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大正藏第 14 册 No. 0550 金色童子因缘经

金色童子因缘经卷第十一

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

  “尔时,妙耳商主即作是念:‘我于此城,昔时富盛而今贫困,以此少物如何行施?今虽如是,或此城中臣佐、吏民、诸婆罗门、长者、居士、众商主等及多人民,咸悉睹见我以少物奉上世尊,我今应求一叶而用裹覆,勿使他见。’作是念已,即时入己残破舍中,遍求其叶竟不能得。是时,商主内自毁责:‘苦哉!我今无福斯极。’伤感吁嗟,即时出自舍中,发生广大清净信心,但持一饼奉上世尊毗婆尸如来、应供、正等正觉清净钵中。施已,肃恭顶礼双足,发是愿言:‘世尊!愿我以此净信施法微少善根,过此生后,当来不于一日之中受斯贫苦,得大富盛,诸所受用随心圆满。’妙耳商主发此誓愿,礼奉毗婆尸如来之间,以佛神力彰现胜报,即时枯瘦羸弱容仪隐而不现,还复昔日圆满妙好显明色相,妙耳商主胜愿所资适悦而住。于是,毗婆尸如来、应供、正等正觉出满度摩城,还复旷野佛游止处。

  “是时城中与妙耳商主先知识者、诸长者等中有一人,乃谓众言:‘汝等今时咸共见彼妙耳商主破散贫困艰苦若斯,不应弃舍,多能济一一不赡多。仁者咸应共均所施,随有施者同置一处。’言已,即时诸长者等,各以无数真珠、妙宝、耳珰、环钏及余种种殊妙服饰,多百千种而用助施,于刹那间金银、珠宝、众庄严具其量高积。时,妙耳商主见众所施殊胜事已,即谓妻言:‘汝且观此净施种子能生善牙。’其妻即时心大欢喜,遥向毗婆尸佛肃恭顶礼,即时运置所施衣服庄严等具入自舍中。

  “是时丑相童子先往翁父园中,以其饥渴苦恼逼迫丑恶增甚,童子心极愁忧厌恶,即自惟忖:‘我今云何罪业所感,无福丑陋苦恼侵逼,命存何益?我今宜应自求殒绝。’念已,即诣波吒梨树极高抄枝攀树而上,枝折随坠身,身体损伤极受苦恼。诸佛世尊无所不知、无所不见、无不解了。是时,毗婆尸如来以净佛眼过于肉眼,见是丑相童子受斯苦恼,即时起大悲心,乃运神力诣彼园中,以百劫积集慈爱光明照触彼身。童子蒙光照触之时,身支苦痛悉得销散,息除饥渴速获轻安,即时举身乃见毗婆尸如来、应供、正等正觉,百千俱胝那庾多劫积集清净最上难得三十二相,微妙庄严光明普照。

  “童子尔时见佛清净相好,殊特起净信乐,脱自身中黄色片衣可及尺量,持以奉上毗婆尸如来,发生最胜清净之心,置于佛上,及持一茎迦兰腻迦花亦以奉之。由毗婆尸如来、应供、正等正觉威神力故,其衣分量称可佛身,花犹伞盖,大如车轮住于佛上。

  “时丑相童子见是相己,转复增胜发生广大净信之心,即时恭敬礼佛双足,发大誓愿,说伽陀曰:

“‘丑相童子随力施,  如来最上二足尊,
  愿我从今过此生,  当来获得妙色相。
  身有金色妙衣饰,  金光晃耀所庄严,
  口中优钵罗花香,  身有旃檀妙香馥;
  身如金色肤体妙,  一切见者适悦生,
  一切爱染悉蠲除,  一切教义皆明了。
  如理语义悉合集,  远离一切非义利,
  最上一切诸所观,  诸相庄严咸具足。
  愿当得佛普成就,  慈心爱念诸众生,
  众德清净大吉祥,  诸妙珍财悉圆具。’

  “丑相童子说是伽陀发大愿时,以佛神力现彰胜报,即时童子极丑恶相隐而不现,转成殊妙端严色相身如金色,自然忽有金色可爱严好衣服,从空而来被童子身,复有环钏璎珞等庄严具。又诸天子空中雨众殊妙天花,所谓迦兰腻迦花、优钵罗花、瞻波迦花、钵讷摩花、俱母陀花、曼陀罗花等,及天妙香,谓旃檀香沉水香、恭俱摩香、多摩罗钵多罗香、及抹香等。又复空中发大声言:‘奇哉!能于佛如来所种植净施可爱种子,最胜牙茎现获出生。’是时空中所雨香花,广大无数量积于膝。

  “尔时,毗婆尸如来即出园中,还复旷野佛游止处。彼妙耳商主于自舍中,忽谓妻言:‘我之有子今在何处?’妻答夫言:‘童子一时来谓我言:“欲往翁父园中。”今未回复。夫宜速往园中寻访,或彼童子自殒其命。’夫主复言:‘何故我子致如是邪?’妻复答言:‘子以丑陋加复贫困,饥渴所逼事至于兹。’

  “商主即时速诣园中,寻求其子。到已,乃见有一童子,妙相端严身如金色,其所被衣亦复金色,众庄严具而为庄严,人所瞻爱如天童子胜相光明。见已,惊异即作是言:‘奇哉!奇哉!具福之人能生此子。’言已,即时谓童子言:‘汝是何人之子?’童子答言:‘我是妙耳商主之子。’商主即时深自惟忖:‘今此童子岂非于我而玩戏邪?’念已,转复心生疑惑,审细观已,而复谓言:‘童子!汝应如实而说,的是何人之子?’童子复言:‘仁今何故如是推求?如实言者,我是妙耳商主之子。’商主又言:‘奇哉!童子!固相戏玩何至如斯?’商主即当审观其事,如实知已,又复谓言:‘童子!所以然者,我子本来容仪丑恶,汝今状貌殊妙端严,因何丑陋成端严相?’

  “是时童子开熙怡目,即为商主说伽陀曰:

“‘我昔为彼贫穷火,  炎炽烧然逼我心,
  投树攀彼极高枝,  随枝坠地欲殒命,
  枝坠身伤苦侵逼,  僵仆于地息微存,
  尔时迷闷不觉知,  于刹那间命将谢。
  是时毗婆尸如来,  观已即起悲愍心,
  以悲愍故大圣尊,  来降园中救度我。
  佛身光明真金色,  三十二相众庄严,
  明显犹初出焰金,  普遍照耀十方界,
  蒙光照触我支体,  触时旋复得清凉,
  由是一切和悦生,  无比甘露而灌注。
  饥渴烦恼众苦集,  一切不善居我身,
  由佛慈光照触时,  我于刹那皆息灭。
  我见牟尼大圣尊,  最胜吉祥妙光聚,
  由斯发我勇猛心,  见已我时能自举。
  世尊最上大吉祥,  犹如宝山而高显,
  复如电光遍十方,  我昔见已生净信。
  由是心生大欢喜,  脱身所著小片衣,
  持以奉上佛世尊,  发生最上清净信。
  迦兰腻迦花有一,  我亦持以奉于佛,
  以佛神力住空中,  犹如伞盖而遍覆。
  彼时见已心欢悦,  恭敬顶礼佛双足,
  我以真实清净心,  即于佛前发大愿,
  愿我以此施佛因,  过今生已至当生,
  舍丑陋相获妙容,  毕竟出离生死海。
  言已天降金色衣,  体相庄严亦金色,
  身出优钵罗花香,  口中旃檀香馥郁,
  由此最上胜愿力,  如我所作悉圆成,
  如是多种妙相严,  所生诸相皆悦意。
  大雨无价妙衣饰,  黄金之色复柔软,
  此衣俱时从我身,  于刹那间能出现。
  是时复有诸天众,  空中遍雨妙天花,
  及彼清净诸妙香,  所谓旃檀沉水等。
  空中复言大奇妙,  又奏诸天妙乐音,
  咸称归命佛世尊,  发如是声遍一切。
  今此所作皆胜善,  故我妙相获如是,
  一切见者和悦心,  色如金光净无比。’

  “妙耳商主闻是伽陀已,即时踊跃身毛喜竖,于须臾间发生净信,合掌遥向毗婆尸如来恭敬顶礼,审谛观睹妙相童子已,作如是言:‘童子!今宜与父同复本舍。’时妙相童子乃于其父起尊重心,即时趋前而伸拜奉,作是白言:‘善来,尊父!’言已,即同还归本舍。

  “尔时,帝释天主遍观下界具知其事,即作是念:‘此妙耳商主能于佛所善作佛事,岂应栖止残破舍中?’念已,即告毗首羯磨天子言:‘汝今宜往妙耳商主残破舍中,化成殊妙清净舍宅,四宝所成八重层级。’

  “是时,毗首羯磨天子受教命已,于刹那间至满度摩城商主之舍,化净舍宅严以四宝,八柱栋梁层级次第高显妙好,户牖轩窗垣墙具足,门置楼阁象牙庄严,如庵罗果。宝绳交络垂珠花璎,竖立幢幡周匝妙好,洁白严净状如月光,复如雪聚,缯彩间错及有无数,金银琉璃水精玛瑙,帝青大青等,诸妙宝而为庄饰,四门各各置一金瓶。悉用满盛八功德水,复有无数百千殊妙珍宝充满其舍。

  “时妙耳商主还至自舍,见是殊胜宝严舍宅,见已惊异心生欢喜。其妻即时心喜跃故,持金瓶水授其夫主而用盥涤,作是白言:‘仁者福力能招如是殊胜之事,此之最上宝严舍宅由何置邪?’妙耳商主加复踊跃最上喜悦,乃于毗婆尸如来发生广大清净信心,身毛喜竖,合掌遥向毗婆尸如来、应供、正等正觉,恭敬顶礼发如是言:‘佛是不可思议大如意宝,能为无上最胜福田。’作是言已,面目熙怡如莲花相,踊跃欢喜,说伽陀曰:

“‘功德所成大福田,  远离一切过失等,
  我植施种极纤微,  现招胜报斯广大。
  我昔随心行小施,  曾无最上施资缘,
  于今妙宝所庄严,  清净舍宅从何至?
  我昔舍中增忧苦,  无余所有唯垣墙,
  今何明豁状云开,  洁白清净如秋月?
  我昔舍中遍空缺,  虫鼠来还孔穴多,
  于今最上宝庄严,  窗牖焕明悉清净。
  我昔舍中多秽污,  狐鸣犬吠众恶声,
  于今舍宇妙庄严,  诸宝满盈从何至?
  我昔舍中蛇虫满,  片衣破弊无所有,
  于今具有微妙衣,  宝拂垂珠而可爱。
  昔舍火爇亡人骨,  犬来䶩啮恶增多,
  于今广有妙香花,  殊妙庄严从何至?
  昔时贫悴深忧苦,  泣泪如雨日常流,
  于今宝地净无尘,  遍洒旃檀妙香水。
  昔为大火所焚燎,  鸦栖门上秽污流,
  于今严以妙珠璎,  金宝色光从何至?
  昔居破舍门双毁,  空豁周围无碍遮。
  于今门户水精严,  高广妙好从何至?
  我昔久居残破舍,  倾危弊恶众皆嫌,
  于今堂宇妙严成,  悉是摩尼众宝柱。
  我昔贫穷苦逼迫,  悲声普闻于四方,
  于今鼓吹振洪音,  箜篌妙响复清美,
  我昔舍中多杂恶,  焚余枯骨悉充盈,
  于今多种妙爱珍,  宝聚庄严充其内。
  往昔象牙宝严具,  坠散烧爇悉无余,
  帝青妙宝今复严,  周匝尽成水精舍。
  诸妙座具昔焚荡,  触目俱无藉于地,
  于今种种妙庄严,  座具依次而周备。
  昔时藉地以为座,  秽污诸物悉充盈,
  于今柔软妙缯茵,  处吉祥座而适悦。
  昔于杂秽荆棘地,  铺草为床而寝卧,
  于今柔软兜罗绵,  用作床敷深悦意。
  昔时焚毁多杂类,  舍中秽气广充盈,
  于今殊妙众香熏,  满室氤氲而可爱。
  昔时内外皆焚爇,  诚哉破坏中破坏,
  于今种种妙珠珍,  行列庄严深爱乐。
  昔居破舍疏复漏,  鸦鸟来还粪秽多,
  于今广大妙舍中,  珠璎垂布增严好。
  昔时贫苦深逼迫,  伸手号声怖畏多,
  于今建立宝幢幡,  清净庄严极胜妙。
  顶礼如来大圣尊,  为福田师我归敬,
  今起悲心来此中,  救拔我出贫穷海。
  归命世间最上尊,  一切智号毗婆尸,
  今起悲心来此中,  令我善得成就事。
  譬如天中广胜殿,  功德庄严不思议,
  今起悲心来此中,  令我所居同彼胜。
  我今归向三界师,  高显犹如枳罗峰,
  我今居止此亦同,  状秋天月而皎洁。
  我念昔于此大城,  极受贫穷诸困苦,
  由佛悲心来此中,  获大财富而最胜。
  我今植种方微小,  旋招果利广复深,
  佛于世间胜上尊,  何人不伸供养事。’

  “妙耳商主说是伽陀已,于佛世尊益生净信,乃作是念:‘我佛世尊来降于此,令我获得多殊胜事,我今宜应请佛世尊及声闻众,首于自舍微伸供养。’作是念已,即时商主于毗婆尸如来及声闻众,发生广大尊重之心,迎请于舍,备以百味净妙饮食,于七日中虔伸供养,饭食事讫顶礼双足,作是白言:‘乃至尽寿,我以一切受用之具供给供养。’

  “当佛来应商主供时,他舍有一守田之人,于平旦时来诣主家受食而还,于其中路闻佛世尊有大圣德,彼妙耳商主持一豆饼而用献佛,即时获得吉祥胜相。闻已,即于近侧问一优婆塞言:‘仁者!彼佛世尊具何圣德神力?’

  “若斯优婆塞言:‘子今当知,佛世尊者功德巍巍,不可度量广大最胜,我何能说?然今为汝取要言之,汝应善听。彼毗婆尸如来、应供、正等正觉,具足最上大丈夫相,清净庄严色光晃耀,犹若金山,日月光明不能等比,是勇猛者、具善戒者、妙身相者、善语业者、寂静心者、妙庄严者、善面目者、善所作者、善知法者、善忍辱者、善辩才者、善调伏者、善化他者、知律仪者、善柔顺者、能知恩者、善观瞩者、寂诸根者、断诸爱者、息瞋恚者、破痴暗者、开解脱者、立正法者、止非道者、示正道者、显真实者、断疑惑者、息烦恼者、破诸魔者、救世间者、真大法王、真实大士、世间大尊、大智慧幢、大勇利语、大福德藏、大法本源、大圣导师、大法荷担、大法闻持、大施福田,梵王帝释恭敬供养,胜出世间利益众生,一切最上,诸漏已尽息苦边际,是大阿罗汉广大明了,一切法律自在无畏,诸论议中问答最胜。

  “‘不为一切过失染污,开发一切胜妙之义,于诸色相戒行禅定精进智慧,虽复圆具无所取着,说法无碍,脱诸苦恼离诸戏论,为他开示损益之法,大慈方便普施众生,具净胜解以无上法开示调伏。

  “‘为大医王善疗众病,具自然智三界特尊,身相敦肃无量威光,少欲喜足知时知义,正智具足摧烦恼冤,息三毒火八法不动。世间众生极大苦恼,陷溺无智大泥滓坑。普观察已,佛以智力随为救度,佛于一切众生起悲愍心,以自色相威力圣智,最上施作使令出离,佛为世间解脱诸苦。诸惊怖者善为安慰,一切沉溺生死泥者善为提拔,一切炎热烧煮心者善施清凉,懈怠众生普为开发起精进行。

  “‘佛于往昔无数百千生中,广以饮食、衣服、座卧之具、象马、车乘、妻子、奴婢、头目、血肉割截支体种种行施,贤愚平等离诸有相。

  “‘佛于一切众生起诸方便思惟利益,于一切时普观世间,一切众生老病死苦,愚迷动乱沉没无依,若其现前若不现前,佛悲愍心普观察已,悉安慰之。

  “‘如诸佛说,若无布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等诸功德,设经无数百千俱胝生中,终不能得无上寂静大菩提果。所以然者?如来、应供、正等正觉勤修诸行,于一切众生中最上最尊,具大名称行安隐法,诸识圆明广大精进,所发誓愿毕竟无虚,破痴暗离诸过,具众德寂静心,调三业不染着诸根境,得自在无后有。具无量威德光,众庄严大智藏,相清净如满月,天王龙王阿修罗王一切天众,恭敬信奉礼拜赞叹。福慧圆满仙中大仙,状如金光初出其焰。法中自在法中最上,自度度他到于彼岸,一切上首为众所尊,如大龙王,解脱无畏为天中天。善男子!如来、应供、正等正觉,具大功德最胜无量,以少言词岂能赞叹。’

  金色童子因缘经卷第十一