卍新续藏第 68 册 No. 1319 御选语录

　　御选历代禅师语录前集下

　　洞山良价悟本禅师

　　师参沩山。问曰。顷闻南阳忠国师有无情说法话。某甲未究其微。　沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。　师曰。某甲未明。乞师指示。　沩竖起拂子曰。会么。　师曰。不会。请和尚说。　沩曰。父母所生口。终不为子说。此去澧陵攸县有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。　师遂辞沩山。径造云岩。便问。无情说法。甚么人得闻。　岩曰。无情得闻。　师曰。和尚闻否。　岩曰。我若闻。汝即不闻吾说法也。　师曰。某甲为甚么不闻。　岩竖起拂子曰。还闻么。　师曰。不闻。　岩曰。我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。　师曰。无情说法。该何典教。　岩曰。岂不见弥陀经云。水鸟树林悉皆念佛念法。　师于此有省。乃述偈曰。也大奇。也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。　岩曰。价阇黎。承当个事。大须审细。　师犹涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。

　　师作五位君臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃交锋不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归炭里坐。

　　问。欲见和尚本来师。如何得见。　师曰。年牙相似。即无阻矣。　僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对。

　　问。蛇吞虾蟆。救则是。不救则是。　师曰。救则双目不睹。不救则形影不彰。

　　僧问。师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。　师曰。不逢一人。　曰。如何行。　师曰。直须足下无私去。　曰。祇如行鸟道。莫便是本来面目否。　师曰。阇黎因甚颠倒。　曰。甚么处是学人颠倒。　师曰。若不颠倒。因甚么却认奴作郎。　曰。如何是本来面目。　师曰。不行鸟道。

　　师曰。今时人学道。祇认得驴前马后底将为自己。佛法平沈。此之是也。宾中主尚未分。如何辨得主中主。　僧问。如何是主中主。　师曰。阇黎自道取。　曰。某甲道得。即是宾中主。如何是主中主。　师曰。恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇到潼关即便休。

　　僧问。甚处来。　曰。游山来。　师曰。还到顶么。　曰。到。　师曰。顶上有人么。　曰。无人。　师曰。恁么则不到顶也。　曰。若不到顶。争知无人。　师曰。何不且住。　曰。某甲不辞住。西天有人不肯。　师曰。我从来疑着这汉。

　　僧问。如何是青山白云父。　师曰。不森森者是。　曰。如何是白云青山儿。　师曰。不辨东西者是。　曰。如何是白云终日倚。　师曰。去离不得。　曰。如何是青山总不知。　师曰。不顾视者是。

　　师与云居过水。师问。水深多少。　居曰。不湿。　师曰。粗人。　居却问。水深多少。　师曰。不干。

　　师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处亲印宝镜三昧。事穷的要。今付于汝。词曰。　如是之法。佛祖密付。汝今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用㧞诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。狸奴白牯。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。

　　师又曰。末法时代。人多干慧。若要辨验真伪。有三种渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏。滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终始。浊智流转于此三种。子宜知之。

　　偈曰。道无心合人。人无心合道。欲识个中意。一老一不老。

　　仰山南塔光涌禅师

　　师依仰山剃度。北游谒临济。复归侍山。山曰。汝来作甚么。　师曰。礼觐和尚。　山曰。还见和尚么。　师曰。见。　山曰。和尚何似驴。　师曰。某甲见和尚亦不似佛。　山曰。若不似佛。似个甚么。　师曰。若有所似。与驴何别。　山大惊曰。凡圣两忘。情尽体露。吾以此验人二十年。无决了者。子保任之。　山每指谓人曰。此子肉身佛也。

　　福州双峰古禅师

　　师因辞石霜。石霜将拂子送出门首。召曰。古侍者。师回首。　石霜曰。拟着即差。是着即乖。不拟不是。亦莫作个会。苟非知有。莫能知之。好去。好去。师应喏喏。　后僧问。和尚当时辞石霜。石霜恁么道。意作么生。　师曰。祇教我不着是非。

　　三圣院慧然禅师

　　上堂。我逢人即出。出则不为人。便下座。

　　僧问。如何是祖师西来意。　师曰。臭肉来蝇。

　　灌溪志闲禅师

　　师住末山后。上堂曰。我在临济爷爷处得半杓。末山娘娘处得半杓。共成一杓吃了。直至如今饱不饥。

　　僧问。久向灌溪。到来祇见沤麻池。　师曰。汝祇见沤麻池。且不见灌溪。　曰。如何是灌溪。　师曰。劈箭急。

　　九峰道虔禅师

　　僧问。无间中人行甚么行。　师曰。畜生行。　曰。畜生复行甚么行。　师曰。无间行。　曰。此犹是长生路上人。　师曰。汝须知有不共命者。　曰。不共甚么命。　师曰。长生气不常。　师乃曰。诸兄弟还识得命么。欲知命。流泉是命。湛寂是身。千波竞涌是文殊境界。一亘晴空是普贤床榻。其次。借一句子是指月话月。且如诸方先德未建许多名目指陈已前。诸兄弟约甚么体格商量。到这里。不假三寸。试话会看。不假耳。试辨听看。不假眼。试辨白看。所以道。声前抛不出。句后不藏形。尽乾坤大地都来是汝当人个体。向甚么处安眼耳鼻舌。莫但向意根下图度作解。尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道。拟将心意学玄宗。大似西行却向东。珍重。

　　台州涌泉景欣禅师

　　上堂。我四十九年在这里。尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人。万中无一个。见解言语总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却今时。始得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中功。亲他去。我所以道。亲人不得度。渠不度亲人。恁么譬喻。尚不会荐取。浑囵底但管取性。乱动舌头。不见洞山道。相续也大难。

　　洛浦元安禅师

　　师到夹山。不礼拜。乃当面叉手而立。山曰。鸡栖凤巢。非其同类。出去。　师曰。自远趋风。请师一接。　山曰。目前无阇黎。此间无老僧。师便喝。　山曰。住。住。且莫草草匆匆。云月是同。溪山各异。截断天下人舌头即不无阇黎。争教无舌人解语。师伫思。山便打。因兹服膺。

　　一日。问山。佛魔不到处。如何体会。　山曰。烛明千里像。闇室老僧迷。　又问。朝阳已升。夜月不现时如何。　山曰。龙衔海珠。游鱼不顾。师于言下大悟。　山将示灭。垂语曰。石头一枝。看看即灭矣。　师曰。不然。　山曰。何也。　师曰。他家自有青山在。　山曰。苟如是。即吾宗不坠矣。

　　上堂。师云。末后一句。始到牢关。锁断要津。不通凡圣。寻常向诸人道。任从天下乐欣欣。我独不肯。欲知上流之士。不将佛祖言教贴在额头上。如龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。趋霄汉以何期。直须旨外明宗。莫向言中取则。是以石人机似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。指南一路。智者知疏。

　　问僧。近离甚处。　曰。荆南。　师曰。有一人与么去。还逢么。　曰。不逢。　师曰。为甚不逢。　曰。若逢。即头粉碎。　师曰。阇黎三寸甚密。　云门于江西见其僧。乃问。还有此语否。　曰。是。　门曰。洛浦倒退三千里。

　　岩头全豁禅师

　　示众。但明取纲宗。本无实法。不见道。无实无虚。若向事上觑即疾。若向意根下寻。卒摸索不着。又曰。此是向上人活计。只露目前些子。如同电拂。如击石火。截断两头。灵然自在。若道向上有法有事。真碗鸣声。涂糊汝。系罩汝。古人唤作系驴橛。若将实法与人。土亦消不得。

　　示众云。夫大统纲宗中事。须识句。若不识句。难作个话会。甚么是句。百不思时唤作正句。亦云居顶。亦云得住。亦云历历。亦云惺惺。亦云的的。亦云佛未生时。亦云得地。亦云与么时。将与么时。等破一切是非。才与么。便不与么。便转辘辘地。　不见古人道。沉昏不好。须转得始得。触着便转。是句亦刬。非句亦刬。自然转辘辘。自然目前露裸裸地。饱齁齁地。不解却。不解咬。瞥起微情。早落地上。若也未得。与么荡荡地。唤作依句修行。有则便须等破。与么时。一物不存。信知从来学得一切言句。隘在胸中。有甚么用处。不见道。辟观辟句。外不放入。内不放出。截断两头。自然光烯烯地。不与一物作对。便是无诤三昧。　兄弟。若欲得易会。但向根本明取。不见道。无依无欲。便是能仁。古人道。置毒药安乳中。乃至醍醐。亦能杀人。这个不是汝习学得底。这个不是汝去住底。不是汝色里底。莫错认门头户口。赚汝腊月三十日。赤哄哄地无益。信知古风大好。不见道。有即是无。无即是有。与么送出来时。便知深浅。这个是古格。于中有一般汉。信彩吐出来。有甚么碑记。但知唤作禅道。但知唤作一句子。软嫩嫩地。真是无孔铁椎。聚得一万个。有甚么用处。若是有筋骨底。不用多。诸处行脚。也须带眼始得。莫被人谩。不见道。依法生解。犹落魔界。　夫唱教。须一一从自己胸襟中吐得出来。与人为榜样。今时还有与么汉么。莫终日哄哄地。亦无了期。欲得易会。但知于声色前。不被万境惑乱。自然露裸裸地。自然无事。送向声色中。荡荡地。恰似一团火焰相似。触着便烧。更有甚么事。不见道。非是尘不侵。自是我无心。时热。珍重。

　　雪峰义存禅师

　　僧问西山和尚。如何是祖师西来意。山举拂子示之。其僧不肯。　后参师。师问。甚处来。　云。浙中来。　师曰。今夏在甚处。　曰。苏州西山。　师曰。和尚安否。　曰。来时万福。　师曰。何不在彼从容。　曰。佛法不明。　师曰。有甚么事。　僧举前话。师曰。汝作么生不肯他。　曰。是境。　师曰。汝见苏州人家男女否。　曰。见。　师曰。汝见路上林木否。　曰。见。　师曰。凡睹人家男女．大地林沼总是境。汝肯他否。　曰。肯。　师曰。祇如拈拂子。汝作么生不肯。　僧乃礼拜曰。学人取次发言。乞和尚慈悲。　师曰。尽乾坤是个眼。汝向甚么处蹲坐。僧无对。

　　三圣问。透网金鳞以何为食。　师曰。待汝出网来。向汝道。　圣曰。一千五百人善知识。话头也不识。　师曰。老僧住持事繁。

　　师问僧。甚处来。　曰。沩山来。　师曰。沩山有何言句。　曰。某甲曾问。如何是祖师西来意。沩山据座。　师曰。汝肯他否。　曰。某甲不肯他。　师曰。沩山古佛。汝可速去忏悔。

　　问僧。甚么处去。　曰。识得即知去处。　师曰。你是了事人。乱走作么。　曰。和尚莫涂污人好。　师曰。我即不涂污你。古人吹布毛作么生。与我说来看。　曰。残羹馊饭已有人吃了。师休去。

　　玄沙问师曰。某甲如今大用去。和尚作么生。师将三个木毬一时抛出。沙作斫牌势。　师曰。你亲在灵山。方得如此。　沙曰。也是自家事。

　　普请次。路逢一猕猴。师曰。人人有一面古镜。这个猕猴亦有一面古镜。　三圣曰。旷劫无名。何以彰为古镜。　师曰。瑕生也。　圣曰。这老汉着甚么死急。话头也不识。　师曰。老僧住持事繁。

　　问。古涧寒泉时如何。　师曰。瞪目不见底。　曰。饮者如何。　师曰。不从口入。　僧举似赵州。州曰。不从口入。不可从鼻孔里入。　僧却问。古涧寒泉时如何。　州曰。苦。　曰。饮者如何。　州曰。死。　师闻得。乃曰。赵州古佛。遥望作礼。自此不答话。

　　师一日在僧堂内烧火。闭却前后门。乃叫曰。救火。救火。玄沙将一片柴从窗棂中抛入。师便开门。

　　上堂。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好看。　长庆出曰。今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺向师前。作怕势。　有僧举似玄沙。沙曰。须是棱兄始得。虽然如是。我即不然。　曰。和尚作么生。　沙曰。用南山作么。

　　闽王问曰。拟欲盖一所佛殿去时如何。　师曰。大王何不盖取一所空王殿。　曰。请师样子。师展两手。

　　上堂。尽大地撮来如粟米粒大。抛向面前。漆桶不会。打鼓普请看。

　　上堂。此事如一片田地相似。一任诸人耕种。无有不承此恩力者。　玄沙曰。且作么生是这田地。　师曰。看。　玄沙曰。是即是。某甲不与么。　师曰。你作么生。　玄沙曰。祇是人人底。

　　上堂。举拂子曰。这个为中下。　僧问。上上人来如何。师举拂子。　僧曰。这个为中下。师便打。

　　上堂。诸上座。望州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。

　　曹山本寂禅师

　　僧问。沙门岂不是具大慈悲底人。　师曰。是。　曰。若遇六贼来时却如何。　师曰。亦须具大慈悲。　曰。如何具大慈悲。　师曰。一剑挥尽。　曰。尽后如何。　师曰。始得和同。

　　问。眉与目还相识也无。　师曰。不相识。　曰。为甚么不相识。　师曰。为同在一处。　曰。恁么则不分去也。　师曰。眉且不是目。　曰。如何是目。　师曰。端的去。　曰。如何是眉。　师曰。曹山却疑。　曰。和尚为甚么却疑。　师曰。若不疑。即端的去也。

　　云门问。如何是沙门行。　师曰。吃常住苗稼者是。　曰。便恁么去时如何。　师曰。你还畜得么。　曰。畜得。　师曰。你作么生畜。　曰。着衣吃饭有甚么难。　师曰。何不道披毛戴角。门礼拜。

　　师问德上座。菩萨在定。闻香象渡河。出甚么经。　曰。出涅槃经。　师曰。定前闻。定后闻。　曰。和尚流也。　师曰。道也太煞道。祇道得一半。　曰。和尚如何。　师曰。滩下接取。

　　师问僧。作甚么。　曰。扫地。　师曰。佛前扫。佛后扫。　曰。前后一时扫。　师曰。与曹山过靸鞋来。

　　僧问。亲何道伴。即得常闻于未闻。　师曰。同共一被盖。　曰。此犹是得闻。如何是常闻于未闻。　师曰。不同于木石。　曰。何者在先。何者在后。　师曰。不见道。常闻于未闻。

　　僧问。一牛饮水。五马不嘶时如何。　师曰。曹山解忌口。

　　纸衣道者来参。师问。莫是纸衣道者否。　者曰。不敢。　师曰。如何是纸衣下事。　者曰。一裘才挂体。万法悉皆如。　师曰。如何是纸衣下用。者近前应诺。便立脱。　师曰。汝祇解与么去。何不解恁么来。　者忽开眼。问曰。一灵真性。不假胞胎时如何。　师曰。未是妙。　者曰。如何是妙。　师曰。不借借。者珍重便化。　师示颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沈前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。

　　师问强上座曰。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。作么生说个应底道理。　曰。如驴觑井。　师曰。道则太煞道。祇道得八成。　曰。和尚又如何。　师曰。如井觑驴。

　　师读杜顺．傅大士所作法身偈。曰。我意不欲与么道。门弟子请别作之。既作偈。又注释之。其词曰。渠本不是我(非我)。我本不是渠(非渠)。渠无我即死(仰汝取活)。我无渠即余(不别有)。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驴(二俱不立)。不食空王俸(若遇御饭。直须吐却)。何假雁传书(不通信)。我说横身唱(为信唱)。君看背上毛(不与你相似)。乍如谣白雪(将谓是白雪)。犹恐是巴歌(传此句无注)。

　　云居道膺禅师

　　师造洞山。山问。甚处来。　师曰。翠微来。　山曰。翠微有何言句示徒。　师曰。翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚么。　山曰。实有此语否。　师曰。有。　山曰。不虚参见作家来。　山问。汝名甚么。　师曰。道膺。　山曰。向上更道。　师曰。向上即不名道膺。　山曰。与老僧祗对道吾底语一般。深然之。　一日。山问师。甚处去来。　师曰。蹋山来。　山曰。那个山堪住。　师曰。那个山不堪住。　山曰。恁么则国内总被阇黎占却。　师曰。不然。　山曰。恁么则子得个入路。　师曰。无路。　山曰。若无路。争得与老僧相见。　师曰。若有路。即与和尚隔山去也。　山曰。此子已后千人万人把不住去在。

　　僧问。山河大地从何而有。　师曰。从妄想有。　曰。与某甲想出一铤金。得么。师便休去。僧不肯。

　　示众曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解语。欲得如是事。还须如是人。自古先德。醇素任真。元来无巧。设有人问。如何是道。或时答。㼾砖木头作么皆重。元来他根本脚下实有力。即是不思议人。握土成金。若无如是事。饶汝说得簇花簇锦相似。尽说了合煞头。人总不信受。元来自家脚下虚无力。僧家发言吐气须有来由。莫当等闲。一言参差。即千里万里。若是知有底人。自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为什么如此。常恐无利益。欲得与么事。须是与么人。既是与么人。不愁恁么事。恁么事即难得。

　　师曰。汝等直饶学得佛边事。早是错用心了也。不见古人讲得天花落。石点头。尚不干自己事。如今拟将有限身心向无限中用。有什么交涉。不见古人道。学处不玄。尽是流俗。闺合中物舍不得。俱为渗漏。直须向这里及取去。及去及来。并尽一切事。始得无过。所以古人道。犹如双镜。光光相对。光明相照。更无亏盈。岂不是一般犹唤作影像边事。如日出时光照世间。明朗是一半。那一半唤作甚么。如今人未认得光影门头户底粗浅底事。将作屋里事又争得。

　　师曰。从天降下即贫穷。从地涌出即富贵。门里出身则易。身里出门则难。动则埋身千尺。不动则当处生苗。一言迥脱。独拔当时。语言不要多。多则无用处。　僧问。如何是从天降下即贫穷。　曰。不贵得。　又问。如何是从地涌出则富贵。　曰。无中或有。

　　疏山匡仁禅师

　　上堂。病僧咸通年前会得法身边事。咸通年后会得法身向上事。　云门出问。如何是法身边事。　师曰。枯桩。　曰。如何是法身向上事。　师曰。非枯桩。　曰。还许某甲说道理也无。　师曰。许。　曰。枯桩岂不是明法身边事。　师曰。是。　曰。非枯桩岂不是明法身向上事。　师曰。是。　曰。祇如法身还该一切也无。　师曰。法身周遍。岂得不该。　门指净瓶曰。祇如净瓶还该法身么。　师曰。阇黎莫向净瓶边觅。门便礼拜。

　　师常握木蛇。有僧问。师手中是甚么。　师提起曰。曹家女。

　　洛京白马遁儒禅师

　　僧问。如何是法身向上事。　师曰。井底虾蟆吞却月。

　　龙牙山居遁证空禅师

　　师有颂曰。学道如钻火。逢烟未可休。直待金星现。归家始到头。

　　问。十二时中如何着力。　师曰。如无手人欲行拳始得。

　　问。古人得个甚么便休去。　师曰。如贼入空室。

　　问。如何是祖师西来意。　师曰。待石乌龟解语即向汝道。　曰。石乌龟语也。　师曰。向汝道甚么。

　　京兆府蚬子和尚

　　师居无定所。自印心于洞山。混俗闽川。冬夏惟披一衲。逐日沿江岸采掇虾蚬以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中。居民目为蚬子和尚。华严静禅师闻之。欲决真假。先潜入纸钱中。深夜师归。严把住曰。如何是祖师西来意。　师遽答曰。神前酒台盘。　严放手曰。不虚与我同根生。

　　越州乾峰和尚

　　上堂。法身有三种病．二种光。须是一一透得。始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。　云门出问。庵内人为甚么不知庵外事。师呵呵大笑。　门曰。犹是学人疑处。　师曰。子是甚么心行。　门曰。也要和尚相委。　师曰。直须与么。始解稳坐。门应诺诺。

　　上堂。举一不得举二。放过一着。落在第二。　云门出众曰。昨日有人从天台来。却往径山去。　师曰。典座来日不得普请。便下座。

　　问。十方薄伽梵。一路涅槃门。未审路头在甚么处。　师以拄杖画云。在这里。

　　问僧。甚处来。　曰。天台。　师曰。见说石桥作两段。是否。　曰。和尚甚处得这消息来。　师曰。将谓华顶峰前客。元是平田庄里人。

　　芭蕉山慧清禅师

　　上堂。拈拄杖示众曰。你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。靠拄杖。下座　天童正觉云。你有则一切有。你无则一切无。有无自是当人与夺。关芭蕉甚事。正恁么时。作么生是你拄杖子。

　　南院慧颙禅师

　　上堂。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。　僧便问。如何是啐啄同时用。　师曰。作家不啐啄。啐啄同时失。　曰。此犹未是某甲问处。　师曰。汝问处作么生。　僧曰。失。师便打。其僧不肯。　后于云门会下闻二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽契悟。

　　台州瑞岩师彦禅师

　　师寻居丹邱瑞岩。坐盘石。终日如愚。每自唤主人公。复应诺。乃曰。惺惺着。他后莫受人瞒　后有僧参玄沙。沙问。近离甚处。　曰。瑞岩。　沙云。有何言句示徒。　僧举前话。沙云。一等是弄精魂。也甚奇怪。

　　镜清问。天不能覆。地不能载。岂不是。　师曰。若是。即被覆载。　清曰。若不是。瑞岩几遭也。　师自称曰。师彦。

　　玄沙师备宗一禅师

　　雪峰上堂曰。要会此事。犹如古镜当台。胡来胡现。汉来汉现。　师出众曰。忽遇明镜来时如何。　峰曰。胡汉俱隐。　师曰。老和尚脚跟犹未点地在。

　　一日。雪峰指火曰。三世诸佛在火?里转大法轮。　师曰。近日王令稍严。　峰曰。作么生。　师曰。不许搀夺行市。

　　侍雪峰游山次。峰指面前地曰。这一片地。好造个无缝塔。　师曰。高多少。峰乃顾视上下。　师曰。人天福报即不无和尚。若是灵山授记。未梦见在。　峰曰。你又作么生。　师曰。七尺八尺。

　　雪峰曰。世界阔一尺。古镜阔一尺。世界阔一丈。古镜阔一丈。　师指火罏曰。火罏阔多少。　峰曰。如古镜阔。　师曰。老和尚脚跟未点地在。

　　与雪峰夹篱次。师问。夹篱处还有佛法也无。　峰曰。有。　师曰。如何是夹篱处佛法。峰撼篱一下。　师曰。某甲不与么。　峰曰。子又作么生。　师曰。穿过篾头来。

　　僧问。如何是学人自己。　师曰。用自己作么。

　　鼓山来。师作一圆相示之。出曰。人人出这个不得。　师曰。情知汝向驴胎马腹里作活计。　山曰。和尚又作么生。　师曰。人人出这个不得。　山曰。和尚与么道却得。某甲为甚么道不得。　师曰。我得。汝不得。

　　师与韦监军茶话次。军曰。占波国人语话稍难辨。何况五天梵语。还有人辨得么。　师提起托子云。识得这个即辨得。

　　普请斫柴次。见一虎。天龙曰。和尚。虎。　师曰。是汝虎。　归院后。天龙问。适来见虎云。是汝。未审尊意如何。　师曰。娑婆世界有四种极重事。若人透得。不妨出得阴界。

　　师问镜清。教中道。不见一法为大过患。且道不见甚么法。　清指露柱曰。莫是不见这个法。　师曰。浙中清水白米从汝吃。佛法未梦见在。

　　僧问。承和尚有言。尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会。　师曰。尽十方世界是一颗明珠。用会作么。僧便休。　师来日却问其僧。尽十方世界是一颗明珠。汝作么生会。　曰。尽十方世界是一颗明珠。用会作么。　师曰。知汝向鬼窟里作活计。

　　师云。若论此事。喻如一片田地。四至界分结契卖与诸人了也。只有中心树子犹属老僧在。

　　上堂。佛道闲旷。无有程途。无门解脱之门。无意道人之意。不在三际。故不可升沈。建立乖真。非属造化。动则起生死之本。静则醉昏沉之乡。动静双泯。即落空亡。动静双收。颟顸佛性。必须对尘对境如枯木寒灰。临时应用。不失其宜。道本如如。法尔天真。不同修证。祇要虗间。不昧作用。不涉尘泥。个中纤毫道不尽。即为魔王眷属。直饶得似秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。道人行处。如火销冰。终不却成冰。箭既离弦。无返回势。所以牢笼不肯住。呼唤不回头。若到这里。步步登玄。不属邪正。识不能识。智不能知。语路处绝。心行处灭。直得释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。若与么。现前更疑何事。没栖泊处。离去来今。不因庄严。本来真净。便是千圣出头来。也安一字不得。久立。珍重。

　　示众。夫古佛真宗。常随物现。堂堂应用。处处流辉。隐显坦然。高低尽照。是以沙门上士。道眼惟先。契本明心。方为究竟。森罗万象。一体同源。廓尔无边。谁论有滞。尘劫中事。都在目前。时人旷隔年深。致乖常体。迷心认物。以背真宗。执有滞空。浑成意度。古德云。情存圣量。犹落法尘。己见未忘。还成渗漏。不可道持斋持戒。长坐不卧。住意观空。凝神入定。便当去也。有甚么交涉。西天外道入得八万劫定。不免轮回。盖为道眼不明。生死根源不破。　如今甚么处不是汝。甚么处不分明。甚么处不露现。何不与么会去。若无这个田地。时中争奈诸般渗漏何。总成虚妄。阿那个便是平生得力处。有为心法。不可相依。日久年深。全无利益。只为违真弃本。厌离凡情。忻心圣道。作此见知。不出他限量。抛他五阴不去。不见道。诸行无常。是生灭法。你只拟向前。争能明得。可中彻去。方得知之。若未究得。当知尽是虚头。世间难信之法。具大根器方能明达。今生若彻去。万劫亦然。古德云。直向今生须了却。谁能累劫受余殃。珍重。

　　上堂。我今问汝诸人。且承当得个甚么事。在何世界安身立命。还辨得么。若辨不得。恰似捏目生花。见事便差。知么。如今目前现有山河大地．色空明暗。种种诸物。皆是狂劳花相。唤作颠倒知见。夫出家人。识心达本源。故号为沙门。大丈夫儿何不自省察看是甚么事。祇如从上宗乘。是诸佛顶族。但从迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果。超毗卢妙庄严世界海。直下永劫不教有一物与汝作眼见。何不自急急究取。未道我且待三生。两生久积净业。　仁者。宗乘是甚么事。不可由汝用功庄严便得去。不可他心宿命便得去。知么。识得即是大出脱．大彻头人。所以超凡越圣。出生离死。离因离果。超毗卢。超释迦。不被凡圣因果所谩。一切处无人识得汝。知么。莫祇长恋生死爱网。被善恶业拘将去。无自由分。饶汝炼得身心同虚空去。饶汝到精明湛不摇处。不出识阴。古人唤作如急流水。流急不觉。妄为恬静。恁么修行。尽出他轮回际不得。依前被轮回去。所以道。诸行无常。直是三乘功果。若无道眼。亦不究竟。何似如今博地凡夫。不用一毫功夫便顿超去。解省心力么。我如今立地令汝构去。更不教汝加功炼行。如今不恁么。更待何时。下座。

　　上堂。汝诸人如在大海里坐。没头浸却了。更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨。须具大根器。有大智慧始得。有一般坐绳床和尚。称善知识。问着便摇身动手。点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵。灵台智性。能见能闻。向五蕴身田里作主宰。恁么为善知识。大赚人。知么。我今问汝。汝若认昭昭灵灵是汝真实。为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵。若瞌睡时不是。为甚么有昭昭时。汝还会么。这个唤作认贼为子。是生死根本。妄想缘气。汝欲识根由么。我向汝道。昭昭灵灵。祇因前尘色声香等法而有分别。便道此是昭昭灵灵。若无前尘。汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。　仁者。真实在甚么处。汝今欲得出他五蕴身田主宰。但识取汝秘密金刚体。古人向汝道。圆成正遍。遍周沙界。祇如今山河大地．十方国土．色空明暗。及汝身心。莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次。受生果报。有情无情。莫非承汝威光。乃至诸佛成道成果。接物利生。莫非尽承汝威光。祗如金刚体还有凡夫诸佛么。有汝心行么。不可道无。便得当去也。知么。汝既有如是奇特当阳出身处。何不发明取。因何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计。直下自谩去。若不了。此烦恼恶业因缘不是一劫两劫得休。直与汝金刚齐寿。知么。

　　上堂。太虚日轮。是一切人成立。太虚现在。诸人作么生满目觑不见。满耳听不闻。此两处省不得。便是瞌睡汉。若明彻得。坐却凡圣。坐却三界。梦幻身心无一物如针锋许为缘为对。直饶诸佛出来。作无限神通变现。设如许多教网。未曾措着一分毫。惟助初学诚信之门。还会么。如今沙门不荐此事。翻成弄影汉。生死海里浮沉。几时休息去。若要明彻。即今这里便明彻去。不教仁者取一法如微尘大。不教仁者舍一法如毫发许。还会么。

　　师云。是诸人见有险恶。见有大虫．刀剑诸事逼汝身命。便生无限怕怖。如似什么。恰如世间画师一般。自画作地狱变相。作大虫刀剑了。好好地看时。却自生怕怖。汝今诸人亦复如是。百般见有。是汝自幻出。自生怕怖。亦不是别人与汝为过。汝今欲觉此幻惑么。但识取汝金刚眼睛。若识得。不曾教汝有纤尘可得露现。何处更有虎狼刀剑解胁吓得汝。所以我向汝道。沙门眼把定世界。函盖乾坤。不漏丝发。何处更有一物为汝知见。知么。何不急究取。

　　师示众曰。世尊道吾有正法眼藏付嘱摩诃大迦叶。犹如画月。曹溪竖拂。犹如指月。　时鼓山出众曰。月呢。　师曰。这个阿师就我觅月。　鼓山不肯。却归众曰。道我就他觅月。

　　师以杖拄地。问长生曰。僧见．俗见．男见．女见。汝作么生见。　曰。和尚还见皎然见处么。　师曰。相识满天下。

　　师与韦监军吃果子。韦问。如何是百姓日用而不知。　师拈起果子曰。吃。　韦吃果子了。再问。师曰。祇这是日用而不知。

　　僧问。学人乍入丛林。乞师指个入路。　师曰。还闻偃溪水声么。　曰。闻。　师曰。从这里入。

　　保福从展禅师

　　长庆问。见色便见心。还见船子么。　师曰。见。　曰。船子且置。作么生是心。师却指船子。

　　师见僧。以杖打露柱。又打其僧头。僧作忍痛声。师曰。那个为甚么不痛。僧无对。

　　师因僧侍立。问曰。汝得恁么粗心。　僧曰。甚么处是某甲粗心处。　师拈一块土度与僧曰。抛向门前着。　僧抛了却来。曰。甚么处是某甲粗心处。　师曰。我见筑着磕着。所以道汝粗心。

　　龙华灵照真觉禅师

　　师一夕指半月。问溥上座曰。那一片甚么处去也。　溥曰。莫妄想。　师曰。失却一片也。

　　翠岩令参永明禅师

　　上堂。一夏与兄弟东语西话。看翠岩眉毛在么　圆悟勤拈云。人多错会。道白日青天。说无向当话。无事生事。夏末先自说过。先自点检。免得别人点检他。且喜没交涉。这般见解。谓之灭胡种族。历代宗师出世。若不垂示于人。都无利益。图个甚么。到这里见得透。方知古人有驱耕夫之牛。夺饥人之食手段。如今人问着。便向言句下咬嚼。眉毛上作活计。看他屋里人。自然知他行履处。　雪窦颂云。千古无对。他只道看翠岩眉毛在么。有什么奇特处。便乃千古无对。须知古人吐一言半句出来。不是造次。须是有定乾坤底眼始得。雪窦着一言半句。如金刚王宝剑。如踞地狮子。如击石火。似闪电光。若不是顶门具眼。争能见他古人落处。这个示众。直得千古无对。过于德山棒．临济喝。且道翠岩．雪窦为人意在什么处。急着眼看。

　　镜清道怤顺德禅师

　　普请次。雪峰举。沩山道。见色便见心。汝道还有过也无。　师曰。古人为甚么事。　峰曰。虽然如此。要共汝商量。　师曰。恁么则不如道怤锄地去。　师再参雪峰。峰问。甚处来。　师曰。岭外来。　峰曰。甚么处逢见达摩。　师曰。更在甚么处。　峰曰。未信汝在。　师曰。和尚莫恁么粘腻好。峰便休。

　　师后遍历诸方。益资权智。因访先曹山。山问。甚么处来。　师曰。昨日离明水。　山曰。甚么时到明水。　师曰。和尚到时到。　山曰。汝道我甚么时到。　师曰。适来犹记得。　山曰。如是。如是。

　　师因僧问。新年头还有佛法也无。　师曰。有。　曰。如何是新年头佛法。　师曰。元正启祚。万物咸新。　曰。谢师答话。　师曰。镜清今日失利。

　　问僧。近离甚处。　曰。石桥。　师曰。本分事作么生。　曰。近离石桥。　师曰。我岂不知你近离石桥。本分事作么生。　曰。和尚何不领话。师便打。　僧曰。某甲话在。　师曰。你但吃棒。我要这话行。

　　问僧。门外甚么声。　曰。雨滴声。　师曰。众生颠倒。迷己逐物。　曰。和尚作么生。　师曰。洎不迷己。　曰。洎不迷己。意旨如何。　师曰。出身犹可易。脱体道应难。

　　太原孚上座

　　雪峰一日见师。乃指日示之。师摇手而出。峰曰。汝不肯我那。　师曰。和尚摇头。某甲摆尾。甚么处是不肯。　峰曰。到处也须讳却。　一日。众僧晚参。峰在中庭卧。师曰。五州管内。祇有这老和尚较些子。峰便起去。　峰问师。见说临济有三句。是否。　师曰。是。　曰。作么生是第一句。师举目视之。　峰曰。此犹是第二句。如何是第一句。师叉手而退。自此。峰深器之。

　　一日。玄沙上问讯雪峰。峰曰。此间有个老鼠子。今在浴室里。　沙曰。待与和尚勘过。言讫。到浴室。遇师打水。沙曰。相看上座。　师曰。已相见了。　沙曰。甚么劫中曾相见。　师曰。瞌睡作么。　沙却入方丈。白雪峰曰。已勘破了。　峰曰。作么生勘伊。　沙举前话。峰曰。汝着贼也。

　　金峰从志禅师

　　师拈起枕子示僧曰。一切人唤作枕子。金峰道不是。　僧曰。未审和尚唤作甚么。师拈起枕子。　僧曰。恁么则依而行之。　师曰。你唤作甚么。　曰。枕子。　师曰。落在金峰窝里。

　　问。是身无知。如土木瓦石。此意如何。师下禅床扭僧耳朵。僧负痛作声。　师曰。今日始捉着个无知汉。僧作礼出去。　师召。阇黎。僧回首。　师曰。若到堂中。不可举着。　曰。何故。　师曰。大有人笑金峰老婆心。

　　上堂。事存函盖合。理应箭锋拄。还有人道得么。如有人道得。金峰分半院与他住。时有僧出作礼。　师曰。相见易得好。共住难为人。便下座。

　　僧侍次。师曰。举一则因缘。汝第一不得乱会。　曰。请和尚举。师竖拂子。僧良久。　师曰。知道阇黎乱会。僧以目视东西。　师曰。雪上更加霜。

　　佛日本空禅师

　　师年十三参夹山。才入门。见维那。那曰。此间不着后生。　师曰。某甲不求挂搭。暂来礼谒和尚。　维那白夹山。山许相见。师拟上阶。山曰。三道宝阶。从何而上。　师曰。三道宝阶。曲为今时。向上一路。请师直指。山便揖。师乃上阶礼拜。　山问。阇黎与甚么人同行。　师曰。木上座。　山曰。何不相看老僧。　师曰。和尚看他有分。　山曰。在甚么处。　师曰。在堂中。山便同师下到堂中。师遂取拄杖。掷在山面前。　山曰。莫从天台得否。　师曰。非五岳之所生。　山曰。莫从须弥得否。　师曰。月宫亦不逢。　山曰。恁么则从人得也。　师曰。自己尚是冤家。从人得。堪作甚么。　山曰。冷灰里有一粒豆爆。乃唤维那。明窗下安排着。

　　来日普请。维那令师送茶。师曰。某甲为佛法来。不为送茶来。　那曰。奉和尚处分。　师曰。和尚尊命即得。乃将茶去作务处。摇茶瓯作声。山回顾。　师曰。酽茶三五碗。意在钁头边。　山曰。瓶有倾茶势。篮中几个瓯。　师曰。瓶有倾茶势。篮中无一瓯。便行茶。　时众皆举目。师曰。大众鹤望。请师一言。　山曰。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。　师曰。手执夜明符。几个知天晓。众皆仰叹。

　　抚州疏山证禅师

　　师谒投子。投子问。近离甚处。　曰。延平。　投子曰。还将得剑来么。　曰。将得来。　投子曰。呈似老僧看。师乃指面前地。投子便休。　至晚问侍者。新到在么。　侍者曰。当时去也。　投子曰。三十年弄马骑。今日被驴扑。

　　颖桥铁胡安禅师

　　师与钟司徒向火次。钟问。三界焚烧时。如何出得。　师以香匙拨开火。钟拟议。师拨火云。司徒。司徒。钟忽有省。

　　同安慧敏禅师

　　师初参洞山。问。诸圣以何为命。　洞山曰。以不间断。　师曰。还有向上事也无。　洞山曰。有。　师曰。如何是向上事。　洞山曰。不从间断。师于言下有省。

　　白云藏和尚

　　僧问。如何是深深处。　师曰。矮子渡深溪。　问。赤脚时如何。　师曰。何不脱却。

　　明招德谦禅师

　　师到坦长老处。坦曰。夫参学。一人所在亦须到。半人所在亦须到。　师便问。一人所在即不问。如何是半人所在。坦无对。　后令小师问师。师曰。汝欲识半人所在么。也祇是弄泥团汉。

　　到尧庵。乃提起绦子云。得恁么胡??地。　庵云。莫错认定盘星。　师曰。恰是。

　　访保宁。于中路相遇。便问。兄是道伴中人。乃点鼻头曰。这个碍塞我不彻。与我拈却少时。得么。　宁曰。和尚有来多少时。　师曰。噫。几赚我踏破一緉草鞋。便回。

　　师往国泰。深乃领众出接。至门首。师乃指金刚云。者两个汉在这里作什么。深揎拳作金刚势。　师云。殿里黄面老子笑你。

　　师在招庆。因普请去王太傅宅取木佛。傅乃问大众云。忽遇丹霞又作么生。众无语。　师当时捧起向顶上云。也要分付着人。

　　鹿门谭和尚

　　僧问。如何是实际理地。　师曰。南赡部洲。北郁单越。　云。恁么则事同一家。　师曰。隔须弥在。

　　罗汉院桂琛禅师

　　玄沙问。三界惟心。汝作么生会。　师指椅子曰。和尚唤这个作甚么。　曰。椅子。　师曰。和尚不会三界惟心。　曰。我唤这个作竹木。汝唤作甚么。　师曰。桂琛亦唤作竹木。　曰。尽大地觅一个会佛法底人不可得。师自尔愈加激励。

　　师侍沙在方丈说话。夜深。侍者闭却门。沙曰。门总闭了。汝作么生得出去。　师曰。唤甚么作门。

　　问僧。甚处来。　曰。南方来。　师曰。南方知识有何言句示徒。　曰。彼中道。金屑虽贵。眼里着不得。　师曰。我道须弥在汝眼里。

　　保福僧到。师问。彼中佛法如何。　答曰。有时示众云。塞却你眼。教你觑不见。塞却你耳。教你听不闻。坐却你意。教你分别不得。　师曰。吾问你。不塞你眼。见个甚么。不塞你耳。闻个甚么。不坐你意。作么生分别。

　　师见僧。举拂子曰。还会么。　曰。谢和尚慈悲示学人。　师曰。见我竖拂子便云示学人。汝每日见山见水。可不示汝。　又见僧来。举拂子。其僧赞叹礼拜。师曰。见我竖拂子便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚。为甚么不赞叹。

　　上堂。诸上座不用低头思量。思量不及。便道不用拣择。委得下口处么。汝向什么处下口。试道看。还有一法近得汝。还有一法远得汝么。同得汝。异得汝么。既然如是。为甚么却特地艰难去。

　　上堂。宗门玄妙。为当祇恁么也。更别有奇特。若别有奇特。汝且举将来看。若无。去。不可将两个字便当却宗乘也。何者两个字。谓宗乘教乘也。汝才道着宗乘。便是宗乘。道着教乘。便是教乘。禅德。佛法宗乘原来由汝口里安立名字。作取说取便是也。斯须向这里说平说实。说圆说常。禅德。汝唤甚么作平实。把甚么作圆常。傍家行脚理须甄别。莫相埋没。得些子声色．名字贮在心头。道我会解。善能拣辨。汝且会个甚么。拣个甚么。记持得底是名字。拣辨得底是声色。若不是声色．名字。汝又作么生记持．拣辨。风吹松树也是声。虾蟆老鸦叫也是声。何不那里听取拣辨去。若那里有个意度模样。祇如老师口里。又有多少意度与上座。莫错。即今声色摐摐地。为当相及。不相及。若相及。即汝灵性金刚秘密。应有坏灭去也。何以如此。为声贯破汝耳。色穿破汝眼。因缘即塞却汝。幻妄走杀汝。声色体尔不可容也。若不相及。又甚么处得声色来。会么。相及不相及。试裁辨看。　少间又道。是圆常．平实。甚么人恁么道。未是黄夷村里汉解恁么说。是他古圣垂些子相助显发。今时不识好恶。便安圆实。道我别有宗风玄妙。释迦佛无舌头。不如汝些子便恁么点胸。若论杀．盗．淫罪。虽重犹轻。尚有歇时。此个谤般若。瞎却众生眼。入阿鼻地狱吞铁丸。莫将为等闲。所以古人道。过在化主。不干汝事。珍重。

　　安国慧球禅师

　　师于玄沙室中。参讯居首。因问。如何是第一月。　沙曰。用汝个月作么。师从此悟入。

　　上堂。我此间粥饭因缘为兄弟举唱。终是不常。欲得省要。却是山河大地与汝发明。其道既常。亦能究竟。若从文殊门入者。一切无为土木瓦砾助汝发机。若从观音门入者。一切音响。虾蟆．蚯蚓助汝发机。若是普贤门入者。不动步而到。以此三门方便示汝。如将一只折箸搅大海水。令彼鱼龙知水为命。会么。若无智眼而审谛之。任汝百般巧妙。不为究竟。

　　师问了院主。祇如先师道。尽十方世界是真实人体。你还见僧堂么。　了曰。和尚莫眼花。　师曰。先师迁化。肉犹暖在。

　　招庆省僜禅师

　　师初参保福。福一日入大殿。睹佛像。乃举手问师曰。佛恁么。意作么生。　师曰。和尚也是横身。　福曰。一橛我自收取。　师曰。和尚非惟横身。福然之。

　　大龙智洪禅师

　　僧问。色身败坏。如何是坚固法身。　师曰。山花开似锦。涧水碧如蓝　雪窦显颂。问曾不知。答还不会。月冷风高。古岩寒桧。堪笑路逢达道人。不将语默对。手把珊瑚鞭。骊珠尽击碎。不击碎。增瑕颣。国有宪章。三千条罪。

　　龟洋慧忠禅师

　　一日。谓弟子曰。众生不能解脱者。情累尔。悟道易。明道难。　问。如何得明道去。　师曰。但脱情见。其道自明矣。夫明之为言信也。如禁蛇人信其咒力药力。以蛇绾弄。揣怀袖中。无难。未知咒药等力者。怖骇弃去。但谛见自心。情见便破。今千疑万虑不得用者。是未见自心者也。

　　白云子祥禅师

　　上堂。诸人会么。但向街头市尾．屠儿魁刽．地狱镬汤处会取。若恁么会得。堪与人天为师。若向衲僧门下。天地悬殊。更有一般底。祇向长连床上作好人去。汝道此两般人。那个有长处。无事。珍重。

　　问僧。不坏假名而谈实相。作么生。　僧指椅子曰。这个是椅子。　师以手拨椅曰。与我将鞋袋来。僧无对。　师曰。这虚头汉　云门闻。乃云。须是我祥兄始得。

　　德山缘密禅师

　　上堂。我有三句语示汝诸人。一句函盖乾坤。一句截断众流。一句随波逐浪。作么生辨。若辨得出。有参学分。若辨不出。长安路上辊辊地。

　　示众。俱胝和尚但有问答。只竖一指头。寒则普天普地寒。热则普天普地热。

　　上堂。但参活句。莫参死句。活句下荐得。永劫无滞。一尘一佛国。一叶一释迦是死句。扬眉瞬目。举指竖拂是死句。山河大地。更无誵讹是死句。　时有僧问。如何是活句。　师曰。波斯仰面看。　曰。恁么则不谬去也。师便打。

　　巴陵新开院颢鉴禅师

　　师住后更不作法嗣书。祇将三转语上云门。　僧问。如何是道。　师曰。明眼人落井。　问。如何是吹毛剑。　师曰。珊瑚枝枝撑着月。　问。如何是提婆宗。　师曰。银碗里盛雪。　云门见曰。他后老僧忌日。祇消举此三转语。足以报恩。

　　双泉师宽明教禅师

　　僧问洞山初和尚。如何是佛。　初曰。麻三斤。　师闻之。乃曰。向南有竹。向北有木。

　　一日。云门问师。今日吃得几个胡饼。　师曰。五个。　门曰。露柱吃得几个。　师曰。请和尚茶堂里吃茶。

　　师一日访白兆。兆曰。老僧有个木鱼颂。　师曰。请举看。　兆曰。伏惟烂木一橛。佛与众生不别。若以杖子击着。直得圣凡路绝。　师曰。此颂有成禠。无成禠。　兆曰。无成禠。　师曰。佛与众生不别呢。　侍僧救曰。有成禠。　师曰。直得圣凡路绝呢。当时白兆一众失色。

　　洞山守初宗慧禅师

　　师初参云门。门问。近离甚处。　师曰。查渡。　门曰。夏在甚处。　师曰。湖南报慈。　曰。几时离彼。　师曰。八月二十五。　门曰。放汝三顿棒。　师至明日却上问讯。昨日蒙和尚放三顿棒。不知过在甚么处。　门曰。饭袋子。江西．湖南便恁么去。　师于言下大悟。遂曰。他后向无人烟处。不蓄一粒米。不种一茎菜。接待十方往来。尽与伊抽钉拔楔。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。教伊洒洒地作个无事衲僧。岂不快哉。　门曰。你身如椰子大。开得如许大口。师便礼拜。

　　示众。语中有语。名为死句。语中无语。名为活句。诸禅德。作么生是活句。到这里。实难得人。若也不动一尘。不拨一境。见事便道。答话长老下脚不得。东西南北莫知多少。要得去离泥水。活人眼目。举唱宗风。激扬大事。不道全无。其奈还少。只缘未达其源。落在第八魔境界中。识得个不名不物。无是无非。头头物物。无不具足。道我得安乐田地。更不求余。凡有叩击问难。即便敲床竖拂。更不惜。便施便设。便行便用。向恶水坑里头出头没。弄个无尾猢狲。到腊月三十日。鼓也打破。猢狲又走却了。手忙脚乱。一无所成。悔将何及。若是个衲僧。乍可涷杀饿杀。终不着他鹘臭布衫。

　　又曰。举唱宗乘。阐扬大教。须得法眼精明。方能鉴辨缁素。切缘真妄一源。水乳同器。到此难分。洞山寻常以心中眼观身外相。观之又观。乃辨真伪。若不如是。何名善知识。夫善知识者。驱耕夫之牛。夺饥人之食。方名善知识。即今天下。那个是真善知识。诸禅德参得几个善知识来。也不是等闲。直须参教彻。觑教透。千圣莫能证明。方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时。豁然大悟。与大地众生同时成佛。无前后际。岂不畅哉。虽然如是。若遇明眼衲僧。也好劈脊便棒。

　　问。维摩掌擎四世界。未审维摩身在甚处。　师曰。在阇黎后底。　曰。为甚么在学人后底。　师曰。还我话头来。

　　问。如何是佛。　师曰。麻三斤。

　　问。自古及今。不从人得。六祖在黄梅。夜间闻何事。　师曰。志公拄杖。　曰。得用时如何。　师曰。用那曲尺作甚么。

　　问。十二时中行住坐卧自省觉时如何。　师曰。看人吃饭。　曰。争奈树影不斜何。　师曰。亲言出亲口。

　　问。金鍮现前请师辨。　师曰。两脚虾蟆吞却月。

　　都监太保问。眼处入正受。诸尘三昧起。此意如何。　师云。洞山茶碗里有太保。太保茶碗里有洞山。太保无语。

　　首山省念禅师

　　僧问。如何是佛。　师曰。新妇骑驴阿家牵。　曰。未审此语甚么句中收。　师曰。三玄收不得。四句岂能该。　曰。此意如何。　师曰。天长地久。日月齐明。

　　僧问。学人乍入丛林。乞师指示。　师曰。阇黎在老僧会里多少时。　曰。已经冬夏。　师曰。莫错举似人。乃曰。若论此事。实不挂一元字脚。便下座。

　　问僧。近离何处。　曰。广慧。　师曰。穿云不渡水。渡水不穿云。离此二途。速道。　曰。昨夜宿长桥。　师曰。与么则合吃首山棒也。　曰。尚未参堂。　师曰。两重公案。　曰。恰是。　师曰。耶耶。

　　示众。诸上座。不得盲喝乱喝。者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所以我若立时。你须坐。我若坐时。你须立。坐则共你坐。立则共你立。虽然如是。到这里。急着眼始得。若是眼孔定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。诸上座。既然于此留心。直须仔细。不要掠虚好。他日异时赚着你在。诸人若也有事。近前。无事。珍重。

　　师示众曰。识得拄杖子。行脚事毕。

　　尝作纲宗偈曰。咄哉拙郎君。巧妙无人识。打破凤林关。着靴水上立。咄哉巧女儿。撺梭不解织。看他斗鸡人。水牛也不识。背阴山子向阳多。南来北往意如何。若人问我西来意。东海东面有新罗。

　　师上堂辞众。偈曰。诸子谩波波。过却几恒河。观音指弥勒。文殊不奈何。良久。曰。白银世界金色身。情与无情共一真。明暗尽时都不照。日轮午后示全身。日午后。泊然而化。

　　清溪洪进禅师

　　一日。师问修山主曰。明知生是不生之理。为甚么为生死之所流。　修曰。笋毕竟成竹去。如今作篾使。还得么。　师曰。汝向后自悟去在。　修曰。某所见止如此。上座意旨又如何。　师指曰。这个是监院房。那个是典座房。修即礼谢。

　　龙济修禅师

　　问。劫火洞然。大千俱坏。未审这个还坏也无。　师曰。不坏。　曰。为甚么不坏。　师曰。为同于大千。

　　上堂。卷帘除却障。闭户生窒碍。祇这障与碍。古今无人会。会得是障碍。不会不自在。

　　僧问。古镜未磨时如何。　师曰。照破天地。　曰。磨后如何。　师曰。黑漆漆地。

　　万法是心光。诸缘唯性晓。本无迷悟人。祇要今日了。

　　智门光祚禅师

　　上堂。赫日里我人。云雾里慈悲。霜雪里假褐。雹子里藏身。还藏身得么。若藏不得。却被雹子打破髑髅。

　　示众。数日好雨。且道雨从甚处来。若道从天降。那个是天。若道从地出。唤甚么作地。若更不会。所以古人道。天地之前径。时人莫强移。个中生解会。眼上更安锥。

　　莲花峰祥庵主

　　师示众云。若是此事。最是急切。须是明取使得。若是明得。时中免被拘系。便得随处安闲。亦不要将心捺伏。须是自然合他古辙去始得。才到学处分剂。便须露布个道理以为佛法。几时得心地休歇去。上座。却请与么相委好。

　　示寂日。拈拄杖示众曰。古人到这里为甚么不肯住。众无对。　师乃曰。为他途路不得力。复曰。毕竟如何。以杖横肩曰。楖?横担不顾人。直入千峰万峰去。言毕而逝。

　　蓝田真禅师

　　上堂。成山假就于始篑。修涂托至于初步。上座适来从地炉边来。还与初步同。别。若言同。即不会不迁。若言别。亦不会不迁。上座作么生会。还会么。这里不是那里。那里不是这里。且道一处两处。是迁不迁。是来去不是来去。若于此显明得。便乃古今一如。初终自尔。念念无常。心心永灭。所以道。观方知彼去。去者不知方。上座适来恁么来。却请恁么去。参。

　　清凉法眼文益禅师

　　师同绍修．法进三人欲出岭。过地藏院。阻雪。少憩。附罏次。藏问。此行何之。　师曰。行脚去。　藏曰。作么生是行脚事。　师曰。不知。　藏曰。不知最亲切。　又同三人举肇论。至天地与我同根处。藏曰。山河大地与上座自己。是同是别。　师曰。别。藏竖起两指。　师曰。同。藏又竖起两指。便起去。　雪霁辞去。藏门送之。问曰。上座寻常说三界惟心。万法惟识。乃指庭下片石曰。且道此石在心内。在心外。　师曰。在心内。　藏曰。行脚人着甚么来由。安片石在心头。　师窘无以对。即放包。依席下求决择。近一月余。日呈见解说道理。藏语之曰。佛法不恁么。　师曰。某甲辞穷理绝也。　藏曰。若论佛法。一切现成。师于言下大悟。

　　僧慧超问。如何是佛。　师曰。汝是慧超。

　　尝指竹问僧曰。还见么。　曰。见。　师曰。竹来眼里。眼到竹边。　曰。总不与么。　师笑曰。死急作么。

　　师因患脚。僧问讯次。师曰。非人来时不能动。及至人来动不得。且道佛法中下得甚么语。　曰。和尚且喜得较。师不肯。　自别云。和尚今日似减。

　　因开井。被沙塞却泉眼。师曰。泉眼不通被沙碍。道眼不通被甚么碍。僧无对。　师代曰。被眼碍。

　　上堂。尽十方世界皎皎地。无一丝头。若有一丝头。即是一丝头。

　　师曰。出家儿但随时及节便得。寒即寒。热即热。欲识佛性义。当观时节因缘。古今方便不少。石头初看肇论。至会万物为己者。其惟圣人乎。则曰。圣人无己。靡所不己。乃作参同契。首言。竺土大仙心。无过此语也。中间亦只寻常说话。夫欲会万物为自己去。盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰。光阴莫虚度。所以告汝辈。但随时及节便得。若也移时失候。即虚度光阴。于非色中作色解。于非色作色解。即是移时失候。且道色作非色解。还当得否。若与么会。便是没交涉。正是痴狂两头走。有甚么用处。但守分过时好。

　　上堂。大众久立。乃谓之曰。诸人各曾看还源观．百门义海．华严论．涅槃经诸多䇿子。阿那个教中有这个时节。若有。试举看。莫是恁么经里有恁么语。是此时节么。有甚么交涉。所以道。微言滞于心首。尝为缘虑之场。实际居于目前。翻为名相之境。又作么生得翻去。若也翻去。又作么生得正去。还会么。莫祇恁么念䇿子。有甚么用处。

　　文邃禅师尝究首楞严。为之节解句释。自谓深符经旨。谒师。师曰。楞严岂不是有八还义。　邃曰。是。　师曰。明还甚么。　邃曰。明还日轮。　师曰。日轮还甚么。邃懵然。师戒令焚所注。文邃始依师请益。

　　玄则禅师问青峰。如何是学人自己。　峰曰。丙丁童子来求火。　后谒师。师问。甚处来。　则曰。青峰。　师曰。青峰有何言句。　则举前话。师曰。上座作么生会。　则曰。丙丁属火。而更求火。如将自己求自己。　师曰。与么会又争得。　则曰。某甲祇与么。未审和尚如何。　师曰。你问我。我与你道。　则问。如何是学人自己。　师曰。丙丁童子来求火。

　　三界惟心颂曰。三界惟心。万法惟识。惟识惟心。眼声耳色。色不到耳。声何触眼。眼色耳声。万法成办。万法匪缘。岂观如幻。大地山河。谁坚谁变。

　　华严六相义颂曰。华严六相义。同中还有异。异若异于同。全非诸佛意。诸佛意总别。何曾有同异。男子身中入定时。女子身中不留意。不留意。绝名字。万象明明无理事。

　　承天三交智嵩禅师

　　师参首山。问。如何是佛法的的大意。首山曰。楚王城畔。汝水东流。师于此有省。顿契佛意。乃作三元偈曰。须用真须用。心意莫定动。三岁狮子吼。十方没狐种。我有真如性。如同幕里隐。打破六门关。显出毗卢印。真骨金刚体可夸。六尘一拂永无遮。廓落世界空为体。体上无为真到家。首山闻。乃请吃茶。问。这三颂是汝作来耶。师曰。是。首山曰。或有人教汝现三十二相时如何。师曰。某甲不是野狐精。首山曰。惜取眉毛。师曰。和尚落了多少。首山以竹篦头上打曰。这汉向后乱作去在。

　　郑工部问师。百尺竿头独打毬。万丈悬崖丝系腰时如何。师曰。幽州着脚。广南厮扑。郑无语。师曰。勘破这胡汉。郑曰。二十年江南界里。这回却见禅师。师曰。瞎老婆吹火。

　　潭州神鼎洪諲禅师

　　师与数耆宿至襄沔间。一僧举论宗乘颇敏捷。会野饭山店中供办。而僧论说不已。师曰。三界惟心。万法惟识。惟识惟心。眼声耳色是甚么人语。　僧曰。法眼语。　师曰。其义如何。　曰。惟心故。根境不相到。惟识故。声色枞然。　师曰。舌味是根境否。　曰。是。　师以箸筴菜入口中。含胡而语曰。何谓相入耶。坐者皆骇然。僧不能答。　师曰。途路之乐。终未到家。见解入微。不名见道。参须实参。悟须实悟。阎罗大王不怕多语。

　　上堂。举。古德曰。贪瞋痴。太无知。赖我今朝识得伊。行便打。坐便捶。分付心王子细推。无量劫来不解脱。问汝三人知不知。　师曰。古人与么道。神鼎则不然。贪瞋痴。实无知。十二时中任从伊。行即往。坐即随。分付心王拟何为。无量劫来元解脱。何须更问知不知。

　　谷隐蕴聪慈照禅师

　　僧问。若能转物。即同如来。未审三门佛殿如何转。　师曰。我向汝道。汝还信么。　曰。和尚诚言。安敢不信。　师曰。这漆桶。

　　问。一处火发任从你救。八方齐发时如何。　师曰。快。　曰。还求出也无。　师曰。若求出。即烧杀你。僧礼拜。　师曰。直饶你不求出也烧杀你。

　　上堂。师云。五白猫儿爪距狞。养来堂上绝虫行。分明上树安身法。切忌遗言许外生。作么生是许外生底句。莫错举。

　　僧问。深山岩崖还有佛法也无。　师曰。有。　曰。如何是深山岩崖中佛法。　曰。奇怪石头形似虎。火烧松树势如龙。

　　洞山晓聪禅师

　　僧问。达摩未传心地印。释迦未解髻中珠。此时若问西来意。还有西来意也无。　师曰。六月雨淋淋。宽其万姓心。　曰。恁么则云散家家月。春来处处花。　师曰。脚跟下到金刚水际是多少。僧无语。　师曰。祖师西来。特唱此事。自是上座不荐。所以从门入者。不是家珍。认影迷头。岂非大错。既是祖师西来。特唱此事。又何必更对众忉忉。珍重。

　　天台德韶国师

　　师所至少留。见知识五十四人。括磨搜剥。穷极隐秘。后至临川谒法眼。眼一见。深契之。师以遍涉丛林。但随众而已。无所咨参。　有僧问法眼禅师曰。十二时中如何得顿息万缘去。　法眼曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘。则空本无缘。言色为缘。则色心不二。日用果何物为汝缘乎。师闻悚然异之。　又有问者曰。如何是曹源一滴水。　法眼曰。是曹源一滴水。　于是师大悟于座下。平生疑滞涣若冰释。感涕沾衣。法眼曰。汝当大弘吾宗。行矣。无自滞。

　　兴教明和尚问曰。饮光持释迦丈六之衣在鸡足山。侯弥勒下生。将丈六之衣披在千尺之身。应量恰好。祇如释迦身长丈六。弥勒身长千尺。为复是身解短耶。衣解长耶。　师曰。汝却会。明拂袖便出去。　师曰。小儿子。山僧若答汝不是。当有因果。汝若不是。吾当见之。　明归七日。吐血。浮光和尚劝曰。汝速去忏悔。　明乃至师方丈。悲泣曰。愿和尚慈悲。许某忏悔。　师曰。如人倒地。因地而起。不曾教汝起倒。　明又曰。若许忏悔。某当终身给侍。　师为出语曰。佛佛道齐。宛尔高低。释迦弥勒。如印印泥。

　　僧问。承古有言。若人见般若。即被般若缚。若人不见般若。亦被般若缚。既见般若。为甚么却被缚。　师曰。你道般若见甚么。　曰。不见般若。为甚么亦被缚。　师曰。你道般若甚么处不见。乃曰。若见般若。不名般若。不见般若。亦不名般若。且作么生说见不见。所以古人道。若欠一法。不成法身。若剩一法。不成法身。若有一法。不成法身。若无一法。不成法身。此是般若之真宗也。

　　示众。真宗不二。万德无言。正当明时。如王宝剑。所以如来于一切处成等正觉。于刀山剑树上成等正觉。于镬汤罏炭里成等正觉。于棒下成等正觉。于喝下成等正觉。所以一动一静。一去一来。一生一灭。未曾有纤毫异相。未曾有纤毫别相。更无毫厘丝发许作见闻心识解会。何故。诚谓是非路绝。妙性天机。所以云。汝生我亦生。汝杀我亦杀。生杀轮王机。交驰激电掣。

　　上堂。佛法现成。一切具足。岂不见道。圆同太虚。无欠无余。若如是也。且谁欠谁剩。谁是谁非。谁是会者。谁是不会者。所以道。东去亦是上座。西去亦是上座。南去亦是上座。北去亦是上座。因甚么却成东西南北。若会得。自然见闻觉知路绝。一切诸法现前。何故如此。为法身无相。触目皆形。般若无知。对缘而照。一时彻底会取好。诸上座。出家儿合作么生。此是本有之理。未为分外。识心达本源。故名为沙门。若识心皎皎地。实无丝毫障碍。上座。久立。珍重。

　　上堂。古圣方便犹如河沙。祖师道。非风幡动。仁者心动。斯乃无上心印法门。我辈是祖师门下客。合作么生会祖师意。莫道风幡不动。汝心妄动。莫道不拨风幡。就风幡通取。莫道风幡动处是甚么。有云附物明心。不须认物。有云色即是空。有云非风幡动。应须妙会。如是解会。与祖师意旨有何交涉。既不许如是会。诸上座便合知悉。若于这里彻底悟去。何法门而不明。百千诸佛方便一时洞了。更有甚么疑情。所以古人道。一了千明。一迷万惑。

　　上堂。毛吞巨海。海性无亏。纤芥投锋。锋利无动。见与不见。会与不会。唯我知焉。乃有颂曰。暂下高峰已显扬。般若圆通遍十方。人天浩浩无差别。法界纵横处处彰。珍重。

　　上堂。古者道。如何是禅。三界绵绵。如何是道。十方浩浩。因甚么道三界绵绵。何处是十方浩浩底道理。要会么。塞却眼。塞却耳。塞却舌．身．意。无空阙处。无转动处。上座作么生会。横亦不得。竖亦不得。纵亦不得。夺亦不得。无用心处。亦无施设处。若如是会得。始会法门绝拣择。一切言语绝渗漏。曾有僧问。作么生是绝渗漏底语。向他道。口似鼻孔甚好。上座如此会。自然不通风去。如识得。尽十方世界是金刚眼睛。无事。珍重。

　　上堂。僧问。欲入无为海。先乘般若船。如何是般若船。　师曰。常无所住。　曰。如何是无为海。　师曰。且会般若船。　问。古德道。登天不借梯。遍地无行路。如何是登天不借梯。　师曰。不遗丝发地。　曰。如何是遍地无行路。　师曰。适来向你道甚么。乃曰。百千三昧门．百千神通门．百千妙用门。尽不出得般若海中。何以故。为于无住本建立诸法。所以道。生灭去来。邪正动静。千变万化。是诸佛大定门。无过于此。诸上座。大家究取。珍重。

　　上堂。举。古者道。吾有一言。天上人间。若人不会。绿水青山。且作么生是一言底道理。古人语须是晓达始得。若是将言而名于言。未有个会处。良由究尽诸法根蒂。始会一言不是一言半句。思量解会。唤作一言。若会。言语道断。心行处灭。始到古人境界。亦不是闭目藏睛。暗中无所见。唤作言语道断。且莫赚会。佛法不是这个道理。要会么。假饶经尘沙劫说。亦未曾有半句到诸上座。经尘沙劫不说。亦未曾欠少半句。应须彻底会去始得。若如是斟酌名言。空劳心力。并无用处。与诸上座共相证明。后学初心。速须究取。久立。珍重。

　　师有偈曰。通玄峰顶。不是人间。心外无法。满目青山。　法眼闻。曰。即此一颂。可起吾宗。

　　师以涅槃四种闻示学者。诸方目为韶国师四料拣。云。闻闻．　闻不闻．　不闻闻．　不闻不闻。

　　灵隐清耸禅师

　　师参法眼。眼指雨谓师曰。滴滴落在上座眼里。师初不喻旨。后因阅华严感悟。承眼印可。

　　上堂曰。十方诸佛常在汝前。还见么。若言见。将心见。将眼见。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又曰。见色便见心。且唤甚么作心。山河大地．万象森罗．青黄赤白．男女等相。是心。不是心。若是心。为甚么却成物象去。若不是心。又道见色便见心。还会么。祇为迷此而成颠倒。种种不同。于无同异中。强生同异。且如今直下承当。顿豁本心。皎然无一物可作见闻。若离心别求解脱者。古人唤作迷波讨源。卒难晓悟。

　　奉先慧同禅师

　　僧问。教中道。唯一坚密身。一切尘中见。又道。佛身充满于法界。普现一切群生前。于此二途。请师说。　师曰。唯一坚密身。一切尘中见。

　　永明道潜禅师

　　师谒法眼。眼曰。子于参请外。看甚么经。　师曰。华严经。　眼曰。总．别．同．异．成．坏六相。是何门摄属。　师曰。文在十地品中。据理则世出世间一切法皆具六相也。　眼曰。空还具六相也无。师无对。　眼曰。汝问我。　师乃问。空还具六相也无。　眼曰。空。师于是开悟。踊跃礼谢。　眼曰。子作么生会。　师曰。空。眼然之。　异日。因四众士女入院。眼问曰。律中道。隔壁闻钗钏声。即名破戒。现睹金银合杂。朱紫骈阗。是破戒。不是破戒。　师曰。好个入路。　眼曰。汝向后有五百毳徒。为王侯所重在。

　　石霜慈明禅师

　　师到大愚。芝坐间开合子取香烧。师问。作么生烧。芝便放香炉中烧。　师指曰。讶郎当汉又恁么去也。

　　问。闹中取静时如何。　师曰。头枕布袋。

　　问。四山火来时如何。　师曰。物逐人兴。

　　永首座与师同辞汾阳。永未尽其妙。从师二十年。终不脱洒。一夕围炉。深夜。师以火箸敲炭曰。永首座。永首座。　永咄曰。野狐精。　师乃指永曰。讶郎当汉又恁么去也。永乃豁然。

　　上堂。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横也。挑括乾坤大地。钵盂覆也。盖却恒沙世界。且问诸人。向甚么处安身立命。若也知得。向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知。长连床上吃粥吃饭。

　　示众。一切圣贤皆以无为法而有差别。前是按山。后是主山。那个是无为法。良久。云。向下文长。付在来日。

　　作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。

　　琅玡慧觉广照禅师

　　上堂。山僧因看华严金师子章．第九由心回转善成门又释曰。如一尺之镜。纳重重之影像。若然者。道有也得。道无也得。道非亦得。道是亦得。虽然如是。更须知有拄杖头上一窍。若也不会。拄杖子穿灯笼入佛殿。撞着释迦。磕倒弥勒。露柱拊掌呵呵大笑。你且道笑个甚么。卓拄杖。下座。

　　上堂。汝等诸人在我这里过夏。与你点出五般病。一．不得向万里无寸草处去。二．不得孤峰独宿。三．不得张弓架箭。四．不得物外安身。五．不得滞于生杀。何故。一处有滞。自救难为。五处若通。方名导师。汝等诸人若到诸方遇明眼作者。与我通个消息。贵得祖风不坠。若是常徒。即便寝息。何故。裸形国里夸服饰。想君太煞不知时。

　　示众云。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。好一堆烂柴。

　　大愚守芝禅师

　　僧问。昔日灵山分半座。二师相见事如何。　师曰。记得么。僧良久。　师打禅床一下。曰。多年忘却也。乃曰。且住。且住。若向言中取则。句里明机。也似迷头认影。若也举唱宗乘。大似一场寐语。虽然如是。官不容针。私通车马。放一线道。有个葛藤处。遂敲禅床一下。曰。三世诸佛尽皆头痛。且道大众还有免得底么。若一人免得。无有是处。若免不得。海印发光。乃竖起拂子曰。这个是印。那个是光。这个是光。那个是印。掣电之机。徒劳伫思。会么。老僧说梦。且道梦见个甚么。南柯十更。若不会。听取一颂。北斗挂须弥。杖头挑日月。林泉有商量。夏末秋风切。珍重。

　　升座。揭香合子曰。明头来。明头合。暗头来。暗头合。若道得。天下横行。道不得。且合却。

　　问。通身是眼。口在甚么处。　师曰。三跳。　曰。不会。　师曰。章底词秋罢。歌韵向春生。

　　慈明有善侍者。号称明眼。闻师之风。自石霜至大愚。入室。师趯出只履示之。善退身而立。师俯取履。善辄踏倒。师起面壁。以手点津连画其壁三。善瞠立其后。师旋转。以履打至法堂。　善曰。与么为人。瞎却一城人眼在。

　　文公杨亿大年居士

　　公出守汝州。谒广慧。广慧接见。公便问。布鼓当轩击。谁是知音者。　广慧曰。来风甚辨。　公曰。恁么则禅客相逢祇弹指也。　广慧曰。君子可入。公应喏喏。　广慧曰。草贼大败。　夜语次。广慧曰。秘监曾与甚人道话来。　公曰。某曾问云岩谅监寺。两个大虫相咬时如何。谅曰。一合相。某曰。我祇管看。未审恁么道。还得么。　广慧曰。这里即不然。　公曰。请和尚别一转语。　广慧以手作拽鼻势曰。这畜生。更?跳在。　公于言下脱然无疑。有偈曰。八角磨盘空里走。金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏。应须合掌南辰后。

　　天衣义怀禅师

　　示众。古人云。五蕴山头一段空。同门出入不相逢。无量劫来赁屋住。到头不识主人翁。有老宿拈云。既不识他。当初问甚么人赁。恁么拈也太远在。何故。须知死人路上有活人出身处。活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数。那个是死人路上活人出身处。若检点得分明。拈却炙脂帽子。脱却鹘臭布衫。

　　僧问。如何是佛。　师曰。布发掩泥。横身卧地。　曰。意旨如何。　师曰。任是波旬也皱眉。　曰。谢师指示。　师曰。西天此土。　问。学人上来。请师说法。　师曰。林间鸟噪。水底鱼行。

　　上堂。须弥顶上不扣金钟。毕钵岩中无人聚会。山僧倒骑佛殿。诸人反着草鞋。朝游檀特。暮到罗浮。拄杖针筒。自家收取。

　　上堂。师云。衲僧横说竖说。未知有顶门上眼。　时有僧问。如何是顶门上眼。　师曰。衣穿瘦骨露。屋破看星眠。

　　上堂。大众集定。乃曰。上来道个不审。能销万两黄金。下去道个珍重。亦销得四天下供养。若作佛法话会。滴水难消。若作无事商量。眼中着屑。且作么生即是。良久。曰。还会么。珍重。

　　上堂。夫为宗师。须是驱耕夫之牛。夺饥人之食。遇贱即贵。遇贵即贱。驱耕夫之牛。令他苗稼丰登。夺饥人之食。令他永绝饥渴。遇贱即贵。握土成金。遇贵即贱。变金成土。老僧亦不驱耕夫之牛。亦不夺饥人之食。何谓。耕夫之牛。我复何用。饥人之食。我复何餐。我也不握土成金。也不变金作土。何也。金是金。土是土。玉是玉。石是石。僧是僧。俗是俗。古今天地。古今日月。古今山河。古今人伦。虽然如此。打破大散关。几个迷逢达摩。

　　上堂。雁过长空。影沈寒水。雁无遗踪之意。水无留影之心。若能如是。方解向异类中行。不用续凫截鹤。夷岳盈壑。放行也。百丑千拙。收来也。挛挛拳拳。用之。则敢与八大龙王斗富。不用。都来不直半分钱。参。

　　上堂。髑髅常干世界。鼻孔摩触家风。芭蕉闻雷开。葵花随日转。诸仁者。芭蕉闻雷开。还有耳么。葵花随日转。还有眼么。若也会得。西天即是此土。若也不会。七九六十三。收。

　　上堂。灵源绝朕。普现色身。法离断常。有无堪示。所以道。尘尘不见佛。刹刹不闻经。要会灵山亲授记。昼见日。夜见星。良久。曰。若到诸方。不得错举。参。

　　上堂。无边刹境。自他不隔于毫端。且道妙喜世界不动如来说甚么法。十世古今。始终不离于当念。祇如威音王佛最初一会度多少人。若是通方作者。试为道看。良久。曰。行路难。行路难。万仞峰头君自看。

　　上堂。僧问。天不能盖。地不能载。未审是甚么人。　师曰。掘地深埋。　曰。此人还受安排也无。　师曰。土上更加泥。

　　师问僧。无手人能行拳。无舌人解言语。忽然无手人打无舌人。无舌人道个甚么。

　　色空颂二首。色空空色色空空。碍却潼关路不通。劫火洞然毫末尽。青山依旧白云中。东西南北。十万八千。空生罔措。火里生莲。

　　玉泉承皓禅师

　　丛林号为皓布裈。一日。为张无尽。举傅大士颂曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又举。洞山颂曰。五台山顶云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎䭔子。三个猢狲夜簸钱。此二颂只颂得法身边事。不颂得法身向上事。　张曰。请和尚颂。　师曰。昨夜雨霶澎。打倒蒲萄棚。知事普请行者人力。拄底拄。撑。底撑撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。

　　永明延寿禅师

　　僧问。如何是永明妙旨。　师曰。更添香着。　曰。谢师指示。　师曰。且喜没交涉。僧礼拜。　师曰。听取一偈。欲识永明旨。门前一湖水。日照光明生。风来波浪起。

　　问。如何是大圆镜。　师曰。破砂盆。

　　二僧来参。乃问参头。曾到此间否。　曰。曾到。　又问第二上座。曾到否。　曰。不曾到。　师曰。一得一失。　少选。侍僧问。适来二僧。未审那个得。那个失。　师曰。汝曾识这二僧也无。　曰。不曾识。　师曰。同坑无异土。

　　指法以佛祖之语为铨准。曰。迦叶波初闻偈曰。诸法从缘生。诸法从缘灭。我师大沙门。尝作如是说。此佛祖骨髓也。龙胜曰。无物从缘生。无物从缘灭。起惟诸缘起。灭惟诸缘灭。乃知色生时但是空生。色灭时但是空灭。譬如风性本不动。以缘起故动。倘风本性动。则宁有静时哉。密室中若有风。风何不动。若无风。遇缘即起。非特风为然。一切法皆然。维摩谓文殊师利曰。不来相而来。不见相而见。文殊乃曰。如是。居士若来已。更不来。若去已。更不去。所以者何。来者无所从来。去者无所至。所可见者更不可见。此缘起无生之旨也。

　　问。学人久在永明。为甚么不会永明家风。　师曰。不会处会取。　曰。不会处如何会。　师曰。牛胎生象子。碧海起红尘。

　　五云华严志逢禅师

　　上堂。诸上座。舍一知识。参一知识。尽道善财南游之式样。且问上座。祇如善财礼辞文殊。拟登妙峰谒德云比丘。及到彼所。何以德云却于别峰相见。夫教意祖意。同一方便。终无别理。彼若明得。此亦昭然。诸上座即今簇着老僧。是相见。是不相见。此处是妙峰。是别峰。脱或从此省去。可谓不孤负老僧。亦常见德云比丘。未尝刹那相舍。还信得及么。

　　瑞鹿本先禅师

　　师偈三首。曰。非风幡动仁心动。自古相传直至今。今后水云人欲晓。祖师真是好知音。又曰。若是见色便见心。人来问着方难答。若求道理说多般。孤负平生三事衲。又曰。旷大劫来祇如是。如是同天亦同地。同地同天作么形。作么形兮无不是。

　　上堂。华严称佛身充满于法界。是真个也无。且如佛身既已充满法界。菩萨界．缘觉声闻界．人天修罗界．饿鬼地狱畜生界。应无处蹲。如是理论。太煞聱讹。寻常说诸法所生。唯心所现。且道即今六根所对六境。与汝是同耶。是别耶。同则何不作一块。别则如何说唯是一心。大须着精彩。佛法不是等闲。

　　上堂。天台教中说文殊．观音．普贤三门。文殊门者。一切色。观音门者。一切声。普贤门者。不动步而到。我道文殊门者。不是一切色。观音门者。不是一切声。普贤门者。是个甚么。莫道别却天台教说话。无事。且退。

　　上堂。你等诸人。夜间眠熟不知一切。既不知一切。且问你等那时有本来性。无本来性。若道有本来性。又不知一切。与死无异。若道无本来性。睡眠忽省。觉知如故。还会么。不知一切。与死无异。睡眠忽省。觉知如故。如是等时是个甚么。若也不会。各体究取。无事。莫立。

　　兴教洪寿禅师

　　师同国师普请次。闻堕薪有省。作偈曰。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。

　　住后。中丞王公随一日过师。师拥毳负暄自若。王下拜。师推蒲团席地与坐。笑语终日而去。门人让师曰。此一众所仰。奈何不加礼。　他日王复来。师出前趋迎之。王曰。何不如前日相见。　师曰。中丞即得。奈知事瞋何。王益重之。

　　云居道齐禅师

　　师谓门弟子曰。达摩言。此方经。惟楞伽可以印心。吾读此经。偈曰。诸法无法体。而说惟是心。不见于自心。而起于分别。可谓大慈悲父如实极谈。我辈自不领受。背负恩德如恒河沙。　或问曰。然则见自心遂断分别乎。　师曰。非然也。譬如调马。马自见其影而不惊。何以故。以自知其影从自身出故。吾以是知。不断分别。亦舍心相也。祇今目前如实而观。不见纤毫。祖师曰。若见现在．过去。未来亦应见。若不见过去．未来。现在亦不应见。此语分明。人自迷昧。

　　黄龙慧南禅师

　　有僧侍立。师顾视久之。问曰。百千三昧。无量妙门。作一句说与汝。汝还信否。　对曰。和尚诚言。何敢不信。　师指其左曰。过这边来。　僧将趋。师咄之曰。随声逐色。有甚了期。出去。　一僧知之。即趋入。师理前语问之。亦对曰。安敢不信。　师又指其左曰。过这边来。僧竖住不往。　师又咄曰。汝来亲近我。反不听我语。出去。

　　舜老夫暮年有所开示。但曰。本自无事。从我何求。　师闻之。谓侍者曰。老夫耄矣。何不有事令无事。无事令有事。是谓净佛国土。成就众生。

　　师室中常问僧曰。人人尽有生缘。上座生缘在何处。正当问答交锋。却复伸手曰。我手何似佛手。又问诸方参请宗师所得。却复垂脚曰。我脚何似驴脚。三十余年示此三问。学者莫能契旨。天下丛林目为三关。

　　大宁道宽禅师

　　僧问。如何是露地白牛。　师以火箸横火罏上。曰。会么。　曰。不会。　师曰。头不欠。尾不剩。

　　问。天下禅客为甚么出这个○不得。　师曰。往往如斯。

　　僧问。教中云。始知众生本来成佛。为甚么有烦恼菩提。　师曰。甘草甜。黄连苦。　曰。却成两个去也。　师曰。你不妨会得好。

　　道吾悟真禅师

　　师问僧。甚处来。　曰。僧堂里来。　师曰。圣僧道甚么。　僧近前曰。不审。　师曰。东家作驴。西家作马。　曰。过在甚么处。　师曰。万里崖州。

　　上堂。夜来雷声震地。今朝细雨霏霏。干枯滋润。万物萌芽。且道嘉州大像长得髭须多少。还有道得者么。若也道得。陕府铁牛是常不轻菩萨。若道不得。土宿拽脱你鼻孔。

　　越州姜山方禅师

　　僧问。如何是不动尊。　师曰。单着布衫穿市过。　曰。学人未晓。　师曰。骑驴踏破洞庭波。　曰。透过三级浪。专听一声雷。　师曰。伸手不见掌。　曰。还许学人进向也无。　师曰。踏地告虚空。　曰。雷门之下。布鼓难鸣。　师曰。八花毬子上。不用绣红旗。　曰。三十年后此话大行。师便打。

　　云峰文悦禅师

　　僧问。巅山岩崖还有佛法也无。　师曰。有。　曰。如何是巅山岩崖佛法。　师曰。猢狲倒上树。

　　上堂。未达境惟心。起种种分别。达境惟心已。分别即不生。知诸法惟心。便舍外尘相。诸禅德。只如大地山河。明暗色空。法法现前。作么生说个舍底道理。于此明得。正在半涂。须知向上更有一窍在。便下座。

　　上堂。即今休去便休去。欲觅了时无了时。此事若向言语上作解。意根下卜度。天地悬殊。不得相应。岂况被人唤去方丈里涂糊指注。举楞严．肇论．根尘色法．向上向下．有无得失。他时后日。死不得其地。近世更有一般宗匠。二三十年驰声走誉。只管教人但莫上他言句。唤作透声色。便问东答西。以为格外之句。将此狂解递相沿习。从此混伤宗教。诳惑后生。苦哉。苦哉。我王库中无如是刀。下座。

　　慧林宗本圆照禅师

　　高丽僧统义天。以王子奉国命使于朝。闻师名。请以弟子礼见。问其所得。以华严经对。师曰。华严经三身佛。报身说耶。化身说耶。法身说耶。　义曰。法身说。　师曰。法身遍周沙界。当时听众何处蹲立。义茫然无对。

　　黄龙祖心晦堂宝觉禅师

　　师与夏倚公立谈。至肇论会万物为自己者及情与无情共一体。时有狗卧香桌下。师以压尺击狗。又击香卓曰。狗有情即去。香桌无情自住。情与无情如何得成一体。公立不能对。　师曰。才涉思惟。便成剩法。何曾会万物为己哉。

　　上堂。若也单明自己。不悟目前。此人有眼无足。若悟目前。不明自己。此人有足无眼。据此二人。十二时中常有一物蕴在胸中。物既在胸。不安之相常在目前。既在目前。便触涂成滞。作么生得平稳去。祖不言乎。执之失度。必入邪路。放之自然。体无去住。

　　师室中常举拳问僧曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。唤作甚么。

　　示众云。碍处非墙壁。通处没虚空。若能如是会。心色本来同。拂子是色。那个是心。灵利汉才闻举着。隔墙见角。早知是牛。更若拟议思量。白云千里万里。

　　宝峰云庵真净禅师

　　开堂日。乃曰。问话且止。祇知问佛问法。殊不知佛法来处。且道从甚么处来。垂一足曰。昔日黄龙亲行此令。十方诸佛无敢违者。诸代祖师．一切圣贤无敢越者。无量法门。一切妙义。天下老和尚舌头始终一印。无敢异者。无异则且置。印在甚么处。还见么。若见。非僧非俗。无偏无党。一一分付。若不见。而我自收。遂收足。喝一喝。曰。兵随印转。将逐符行。佛手．驴脚．生缘。老好痛与三十棒。而今会中莫有不甘者么。若有。不妨奇特。若无。新长老谩你诸人去也。

　　白云守端禅师

　　示众。若端的得一回汗出来也。向一茎草上便现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有玉殿琼楼。却被一茎草盖却。且道作么生得汗出去。良久。云。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。

　　保宁勇和尚

　　示众云。古人底。今人用。今人底。古人为。古今无背面。今古几人知。㖿呜咿。一九与二九。相逢不出手。又云。无种灵苗火里栽。铁花还向树头开。蓦然结个团圞果。指似时人处得来。

　　黄龙死心悟新禅师

　　师室中问僧。月晦之阴。以五色彩著于瞑中。令百人千万人夜视其色。宁有辨其青黄赤白者么。僧无语。　师代曰。个个是盲人。

　　示众云。心外无法。而法可明。法外无心。而心可通。可通可明。心法全宗。全其宗。则法法皆宗。全其心。则心心无心。心既无心。直造其源。得其源。则现大身而满虚空中。现小身而纤尘不立。作么生是纤尘不立。良久。云。一点水墨。两处成龙。

　　青原惟信禅师

　　上堂。师云。老僧三十年前未参禅时。见山是山。见水是水。及至后来。亲见知识。有个入处。见山不是山。见水不是水。而今得个休歇处。依前见山祇是山。见水祇是水。大众。这三般见解。是同是别。有人缁素得出。许汝亲见老僧。

　　五祖法演禅师

　　三佛侍师于一亭上夜话。及归。灯已灭。师于暗中曰。各人下一转语看。　佛鉴曰。彩凤舞丹霄。　佛眼曰。铁蛇横古路。　佛果曰。看脚下。　师曰。灭吾宗者。克勤耳。

　　示众。举德山答僧我宗无语句。雪峰闻之有省。后峰云我当时空手去。空手归因缘。师云。白云今日说向透未过者。譬如有个人从东京来。问伊甚处来。他却道苏州来。问伊苏州事如何。伊道一切祇寻常。虽然如是。谩白云不过。何故。祇为他语音各别。毕竟如何。苏州菱。邵伯藕。

　　师上堂。人之性命事。第一须是○。欲得成此○。先须防于○。若是真○人○○。

　　示众云。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。达摩大师信脚来。信口道。后代儿孙多成计较。要会开花结果处么。郑州梨。青州枣。万物无过出处好。

　　郭功甫初到五祖。请祖升座。公趋前拈香曰。此一瓣香。爇向罏中。供养我堂头法兄禅师。伏愿于方广座上。擘开面门。放出先师形相。与他诸人描邈。何以如此。白云岩畔旧相逢。往日今朝事不同。夜静水寒鱼不食。一罏香散白莲峰。　祖遂云。曩谟萨怛哆钵啰野。恁么恁么。几度白云溪上望。黄梅花向雪中开。不恁么不恁么。嫩柳垂金线。且要应时来。不见庞居士问马大师云。不与万法为侣者是甚么人。大师云。待汝一口吸尽西江水即向汝道。大众。一口吸尽西江水。万丈深潭穷到底。略彴不是赵州桥。明月清风安可比。

　　泐潭景祥禅师

　　师室中问僧。达摩西归。手?只履。当时何不两只都将去。　曰。此土也要留个消息。　师曰。一只脚在西天。一只脚在东土。着甚来由。僧无语。

　　问僧。惟一坚密身。一切尘中现。如何是尘中现底身。　僧指香罏曰。这个是香罏。　师曰。带累三世诸佛生陷地狱。僧罔措。师便打。

　　慈氏瑞仙禅师

　　师至投子。广鉴问。乡里甚处。　师曰。两浙东越。　鉴曰。东越事作么生。　师曰。秦望峰高。鉴湖水阔。　鉴曰。秦望峰与你自己是同是别。　师曰。西天梵语。此土唐言。　鉴曰。此犹是丛林祗对。毕竟是同是别。师便喝。鉴便打。　师曰。恩大难酬。便礼拜。

　　丞相张商英居士

　　公尝云。先佛所说。于一毛端现宝王刹。坐微尘里转大法轮。是真实义。法华会上多宝如来在宝塔中分半座与释迦文佛。过去佛．现在佛同坐一处。实有如是事。非谓表法。

　　太平慧勤佛鉴禅师

　　文殊心道禅师初参诸方。抵太平。闻师夜参举赵州柏树子话。至觉铁觜云。先师无此语。莫谤先师好。因大疑。提撕既久。一夕豁然。即趋丈室。拟叙所悟。　师见来。便闭门。道曰。和尚莫瞒某甲。师曰。十方无壁落。何不入门来。道以拳擉破窗纸。鉴即开门搊住云。道。道。道以两手捧师头作口啐而出。遂呈偈曰。赵州有个柏树话。禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝。不能直向根源会。觉公说道无此语。正是恶言当面骂。禅人若具通方眼。好向此中辨真假。师深然之。

　　龙门清远佛眼禅师

　　示众。千说万说。不若亲面一见。纵不说。亦自分明。王子宝刀喻。众盲摸象喻。禅学中隔江招手事。望州亭相见事。迥绝无人处。深山岩崖处事。此皆亲面而见之。不在说也。

　　上堂云。大众。或有人唤上座。上座便应。设使不应。心中也须领览。今时学人。便道应底是也。领览底是也。若如此会。便是入地狱汉子。是即且置。且道面前是阿谁唤你。是有人唤耶。是无人唤耶。还裁断得么。若是有人唤。山精鬼魅唤你时。天魔外道唤你时。如何辨白。若道无人唤。你又不聋不騃。如何得无人唤。者个是十二时中生死路头事。诸人明得么。有人唤。生迷乱。无人唤。遭系绊。若能行。生死断。万两金。终不换。下座。

　　师作示道三偈。

　　一曰随流　千圣灵踪百草头。卓然放去号随流。从教万古无人识。笑杀沩山水牯牛。

　　二曰合辙　水中月是天边月。南北东西更无别。新罗打铁火星飞。烧着指头名合辙。

　　三曰双唱　坐断千差古路头。解开空岸济人舟。明明一句该群象。善唱无声作么求。

　　净因继成禅师

　　师同圆悟．法真．慈受并十大法师．禅讲千僧。赴太尉陈公良弼府斋。时徽宗私幸观之。有善华严者。贤首宗之义虎也。对众问曰。吾佛设教。自小乘至于圆顿。扫除空有。独证真常。然后万德庄严。方名为佛。常闻禅宗一喝。能转凡成圣。与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教。是为正说。若不能入。是为邪说。　诸禅视师。师曰。如法师所问。不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。师召善。善应诺。　师曰。法师所谓小乘教者。乃有义也。大乘始教者。乃空义也。大乘终教者。乃不有不空义也。大乘顿教者。乃即有即空义也。一乘圆教者。乃不有而有。不空而空义也。如我一喝。非惟能入五教。至于工巧伎艺。诸子百家。悉皆能入。　师震声喝一喝。问善曰。闻么。　曰。闻。　师曰。汝既闻。此一喝是有。能入小乘教。　须臾又问善曰。闻么。　曰。不闻。　师曰。汝既不闻。适来一喝是无。能入始教。遂顾善曰。我初一喝。汝既道有。喝久声消。汝复道无。道无。则原初实有。道有。则而今实无。不有不无。能入终教。我有一喝之时。有非是有。因无故有。无一喝之时。无非是无。因有故无。即有即无。能入顿教。须知我此一喝不作一喝用。有无不及。情解俱忘。道有之时。纤尘不立。道无之时。横遍虚空。即此一喝入百千万亿喝。百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。　师复谓曰。非唯一喝为然。乃至一语一默。一动一静。从古至今。十方虚空。万象森罗。六趣四生。三世诸佛。一切圣贤。八万四千法门。百千三昧。无量妙义。契理契机。与天地万物一体。谓之法身。三界惟心。万法惟识。四时八节。阴阳一致。谓之法性。是故华严经云。法性遍在一切处。有相无相。一声一色。全在一尘中。含四义。事理无边。周遍无余。参而不杂。混而不一。于此一喝中皆悉具足。犹是建化门庭。随机方便。谓之小歇场。未至宝所。殊不知吾祖师门下。以心传心。以法印法。不立文字。见性成佛。有千圣不传底向上一路在。　善又问曰。如何是向上一路。　师曰。汝且向下会取。　善曰。如何是宝所。　师曰。非汝境界。　善曰。望禅师慈悲。　师曰。任从沧海变。终不为君通。善胶口而出。上大悦。闻者靡不叹仰。

　　国清妙印禅师

　　上堂。满口道得底。为甚么不知有。十分知有底。为甚么道不得。且道誵讹在甚么处。若也知处。许你照用同时。明暗俱了。其或未然。道得道不得。知有不知有。南山石大虫。解作狮子吼。

　　华藏密印安民禅师

　　师一日白圆悟曰。和尚休举话。待某说看。　圆悟。诺。　师曰。寻常拈槌竖拂。岂不是经中道。一切世界诸所有相。皆即菩提妙明真心。　圆悟笑曰。你元来在这里作活计。　师又曰。下喝敲床时。岂不是返闻闻自性。性成无上道。　圆悟曰。你岂不见经中道。妙性圆明。离诸名相。师于言下释然。　圆悟出蜀。居夹山。师罢讲侍行。圆悟为众夜参。举古帆未挂因缘。师闻未领。遂求决。圆悟曰。你问我。　师举前话。圆悟曰。庭前柏树子。　师即洞明。谓圆悟曰。古人道。如一滴投于巨壑。殊不知大海投于一滴。　圆悟笑曰。奈这汉何。未几。令分座。

　　大沩法泰禅师

　　僧问。理随事变。该万有而一片虚凝。事逐理融。等千差而咸归实际。如何是理法界。　师曰。山河大地。　曰。如何是事法界。　师曰。万象森罗。　曰。如何是理事无碍法界。　师曰。东西南北。　曰。如何是事事无碍法界。　师曰。上下四维。

　　云居高庵善悟禅师

　　一日。有僧被蛇伤足。佛眼问曰。既是龙门。为甚么却被蛇咬。　师即应曰。果然现大人相。佛眼益器之。　后传此语到照觉。圆悟曰。龙门有此僧耶。东山法道未寂寥尔。

　　白杨法顺禅师

　　师依止佛眼。闻普说举傅大士心王铭云。水中盐味。色里胶青。决定是有。不见其形。乃于言下有省。　后观宝藏迅转。顿明大法。趋丈室作礼。呈偈曰。顶有异峰云冉冉。源无别派水冷冷。游山未到山穷处。终被青山碍眼睛。　佛眼笑而可之。

　　普庵印肃禅师

　　师谒牧庵于湘之沩山。问。万法归一。一归何处。牧庵竖拂示之。有省。归寿隆。时年二十九矣。　使牒请主慈化寺。师利世不伐。尝言。舍家出家。当为何事。披缁削发。本属何因。若不报国资家。虚负皇恩。若不导化檀那。枉作释子。楮衣粝食。胁不沾席者。十有二年。　一日。诵华严论。至达本情亡。知心体合。豁然大悟。遍体汗流。曰。我今亲契华严法界矣。　遂示众曰。李公长者于华严大经之首。痛下一槌。击碎三千大千世界。如汤消雪。不留毫发许。于后进者作得滞碍。普庵老人一见。不觉吞却五千四十八卷。化成一气。充塞虚空。方信释迦老子出气不得之句。然后破一微尘。出此华严经。遍含法界。无理不收。无法不贯。便见摩耶夫人是我身。弥勒楼台是我体。善财童子是甚茄子。文殊．普贤与我同参。不动道场遍周法界。悲涕欢喜。踊跃无量。大似死中得活。如梦忽醒。良久。云。不可说。不可说。又不可说。始信金刚经云。信心清净。即生实相。实相既生。妄想相灭。全体法身遍一切处。方得大用现前。即说偈曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。　师一日举似心斋．圆通二子云。达本情亡。知心体合。汝作么生会。　二人相顾笑云。未达。　明日各呈颂。师因题云。据宗眼看来。句到意未到。其体未合。其情未亡。乘便强占二词。调曰解佩令。明眼人前觑着。三十拄杖不饶。为甚么如此。不合雪上加霜。　其一云。先天先地。何名何样。阿曼陀无物比况。触目菩提。自是人不肯承当。且轮回滞名著相。圆融法界无思无想。庐陵米不用商量。血脉才通。便知道击木无声。打虚空尽成金响。　其二云。柏庭立雪。一场败阙。了无为当下休歇。百匝千围。但只这孤圆心月。不揩磨镇常皎洁。无余无欠。无听无说。韶阳老祇得一橛。十圣三贤闻举着。魂消胆裂。惟普庵迥然寂灭。　俄有僧称道存。自蜀冒雪而来。既见。师曰。此吾不请友也。遂相徴诘。棒喝交驰。心心密契。　僧曰。师再来人也。

　　净慈师一禅师

　　师首参雪峰慧照禅师。慧照举藏身无迹话问之。师数日方明。呈偈曰。藏身无迹更无藏。脱体无依便厮当。古镜不劳还自照。淡烟和雾湿秋光。　慧照质之曰。毕竟那里是藏身无迹处。　师曰。嗄。　慧照曰。无踪迹处因甚么莫藏身。　师曰。石虎吞却木羊儿。慧照深肯之。

　　大安山省和尚

　　僧问。离四句。绝百非。请和尚道。　曰。我王库内无如是刀。　问。重重关锁。信息不通时如何。　曰。争得到这里。　云。到后如何。　曰。彼中事作么生。　问。如何是真中真。　曰。十字街头泥佛子。

　　花药英和尚

　　示众。师拈拄杖云。我今为汝等保任此事终不虚也。大觉世尊是真语者．实语者．如语者．不诳语者．不异语者。不赚汝诸人。还信得及么。喝一喝。云。上无攀仰。下绝己躬。虚空大地咸出心中。万里八九月。一身西北风。下座。

　　清凉普明和尚

　　示众云。祖师心法。洞贯十方。今古恒然。法尔如是。如是之法。不假修而自就。不假得而自圆。一切现成。名不动地。用而非有。不用非无。妙体湛然。恒常不变。体合妙用。应备无为。映现重重。无边色相。心无自性。触事全彰。不动道场。遍十方界。如斯境界。略暂回光。背觉合尘。妄为影事。此之事。意如王大路行之即是。假使不行。亦在其路。如斯所论。犹是化门之说。若以举唱宗乘。只有一时散去好。