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佛说德护长者经卷上

  隋天竺三藏那连提耶舍译

  如是我闻:

  一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人;大菩萨众五百人俱,各从佛刹而来集会,得无所有无作行神通,得幻生神通,得清净离尘信心成就,得无障碍闻生,得深入一切相如幻,得如影身遍现一切佛刹,得如响声能持法轮,得如梦智随顺见一切世界,得能随顺阿僧祇如来行处,得无障无碍大智境界。

  其名曰:清净辩才菩萨、放光焰菩萨、端严藏菩萨、无量光菩萨、杂藏菩萨、不定住佛刹菩萨、说佛法丈夫月菩萨、陀罗尼善根成住菩萨、毗卢遮那差别藏菩萨,如是等五百大菩萨俱;一一菩萨,各有阿僧祇菩萨以为眷属。

  尔时,天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,国王、大臣、沙门、婆罗门、刹利、长者、居士及诸小王、种种外道,信心清净,尊重恭敬赞叹如来,多以上妙衣服、饮食、卧具、汤药种种供养,供养如来。

  佛以慈心为欲利益诸众生故,受彼供养非为贪故。何以故?一切福田中,佛田最胜。如来具足无量定、无量慧、无量解脱、无量解脱知见,如虚空无边、法界无边,五分法身亦复无边;能舍施者增大功德,成就不可思议果报。又是一切世间导师,善能教导一切众生令不舍佛法;乐福德者为作无尽福田,于一切众生行平等慈,于一切智得解脱自在。

  时,诸外道遮罗迦、波利婆阇迦等一切外道,远离信心但生贪欲,又以不得恭敬、供养、尊重、赞叹、衣服、饮食、卧具、汤药而生嫉妒。见佛相好端严,多有徒众眷属,诸外道等无如是事,而生嫉妒。见佛具四辩才,能说诸法,自无辩才而生嫉妒。见佛大得利养,自不得故,诽谤于佛作大恶名。见佛威德尊重,见者悚惧如大国王,自无威德故生诽谤。见佛具足内外功德,三十二相一切种智,众生爱乐,自无此事而生诽谤。见佛具足神通智慧,隐显自在变现无碍,一身为多、多身为一,身力自在乃至梵世。善知过去、未来一切业报差别之相,善知现在众生心行如应说法,贪欲多者为说不净观法,瞋恚多者为说慈悲观法,愚痴多者为说因缘观法,众生信受远离贪欲瞋恚愚痴,诸外道等无如是事,而生嫉妒为作恶名。见佛具足四无所畏,大师子吼决定能说,若如是者得沙门果,不如是者无沙门果,诸外道等无实知见,颠倒谬说故生诽谤。见佛具足大慈大悲怜愍一切,于诸众生而得自在,如观掌中庵摩勒果,自无此事而生诽谤。见佛多得供养尊重赞叹天人钦仰,不得如是具足供养,心生嫉妒为作恶名。见佛如是种种功德具不可坏,自不具故而生嫉妒诽谤如来。

  彼诸外道,过去福尽新福不生,入于恶见旷野稠林。譬如有人入大旷野,迷失正道不能得出。彼诸外道亦复如是,离于智慧,于诸恶见不能得出,不信正法,不供养僧,失于善根,生种种恶见,有所言说悉皆颠倒,不信业报,不知十二因缘等法,行恶见稠林非真实道,于诸法中如生盲人。

  时诸外道六师眷属,及裸形外道等悉皆聚集,诣论议堂而共议言:“瞿昙沙门昔未出时,未见大沙门时,此阎浮提一切人民悉归属我,信伏我法,随我所欲。瞿昙出世,一切人民舍我等法,不复供给衣服、饮食、卧具、汤药,亦不恭敬、尊重、赞叹,不受我语。我等今者当设何计?”

  复更议言:“瞿昙沙门,虽复具足福德智慧,能化央伽摩陀罗国,一切人民悉令归化,而不能化彼之德护长者一人。此王舍城,惟彼长者不信瞿昙,独受我法,供养、恭敬、尊重、赞叹,布施我等衣服饮食,惟属我等尼揵陀若提子、末伽利拘舍梨子、般浮多迦旃延、删阇耶毗罗坻子、阿支罗翅舍甘婆罗、富兰那迦叶等大众之师,诸余沙门及婆罗门,初亦未曾得至彼门。我等徒众若至其家,彼人能以诚心种种供养,彼人今日信根成就,于我等所生胜信心深彻骨髓。王舍城中国王大臣,刹利、婆罗门及诸余人,无有如是坚固信心。沙门瞿昙及一切婆罗门诸余外道等,亦无能坏彼人信心,我等于彼而得自在,闻有所说必定信受,今者宜应往至其家,具以上事向其人说。复当教彼于七重门下各作火坑,其一一坑深没七人,满中安置佉他罗炭无烟之火,以铜为梁草土覆上。瞿昙将至,当以水洒并散诸华,瞿昙若踏必当陷死。若不死者,复以毒药置饮食中与之令食。作是事已,遣请瞿昙就家饭食。瞿昙若是一切智者,必不受请,不为火毒之所烧害;若其非者,受请无疑。”

  时诸外道作是计已,即共发往至王舍城,到于德护大长者家,至其家已,便一向立。是时,长者见诸外道,心大欢喜,踊跃无量,就彼作礼。既顶礼已,广为处处,安置床铺,劝令就坐。既就坐已,合掌曲躬,作如是言:“我常思念,今忽逢遇,善哉!善哉!天念我故,令诸导师、诸大德等悉来集会,为作福田。”尔时,长者见诸外道悉皆坐已,次第行水安置器皿,设种种食,食已洗竟。是时,长者于大外道床前,别安小座而坐。时诸外道卢竭多蜜多尼延咃等一切外道,既见长者安坐已定,作如是言:“大长者!我等本于大议论堂聚集之时,先有如是筹量:‘瞿昙沙门未出之时,未见大沙门时,一切阎浮提十六大国央伽摩陀罗等悉皆属我,随意自在信受我语,恭敬供养尊重赞叹,供给衣食卧具汤药。自彼出来惟信彼法,弃舍我等不复尊重恭敬供养,亦不供给衣食卧具汤药,十六大国央伽摩陀罗等,悉为瞿昙之所统领。惟汝一人是我檀越信受我语,瞿昙沙门种种方便,不能破坏令汝信受。央伽摩陀罗等十六大国,无有及汝信我语者,一切国人及大王等亦信汝语。’是故我等,生如是计共汝评章,汝今信我我亦信汝,所有言论义无有二,莫令漏泄使外人知。

  “大长者!汝今决定大须信用我等计挍,可于汝家七重门下,一一门内作大火坑各没七人,着佉陀罗炭无烟之火,以铜为梁遍敷?篨薄以土覆。瞿昙将至,以水洒上复散好华,瞿昙若过必当陷死。若烧不死,复以毒药安着食中,作是事已,遣请瞿昙。彼若定是一切智者必不受请,非一切智受请无疑。”

  尔时长者闻六师教,心大欢喜,叹言:“善哉!此计甚善,快适我愿,我今堪能种种备办,惟愿大师莫为忧虑。”

  六师答言:“若如是者,今可速办。”

  长者答言:“善哉!如教事事顺从,便当造作火坑、毒食,躬请瞿昙,我若不杀,亦更无有能杀之者。此计甚要,必果所愿。”说此语已,欢喜踊跃,覆自思惟:“我师所说,甚善!甚善!”

  时诸外道教长者已各自庆幸,昔来所说今悉不违,作是赞言:“我今教其舍离善事造作恶业,舍离无贪无瞋无痴,安置不忍贪瞋痴道,非理之教尚能随顺。善哉!长者大信我语。”发大喜声或歌或啸,各各辞退还其本处。

  尔时,德护长者子名曰月光,年至十六,形貌端正人相第一,身有二十八种大丈夫相,众生见者观无厌足,已曾供养过去诸佛殖诸德本,于多佛所听受正法,于八亿佛所净修梵行,聪慧利根勇猛坚固,具足辩才质直无伪,心口相应得念佛三昧,于诸佛所常得喜心,于正法中常得欢喜悦乐之心。心无怯弱得四辩才得不坏信,于诸法中心无疑网,能以上妙衣服、饮食、卧具、汤药供养众僧,善能说法得陀罗尼,得不退转地阿耨多罗三藐三菩提。于菩提中得不可思议身心。于一切众生中得大慈不坏心,常勤教化一切众生,不退一切智愿,能坏一切魔怨摧伏一切外道。得智慧方便,得深智慧,能舍如云,持戒清净,忍辱如地,精进坚固。于一切法中心不动乱,能行智慧如实而见一切诸法,一切法中得法津泽,以最胜信心供养诸佛,于佛种种功德悉生信乐悲心清净。于一切众生生怜愍心,信念坚固如金刚山不可倾动,得不忘念差别智慧,能受一切法彻到彼岸。智慧了知一切佛法方便之行,福德善力不可沮坏,住四辩才心无怯弱,于父母所知恩报恩。于一切佛法得最胜心,常为众生说佛功德,若见若闻诸佛神通心无厌足,善能摄取诸智慧者,能说一切诸佛境界,一切佛法悉能讲说。是长者子成就如是等功德,如是等无量法器,广说无量叹不可尽。

  是月光童子,知父长者信受外道欲害如来,即至母所,白其母言:“母今知不?父心颠倒,受外道教失于本心,于外道所得欢喜心深生敬信,是诸外道自造三恶道业,亦令父作三恶道业。母今莫受父邪见语诽谤于佛。何以故?佛出世难久远劫来不可值遇,或一劫、十劫、千劫、万劫,乃至不可说劫。诸佛名字尚不可闻,何况得见!佛能清净诸众生心,具足神通智慧,了达无有障碍,善能教化一切众生,所行无碍,于三解脱佛最第一。于一念顷知一切法,如来善住一切法中,如来能知一切众生所生之处,佛真实语为诸众生而作证明,能除众生身心苦恼种种怨敌,于诸境界无所取着。母当信佛,莫信六师虚诳之语。我敬母故,为报母恩奉上此语。何以故?母怀我身满足十月受大苦恼,生我身时,半死半生绝而复苏。我念此恩未曾遗忘,设于无量百千万劫亦不可报。我心常愿共母往见百万亿那由他佛,常愿共母听诸佛法,常愿共母往见一切菩萨行处,常愿共母往见一切菩萨净佛法处,常愿共母往见一切不坏清净信处,常愿共母往见一切作佛事处,常愿共母往见一切香华、衣服、卧具、汤药供养佛法僧处,常愿共母往见一切圣人行法之处、常愿共母往见一切信根成就、无有颠倒至涅槃处。”

  尔时,其母月云告月光言:“善哉!善哉!得闻汝说。汝实大悲,于父母所深生怜愍,开导善事如大导师。汝亦如是,所说法者今悉信受,我今为自清净心故,亦愿安隐诸众生故,发菩提心、广心、上心、无量心、欢喜心、生清净心,于诸法中得无疑心、不颠倒心、具足信心。众僧之中具有解脱解脱知见,能破一切烦恼诸结,应当于彼生清净信供养恭敬。佛德无量、佛行无量、佛境界无量,所说妙法亦复无量,利益众生亦复无量。如汝所说佛德无边,我今无智说佛功德。月光!我常信佛不生恶心,汝不能具尽真是我大善知识,能为我说佛无量德,于无量千万阿僧祇劫,说佛功德无有厌足不得边际。”

  尔时,月云为子说偈:

 “无量百千万亿劫,  佛名难闻况得见,
  汝能于佛生胜信,  如是信心实难得。
  我今信佛无量德,  不可得闻况眼见,
  汝今来生在我家,  我今见汝如导师。
  能使我心清净信,  不可思议诸佛法,
  汝今犹如我父母,  亦如诸佛生我家。
  譬如父母将子去,  得至诸佛无漏处,
  我等无量千万劫,  不能报汝今日恩。
  汝真是我善知识,  世世常为清净导,
  令我安住最胜念,  决定信佛无有疑。
  永得出于三恶趣,  常得安住人天道,
  非惟是我善知识,  亦是众生善知识。
  尚欲度脱他众生,  况复眷属亲父母,
  能令合家诸眷属,  破坏一切诸怨结,
  亦复远离三恶趣,  超出住于天人道。
  佛出世间甚为难,  经于无量百千劫,
  汝今能来生我家,  希有难值亦如是,
  汝今真是大丈夫,  善能巧说微妙法,
  汝今真是诸佛子,  于佛常生欢喜信。
  谁今与我难得儿,  今乃来生在我家,
  我子月光甚希有,  常能赞叹一切佛。”

  尔时,德护长者家内眷属一千婇女,闻月云夫人及月光童子说是偈已,皆大欢喜踊跃无量,同声赞言:“善哉!善哉!不可思议,不可思议。月光福伽罗数生我家,此丈夫者尚难得闻,何况得见?是人随所生处,或阎浮提城邑聚落。若有见闻亲近供养,共坐共语永离恶道,何况生在家中而不利益?父母亲属令离恶道。”

  尔时,德护长者送外道已,便出王舍城诣耆阇崛山,躬往请佛。遥见世尊相好庄严不可思议六根寂静,得最胜陀摩他奢摩他,得最胜第一陀摩他奢摩他,守护诸根如调大龙,如大池水清净不浊,放无量百千亿那由他光焰,威德严仪难可睹觐见者欢喜。

  德护长者既至佛所,种种软语共相劳问,白佛言:“愿佛及僧怜愍,受我明日供养。”佛知长者受化时至,默然受请。

  长者知已,心生欢喜,稽首辞退下耆阇崛山,入王舍城至六师家。到已,作如是言:“沙门瞿昙及诸徒众已受我请,以是得知非一切智。”诸外道等闻是语已,心生欢喜,倍增踊跃,庆赖无量喜满身心,语长者言:“今可还家,速办所设火坑毒食,如上所说令遂所志。”

  尔时长者即便还家,敕语家人营办斯事。时子月光,见父兴心造作恶事,心生忧悴而谏父言:“此事不吉,莫于佛所起不善业。何以故?诸佛难坏故,一切天、人、龙及鬼神,若于如来起恶逆者无能破坏,一切刀剑不能伤毁,一切猛火不能烧害,设地狱火烧之不暖,况人火耶?如劫尽时七日并现,三千大千世界满中盛火,烧至梵天及铁围山,尚不能烧佛之一衣,况欲以此微小火坑烧害如来,无有是处。设霹雳火如须弥山,尚不能至如来行迹四威仪处,况此火坑而能烧害?一切世间所有大毒,如大海水佛能消灭,况以小毒杂置食中而能害佛?设使毒药高如雪山,佛眼视之自然消灭,况此毒食能有所害?

  “愿父莫如小人造诸恶业,作远佛因缘,一切有福德者方得亲近。愿父莫于佛所而生恶逆瞋害之心,一切众生心性清净;莫起烦恼染浊污心;莫与外道共为一手,勿以小芥比须弥山,牛迹之水同于大海;莫以蜘蛛小网欲遍虚空;莫以一尘之力欲动须弥;莫以斫迦罗山内一毛孔;莫以一沙欲令充满三千世界。何以故?佛智无量无障碍故,出过一切世间碍法故,佛具十力余力不能坏故,如来那罗延力,一切众生作恶不能加害故。

  “如来坚固不可沮坏,如来常住住真实际,如来无取一切法中离于取着,如来于三世中无所依止,如来寂灭无有处所,如来最寂离诸恼热,如来寂灭于一切众得最第一,如来无比过诸譬喻,如来三业随智慧行,如来清净离尘法行,如来勇健破坏一切诸魔外道,如来辩才具无尽力,如来善调能令未调得调伏故;如来善寂能令未寂得寂灭故;如来智水能洒众生诸烦恼故;能令多烦恼者无烦恼故。

  “如来于一切众生中尊,得一切智冠故;如来大云能雨一切,法雨不可尽故;如来能满足一切众生心行故;如来得不诳智,能知众生心行,如应说法故;如来能开一切众生过去善根行故;如来能灭一切众生烦恼流故;见如来者观无厌足故。

  “佛于一切菩萨中无等等故;如来能尽一切烦恼故;如来能断一切烦恼瀑河故;如来于一切众生大悲满足能覆护故,众生见者皆得安隐不空故;如来善逝犹师子王,于诸世间无所畏故;如来于一切世间最上,三世众生不能染故;一切世间势力自在不能坏故;如来上上穷尽一切法界法故;如来寂灭离戏论故;如来一切知一切见,能知过去未来现在法故。未得菩提,先已预知成菩提时,王舍城中有大长者名为德护,以浊恶心欲作火坑毒食杀害如来,亦知因此恶心因缘,能得最上清净胜信、舍离浊心。如来于作恶作善众生,皆能教化,令作无上菩提因缘。

  “愿父放舍一切恶念毒害罪心。何以故?譬如有人供养大地,复有一人烧斫大地,于此二人等与利益无所分别。佛亦如是,于供养者、于打骂者,以本愿故皆悉为作得道因缘。是故如来,为一切众生种善根本,于一切福田最上第一,若有供养佛者,于三界中必定能出,佛是一切众生大善知识。

  “父今于佛生恶心者,为失自身、为烧自身,趣向地狱受诸苦恼。然如来身不可毁坏,一切外道及诸众生亦不能坏。何以故?如来已离三毒猛火,于无明中已得解脱,得三世智能知众生过去现在,离一切罪得一切福,成就一切诸善根本。是故父应深生信乐,莫于如来起怨家想,莫受外道愚痴所说远离于佛,莫于佛所生恶逆心,莫生怨心,莫于如来善知识所生恶害心,堕落三涂后当悔恨。”

  尔时德护长者告月光言:“若如汝所说佛有无量功德,是一切智知他心者,我以恶心作火坑毒食,何故不知而受我请?”

  尔时,月光白其父言:“佛实一切知、实一切见,悉见悉知父所有恶心,亦知因此恶心而得调伏。佛智慧最大智慧自在觉知具足,为欲除灭父恶心故,今受父请非为食故。父当念佛大庄严,念佛大神通,佛大慈悲为欲令父恶心浊心得解脱故而来至此;欲令恶攀缘者作善根故;为欲令身作解脱故;得调伏故;欲令闇心作明心故;欲令黑心作白心故;欲令浊心作净心故;以父信受外道恶浊令大清净故;一切三界苦聚欲除去故。父若不信佛具种种大神变者,明当自知。”

  尔时德护长者过此夜已,至明清旦遣使迎佛,告言:“汝如我语,白大沙门:‘供具已办,当知是时。’”

  尔时使人出王舍城诣耆阇崛山,到佛所已,白佛言:“世尊!德护长者供食已办,愿佛知时。”

  尔时,佛告诸比丘:“着衣持钵,往于德护大长者家受彼请食。”

  时诸比丘白佛言:“唯然,受教。”便各还房,着衣持钵,至如来所各一面立。

  尔时如来如大师子王奋迅,从其四牙,一一牙放百千亿种种色光,一一齿亦复如是;两手、两臂、两肩及顶肉髻,各放百千亿种种色光;眉间白毫复放百千万那由他种种色光;举身亦放无量百千万那由他种种色光;于胸德字复放无量千万那由他种种色光;从其脐轮复放光明名破一切闇,百千万那由他种种光明而为眷属。复以神力出无量光,其光遍照东方尽一切佛刹,如是南西北方四维上下尽一切佛刹,光明遍照亦复如是。

  尔时,东方过三千大千世界微尘等佛国,有世界名阎浮幢光,彼土有佛名曰仁自在王多他阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,现在说法。彼有菩萨名须弥光,与阿僧祇眷属围绕,复有一万菩萨同号须弥光,皆共发引向娑婆世界。所经诸国兴大宝云,雨种种宝,到耆阇崛山,至于佛所,头面礼佛,为见佛故,为恭敬供养故,为见月光童子故,为怜愍王舍城中德护长者故来至佛所。

  尔时,南方过三千大千世界微尘等佛刹,有佛国名火味,佛号善住宝幢王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,现在说法。彼佛刹中有菩萨名普德光焰王,复有一万菩萨,同号普德光焰王,一一菩萨各与阿僧祇眷属恭敬围绕,皆共发引向娑婆世界,所经诸国放无量阿僧祇光明充满世界,为见佛故,为恭敬供养故,为见月光童子故,为怜愍德护长者故来至佛所。

  尔时,西方过三千大千世界微尘等佛刹,有佛世界名一切庄严,佛号一切普光多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀,今现在说法。彼佛刹中有菩萨名普焰云王,复有一万菩萨同号普焰云王,一一菩萨各与阿僧祇菩萨以为眷属,恭敬围绕向娑婆世界,所经诸国兴杂宝华云,雨杂宝华,出过一切天人供养,为见佛故,为恭敬供养故,为见月光童子故,为怜愍德护长者故,来至佛所(尸利崛多者,隋言德护)。

  佛说德护长者经卷上