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悉昙要诀卷第一加州隐者明觉撰问。

  悉昙之章纪诸家多不同。今欲学此道为可并依之。可正依何文答。既诸家不同。岂可并依之。如世亲论主有部经部中撰取其正义。如世友菩萨于二十部中采取其要义。今于诸章纪可言  其间纰缪见者正之问。字纪初云。●那●么●娑●啰缚(二合)●社若(二合而也反)●也(文)此土如何翻耶。又重何等字作●形耶答。唐土翻云归命一切智也。非独此文。凡天竺经书初皆归命本师故置此句归命佛也。●●此云归命。●●此云一切。●此云智。●字是助声。●字兼有引点。凡有归命。一切皆以第四转为声呼之。为彼归也。故置●字问。凡见诸文皆以●●云智。大论云。若那秦言智(文)唯识论云。若南智也(文)义净千字文云。●●智也。凡一切文皆以●●云智。今何直以●云智耶答。以萨婆若翻一切智。诸文极成矣。但无那●字者。即是略也。如●●●译云与愿。正可云●●(愿也)●●。(与也)而随文便直云●●●。如此等事。梵文通例也。大日义释云。如声论中义。假令三音和合共表一义。若义未圆则更加字令满。若四音共表二义令用三音。其义已周则除一字。如此是随宜加减之(文)●●●三字中一切智义既显。故除●字欤。次●字大底二合字也。梵文作之既不同。诸家注音无定。但二合之中必以齿声第五●若字为本。彼字从本云智不可得故也。但悉昙藏云。上智不可得之●若字也。下诤不可得●字也。故●枳欀(二合)字亦?(汉音)拏(二合)音也(云云)明觉私云。梵字行草难知。又其作不定故任三藏所注汉字论之者。一义生不可得●社字智不可得●若字相合也。字纪意。字母中●字社音也。●字若音也。
  又第十七章●云阿社若(二合文)定知凡注社音即●字也。注若音即●字也。
  今归命句●字云社若(二合而已反文)定知字纪●●相合作●形也。又胎藏新度仪轨此字作●●形。是第一第二转形也。以此可云梵文之真●形是草欤。又最胜王经无染着陀罗尼之●●●之字。隋代阇那崛多。云钵啰帝阇若(文)古译●字云阇●字云若。故知阇若者即●二合字欤。又件文义净云钵喇底慎若(文)又同经●●●●之文。义净云慎若那末底(文)又阿若憍陈如之阿若字或云已知或云无知。然义净云阿慎若或云阿信若。当知●字以第三转音与●相连云慎云信也。又正了知神义净云僧慎尔。此女声呼之欤。又此●字陀罗尼集经云肾若(二合)其意同前。菩提留支不空罥索经。●●肾(二合)饶(去)波(文)当知下作●也。又此二合字或直呼上或直呼下或俱呼之。俱呼者如向。直呼上者。
  良贲引胜天王般若云●●阇那(文)最胜经●●●●之文崛多云阇那么帝(文)涅槃经云。阇那者诸佛菩萨之智(云云)正了知神法丰云散脂。
  胎藏文殊真言●●●之文疏云钵啰底胆(文)直呼下者。●●常云般若。●●常云若。
  ●字大日经多云然(而战反)涅槃经●●云钵罗若。涅槃经二十八中般若一切众生慧也。阇那诸佛菩萨慧也(云云)此文●字●●二合故前后互出欤。法苑珠林六十云。
  大唐翻经僧玄模法师于波颇三藏及余大德波罗门所口诀所得咒云●慎若。
  ●慎若(而制反)●●肾攘(如何反)娜(文)二者无畏金智不空等译多云枳娘(二合)私云。枳字诸真言中皆是●字音也。娘穰攘等字●字音也。
  故可云讫惹(二合)欤问。悉昙藏云。枳字有岐只二音。故今可用只音(云云)何云用讫音耶答。无畏不空等所译真言中未见枳字有只音。但有●等音也。引证令知●字有岐若(二合)音。秘藏言  曩莫萨嚩吉娘(二合)野(文)即●●●●●●此云归命一切智也。又悉昙藏引海云阿阇梨说云。梵云●嚩●日啰●吉攘。此云金刚智也(文)又不空十一面仪轨请毗纽天真言曰。摩贺钵啰(二合)讫攘(二合文)即大慧欤。又良贲是不空笔受也。彼云。具足应言●般啰●肾若。此翻为慧(文)他处以第三转音云岐。良贲以空点音云肾欤。又施身方便真言若难文新度轨作●●●。不空军荼利仪轨云。讫壤(二合)喃冥(文)●字或云阇若或云阇。加空点时岂不云瞻。若云吉若。加空点时或直呼上字岂不云向耶。如●●僧慎尔耶大将古云散日  又不动赞●●字多云鼻枳惹(二合)不空金轮王法云毗吉娘(二合)不空一字轨云避枳惹(二合)当知枳字吉音欤。
  又金刚界十六尊中无尽意种子●吉汝也(二合文)汝也(二合)字虽未得意。上有吉字分明也。或可汝也(二合)字。以吴音呼之。即与若字吴音同。又梵汉双对集云。阿吉娘是敕也(文)然胎藏不可越守护真言。●●●●●●●(文)此●字经云然。义释云。
  此枳娘(二合)字与上引声合故云阿枳娘(二合)是教敕义矩嚧是作也(云云取意)不动立印轨大身真言云。
  ●阿●讫娘(二合引)●矩●嚧(文)又唐院普贤赞●●枳穰(二合引)曩云吉惹曩。
  ●●钵啰(二合)吉汝也(二合)阿若憍陈如此云受教或云无知或己知。故知知之与教同●字也。娘字以吴音ニヤム(ト)云欤。摄大轨诸●●字云枳汝也(二合)难可呼吴音欤。要略念诵经云●哖亦吴音欤。
  又金刚界业菩萨赞●●●之文常轨云嚩日啰(二合)讫攘(二合)不空手书本云。●●●(文)慥是以●为首也。新度唐本云。嚩日啰(二合)枳攘(二合文)此云金刚教令也。当知枳讫同音也。●●●本愿也。文殊八字轨救护惠明云。钵啰(二合)底枳然(二合文)计设尼明云。钵罗(二合)底吉然(二合文)故知枳字吉音也。开元录云。
  掘多三藏阿遮利名阇若那跋达罗云智贤(文)问。重何等字而云吉若耶答。只是●●二合字或云吉若欤。梵文多キシ相通故。虽可云只惹而云吉惹欤。●●大将或云嚩折罗或云和耆罗是等也(具如后释)或本作●。人谓。上作●字故有讫音也。今云不然。若加●字可云拟若(二合)●●可云盎若。或可云盎拏。故今不用问。六卷略出经云阇拏(二合)叶衣观音咒●吉惹拏(二合)又●●是所知也。金界轨云。日抳(尼曳反二合)耶(文)略出经云。宁耶(文)施护三藏新译大莲华庄严经云。摩贺(引)惹拏(二合)曩钵啰(二合)祢闭(文)云大智灯欤。当知下可有●字。加●点可云宁。何云下是●字耶。况观贝叶本作●形。下可有●字。前唐院千字文●●钵罗(二合)惹拏(二合)惠也。又云。聪也。●●惹拏(二合)曩智也。况五大院说云下是拏字耶答。●字设虽作不同必以●若可为本。所加之字不可必定。
  故上加●云●社若(二合)下加●云●日抳(二合)云●日拏(二合)欤。
  所以金刚智如意轮轨或本云枳惹(二合)或本云只惹(二合)或本云日拏(二合)即此义欤。例如●●。是界或云●●。●●●●是如来或云●●●●也。如是以●字为本随便加余字欤。但六卷经阇拏(二合)字非必●●二合。或可●字云拏。或可●字云阇。如●字云吒●字云  叶衣轨吉惹那(三合)字或本作吉若(二合)今但依之至金刚界日抳(二合)文者。陀罗尼集经●●字云肾若(去音)耶(文)是智义也。
  所知障马头大咒云肾泥(去音)耶跋罗(去音)拏(文)案此意●●二合字。加●云智。●●(二合)字加●作●●形云所知也。今文亦可然欤。然尔炎此云所知。●●二合字加伊点云●。●字加空点云●。亦所知欤。但至下作似●之难者。

  キシ相通故可(キヲ)云シニヤ云吉若欤(有勘文)若拏相通故可云阇若云阇拏欤(有勘文)如意轮瑜伽轨●字三井寺藏本至拏(二合)那(文)又云。执手颈利拏那(文)又后日案云。●字亦智义也。故●●二合字亦云●欤。千字文云。惹(引)曩底●●●知(文)普贤赞云。●●惹(引)曩智(文)当知●字亦有智义欤。守护国经说。啰惹(耳也)之惹字云惹字声者是智惠义(文)惹字或作●或作●形者也。隋阇那崛多佛本行集经。摩诃波阇波提译云大慧(文)当知●●云惠也。
  智证大师值中天竺般若多罗三藏所传悉昙章以●字从诸字下之中至●●之处。●●●●●●●●●●●(文)故知梵文草也。若●●二合作●●形。与前有异。胎藏新渡轨。此●字●形。此梵文真也。私检得此事大幸大幸。法华梵本善得慧解脱之慧字●●。善入佛慧之字●●(文)金界大供养会遍照尊真言曰。●钵罗(二合)●枳惹(而耶反)智广字纪归命句云。●●社若(而也反)耶(文)言
  跢(●)侄(●地也反)他(●文)玄奘云●着(知也反)不空云●襄(汝耶反)玄奘云●若(而夜反)胎藏轨云本若●●。
  义释云●藐(密也反)●憾(文)切韵云野(以者反)也(同上)冶(同上)当知野也字イヤ音也。若尔若惹之字而也而耶反即当ニヤ音。当知●字欤。又金刚界缚日罗讫攘(二合)之文。不空手书本作●形。又此字亲见贝叶文作●形。故知上有●字也。又●●是王也。或作●●。胎藏新渡轨●●啰倪也(二合)故知定以●●作●也。

  又不空孔雀经中孔雀明王之王字●●啰(引)枳穰(二合)罗(●)枳惹(●二合文)问。诸文之呼不同不可一时用之。今为自行可用何说答。●●二合义诸文甚强。
  今为自行暂可用此说问。无畏不空等文多云吉若(二合)讫攘(二合)等。何今用●●之义答。吉若之文未得其意。贤意难测。故只随得意用只惹(二合)读也。金刚智文云只惹(二合)或云日拏(二合)又●●是王也。

  孔雀经●●云啰枳攘(二合)千字文云●●云钵啰(二合)惹拏(二合)●●惹拏(二合)那(文)未得讫惹(二合)意已来暂用肾若亦无大过欤。康和三年七月九日案云。又キシ二音既通。
  故知可云只若(二合)而云几若(二合)若尔者文虽云吉惹而用只若音亦有何失乎。例如●●●云怛侄(尔也反)他也。字言  为成●字入声加●字故●字不云娜昙(二合)也。若不上为字入声不可加●。例如●●●●。此云度。若为云六度云●●●●●矣。●字首本自虽无●字。上●字为成杀音下字首加●字也。又●●云行。然●●●●云正行。●字本虽非重体。●字为成藐音●字之上加●作●形也。故●●云佛陀亦●母字之终含●字之首●字也。所以全真和尚云。言●没●驮者。即母字之末任运含其娜字。娜字是半音字也。梵书即寄娜于驮字之上(文)所以云没陀或云佛陀或云慕  一切例之问。或人云肆昙。故知悉字或可半音呼之。又安然和尚云。其五五句前四字互加上下一音呼之。如●云陀。●直云陀(云云)今何云为成上字入声下字首加字耶。又●●之●字不必入声呼之。不空所译多云母驮。出随求结护等母字岂入声耶答。梵书作法二合字或呼上或呼下或俱呼之。直呼上●字故直云佛略陀也。或俱呼之故云佛陀欤。或略之●字故云母驮欤。悉昙或云肆昙。例之●字直云驮。非必二字合为一音。如●字直云叉。岂●●二字合为一音乎。只是略上也。如●●云药叉为正。●字为●字入声云药也。若云药乞叉。是连声细呼之也。若云夜叉略●音也。又如●●云王●●亦云王。●●●云啰然捺罗合云王也。然或云啰逝捺啰(二合)此略●字也。今依正音故云依●字●成悉音。若略若讹之时亦呼他音。此一条大切。特可留意之。●●秫(输聿反)驮或云轮陀(大声)出摄真实经。●●质多心也。瑜祇经云止多。金刚百字咒云只多。●●等字无句首置之。故知为成上字大空涅槃点加之也。
  本可呼之也而略之欤十四音义(常塔云。十四音及半字等说虽出经文义并未详。惠琳音义为译家误。不见琳音。古今学匠设种种义悉未痛快)问。十四音义众释不同。今依何说答。除●●二字加●等四字义众师多依之。谓真谛·义净·开善·斐家·慧苑·玄应等也。故今依之。就中真谛义净是翻经之工也。尤可依之。况法炬陀罗尼经第六云。毗舍佉譬如童幼初受教时。师先授摩帝迦字次授頞字后授阿字。如是次第教十四音已。复次第教三十四字。具教如是五十二字已。
  然后分别一切音声字体名言诸教藏事(文)定知三十四字前有十四音也。所言界畔字故除●●者。检见梵文诸句终字多加此二点无别所撰。故知定为界畔点也。但大日宗意云。大空涅槃者是总持宗意别事也。
  非梵书大都问。●●●●●●六字。诸文中皆两两相对前为短声。后为长声。若尔●●●●●●六字亦可然耶答。古来诸释于前六字虽皆云前短后长。
  然于后六字或云有长短或云无长短(此二解出吉藏涅槃疏等)云有长短家亦有多义。慧远涅槃疏·斐家涅槃文字·字纪所引义净之说并云前长后短。字纪乍三对云前短后长。义净寄归传。●●●●二对并云上长下短。●●两声俱云短。不空所译诸文有●●●●点字并注引字。弘法所传●●并云长。全真云。●●●●并云引声。今云。长短有无长短前后虽是古来之诤。今以愚意案之。前五对皆可前短后长。后一对皆可短声。即如玄应涅槃经音义。何者●等十字是本朝五音之广也。●●是阿长短也。●●是伊长短也。●●是于长短也。●●是衣(和音)长短也。●●是于长短也。
  故知皆可前短后长问。●●或云<リッシンベン>  故知舒五音为十二音也又问。●●●●或云无长短或云前长后短。今何云前短后长耶答。小涅槃中此十二字皆长短相对。义净前十字亦分长短。故知定有长短也。况字纪中后三对皆前短后长。宝月三藏宗睿和上传并●●●三字皆云上声。●●二字皆云引。
  故此二对皆前短后长也问。若依字纪。何不云●短●长而云皆短耶答。义净云。●●俱短。不空无畏等云。●短●长。故知一定●●可短●●可长(云云)又问。以何知●短●长●短●长是正说耶答。梵文作法短声字为本。此上加点为长声字。所谓●字加点为●长也。●●●●等字亦然。●字加点为●。可非长哉。●字加点为●亦然。有何别意●●为长耶。又梵文作法以短声为本。故诸短声点皆加字左。如●●等也。诸长声点加右。如●●●等也。●点加左。故知短也问。何故短声为左耶答。梵书作法从左向右。故诸点画先从左起也。●字是●●二合也。●字是●●二合也。一切准之问。若依字纪。立●●●●二对。前短后长之义者。短声可上声。何故●●二字同云去声耶答。六声家之去声与八声字之去声不同。今云去声音可是六声家之去声。实是八声家之上声重音也。何者初平后上之音六声家为去声。八声家为上声重音。今●●二字即是音欤。宝思惟所译随求经云。●谟(上)●提(上)第七转第九转字。或云上或注去引。是笔受者随闻注之欤。●●二字可初平后去呼之。即是八声家去声也。故虽同去声轻重有异欤。初平后上之字及初平后去之字六声家同为去声。故不空所译皆云去引欤。例如字母。皆是上短声不可有去引声。五句第四字初平后上之故。不空所译或云去或云引。他处或云上或云重。●●亦然。故或云去引或云上欤。诸第十一转字或云去引或云上意亦同之。
  宝月宗睿意用八声故五句第四字皆云上声重音●●●三字亦云上声欤。弘法家用六声故此等字皆云去声欤。义释云。马头●字云但以短声呼之(文)当知●字实是短声。又略出经唵(短文)当知●字及●字俱云短欤。所以今私云。前三对并●等二对古来无诤皆前长后短也。次二对本自虽有长短。当今天竺不分别故有异说欤。后二对俱可短声。然人效前诸字要分长短欤。理如前辨问。字纪意●●●●●五字皆云轻音。●●●●●五字皆云重音。何呼名为轻音重音耶答。轻音者上声轻也。重音者亦上声重音也。何者大日经云。●字及●●已下三十四字皆上声短呼之(云云)义净云。脚等二十五字并下八字总有三十三字。各初章皆须上声读之。不可看其字而为平去入也(文)故知三十四字皆是上声不可余声。但迦伽等汉字多是平声者。大日经云。凡真言中有平声字。稍上声呼之(云云)故借平声字以为上声也。非独平声亦有余声字。但重音者去声上声之轻重(アリ)。知人既少。今私案之。初昂后低为平声之轻。初后俱低为平声之重。初后俱昂为入声之轻。初后俱低为入声之重。当知重音者初低音也。初后俱昂名为上声。是六声之家义也。初低终昂之音可为上声之重。今每句第四字皆初低终昂呼之。故名为重音欤。金刚顶经·文殊问经·释字母品。●●●●●五字皆云去声。凡诸字母皆悉短声以承韵音。字母有低昂者。悉昙有何所成乎。故知去声者即今重音也。初低后昂之音六声之家以为去声也。宝思惟随求经●婆等字皆云上重。实不相违。又●字从短伊故可是上声。然不空随求●陀罗尼云。●●岐(去)哩(文)●字重音故初平可呼之。伊点上声故后上可呼之。以初平后上云去欤。实是上之重也。
  ●●等例之问。真言汉字为如本字音不违平上去入之声呼之方叶梵音。为当知如何答。不定也。或有直当梵音之汉字。或有依无相当字借他音字令知梵音。义净三藏传云。

  脚(●)佉(●)伽(●)嘘(●)哦(●)者(●)掉(●)社(●)缮(●)喏(●)吒(●)诧(●)荼(●)<コロモヘン>
  阿(●)迦(●)佉(●)哦(●)伽(●)仰(●)遮(●)车(●)若(●)社(●)攘(●)吒(●)口  挹跛(布火反)颇(普可反)左(作可反)么野也(以者反)者舍(书冶反)舍社惹(如奢反)若(人者反)攘(如两反)仰(鱼两反)曩(奴朗反)等字本是上声。故上声呼之尤便也。呵贺(伽个反)驮(唐佐反)和(胡过反)逻(卢个反)吒(涉言  皆稍上声呼之(文)故知不论汉字本声见梵字凡第一转音皆可上声呼之。又大日经云。

  阿(●)迦(●)佉(●)哦(●)伽(●)口
  如婆(●)伽(●)梵(●)呼▲バクガ△为薄伽梵之类是(文)又不空仁王经陀罗尼释云。
  恶(●)乞叉(●二合)野(●)文云此恶字梵本是婀字为随文便作恶字呼(文)玄奘法华陀罗尼云。●●折(脂列反)履●●阐(式染反)谜(莫门  若▲アウアウイヨウイヨウオウオウオウ△历字母明之者。

  ●(盎)●●●●●●●●▲アウキヤウキヤウキヤウキヤウキヤウシマウシマウシマウシマウ△●●●●(凝恒兢)●(口  若历字母明之▲アクアクイヨクイクエキイヨクイクエキオクキヤク△者。

  ●恶●●亿益●●(郁屋)●●●●●●▲キヤクキヤクキヤクキヤクシヤクシヤクシヤクシヤク△(屩)●(却)●(虐)●(口  又下得●●●三字上字即成舌内大空点音。●●战荼●●满驮●●安那●慎若等也。若历字母明之者。●安●アン●因等也。又下得●●●●●●●●●●●●●●●●●字上字即有舌内涅槃点音。

  ●●▲ケツハツイツセツセツ△萨  若历字母▲アツ△具明之者。●遏●又下得●字上字即有唇内大空音。●●月
  ●暗等又下得●●●●●字上字即有唇内涅槃▲コウヒシウハサクハコウハ△点音。
  ●●劫比●涩波●飒嚩●●劫播●▲タウハ△纳婆等也。若约字母具显之者。
  ●●等又▲タイヤタイ△下得●字上字成爱点音。

  ●●乃野●●乃▲エムマイヤハイヤセイヤセイヤ△阎●●昧耶●●佩野●●世耶●●誓耶●▲タイヤリサイヤ△●戴也●●哩晒(二合)耶等也。若约字母具显之者。

  ●●连声之法大旨如此亦有随便不定(云云)此等不违汉字本音可呼之证也问。
  何故下得●●等字上字即成喉内涅槃点音乃至下得●字上字即成唇内大空点音耶答。凡案连声法。上字之终先得下字前半之声也。所以●字摩音。マハムアナリ。
  故与此相连字先得前半音故●●字成庵摩音。●●字成三摩ノ音欤。若此●摩字ハト云ハハハハフアノ音也。
  故与此相连字成唇内涅槃▲ナウホマク△点音。玄奘云。●●纳谟●●纳莫●●答摩是也。●●●●●字ハハノ音也。ハハフアナリ。

  故▲タフハ△在上字先得フノ音成●●答波●涩波等音也。●●字ハナナリナハヌアナリ。故下得此字成舌内大空音也。●●安那●●般那等是也。若此字ヲタト云ハタハツアナリ。故与此相连字成舌内涅槃点音。玄奘云。●●末尼●●末那者此意欤。增一阿含云。乾陀越翻梵语抄云。应云乾陀婆那。此云香林(文)●●●●云香林也。又云。跋陀此云缚(文)●●云缚也。●●●或云泥洹。或云泥曰(六度集经出之)●字ニヤノ音也。先有ニノ音。故准●●上字ニ成舌内大空音也。日本ニモ乘马ヲハマニノリテトイフヘキヲマンノリテトイヒ。蟹谷ヲハ可キヲ云カニタニトカンタトイフガゴトシ。
  ●●●●●●字ハ上ニ若ハキ若ハクノ音アルガ故相连ノ字ニ成喉内涅槃音也。●●●●字成喉内涅槃音。故●字大空上字成喉内大空音欤。
  ●字首有若ハク若ハキノ音故上字或成喉内涅槃音。义净传云。●●口
  尊胜陀罗尼云●▲ラリ△▲ルアルイ△●戍阿(二合)娑他处云●●首罗是也。

  ●●▲ルレロハヒフヘホナニヌネノタチツテト△▲ルウレエルオフアフイフウウエフオヌアネイヌウヌエヌオツアツイツワツエツオ△●●●●●●●●●●●●●●●●●●▲ワヰウエヲカキクケコヤイユエヨサシメ△▲ウアウイウウウエウオクアクイクウクエクオイアイイイウイエイオスアスイスウ△●●●●●●●●●●●●●●●●●●▲セソマミムメモ△▲スエスオムアムイムウムエムオ△●●●●●●●问。●マハ直ニマナルヘシ。何云ムア。乃至●ハ直ニハナルベシ。何云フア耶答。●字ハムアナルコト别有勘文。乃至●字ハイアナルコト亦有勘文。可见之问。●●ハルアナリ。●●●●●ハシアナリ。●●ハスアナリ。与此相连字何同成ツノ音耶答。ルスノ音不成字终响故直以舌声呼之欤。或舌上声或舌头声或舌齿音也。所以舌内音呼之欤。●字ジヤノ音モ上字亦舌内涅槃音ニ可呼之。日本ニモラリルレロハ急声。时成ツノ音ニ。サリシヲサツシヲトイヒ。トリサカヲトツサカトイヒ。ハリテヲハツテトイヒ。キリテヲキツテトイヒ。カリシヲカツシトイヒ。アリシヲアツシトイフ等也。或同舌内故ンノ音ト成ルアリ。タリナムヲタンナムトイヒ。アリナムヲアンナムトイヒ。シリナムヲシンナムトイヒ。サルノトキヲサンノトキトイヒ。トリノトキヲトンノトキトイヒ。トリノウミヲトンノウミトイヒ。ヒダリヲヒダンノトイフ。スノ音ハ急声时成舌内音。日本ニシラヌチヲシランチトイヒ。トラヌチヲトランチトイヒ。カラヌチヲカランチトイフガ如也。此レ大空ノ音ナレキ舌内义ニ同シ。又诸字悉无非舌声。故急呼时或成舌内大空音或舌内涅槃音。
  例如一切诸蕴无非行蕴一切诸界无非法界别外总摄。此亦如是。唇喉ノ外悉成舌声。
  唇喉モ或时ニハ成ル舌声ト欤问。若●字得下上字有フノ音。何云●萨嚩(二合)耶。又●字唇内音也。何●●云设摩耶。他准之答。一以他字相连之习注之欤。二可有唇内舌内喉内。各取其类不论大空涅槃之别。又取大空涅槃之类不论唇舌喉之别义欤问。舌声故大空涅槃音互用证。最胜经云。近●ハ唎昏(火恨反)拏ノ上(文)又●近唎(文)近ハキン也。今借云キツ。故注入欤(其一)又竹
  陀罗▲ハツ△尼集经云泮(发吒反)正法华中以泥洹又云泥曰。同音舌内故互用欤(其五)●●萨婆或云散婆。本可云サツハ也(其六)悉地云シンチ。
  跛▲ハシ△折罗云ハンシヤラ。跛陀罗云ハンタラ。
  钵▲トマ△头摩云ハントマ。怛侄他云タンニヤタ。此意欤。呴物头花ヲ道神足经云呴文(文)又日本人ノ阿弥陀佛ヲ云アミタズン。
  唐人ノ见山ヲ云▲タムマハムマ△ケツサン。但摩ヲ云タヂマ。
  播摩ヲハリマトイ▲ユガ△ヒ。左手ヲヒタンノテトイヒ。骏河ヲスルガトイフ。亦此意欤。同唇内故。大空涅槃音互用证。
  ▲ナムタ△●●或云南无或云纳谟。
  ●●或云南莫▲タフ△或云纳莫。●●或云钵昙摩或云钵纳摩。
  ●●婆嚩连声シテハ可キニ云ハフハ人云ハムハト。捻字有二音。●●捻波●捻也。
  日▲サムラウ△本ニハ三郎ヲサベラウトイフ。同喉内故。大空涅槃互用证(云云)同大空故喉舌唇内互用证。
  ●●或云钵㐭  普通念诵法用之)或云苏雄(二合去音)婆(出陀罗尼集经)法护或云昙摩掘多(多有之)或云檀摩掘多(出翻梵语抄)●●●般钵多(胎新轨)正可云ハムハタ。
  胎新轨●●リエムキヤ(云云)正可云リヨムキヤ也。又云●●郎左(文)二处有之。正可云ランシヤ。●●满娜此云礼。大日经七云。鍐(无范反)娜(文)阿毗昙毗婆沙云安仇利。翻梵语抄云鸯仇利摩罗。译曰指鬘(文)又云根摩译云业(文)●●也。正可云ケムマ。
  又降三世百八名赞云●●●●婆演迦(引)罗(恐怖文)正可云ハヨムキヤラ。又●●●或云禁盘荼或云弓盘(去)荼。大唐ニモ僧ヲシント云ヒ。庆经ケイヲキントイヒ。等トウヲチントイヒ。日本ニハカムテヲカウデトイフ。スムデヲスウデトイフ。同涅槃点故。喉舌唇互用证。●萨嚩(二合)正可云サフハ欤。●●设摩正可云セフハ欤。金光明经云勒那翅奢翻梵语抄译云宝髺。●●●●欤。贤愚经二处勒那(文)翻梵语云宝(文)●●欤。陀罗尼集●●勒那甚多。又阿耨多罗梵作●●●●形。慈恩慧苑等云。耨字内沃反(文)●●相连可云纳多。即如金刚界。今云耨多者。同涅槃点故互用欤。前唐院普贤赞云。●●●●阿(上)耨(农禄)怛?(文)即其义也。又玄应一切经音义云。郁多(于六反。或作郁多文)即九条之郁多罗僧字也。尤作●●●也。又●●古云阅叉新云药叉。又付借音义有多意。一者借平声字为上声去声。亦借上声去声字为平声。如前已出。二者平上去三声字但半音呼之。
  略出经云穰(而伽反)胎藏真言云便演(二合文)便字本方连反也。宝积经云。●云去洒(二合文)大般若云。●羼。
  略出经云●萨缚(巴可反)陀罗尼集云●●●●云大呵大呵(文)他处云●●汗利驮之汗字。●●钵头摩之头字。胎藏大发生菩萨梵号云●曩迦(文)摄大轨云。
  ●●难曩(奴个反文)●●集经云制厌(二合)婆(文)此等但可半音呼之欤。南天音●字ヲエトイフ。故●迷●第●  摄真实经云●洗●迷(半音)●第(半音)等者即此意也。又入声字三声呼之。即同半音。胎藏云。●特梵(云云)他处常●特摩(二合文)信行云。特徙得反。底哩三摩耶轨云。●塞破(二合)古来世时经云阿难律(文)阿那律也。大佛顶经云德吠(●二合)瑜祇经云●塞怖。

  (二合文)略出经云●●野绰(文)大般若云●洛●择(文)十八道云部口  掘多云●●铄(上)迷(文)玄奘云着(知也反)吠(文)罗什云●略(卢遮反上文)普供养明●●●。金刚智要略念诵经云。屋捺蘖(二合)帝(文)阿閦咒●●。不空云吒?。玄奘云磔尼(文)岂磔字云タク耶。
  陀罗尼集●●●多云多掷他(文)三者或有不依本字但借音之字。略出经云●驮(田也反文)法华陀罗尼云●履(罔雉反文)履字本●履音也。

  掘多云侄(地也反)他(文)随求陀罗尼云窒(●丁夜反)剔(●)迦(●)(文)金刚界轨云捻(匿邑反)婆(●)(二合)华严刊定言  加伊是三昧(文)阿提目多迦花宝积经云阿地目多迦花(文)理趣释云●毗欲(二合)胎藏云●●若欲。释迦文悉昙章十四音悉昙章●●●●四字云提。当知提ハチノ音也。
  字纪云●迦略(力遐反)百字赞云●●浊弭或云桌迷(文)桌浊二字皆直角反可切音呼之欤。略出经云。●奚哩(二合)●奚(形异反)玄奘云●帝利(文)帝字切音欤。
  佛本行经云帝(当利反)义释十二云●计●鸡●鸡(云云)当知计鸡二字切音欤。南海传云。●鸡(姜移反)●鸡字可本音。律云曼提吒也(文)翻梵语云。
  曼提(都移反)●●●境界也(出千字文大日经等)大日经并义释云毗洒耶(文)疏云肥舍耶(文)或作毗奢耶。舍奢●音也。不当之。●●烦恼也。
  四卷略出经云戛(更金
  集经●●●云醯唎醯唎(文)又云奚利奚利(文)又云●●诃诃●●醯醯(文)又云陀罗陀罗提唎提唎途嚧途嚧(文)五者以后半音呼之。略出经云。

  ▲コムマム△●户含(二合)●摩含(二合)●怛嚩(巴可反)含(文)他处云。
  ●拟哩唵(二合)●乌唵(二合)●吒暗(二合)●摩暗(二合)六者依无相当字故作字令知音。善无畏慈氏轨云。

  尾  佛母菩萨(般若菩萨也)大钵啰(般二合)吉  如涅槃经●恶●亿●郁●口  ●阿(入声一)●阿(去声二)●缢(入三)●缢(去四)●乌(入五)●乌(去六文)如●●字玄奘云壹伊义净云益伊。●●字义净云屋乌。当知此是相连音也。●●●●●字义净云●嘘●缮●<コロモヘン>  乍见汉字难呼梵音者也问。诸梵语中所注反音与本字音别者何耶。又本音反音中正可用何音耶答。汉字中难有相叶梵音字故多用反借音也。仍不似本字音尤道理也。故如反音呼(ヲ)可为道理。日照三藏尊胜陀罗尼经注曰。注平上去入者从四声法借音读。
  注反者从反借音读(云云)但其中委论可有正用本字音傍用反音之字。所以注反音可有多意。一者连声不连声(ノ)别。
  ●怛●侄(地也反)●他●嚩(无钵反)●始●多●汝(宁逸反)●底也(二合)●窒(丁夜反)●剔●迦(文)●钵●头(途邑反)摩。最胜经云●●沙(苏活反)底(文)此等本字虽叶梵音。兼示连声不连声之读欤。二者注他本音。

  胎藏云弊(●毗庚反)金界云荼(知也反)随求经云蔽
  大佛顶●惹(尼也反)胎藏若(尼也反)●登(底孕反)寿命经●浇(半矫反)里●金刚界●●戛(鱼照反)唎(文)唐韵入声戛(古黠反)略出经云●戛(更金  ●悉体(他以反)●底(丁以反)●若(荏蔗反)●兜●略(卢遮反)●屣(使我反)●着(知也反)此等注汉字异音欤。四注梵字异音。
  ●惹(自攞反)●舍(输贺反)●迦(居下反)●伽(渠下反)●者(上下反)●和(满可反)●骠(毗庚反)胎藏●(底孕反。神珙反。音图云。

  得林反)大日经●跋(无渴反)●缚(无博反)唐韵入声缚(符攫反)●嚩(无可反)华严云缚(房可反)苏悉经云●伽(鱼迦反)●字阿弥陀大咒·宝髻如来真言云吠(微闭反)唐韵去声云吠(符废反)胎藏咒云●吠(无背反)●蔽  ●致(猪履反)●砧(多●反)●苾  难辄定之问。反音法有二。一纽声反。二双声反(云云)其二如何答。

  悉昙藏第二卷引四声谱云郎朗浪洛黎礼丽捩刚口  梵云僧若(日阿反)唐言想(文)梵文云●●若字而也反实是ニヤ音也。今云日阿反者。日字初音与阿字终音相合呼之即ニアノ音也。ニアハ即若也。光师言  为类此伊响●迦字十二转中以キ合野云キイヤ。故云双声欤。前日阿反若以双声反之得ナノ音。喜阿反得カノ音。尸苛反得サノ音。停驾反得タノ音。若得此二反大旨临文可辨别之。空难定之。上字有レハ伊ノ响。多纽声ニ可反之。少分可通双。アウクオノ响有ハ。多分ハ双声ニ可反之不可通伊。少分亦可通。サシスセソハ除之。非言限。●迦(居罗反)双声反。カ纽声キヤ。●舍(尸可反)双声ニハサ纽声ニハシヤ。●析(敕角反)双声タク纽声ニハチヤク。承德二年十一月中旬案云。字初伊声不随么多。●字十二转皆有キ音。キヤ·キイ·キウ·キエ·キヤク等也。●字十二转皆シノ音アリ。シヤ·シイ·シユ·シエム等也。●字十二转皆有チノ音。故初伊响纽声可反之。
  ●(毗革反)●骠(鼻胡反)●俄(疑可反キヤ)●若(而可反)●(居罗反)●(析佉反)玉篇反音悉双声可反之。慈觉所传宝月南天音●字伊野(二合)音也。凡案梵文作法。下得レハ●耶字上字多有伊爱音。
  又●字或云泥阿(二合)●字云毗阿(二合)定知●字伊野(二合)音也。然玄奘等●耶与可反或余可反(文)以纽声反之尤吉。与余字首有伊音。可字终有阿音。上下相合伊阿(二合)音也。伊阿(二合)即耶音也。宝月南天音及胎藏新度轨●●等字虽不带耶响。
  而此●字宝月云尔也(二合二字吴音)新轨云倪也(二合)字纪云而也反。故知定带耶响也。义释云而可反者可是纽声反。二十云廿三十云卅四十云&B-89D3;是纽声义欤。?ヲマムト●●风  法华云●略随求云●略(卢遮反)故知略字里也(二合)音也。价字去声古讶反。与驾稼嫁架同音也。力价反。若以双声反之得ラノ音。通途罗字音也。若有力字故以纽声反之得里也(二合)音。太唐商人●罗字ヲリヤトキソ叶之。力迦反。迦字汉音双纽同。キヤノ音ノ得タリ。若迦字ヲカトイハハ双声ノカノ音。纽声ニハキヤノ音也。此纪意●●啰字。曷力下三合也。力下反若以双声反之ラノ音也。如常若以纽声反ハ之リヤノ音也。如商人传所以双纽难定。

  リヤラノ音难诀如本字呼之反音之例胎藏新轨。●尾●驮(持嚩反)●萨●尼(文)宝胜经。莎(苏活反)悉底●●(文)又莎(苏活)囇●●(文)莎(切韵苏和反。故云●云莎欤)问近代读真言者。

  ●怛嚩(二合)云土嚩(二合)●怛哩(二合)云底哩(二合)▲ハツダ△●●钵娜么云ハンドマ。●●●怛侄他云怛汝也(二合)他。异本汉字而呼梵音。为无失耶。若令叶梵字而呼者。
  设异汉字亦无▲ジツ△有失。非但此字。
  ●●或译嚩日罗(二合)或▲ハツセツラ△译跋折罗而人云嚩佐罗或云嚩惹罗。一切例之。其●侄●他字或云侄(汝也反)他或云侄(地也反)他。●尔字注云慈以反。●惹字自攞反皆注异音也。一字有多ノ音。文但注一。何遮余音。故自古至于今不必如汉字呼之欤。
  设虽然不委知者忽难呼之(云云)又他本有レハ异ナル文为呼之异文向呼之。炎魔天明嚩字有无背反(云云)此等虽异当处而呼他音亦无有失。又为令叶义异文而呼之。俗典ニモ石ヲツチト读コト有ナリ。本可云土而误书石。不能改文而读云ツチ(云云)诸●字必上有●点字。然随求宝思惟译经无点字而注点音。又●●●汉经云萨怛嚩毗药(文)此嚩字可云吠。
  不空云●●●僧祇(岐曳反)毗药(文)祇字虽非岐曳反令叶●字欤。又经设有说字但可トモ读ニ直ス不可改之。圣意难量故。自设读ヰ谬事不可谬他故也。●●嗢婆吠云トハヘイ。
  其意可然问。●●●●●字所注之。哦若拏那摩字有汉吴二音。俱叶梵音耶答。俱叶矣。吴音叶南天音。汉音叶中天音问。汉音大唐正音故叶梵音可然。以何知吴音亦叶梵音耶答。入唐先德从天竺三藏所传习也。更不可疑。又有明证。连声之法以下字头音为上字终响也。然●字得下上字有吽音。●三●么●剑●么●暗●么等也。●字吽阿(二合)音故取上半音为上字响欤。下得●●字上字有奴(和音)音。●●安那●●槃那●恨拏(二合)●●战拏等也。●●字奴阿(二合)音故以上半音为连声欤。●字ヲ得レハ下ニ上ノ字ニ有奴ノ和音)音。●尔也(二合)音故以尔为奴欤。若●么字以汉音呼婆(和音)中天音也。相连时上字有不音。玄奘云●●纳无●答摩(二合)●涩摩(二合)等是也。
  ●那●拏字以汉音呼陀(和音)驮(和音)相连上字有ツノ音。云●●末尼●●刹那等是也。●字上字亦有ツ音。故知此五字汉吴二音俱称梵音也。此五字所生十二转字皆亦然。
  谓●尼●尼●称●奈等汉吴二音皆称梵音矣问。若尔此二音中常可用何音耶答。
  诸师多用吴音问。吴音非是唐正音。所叶梵音又非中天正音。何常用之乎答。和而易呼故多用欤。
  所以●字或注娘或注若或注汝耶(二合)●字或注泥或注尔。●字或注尼耶(二合)或注惹(尼耶反)或云娘或云若。●●此云空(出心经梵本)述言
  ●字或云枳惹(二合)或云讫娘(二女汤合反)或云枳娘或云吉汝也(三合)●字或云枳然(二合)或云枳年(二合)或云捻(汝演反)或云哖●云尔云尼。此等字若以汉音呼ハ之玄カニ别ナリ。以吴音呼ハ之不违故可常用也。陀罗尼集第六云。西(去音)若(若耶反文)此云军也。又云。跋折罗西(上音)若(若冶反下同)耶(文)金刚军也。又云。跋折罗西(上音)若(尼遮反文)金刚将也。
  法华轨如来大慈真言么(●上引)啰(●)赛(●先代反)娘(●二合轻呼)魔军欤。摄真实经云。
  娑摩野萨都婆汝(四合文)●●●●又努哆啰吽(二合文)●●●欤。又驮汝(二合四)迦?(五)弭(六文)●●●●。胎藏计设尼邬波计设尼真言。●●(义释云智也文)摄大轨。俱(去)枳汝也(二合)难(文)此汝字亦吴音欤。西域言
  弩哖(引)帝(文)奉教者真言钵啰●底●枳娘(●文)此枳娘字摄大轨云捻(汝演反文)最胜经无染着陀罗尼不空云●●●钵啰(二合)底枳帝(二合引文)义净云钵喇底慎若(文)阇那崛多云钵罗帝阇若(文)此年字奴贤反也。今可用吴音。
  又第十地陀罗尼不空云呬(●)啰(●)舌  阿阇那或云阿练若或云阿练儿(宝积经)迎请真言拟(霓以反)娘(文)当知娘字ナ吴音也。阿吉惹ハ教也(文)不动立即轨阿讫娘(文)韵字切韵女阳反也。一向可用吴音。

  ●●本若(尼也反)●●●诃利惹(尼也反)●●安尔●●曼尔拟欀●●尔弭●●皆吴音ニ叶证也问。
  新译真言中●●●●●●字ニ所付誐惹拏娜么字汉吴二音及波等所生十二转字俱叫梵音耶答。此等字并所生十二转字唯汉音ノコ叶梵音。吴音不称之问。何故尔耶答。古译中以清音云●伽●阇●荼●陀●婆●婆。
  新译中以浊音云▲キヤシヤクマ△●识●惹●拏●娜●么●么也。然不偏用浊音。亦兼用清音。●●云畔陀●云毗●云嚩等是也。此●么●娜等字若用吴音成大不可故不可用。所生十二转亦不可用吴音。若用吴音岂●●云么日罗●●云波娜么(二合)●云弭耶。
  有心人可悉之问。●●满陀是缚义也。●●●满娜南是礼也。此等满字先德皆吴音呼之。何云不叶梵文旨耶答。满(●)陀(●)之●字是唇声第三字。彼字从本有清浊二音。故大日经云。
  满(●)陀(●文)陀罗尼集经云盘陀(文)义释作畔陀即云。此嚩(●)字(云云)又释风天真言●嚩(引)字云。嚩是缚义(云云)三卷轨风天种子亦无言义(云云)又疏云。●吠(符废反)是缚义(文)又云。
  是无言说义(文)诸佛顶真言●鍐字亦缚义亦言语道断之义(文)所以●字或云毗或云尾。故●字古云婆●字古云婆云嚩。故满字亦有吴汉二音。●字所注满字设用吴音。●●所注满字偏可用汉音。么亦然。岂么折啰之么字萨罗么(二合)之么字用吴音耶●●●者。金刚界轨云嚩娜南古云和南。故知言语不可得字也。何云マント耶。
  又南海传云●●畔提(文)大底●●二字●义难别欤问。宗睿和尚所传音云●么(吴音)又唐人●满●么之字用吴音。何云非耶答。
  ●●二字弘法中天音·宝月南天音·难陀三藏音俱如日本婆字呼之。故今依之。但唐人满么之字用吴音者可直呼吴音。不知梵文合不欤。如●迦云贺●僧云辛云シイ。
  ●●升迦云シキヤ●●孕迦云イイキヤ是也。宗睿和尚可吴人。吴人不能呼汉音故中天三藏ニ●婆音ヲ习テ遂ニ么(ト吴音)云フ欤。满等字亦然如日本东人唵オムヲ习テオントイヒ。僧ソウヲ习テシヨウトイヒ。藏ザウコ习テジヤウトイヒ。释迦ヲサカト云カ如キ也。日本慈觉智证值天竺宝月难陀习●云婆。是其正音也。慈觉大师传云。数日已后一个大德从上都来号为宗睿。其心质素不受庶物。能解悉昙口译梵语。和尚礼拜请以为师习学书(文本朝承和五年也)又云。其后得值南天竺国宝月三藏习学西天悉昙。声韵分明无有一字トシテ同声同韵。先古所疑如冰消融(文唐会昌三年五月十六日于青龙寺值之也)若尔慈觉大师虽值二师皆习悉昙。以三藏说为正。故二家中不可必依宗睿。又彼和尚所传音有不被得心处。●字可有语声。而●云语●可云如。然●云如(吴音)●可云弩。而●云弩(日本之音)●可云弩而●云弩(日本之音)●可云メ而●云铭(日本卖音)此等难依。自余亦然。又华严续刊定言  如么字吴音呼之不可也问。●●●古云怛侄他新云怛汝也(二合)他(文)此汝也(二合)字人多用吴音。仍侄字ヲモニヤノ音ニ呼之。叶梵文不耶答。此●字合喉声第三●陀字遍口第一●野字也。件●字有清浊二音。●字用清音呼之与●相连有铁音。侄字徒结反也。故用之。
  所以社行顗所译尊胜陀罗尼经云怛侄(徒列反)他(文)若不连声直成地耶(二合)音。

  所以如来方便善巧咒经及无量寿佛说往生净土咒大集月藏经俱云哆地夜他(文)宝星陀罗尼经云多地也他(文)或二音兼用。菩提流支宝积经云怛侄(地也反)他是也。或●字用浊音即汝也(二合文)是也。件汝字有汉吴二音。今用汉音也。或清浊二音俱用之。般若三藏六波罗蜜经云怛地(汝也反)他是也。若汝字用吴音。地侄等音不成本体●字。弘法慈觉俱以日本陀字音势呼之。●字ニヤノ音从何处而生耶问。唐人云汝也他者何耶答。直呼吴音欤。不论梵文合不问。●嚩字有和音。此和字汉吴二音俱叶梵音耶答。俱呼矣。何者●字或云货或祸●或阇祸。●或云祸。是和字汉音也。
  ●●●或云泥洹(古完反)●●●●●●或云释提桓因。桓(古完反)此亦然。又●字或云韦。●字或云卫。●●●或云萨云若。●●●●或云调达。尊胜陀罗尼有●●字。社行顗云戍阿(二合)娑(文)义净云戍和婆(文)●字ハウアノ音。故●字ヲシトイヒ●字ヲウトイヒテ戍ト呼フ欤。ウアノアヲ别ニ阿ト云フ。戍阿ト二合)云欤。义净云モ戍和ト和字ヲウアト呼ヘハコソ。●字ハ下ニ具テ戍音ハアレ。●字ヲクワトイハハ。戍和音难成。●●●●云毗首羯磨。●●●●●●云婆?吉帝轮。●●●云弗于逮。悉●字有ウ音证也。当知和字吴音亦叶梵音也。●●●●此云随至亦云遍至。所以胎藏诸真言●●●必上字有引点。然烧香明云●●●●(法界也)●●●(随至也遍至也)今云。●ハウアナリ。ウハ●具シテ●ト成ル。●●云界。所以大日经并摄大轨皆云睹(文)アハ下具シテ●●●●ト云也。诸本皆同作●形。●●●●此云金刚界。或云●●●●。
  又●●●●云有情利益或云●●●●(文)又●●●此云四。
  然千字文云●●●(文)总●字初ウ音用●欤问。虚空藏菩萨所问经云迷●(莫隶反吴音读之读之)隶●(吴音读之文)何读云吴音耶答。迷隶音云吴音也。此叶南天音。何者慈觉所传南天宝月音●字有エ音。故●弟●●●●(文)等吴音也。叶南天音。
  摄真实经云洗(●半音)口  故乌溪反即成エ音也问。陀字浊音欤清音欤。若浊音者。●阿●弥●陀(文)●字多ノ音是清音也。故陀字亦可清音。况切韵平声徒何反(文)何云浊音耶。若云清音者。五五字中第五字必浊音也。然金刚顶经云。●拏(陀爽反仍鼻音)呼(文)拏字汉音本浊音也。●字亦浊音也。所注反音岂不浊音耶。又中天音五五句第三字是浊音也。然字言
  又胎藏●●●广大轨云阿尔(精以反)底也(二合)●●苏尔(入文)●●●紧尔(精以反)啰(文)孔雀经中卷尔(觜以反)置尔置(文)●●●鬼王大日经云涅哩底。义释云泥哩底。护摩轨云底哩底。亦得音忘清浊欤。

  况集经乌抠沙摩咒那(上音)谟伽莫都(一)跋折罗俱?驮(一引)写(文)摄真实经●●腻瑟陀(二合)●●牟腻婆(二合)大日经梵天咒钵(●)多(●)曳(●)。
  疏云么多曳主也(文)金刚针大日经云素旨●●轨云素尔●(入文)其意同之。
  苏悉地轨金刚轮明归命句云汝尾(二合)●迦(引)●难●(文)此●字诸文皆作此形。今云汝尾(二合)者可云地尾(二合)得意而忘清浊欤。至后佛部结发明归命句云●地尾(二合)故也。又军荼利大咒云尔尾难多。
  (文)陀罗尼集经难字云弹(去音)又此轨前咒云饵(●)尾(●)旦(●)多(●)(文)故知云难者得音忘清浊也。作●非欤。●●●●降伏义欤。念诵结护轨云●●微能(文)上文云吠邓(文)以此为定。云●能者。得意忘清浊欤。金刚智曼殊轨亦云微能(去文)意同上。
  同五字轨母(●)怛么(●二合)娜(●)夜(●)弭(●文)此么字波音欤。
  步掷明王轨普供养真言云怛他蘖帝弥逾(二合)尾湿缚慕契藐(文)●云弥愈(二合)●字云藐欤。日本怙五ヲテフク。车赁云シヤチム者。浊ヲ清ニヨブナリ。见参ヲゲンザムトイヒ。见贾ヲゲンゴトイヒ。额ヲガクトイフハ。清ヲ浊ニヨブナリ。●●●●●五字有浊音之例。

  慈觉大师从南天宝月所传学音云●(本乡我字音呼之)●(可寻之)●(以本乡陀字音势呼之)●(以本乡陀字音呼之)●(以本乡婆字音呼之)宗睿中天音云●誐(引如金上之重)●诺シヤ●荼(引如本音)此亦浊音意欤。宝月中天音云●誐(上迦音)●娜(上声陀音文)此又浊音义欤。

  罽宾国般若三藏所译摄真实经净三业真言●●云那鲁么(二合文)喜菩萨●●云娑努(文)语菩萨●●云么(引)沙(上浮呼文)●●云怒(引)闭(文)涂香●●云俄汝泥(二合文)铃●●云誐汝(二合)吒(文)拳●●云散尼(文)菩提心真言●●谟尼(文)般若所译六波罗蜜经云岸(平声)那(去声)哩(文)●●●也。百字持诵品义释云。或一切法离灾变故●拏字形现(文)牒经也。或可摄真实经文。
  得音忘清浊之证经中本音多清故可见之问。新译●仰●穰●儜●曩●莽五字各有空点响此事不明。若无空点而有空点音者。加空点时更有何音耶。又古译中此等字无空点音。智广纪南天音亦无空点音。恐新译非正欤答。已是中天三藏所传。何云非正音。但天竺中此等字可有二音。或有空点响或无空点音。古译及南天传于一音新译及中天亦传一音欤。但无空点时直呼喉内空点音。
  加空点时具呼三内音▲キヤウシヤウナフナウナウ△欤。既知有二音。故见仰攘儜曩莽形。
  呼▲ニヤニヤナナマ△俄若拏那摩音亦无有失。大佛顶云●●穰伽(文)故知穰字●字音。略出经云●穰(而以反文)不可见穰字定云ジヤウ。大般若意●字定云若。全无空点音。而真言中●字云壤。八十华严●壤字亦然。当知此字半音可呼之。又曩字可有二音。

  摄大轨云●●难曩(奴个反)无畏慈氏轨云●●●●●慕怛簸(二合)曩夜(引)弭(文)千字文云●●亲(去)曩(上文)不可见曩字定云ナウ。又●●●●●云誐誐曩(空也)阿难多(无量也)曩字若云ナウ。阿字音不成故直可云ナ也。●●●●●ハ等虚空甘露也。可云誐誐那阿(二合)密利帝也。定知曩字不可必云ナウ也。又莽字可有二音。●●●●云阿三莽(引)拟尼(二合)此莽字マノ音ニ可呼之。●●●此云无等引点●(阿)也。阿拟尼此云火也。●●●●云三忙三摩。此云等无等。其意亦然。当知莽忙音半音可呼之。又私按。第五字空点音无キ意ノ云。●●二字界畔字故第五字加此音欤。大悉昙字母云。●●●●●●(文)此等字虽元无涅槃点。界畔故加之欤。今此等字界畔字故或以空点音呼之欤。从本其字有空点音故各别时亦注之欤。例如●●●●●字。本虽无空点响而或云恒膳祖弹梵。此以第五字而为空点也。而各别书之时亦用口
  而云俄社(而可反)吒那(奴可反)等(文)当知各别呼时无空点证也长短难定之例诸婆(去引)驮(去引)莽(去引)字长短难定。或作●婆(去引)或作●婆。
  (去引)又驮(去字)或作●或作●他准之●●●●●五字诸文皆注去引言。虽加引点亦注去引言。故后人任注改梵字不定也。●字别体。或作●形。●字别体或作●形。●字或作●形依之●字或为短声。故●字作●形。●字为长之人作●之形。故乍见●形难辨长短。●字或人作●形。仍长声字遂作●形。故见●形难辨长短。故●●之●或作●驮(引)形。●●●●或作●婆(引)形。吉吉可捡之。诸空点字皆注去或注引。●●或云去或引。义释云。●三(引文)胎藏轨云。●●●三(去)曼多(文)一切经音义十云。阿僧伽阿云无。僧伽此云着。短声呼之。若长声呼之即云众旧云僧佉讹也(文)●●●无著也。●●●无众也。

  故知云●短●长也(文)●字音●字慈觉所传宝月南天音阿罗(云云)又略出经并念诵结护轨●●云阿罗(二合)怛那(二合)●●云阿罗(二合)惹。唐菩提流志宝积经第七云。泥(引)婆(上)阿啰(二合)若(文)天王也。
  又●●云阿罗(二合)去洒(二合)●●云阿罗(二合)乞羼(二合文)当知有阿罗(二合)音也。翻梵语云。王舍城正外国音。应言阿罗阇耶伽逻(文)善见律云。阿罗阇界者。

  一王所领是名阿罗阇界(文其一)义净玄奘等俱云●●曷罗(二合)怛那(二合)曷字玉篇胡葛反也。故知●字贺罗(二合)音也问。曷罗(二合)字万人皆云阿罗(二合)何今云贺罗(二合)耶答。慧均玄义言  ●啰字旧反荷罗(文)况●字注曷罗(二合)之家皆●●云啰曷帝。岂曷字ヲアト云ニ●字ヲモ亦成阿音耶。加之大佛顶经随求经等并玄奘义净译●字有胡?(二合)音。
  又金刚般若●胡口
  又释迦文悉昙章出●字十二转云忧啰●)忧啰(●)奚离(●)奚离(●)□闾(●)□闾(●)结例(●)等(云云)涅槃经十四音悉昙章大旨同之。
  当知●字カラノ音也字纪意●云阿勒迦(二合)当知●字用阿啰(二合)音也。然而●啰(曷力下反三合卷舌呼啰文)当知曷字可阿音答。何文曷字用阿音耶。
  金刚般若梵唐对译●●曷罗曷(二合)帝(文)岂非曷字是●字音耶。但至字纪文。此字既有三音。随一用之有何过乎。前后诸文虽无●字。而有阿字音事非一条。如●阿索迦●阿娜迦等也。故知此中正用罗音欤。又●字虽用曷罗(二合)音非纯用之。

  诸文皆一书中或云啰或云曷罗(二合)或云阿罗(二合)非唯字纪(其二)义净最胜经云啰(鲁家反)文殊问经云啰(梨假反)玄奘法花陀罗尼云陀(●)刺(●力割反)尼(●文)故知直罗音也(其三)但新译●字虽用ラ音而作啰形。●哩●口  自此已下口边注字者皆转舌呼之(文)日照三藏尊胜陀罗尼经注云。
  罗利卢栗梨蓝等字加口者转声シテ读(文)故为转舌之注加口欤问。转舌者何。刊定纪云。

  ●啰(卷舌呼文)智广云●啰(曷力遐三合卷舌呼罗文)全真云●啰(罗字上声兼弹舌呼之文)又他处云●达(转舌呼之)●么(文)●革  切韵去声ニ转ル字ハ知变ノ反流运也(文)上声ハ陟宛反运也。卷ハ上声ニ收也。屈也。弹平声ニ徒于反。弹弓也。又激动弦出声也。又纠弹罪也(文)私云。先以舌付上腭舒舌折上腭放之出声。故云转舌欤。弹舌ト义同。宝月三藏之传以●●等五字亦云弹舌。彼字亦以舌拄上腭ニ磨之后舒舌。其义一同也。●●达么●●革
  守护经四十二字中云●者捙(上二合文)依之胎藏新度轨第二字直作●形可依此等五五句第三及●字重之证陀罗尼集经云。●●婆(去音)罗(力也反文)●●●水也。乌驮(去音)迦(文)●●驮(去音)迦(文)般若心经咒。●●揭(去音下同)帝(文)摄真实经云。嚩(去)日罗(二合文)当知●●之●字亦去声也。又云嚩(去)日?(二合一)驮(重呼)迦(文)●●●●也。当知●字亦重声也。●●●声闻也。然大佛顶经云奢啰(引)皤(去)迦(文)意同之。集经云●卢(轻音文)凡●字十二转皆云轻音又云战驮(去音)利(文)●●●也。跢他伽(去音)陀●字云去音欤。经云伽(去音)拏(文)●●也阇(去音)耶毗阇(去音)耶(文)●●●●●音也。●●●驮(去音)诃驮(去音)诃(文)三处有之。●●●欤。利师伽(去音)那(文)仙众也。婆伽婆(去音)帝(文)三处有之。●字去音也。

  冯(比应反)伽(去音)例(文)●●●欤那去音●●●那伽(去)罗(文)伽(上音)伽(同上)那(文)●●●阿楬那(去)曳。多有之。
  婆啰(二合)末(平音)陀(去音)那(文)胎新轨云●●●●●(文)常轨云●●●(文)楬(去音下同)帝(文)●●也。摄真实经●嚩(去文)多有之。宝思惟随求经啰(●)伽(●)嚩(●)字多有去之注。此等文云去。实即上重也”
  问。●●●●●五字或云哦若拏那么或云仰壤拏曩莽。其拏字音如何答。拏字。切韵平声。如加反。今借为上声。如日本陀音问若云哦若拏那么。●字用拏音可然。如百字或云荼或云拏也。若云仰壤等。见加空点响。如日本堂(上声)音可呼之耶。何以陀(日本音)音呼之耶答。拏字本音得然。今●●仰壤等。拏字可云ダウ。
  金刚顶经云●拏(陀爽反仍鼻音呼之)又大日经●仰●壤●哪●曩●莽(文)口  云儜怛罗(二合五十礼赞同之)●●云播儜●●云嚩儜(匿擎反文)若尔儜音似云ネイ。如何可定耶答。儜字唐韵平声。庚耕二韵中有之。乃庚反及如耕反也。凡此韵字两音也。庚字古行反(文)如盲皇横衡呼之カウ也。即当●音。如明平荣呼之ネイナリ。即当●音。有二音故随一用之欤。如彼莽字有マウノ音。故大日经云。●莽有モ音故或云●莽。如随求云●●莽贺也。唐韵上声莽莫补反又音蟒(文)即其二音也。又捻字乃协反。十八道云捻波●●即其义也。大佛顶云●捻(文)又般字般涅槃之般●●故ハリ。安般之般●●故ハン。诸有两音字随一用之。吉可捡梵文”
  问。大日经云舸遮吒多波(文)意云。●●●●●也。舸字切韵上声古我反(文)●字キヤ音也。今似云カ者何答。●●●●●或云カカカカカ。●●●●●或云サササササ也。歌利王者梵作●●●。●字大品歌字。●●●王古云阿输柯。歌押柯切。韵平声古俄反。●迦(居罗反。出如意轮经苏悉地经)●●木也。南海传云家瑟诧(文)家字平声古牙反。故知●字定有可音也。次●字或云哦俄誐。此三字唐韵平声同五何反。●字  ●字有自攞反问。大涅槃经五十字母之终字古云荼新云罗。此是●字之音欤。为当如何欤。若云非●字音者。安然和尚作●形。自判云。此是昙无谶见华严般若四十二字终有荼字。

  谬以荼字安之(云云)加之文殊问经五十字终字古云荼新云●乞叉(二合)故知●字自有二音也何云别字耶。若云●字异音者。彼二经中●●云夜叉。若●字用荼音可云夜荼。况新经云罗。亦非●字音。当知非●字音。又字义既别。形亦可异。如何可定耶答。安和尚既判定之。重判之有恐。但圣教义理无尽立多义无妨。今私云。凡案经教。
  字母终或云●●或直云●四十二字终云●。通例也。然文殊问经字母终云。说攞字出最后字。过此诸法不可说声(文)不空译云。●乞洒字。诸法尽不可得(云云)案此意。●字是毕竟义也。故四十二字最后置之。毕竟义同故。五十字终置之欤。例如书终●●●之句也。故涅槃经五十字终虽可置●字。毕竟义故置●字欤。但新经云啰者亦非●●音。可是●字音。何者以此二字同为界畔字欤。例如●●同云界畔字。所以文殊问经说。过荼字更无字可云。唯除罗字(文)同界畔字故更互用之。故除●字欤。涅槃文字云。下音荼。梵音朗取诃字。相连急呼云诃朗(文)故定以●云罗义见字纪中。五十字母中除●字用●字。四十七言中二字俱用。故涅槃经中随一用之欤。故涅槃经最后字非●字欤。虽恐怖甚多。义林中攀一枝耳。菩萨处胎经第一说。
  五字中第五字云荼者尽义(文)当知最后字必用尽义也问。今欲学梵文五天音不同三藏各传矣。随书读文可然。今为自行可用何音。又何音为梵天正音乎答。南天竺般若菩萨之少年学于先师般若瞿沙。声明文辙将尽微致。南天祖承摩醯首罗之文。此其是也。而中天兼以龙宫之文有与南天小异。而纲骨必同(文)龙宫之文者。正法五百年后小乘教兴大乘教法悉移龙宫。
  龙树入海采其教法传于人间故中天音兼于龙宫也(云云)西域言  游五天一百四十八国委闻风俗随诸大德所学得传本国之音岂非中天正音耶。义净游五天三十七国亦从诸大德其意一同。两三藏所传音不违。可知是中天正音。又日照三藏中天竺人也。遍游五竺后与杜行顗共译尊胜陀罗尼。后于东都独又译之。此二陀罗尼音俱与义净译相似。故知义净音中天正音也。又阿地瞿多中天人也。遍游五天竺其音亦同之。南天般若菩提所传是南天音也。又睿法师年来于南天所学传语大同之。
  又慈觉所传宝月音即南天音也问。何レカ是二天相叶音及二天不同之音乎答。

  ●阿●阿(引)●伊●引(引)●瓯●瓯(引)●翳●蔼●污●奥●暗●痾●迦●佉●伽●伽(重音)●哦●者●车●社●(重音)●若●吒●侘荼●荼(重音)●拏●多●他●陀●陀(重音)●那●波●颇●婆●婆(重音)●么●也●啰●罗●嚩(房下反)●奢●沙●娑●诃●叉。是二天相叶音也。西域既云中天气韵清高。故第三字清即是中天真言也。善无畏中天三藏也。弟子喜无畏所受尊胜陀罗尼与义净译不违。但●●●●●字或清或浊为异。一行面对无畏口受书大日经疏。语同义净等。但●●●●●●字或清或浊。●字或入或浊为异。无畏所译●●●●●字或以空点韵呼之。●叉字又用乞叉(二合)音。此等可云中天所兼之音。不空三藏于唐随金刚智习学。后行天竺从龙智阿阇梨习学。后还唐所传音第三字浊。第五字有空点ヒビキ。●字有恶音。●字有乞叉(二合)音。故知此龙猛所传龙宫之音欤(此义珍重珍重)诸中天三藏不传之。独龙智弟子始传之故也。又字纪云。
  ●居下反●去下反●渠下反●渠我反●鱼下反●上下反●昌下反●杓可反●昨我反●而下反●舍下反(文)西域言  邻境兼习讹文者此意欤问。已闻中南二天音。其余三天音何答。东天音未闻之。伽梵达摩是西天人也。以其所译可知西天音。隋阇那崛多(隋云德志)北天竺揵达罗国人也。所译善巧咒经云那莫萨婆之言四处有之。恐是●●●●欤。又毗(脾草反)是●字欤。是非连声。又杂咒集经多有纳莫等言。当知●恶音北天所用也问。同习梵文。何其音不同耶答。西域言  北▲メイテイミンネイ△国其音浊。如明泥等。南国其音清。
  如明泥▲ニヤニヨシヤチヨ△等。女其音柔。如若女等。男其音刚。如惹女等(云云)所以千字音诀云。南方其音清举而切诣。失在浮浅。其辞多鄙俗。北方其音沉浊而讹钝。得在质直。其辞多古语(文)其意欤。三朝虽异依风土语异。其旨一同问。不空三藏南天竺执师子国人也。于中南二天年来习学矣。而五五句中第三字浊。第五字有空点韵。●字浊音●字入声。●字ヲ乞叉音ニ呼之。岂非用北天音耶答。中南二天本音虽清。近代三藏所传多浊。泊于浇代习他国音欤。所言邻境异国习谬成讹竞趣浇俗。莫守淳风之义。岂不返成中天イ耶。兼龙宫之文其意亦同。此云习俗之致欤。又世末人猛风强故中天南天其音渐浊欤。宝月所传南天音。五五句第三四字九字中●字皆浊音。即其义欤。金刚智南天人也。所译略出经第五字无空点响。第三字多不浊。●字多有上言。当知南天音欤。此等三藏随本音故虽多用清音。随浇俗故亦少用浊音欤。
  佛法随顺世间流通者即此谓欤问。●●●●●仰壤儜曩莽音。以何知非本音乎答。岂不前云。二天相叶音可为正音。●哦●若●拏●那●摩音今古不改。及五天普用。故知正音欤。又案梵文体例。以●字为上字空点及下●字。故知以ナ可为●字正音。又アヲ云ナト故也。普贤赞中●●●●●此云我胜解。前后文中●音云我。●●●●云胜解也。故知●字为上●但字空点及下●字也。又●●●●●云我皆。此亦但ヲ云我●●●●云皆。又云咸一切也(见前后)●●●●或云●●●●。又●●●或云●●●。又●●●云●●●。皆是前分文为前字空点后分ア为后句●意也。又マノ音可为●字正音。マハ即ムアナル故也。千手仪轨云。●●●●●●●●●云我观自在也。●●我也。●●●●●●●观自在也。定知ムア为●也。略出经云怛鍐阿鞞洗者。●●●●●也。教王经云●●●●。此亦●字为空点及●字也。最胜经云胝店頞他●●●●。此云常利也。毗沙门经云?底也(二合)末他(文)●●●●也。凡以●字为空点及●字。不可称计。已知●●二字。余●●●三字准之可知。何况诸字相连间空点响永失。●●莫诃●●满多●●难陀●●末尼●●诺乞叉●●纳谟等也。加么多之时亦无其音。●迷●弭●尼拏拏等字大空韵何有。故无用也。又以上字引点为下句初阿字。●曩(引)●忙(引)等引点为下句初阿音时。大空响何有耶。故无用也。●字エノ音亦非正音。何者以●●点梵文多为伊字。●●●●●云●●●●也。
  故知●字正云エイ也·问。●字阿音ヲ以何知本音ト耶答。慈觉大师所传宝月南天音云。●短阿此阿声。是似本响阿字音。放气急切呼。不同初短声(文)义净传云。●个字用力出气呼(文)义释云。●阿字呵声呼(云云)诸文云。●婆(上急)●阿(去急)●纥唎(二合)●怛啰(二合)新译尚尔。古译弥尔。
  故知本音欤问。以何知南天兼讹音耶答。●字加空点有●炎音。是梵文通例也。然云●占●釼●瞻等故。当知●●等字有●韵也。●●●等字无●响。故直云●衫●憾●三等。故以●●等字无野响可云非正音。况●字有耶响。宝月云尔也(吴音)字纪云而也反。胎新度轨。前四字虽无邪响第五字倪也(二合)故知前四字亦可有耶响也。今玄奘义净等音诸经多用。今为练故私书出之