多于前五种波罗蜜多乃至十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多。

  “庆喜当知!譬如大地以种散中,众缘和合则得生长,应知大地与种生长,为所依止,为能建立。如是般若波罗蜜多及所回向一切相智,与前五种波罗蜜多乃至十八佛不共法为所依止,为能建立,令得生长故。此般若波罗蜜多于前五种波罗蜜多乃至十八佛不共法为尊为导故,我但广称赞般若波罗蜜多,非布施等。”

  尔时,天帝释白佛言:“世尊!今者如来、应、正等觉于此般若波罗蜜多一切功德说犹未尽。所以者何?我从世尊所受般若波罗蜜多功德深广无量无边际,诸善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,所获功德亦无边际。若有书写如是般若波罗蜜多甚深经典种种严饰,复以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,所获功德亦无边际。

  “世尊!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,由此因缘世间便有十善业道,若四静虑、四无量、四无色定,若布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多,若内空乃至无性自性空,若四念住广说乃至十八佛不共法,若预流果乃至阿罗汉果,若独觉菩提,若诸菩萨摩诃萨行,若佛无上正等菩提,若诸世间所有胜事,无不出现。”

  尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦!我不说此甚深般若波罗蜜多但有如前所说功德。何以故?憍尸迦!甚深般若波罗蜜多具足无边胜功德故。憍尸迦!我亦不说于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,及能书写种种严饰,复以无量上妙花鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、诸妙、珍奇、伎乐、灯明而为供养,诸善男子、善女人等但有如前所说功德。何以故?憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写种种严饰,复以无量上妙花鬘乃至灯明而为供养,是善男子、善女人等成就无量殊胜戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴。

  “憍尸迦!是善男子、善女人等当知如佛。何以故?受持过去、未来、现在一切如来、应、正等觉无上道故,决定趣向佛菩提故,利益安乐一切有情无穷尽故,超过声闻、独觉地故。憍尸迦!声闻、独觉所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴,比此善男子、善女人等所有戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱智见蕴,百分不及一,千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等超过一切声闻、独觉下劣心想,于诸声闻、独觉乘法终不称赞,于一切法无所不知,谓能正知无所有故。

  “憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写种种严饰,复以无量上妙花鬘乃至灯明而为供养,我说获得现在、未来无量无边功德胜利。”

  时,天帝释即白佛言:“我等诸天常随卫护是善男子、善女人等,不令一切人非人等种种恶缘之所恼害。”

  尔时,佛告天帝释言:“憍尸迦!若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典受持、读诵,时有无量百千天子为听法故皆来集会,欢喜踊跃敬受如是甚深般若波罗蜜多。憍尸迦!若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多相应之法,时有无量诸天子等皆来集会,以天威力令说法师增益辩才宣畅无尽。憍尸迦!若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,宣说如是甚深般若波罗蜜多,时有无量诸天子等,敬重法故皆来集会,以天威力,令说法师辩才无滞,设有障难不能遮断。憍尸迦!诸善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟,广为有情宣说流布,或复书写众宝严饰,复以种种上妙花鬘乃至灯明而为供养,于现在世当获无边功德胜利,魔及魔军不能扰恼。

  “复次,憍尸迦!若善男子、善女人等于四众中宣说如是甚深般若波罗蜜多,心无怯怖不为一切论难所伏。何以故?憍尸迦!彼由如是甚深般若波罗蜜多所加祐故。又此般若波罗蜜多秘密藏中,具广分别一切法故,所谓善法、非善法、有记法、无记法、有漏法、无漏法、世间法、出世间法、有为法、无为法、声闻法、独觉法、菩萨法、如来法,诸如是等无量百千差别法门皆入此摄。又由如是,诸善男子、善女人等善住内空乃至无性自性空故,都不见有能论难者,亦不见有所论难者,亦不见有所说般若波罗蜜多。以是故,憍尸迦!此善男子、善女人等,由是般若波罗蜜多大威神力所护持故,不为一切异学论难及诸怨敌之所屈伏。

  “复次,憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等心常不惊、不恐、不怖,心不沉没亦不忧悔。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等都不见有可惊、可恐、可怖、沉没、忧悔事故。憍尸迦!若善男子、善女人辈欲得此等现在无边功德胜利,当于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布、供养恭敬、尊重赞叹无得暂舍。

  “复次,憍尸迦!若善男子、善女人等以应一切智智心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多甚深经典,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布、供养恭敬、尊重赞叹。是善男子、善女人等,恒为父母、师长、亲友、国王、大臣及诸沙门、婆罗门等之所爱敬,亦为十方无边世界一切如来应正等觉、菩萨摩诃萨、独觉、阿罗汉、不还、一来、预流果等之所爱念,复为世间诸天、魔、梵、人及非人、阿素洛等之所爱护。是善男子、善女人等成就最胜无断辩才,于一切时修行布施乃至般若波罗蜜多,安住内空乃至无性自性空,修行四念住广说乃至十八佛不共法,修行一切三摩地门、陀罗尼门,成熟有情、严净佛土,修行一切智、道相智、一切相智恒无懈废。是善男子、善女人等,不为一切外道异论及诸怨敌之所降伏,而能降伏外道异论及诸怨敌。憍尸迦!若善男子、善女人等,欲得如是现在、未来无断无尽功德胜利,应于如是甚深般若波罗蜜多,以应一切智智心,用无所得为方便,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布、供养恭敬、尊重赞叹。

  “复次,憍尸迦!若善男子、善女人等书写如是甚深般若波罗蜜多,种种庄严置清净处,供养恭敬、尊重赞叹。时,此三千大千世界及余十方无边世界,所有四大王众天乃至广果天已发无上菩提心者恒来是处,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去;所有净居天,谓无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天亦恒来此,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。时,此三千大千世界及余十方无边世界,有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺落、莫呼洛伽、人非人等亦恒来此,观礼、读诵如是般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去。

  “憍尸迦!是善男子、善女人等应作是念:‘今此三千大千世界及余十方无边世界,所有四大王众天乃至色究竟天,并余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺落、莫呼洛伽、人非人等常来至此,观礼、读诵我所书写甚深般若波罗蜜多,供养恭敬、尊重赞叹,右绕礼拜合掌而去,此我则为已设法施。’作是念已欢喜踊跃,令所获福倍复增长。

  “憍尸迦!是善男子、善女人等,由此三千大千世界及余十方无边世界,所有四大王众天乃至色究竟天,并余无量有大威德诸龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺落、莫呼洛伽、人非人等,常来至此随逐拥护,不为一切人非人等之所恼害,唯除宿世定恶业因现在应熟,或转重业现世轻受。憍尸迦!是善男子、善女人等,由此般若波罗蜜多甚深经典大威神力,获如是等现世种种功德胜利,谓诸天等已发无上菩提心者,或依佛法已获殊胜利乐事者,敬重法故恒来至此,随逐拥护增其势力。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等已发无上正等觉心,恒为救拔诸有情故,恒为成熟诸有情故,恒为不舍诸有情故,恒为利乐诸有情故。彼诸天等亦复如是,由此因缘,常来拥护是善男子、善女人等令无恼害。”

  大般若波罗蜜多经卷第四百二十九