卍新续藏第 66 册 No. 1296 宗门拈古汇集

宗门拈古汇集卷第五

　　古杭白岩嗣祖沙门　净符　汇集

　　△东土祖师

　　初祖菩提达磨大师(般若多罗嗣)

　　本南天竺国香至王第三子。得般若多罗记莂。后盛化本国。复念东震旦国有大乘根器。乃于梁普通七年庚子至梁。因武帝问如何是圣谛第一义。祖曰廓然无圣。帝曰对朕者谁。祖曰不识。

　　保宁勇代帝吐舌示之。

　　中峰本云。缺齿老胡手携泥弹子。要与东震旦人斗富。可谓不知量矣。被梁王指出照乘明珠问之。情知伊道个不识。

　　愚庵盂云。山僧则不。然或有问如何是圣谛第一义。双柑迤?黄鹂下。踏遍落花鸳水春。

　　灵岩储云。恁么答话。果然达磨不会禅。良久云。咦。如此批判。想夫子亦未必识字。毕竟如何。拍案云。王何必曰利。卓拄杖休去。

　　灵隐礼云。达磨大师气盖神洲。才被武帝一拶。直得无绳自缚去死十分。虽然如是。也须救取武帝。

　　清化嶾云。尽道武帝不会祖师意。殊不知达磨被他两度验彻骨髓。

　　天宝真云。武帝将谓是个别宝。波斯真宝现前却又不能鉴得。当时若是个汉。者碧眼胡趁出朝门有分。

　　四祖浪云。中峰老人压良为贱。殊不知万乘之君落在达磨大师圈缋里。至今无人能出。

　　初祖因慧可问诸佛法印可得闻乎。祖曰诸佛法印匪从人得。可曰我心未宁乞师安心。祖曰将心来与汝安。可曰觅心了不可得。祖曰与汝安心竟。

　　芭蕉彻云。金刚与泥人揩背。

　　五祖戒云。若只恁么。何用西来。

　　云居元云。彼自无疮勿伤之也。虽然如是。一言易出驷马难追。

　　五祖演举至乞师安心处乃云。白云当时若见。好与三十棒。何故。他人见将谓说安心法。毕竟如何。菩萨龙王行雨润。遮身向上数重云。

　　云居庄云。杀人须是杀人刀。活人须是活人剑。栖霞成云。垂钩四海为钓狞龙。吕望之志远矣。因甚一见西伯即拗折钓竿。其亦天将以夫子为木铎乎。

　　白岩符云。者碧眼胡甘沉座主。当时问诸佛法印可得闻乎。何不向道胡饼里讨甚么汁。神光他是个皮下有血的。者里必有长进。且免他又从人觅安心法。而乃联联纤纤却道诸佛法印匪从人得。呵呵。匪从人得。从甚么处得。饶他说得来处分明。更要问者碧眼胡觅法印在。拟议不来。莫怪性躁。

　　初祖曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。

　　五祖演云。达磨大师信脚来信口道。后代儿孙都成计较。诸人要会开花结果处么。郑州梨。青州枣。万物无过出处好。

　　南堂欲云。提本分钳锤。碎情解窠窟。还他五祖。要见花开结果处则太远在。诸人要会花开结果处么。拈却郑州梨。放下青州枣。出门便是长安道。久立珍重。

　　初祖一日命门人曰。时将至矣。汝等盍各言所得乎。时有道副对曰。如我所见。不执文字不离文字而为道用。祖曰汝得吾皮。尼总持曰。我今所解。如庆喜见阿閦佛国。一见更不再见。祖曰汝得吾肉。道育曰。四大本空五阴非有。如我见处。无一法可当情。祖曰汝得吾骨。最后慧可出。但礼拜依位而立。祖曰汝得吾髓。乃传衣付法为东土第二祖。

　　荐福怀云。祖师与么说话。无计较中翻成计较。无途辙中翻成途辙。若教伊踏着德山临济门。免见九年冷坐。被人唤作壁观胡僧。直饶如是。也未免殃及儿孙。

　　太阳玄云。且道更有一人出来。得个什么。自云。不得不得。又云。意况不到。

　　翠岩芝云。二祖被他当面涂糊。莫道髓皮也不曾摸着。因甚却绍祖位。

　　五祖演云。当时若见四人恁么。各与三十棒。只如白云也合吃二十九棒。留一棒与汝诸人。其有知痛痒者。不惟不孤负他先圣。亦乃得见白云。脱或未然。堂里吃粥吃饭。更须烂嚼。莫只浑囵吞却。一指海云。噫。航海西来只要觅得一个半个。那管将错就错。海上座若在。见他才礼拜便与一踏。非唯显衲僧眼目。亦免使后人向礼拜处躲跟。宝寿新云。者缺齿胡婆婆呾呾。像个嚼饭喂婴孩一般。有甚用处。若是新长老。待伊一伙黑漆桶呈了如何若何。便各与劈头一棒。不特使伊各得剿绝葛藤。管取他一个个转辘辘地。且免后人向皮髓边着倒。

　　二祖慧可大师(菩提达磨嗣)

　　因僧璨问。弟子身缠风恙。请和尚忏罪。祖曰将罪来与汝忏。璨良久曰觅罪了不可得。祖曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。璨曰。今见和尚已知是僧。未审何名佛．法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。璨曰。今日始知罪性不在内外中间。如其心焉佛法无二。祖深器之。

　　琅瑘觉云。犹欠作云何梵在。

　　梁山观于觅罪了不可得处云。罪性向甚么处去也。又云。非但罪性。觅者亦不见有。

　　云居齐云。二祖深器之。且道是肯他会佛法耶。是肯他说道理耶。

　　耽源宁云。尽道可大师得初祖安心之法。克绍西宗。看他恁么酬对。向来俗气一毫也不曾移易。更有个承虚接响者道。如其心焉佛法无二。似者般汉总与一坑埋却。有什么过。

　　三祖僧璨大师(慧可嗣)

　　信心铭曰。六尘不恶。还同正觉。

　　雪窦显云。拄杖子是尘。有什么过。过既无。应合辨主。所以道粪扫堆头现丈六金身。且拈在一边。赤肉团上壁立千仞。又放过一着。直饶八面四方。正好连架打。

　　古南门云。雪窦拄杖子虽善能为祖师作主。要且脚跟未点地在。

　　三祖信心铭曰。至道无难。唯嫌拣择。

　　报恩秀云。三祖道个嫌字。先自憎爱了也。却道但莫憎爱洞然明白。又何啻扬声而欲止响。诸人退步就己。试子细检点看。

　　德山绘别云。至道最难。须是拣择。若无憎爱。怎见明白。

　　佛川义云。祖师八字打开。两手分付了也。虽然直捷。固然直捷。怎奈极是诸讹。要得与祖师觌体相见。山僧更资一路。乃云。至道无难。唯嫌拣择。但莫憎爱。洞然明白。良久云。参。

　　南华曹溪六祖慧能大鉴禅师(五祖忍嗣)

　　寓南海法性寺廊庑间。暮夜因风飏刹幡。有二僧对论。一曰幡动。一曰风动。持论不决。祖乃曰。不是风动。不是幡动。仁者心动。

　　雪峰存云。大小祖师龙头蛇尾。好与二十棒。孚上座侍立次。不觉咬齿。峰曰。老僧与么道。也好与二十棒。保福展云。作贼人心虚。也是萧何置律。巴陵鉴云。祖师道不是风动不是幡动。既不是风幡。向甚处着。有人与祖师作主。出来与巴陵相见。

　　雪窦显云。风动幡动。既是风幡。向甚处着。有人与巴陵作主。出来与雪窦相见。

　　黄龙新云。不是风动不是幡动。明眼汉一点瞒他不得。仁者心动。且缓缓。你向甚处见祖师。乃掷下拂子曰。看。

　　泐潭清云。不是风动不是幡动。灵利汉悬崖撒手便好承当。顾后瞻前转生迷闷。仁者心动。而今还有为祖师作主者么。出来与老僧相见。天童华云。一盲引众盲。相牵入火炕。

　　径山杲举雪峰语毕云。要识孚上座么。犀因玩月纹生角。要识雪峰么。象被雷轰花入牙。

　　中峰本云。尝鼎一脔具知众味。非风动非幡动仁者心动。可谓尝鼎之一脔矣。使人不觉恶心呕吐。

　　天宁琦云。诸禅德。风动幡动心动。与你拈却了也。向什么处见祖师。

　　径山琇云。大小祖师为人错下注脚。合吃三十棒。

　　龙池传云。不是风动不是幡动也不是心动。僧问毕竟是什么动。传召僧。僧近前。传乃与僧一掌云。只许你知。不许你会。又一掌云。去。

　　龙池微云。我有四十痛棒。二十打二僧。不合道风动幡动。十棒打曹溪。不合道心动。十棒待打个人。时有僧出拟问。微劈脊便打云。惯钓鲸鲵沉巨浸。却嗟蛙步?泥沙。

　　能仁鉴云。古今多少人。不向二僧逐境漂流处着倒。定在祖师黑山鬼窟里作活计。山僧今日与诸人掀翻窠臼去也。风动也三十棒。幡动也三十棒。心动也三十棒。傍僧云和尚聻。鉴乃顾侍者云。认取者僧。便归方丈。

　　金粟元云。还知祖师落处么。书头教娘勤作息。书尾教娘莫瞌睡。中间一句不成文。无限相思华雨泪。

　　瓯峰承云。是风动是幡动。二僧各有见处。非风动非幡动。祖师漏逗不少。仁者心动。好与三十棒。为什么。凉泉者里赏罚分明。一任诸方判断。

　　大觉升云。大小祖师恶口。拶着便说心说性。敢保未彻在。大觉今日为你分明剖露。不是风动不是幡动不是心动。道得出身句。合受人天供。

　　白岩符云。大小祖师当时只道不是风动不是幡动便了。不妨令人疑着。却乃道仁者心动。千古之下得不遭人检点。顾左右云。者里还有为祖师出气者么。直饶道不是心动。也好与三十苕帚。

　　五峰甫云。六祖像个村学究。对蒙童讲中庸大学。动便诚正卒修。令人打瞌睡不彻。何不道春游芳草地。夏赏绿荷池。却解颐。

　　六祖有偈曰。兀兀不修善。腾腾不造恶。寂寂断见闻。荡荡心无著。

　　寿昌经云。兀兀不修善。撞破虚空成几片。腾腾不造恶。转身挨倒空王阁。寂寂断见闻。十方法界共慈门。荡荡心无著。惊起蟭螟吞五岳。祇如此意还相似么。噫。长江昼夜东流去。海水从来不减增。

　　六祖因永嘉到绕禅床三匝振锡一下卓然而立。祖曰。夫沙门者具三千威仪八万细行。大德从何方来。生大我慢。永曰生死事大无常迅速。祖曰。何不体取无生。了无速乎。永曰。体即无生。了本无速。祖曰如是如是。永方具威仪参礼。须臾告辞。祖曰返太速乎。永曰本自非动岂有速耶。祖曰谁知非动。永曰仁者自生分别。祖曰汝甚得无生之意。永曰无生岂有意耶。祖曰无意谁当分别。永曰分别亦非意。祖叹曰。善哉。少留一宿。

　　雪窦显举至生大我慢处便喝一喝云。永嘉当时下得者一喝。免见龙头蛇尾。又向卓然而立处代祖云。未到曹溪与你三十棒了也。

　　浮山□云。先行不到。末后太过。

　　瑞岩愠云。永嘉承虚接响。祖师将错就错。雪窦龟背刮毛。浮山马头安角。绕禅床三匝兮眼似铜铃。勉留一宿兮头如木杓。松风江月少人知。南海波斯生白泽。

　　六祖因卧轮有偈曰。卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。祖乃别云。慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。

　　天童觉云。葵花向日。柳絮随风。

　　鼓山贤云。六祖为救卧轮施此法药。若执以为实。作卧轮奴也未得在。

　　宝寿新云。才说干三连。便有坤六断。且道作么生得圆成一卦去。要知爻象分明处。只在文王掌上观。

　　六祖因僧问黄梅意旨什么人得。祖曰会佛法人得。曰和尚还得否。祖曰我不得。曰和尚为什么不得。祖曰我不会佛法。

　　翠岩芝云。会得即二头。不会即三首。作么生便有出身之路。

　　径山杲云。还见祖师么。若也不见。径山与你指出。蕉芭蕉芭有叶无了。忽然一阵狂风起。恰似东京大相国寺里三十六院东廊下壁角头王和尚破袈裟。毕竟如何。归堂吃茶。天宁琦云。棒打石人头。嚗嚗论实事。

　　云居庄云。得与不得会与不会即不问。祖师性命因甚落在者僧手里。

　　清化嶾云。者僧虽善一挨一拶却无胆量。若是久历沙场底汉。待道我不会佛法。便掀倒禅床。岂不光前启后。

　　崇先奇云。且道祖师恁么答话。还得黄梅意旨不得黄梅意旨。要会么。白马紫金鞍。骑出万人看。借问谁家子。读书人做官。

　　灵溪昱云。会佛法也三十棒。不会佛法也三十棒。毕竟黄梅意旨什么人得。姹女已归霄汉去。呆郎犹向火边?。

　　六祖一日谓门人曰。吾欲归新州。汝等速治舟楫。门人曰师从此去早晚却回。祖曰。叶落归根。来时无口。

　　法云秀云。非但来时无口。去时亦无鼻孔。

　　白云端云。祖师可谓善解借手行拳。有般汉往往道言犹在耳。不见道。子期去不返。浩浩良可悲。不知天地间。知音复是谁。

　　五祖演云。祖师恁么道。犹欠悟在。

　　△旁出祖师

　　四祖旁出

　　牛头法融禅师(四二四祖信嗣)

　　因四祖到山入后庵见虎便作怕势。融曰和尚犹有者个在。祖曰者个是什么。融于言下有省。

　　雪窦显代融但亦作怕势。又云洎合放过。

　　大沩喆因僧问牛头未见四祖时如何。寒毛卓竖。见后如何。额头汗出。

　　云门澄云。四祖见虎便作怕势。百尺丝纶直下垂。和尚犹有者个在。一钓便上。者个是什么。更与临风一拶。融于言下有省。从门入者未必家珍。若是个返踯狮儿。四祖也须着险。

　　宣州安国玄挺禅师(四六牛头威嗣)

　　因僧问。五祖忍大师云真性缘起。其义云何。祖默然。时安国侍立其旁乃曰。大德正兴一念问时是真性中缘起。僧言下大悟。

　　径山杲云。未兴一念问时不可无缘起也。时有僧云未兴一念时唤什么作缘起。妙喜云我也只要你与么道。

　　天宁琦云。昆仑奴着铁裤。打一棒行一步。

　　灵岩储云。父子上山各自努力。人人尽道黄梅就下平高。殊不知脚头太险。者僧只顾万仞岩头进步。那识身在帝乡。挺禅妙喜一人点即不到。一人到即不点。山僧终不说破。具眼者脚下看取。

　　文峰玉别妙喜后语云。赃物现在。

　　润州鹤林玄素禅师(四六牛头威嗣)

　　因僧敲门。林问是什么人。曰是僧。林曰。非但是僧。佛来亦不着。曰佛来为什么不着。林曰无汝栖泊处。

　　宝寿方云。鹤林与么道。将谓立在高高山顶。殊不知被者僧推向万丈深渊里多少时了也。还有检点得出者么。若有试出来与雪峰拄杖子相见。

　　杭州径山国一道钦禅师(四七鹤林素嗣)

　　因马祖遣人送书到。书中作一圆相。钦发缄见。遂于圆相中着一点却封回。忠国师闻乃曰钦师犹被马师惑。

　　保福展云。甚处是钦师被马师惑处。且作么生得不惑去。

　　雪窦显云。径山被惑且置。若将呈似国师。又别作个什么伎俩免被惑去。有老宿云当时坐却便休。亦有道但与画破。若与么祇是不识羞。敢谓天下老师各具金刚眼睛广作神通变化。还免得么。雪窦见处也要诸人共知。祇者马师当时画出早自惑了也。

　　沩山喆云。诸人还识马祖径山么。一点水墨。两处成龙。国师道钦师犹被马师惑。可谓千里同风。不见道手执夜明符。几个知天晓。

　　径山杲云。马师仲冬严寒。钦师孟夏渐热。虽然寒暑不同。彼此不失时节。忠国师因甚却道钦师犹被马师惑。还委悉么。无风荷叶动。决定有鱼行。

　　天宁琦云。圆相中着点墨。日月无光天地暗黑。初未惑钦师。马师先自惑。累及老南阳也一场狼藉。良久云。平生肝胆向人倾。相识如同不相识。

　　保宁茂云。醉汉扶酒人。起倒凭谁力。虽然。国师出手也是郎当。

　　径山琇云。马祖无风起浪。国一随邪逐恶。虽是解弄精魂。未免二俱失利。致使忠国师道钦师犹被马师惑。汝诸人还知落处么。鹁鸠树头啼。意在麻畬里。

　　云居庄云。箭锋相直。纵夺当机。还他马祖国一始得。蓦拈拄杖召众云。只如国师道钦师犹被马师惑。毕竟意在于何。卓拄杖一下。

　　古南门云。古南有三十棒。一打马师不应自惑。二打钦师不应被惑。三打雪窦不应判惑。更有一棒款款与诸人道破。

　　崇先奇云。马师草草问候。钦师万字折点。虽然往复无差。转见道路周遮。总谓忠国师道钦师犹被马师惑。殊不知字经三写乌焉成马。

　　白岩符云。马祖径山无大人相。拈向一边。国师明于责人昧于责己。好与三十乌藤。良久顾左右云。今日幸是无人。

　　西山音云。钦师事忙不及草书。马师家贫难办素饭。虽然一往一来祇是随家丰俭。且道忠国师作么生。亲言出亲口。

　　国一因马祖遣智藏来问。十二时中以何为境。一曰待汝回去时有信。藏曰即今便回去。一曰。传语马祖道。却须问取曹溪。

　　云居庄云。马祖大似埋兵掉斗。国一可谓遇变出奇。者僧虽善通使命。要且劳而无功。蓦拈拄杖画一画云。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。

　　国一同忠国师在唐代宗宫中坐次。见帝驾来乃起立。帝曰师何以起。一曰檀越何得向四威仪中见贫道。

　　径山杲云。不向四威仪中又如何见国一。

　　宝寿方云。国一妙喜各见一边。俱未免后人评议。姑置勿论。雪峰今日要问诸人。向行住坐卧中见既不得。不向行住坐卧中见又不得。毕竟向甚么处见。者里挨得身插得足。许你与古人把臂同行。不然。日用四威仪中大有蹉过。

　　杭州凤林鸟窠道林禅师(四八径山钦嗣)

　　因侍者慧通辞。林问何往。通曰诸方学佛法去。林曰。若是佛法。此间亦有少许。通曰如何是和尚此间佛法。林于身上拈起布毛吹示之。通有省。

　　大沩秀云。可惜者僧认他口头声色以当平生。殊不知自己光明盖天盖地。

　　神鼎諲举公案了。遂于身上拈布毛示众。随后一吹云。会么。已后不得孤负老僧。

　　径山杲云。沩山与么批判。也未梦见鸟窠在。

　　天宁琦云。侍者能于拈起布毛处便喝。免致诸方检点。我恁么道也是为他闲事长无明。

　　天宝真云。鸟窠与么地也是怜儿不觉丑。好与三十棒。何故。黄金自有黄金价。何必和沙卖与人。

　　五祖旁出

　　嵩山峻极禅师(五三破灶堕嗣)

　　因僧问如何是修善行人。山曰担枷带锁。曰如何是作恶行人。山曰修禅入定。曰某甲浅机请师直指。山乃曰。尔问我恶。恶不从善。尔问我善。善不从恶。僧良久。山曰会么。曰不会。山曰恶人无善念。善人无恶心。所以道善恶如浮云起灭俱无处。僧于言下有契悟。后破灶堕闻举乃曰。此子会尽诸法无生。

　　荐福怀云。前头则官不容针。后面则私通车马。若能辨得。许你具择法眼。

　　昭觉勤云。穷善善自何来。究恶恶从何起。若能明见者个田地。便知诸法无生。有问崇宁如何是大修行底人。修禅入定。如何是大作恶底人。担枷带锁。且道与嵩山是同是别。

　　径山杲云。怎奈在髑髅前作妄想。

　　乌石道云。石溪者里又且不然。有问如何是大修行底人。向道横身当宇宙。如何是大作业底人。赤脚上刀山。且道与古人是同是别。良久云。但得此身无挂碍。何妨尘事乱如麻。

　　寿昌经云。恶人无善。善人无恶。倏尔言外知归。翻然不落因果。僧大悟。悟甚么。狮儿迸断黄金索。据实举论。俱未免过。毕竟过在什么处。闲云万斛凝青嶂。一任风雷鼓复收。

　　六祖旁出

　　洛京荷泽神会禅师(六一大鉴能嗣)

　　因乡信至报二亲亡。泽乃入堂白椎曰。父母俱丧。请大众念摩诃般若。众才集。泽便结椎曰。劳烦大众。

　　宝寿方云。大小荷泽虽然放去较危。收来太速。要庄严二亲报地犹未可。雪峰则不然。今日或有报二亲俱忘。亦入堂白椎曰。父母俱丧。请大众挝法鼓。左手锣右手舞。十字街头吓跳虎。顾众云。咄。走开走开。莫来拦我毬门路。

　　宗门拈古汇集卷第五