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大正藏第 14 册 No. 0543 佛说巨力长者所问大乘经

  No. 543



佛说巨力长者所问大乘经卷上

  宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译

  如是我闻:

  一时,世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚,心善解脱慧善解脱,如大龙王神用变化,诸所应作无所未办,除去重担逮得己利,心智解脱诸法自在,善能修习到彼岸行。复有尊者阿难,多闻利根而为上首;复有五百菩萨摩诃萨,得诸陀罗尼住三摩地,俱在众中。

  尔时,舍卫大城有一长者,名曰巨力,色相具足名称远闻。而是长者其家巨富,多诸金银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、大摩尼珠奇妙珍宝,种种库藏悉皆盈溢,资财五谷不可算数,一切受用珍玩之具,随意满足。凡欲所须亦无阙乏,出入息利周遍他国无处不有,其诸驱役奴婢仆从执作吏人,象马车乘亦复众多。

  于是长者所居之地,壮丽严雅重门楼阁,堂房舍宇杂宝间饰,光明互照园苑池沼,奇异华果尽集其中,种种庄严余无可比,婇女妓乐悉皆上妙,唯除王者余无所及,长者于中极受娱乐,昼夜六时曾无有间。于是长者复有五百长者以为弼辅,主执珍宝,守持库藏资生之具。

  尔时,巨力长者忽于一时,善根成熟心生觉悟,即自念言:“浮世匪坚如梦所见,一切色相终归磨灭,而此身者,体性本空亦复败坏,五欲乐因增生苦果,群盲迷倒无解脱时。”即于是时,呼诸长者皆来集坐,告彼众人:“皆应寂静各各谛听,一切诸法,缘聚而生缘散而灭,体性非实终归败坏,众生妄念起诸分别,执有我身及我眷属,不知无常刹那生灭,钱财屋宅翻成他有,愚痴自大造五趣因,结业既成受诸异报,恶道易往善趣难生。汝等当知人身难得,今更若能于刹那顷,发生正念斯谓为难。

  “汝诸长者,还能知彼诸佛如来出兴世间,难得值遇,既生佛国,信心不退此亦为难。于佛正教起信向心,厌离世俗出家为难。虽复出家,能修比丘清净梵行息除恶缘,而是为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱,亦复为难。若性聪慧,善能分别诸法真伪,此则为难。今得为人复遇善王,息诸斗诤住安乐地,亦甚为难。若诸众生,修诸功德生如来国心常坚固,是亦为难。

  “又诸众生,能以方便善巧语言,种种劝诱诸善知识,营修福业往诣佛所亲近供养,是则为难。若有众生,远离贫穷鲜薄愚痴,多诸福慧生佛国土,于众人中,能作种种庄严佛事,此则为难。若有众生,于声闻乘精进禁戒欲求解脱、于辟支佛乘欲求解脱、于无上乘欲求解脱,真实为难。”

  尔时巨力长者,说是三乘及诸事已,谓众人言:“如我所说应生觉悟,了达色相不得坚固。”

  是时,坐中五百长者闻说是事,如昏醉人殊无醒觉。于时众中有一长者,从坐而起,白巨力长者言:“我等今者咸皆有疑,云何名为声闻缘觉及无上乘?云何世间所有色相五欲乐具,体性不坚刹那生灭?重为我等分别解说,愿乐欲闻。”

  尔时,巨力长者语彼长者及众人言:“今此舍卫大城,于祇陀林给孤精舍有佛世尊,三明六通具八解脱,十力、四无所畏、十八不共功德具足,名一切智号天人师。在彼集会,为众说法决众疑网。我与汝等可共俱往亲近供养,请问如来如是妙法。”

  时五百长者闻如是说,各各欢喜踊跃无量,持妙香华种种珍宝,从巨力长者俱诣佛所,右绕三匝,顶礼佛足,恭敬供养歌咏赞叹,退坐一面。

  尔时世尊观彼长者等,善根成熟堪受胜法,告巨力长者并五百长者言:“汝等何因而来至此?”

  尔时众中有一长者,从坐而起,偏袒右肩右膝着地,合掌恭敬赞叹世尊,而作是言:“我等先闻巨力长者方便教示,世间色相五欲乐具,性不坚实会归磨灭,乃至广说,今此人身甚为难得,若复能于一刹那顷发生正念断邪妄心,斯亦为难。诸佛如来出兴世间,值遇亦难,既生佛国须具信心,斯亦为难。于佛正教起信向心,厌离世俗忻求出家,此亦为难。虽复出家,能修比丘清净梵行息诸恶缘,是则为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱,亦复为难。

  “若性聪慧,善能分别诸法真伪,此则为难。今得为人复遇善王,息诸斗诤住安乐地,亦甚为难。若诸众生,修诸功德生如来国,是亦为难。又诸众生,能以方便善巧语言,种种劝诱诸善知识营修福业,往诣佛所亲近供养,是则为难。

  “若有众生,多诸福慧生佛国土,能作种种庄严佛事,此则为难。若有众生,于声闻乘辟支佛乘及无上乘,欲求解脱,真实为难。是时巨力长者为我等辈,说世间法乃至三乘及诸难事,我等虽闻皆不晓悟,各各愿乐,亲近如来、应、正等觉,有大神通具一切智,惟愿慈悲广为我等,开示演说三乘妙法及诸难事,世间人身色相五欲,虚幻不实终归磨灭,令诸闻者悟生灭相,究竟修行菩萨圣道,皆得发生阿耨多罗三藐三菩提心。”

  尔时,世尊告彼长者等言:“善哉!善哉!诸善男子,汝等善能请问如来三乘妙法及诸难事,色相幻化五欲不坚,汝等谛听善思念之,如来、应、正等觉出现世间,随众生性说三乘法,方便开示种种譬喻,称彼根宜信解晓悟,令各渐证清净涅槃。

  “若有众生,有如来性,于无上乘善根成熟,闻佛演说阿耨多罗三藐三菩提法,心无怯畏爱乐忻求,智慧明了精进修学,虽遇苦缘冤家逼害坚固不退,究竟证于无上菩提。

  “若诸众生,于辟支佛乘善根成熟,闻佛说于十二因缘流转还灭顺逆观行,谛了无疑深生信解,或因世间四时荣谢,觉悟无常独证圣果。

  “若诸众生,于声闻乘善根成熟,闻佛说于四圣谛法,随有所解,知苦断集证灭修道,四向四果证于无学,如是三乘权实顿渐,各随众生根器大小,爱乐修学,远离生死解脱安乐。”

  尔时,巨力长者并五百长者,闻佛所说咸皆欢喜,踊跃无量同声赞言:“善哉!善哉!能仁大士!善能演说三乘妙法,我等今者,愿乐欲闻无上大乘,甚深法义秘密之行,种种言辞方便譬喻,令我等辈于阿耨多罗三藐三菩提法而无疑惑,深生信解坚固修学,终证菩提心无退舍。”

  尔时,世尊告巨力长者并诸长者言:“彼无上乘最胜深法,是菩萨摩诃萨大智大悲所行之道,非诸声闻及独觉人安足处所,故凡夫人难信难解,汝等当知合掌谛听。

  “善男子!若诸众生,住本性中,于无上乘欲求修习,当于一切有情起大悲心,平等救护爱念摄受,如己师长如己父母、儿女、眷属亲爱怜愍,以清净心设广大施,见裸露者施之衣服,见饥渴者施之饮食,见贫穷者施以资财,见病苦者施以良药。床敷、卧具、田园、屋宅,上妙珍宝、花鬘、璎珞,末香涂香诸供养具,乃至男女眷属及自身命,行于布施,为趋菩提心无吝惜,不由他教,性自修习檀波罗蜜。

  “若见众生不乐佛法不行正道,毁訾三乘住于邪见,断绝善根纵贪瞋痴,造诸罪业,命终当堕那落迦中及诸恶趣,受种种苦无有休息,而是修行无上乘者,于彼有情起大悲心眷念怜愍不惜身命,发大誓愿住彼诸趣苦有情所,方便语言说种种法,化彼有情发菩提心,续诸善念厌苦报身忻菩萨行,令于未来同志修习清净施行坚固无失,亦以资财饮食衣服自身肢体及亲眷属,花鬘璎珞床敷卧具,末香涂香资生之具,了悟色空心无耽着,悉能捐舍志乐,自求阿耨多罗三藐三菩提法,亦复展转化诸有情同修胜行。

  “若有众生,求无上乘心无下劣,坚固修习尸波罗蜜,有大愿力修持净戒,清净无染非有毁犯,于三种戒渐次修学,行住坐卧威仪具足,调伏三毒密护诸根,魔境现前心速觉悟不生爱乐,虽遇恶人及诸冤对势力逼遣,而此行人心住正念。设有所犯无爱着心,身语意业离过清净,于诸善法遍能习学,于诸有情悉皆饶益远离损害,于诸声闻及辟支佛作无作戒,无片舍心,乃至世间人天善戒,亦能守护。

  “若有众生,求无上乘行忍辱行,成就修习羼波罗蜜,瞋恚轻微性自柔软,于诸有情多所饶益,遇诸冤家诃骂捶打苦言加谤,而是行人不生怨怒,欢喜任持;或遭寒热贫病困乏诸逼迫事,为趋菩提安受众苦。设有恶人欲相谋害,复加凌辱损恼身命,而是行人,观诸有情缘生幻有刹那灭谢,不见有情,唯存空法故,不起心还生逆害。

  “若有众生求无上乘,为欲成就毗梨耶波罗蜜,勇捍进求菩萨胜法,始从发起大菩提心,习诸正行,虽遇苦缘未尝退怠,烦恼冤贼竞相损害,被精进甲御捍令伏,心常勇猛无诸怯畏,经历长时坚固不退。

  “若有众生求无上乘,寂静修学禅那波罗蜜,止息散乱正念现前,调畅身心,速离粗重沉掉障染,适悦轻安正智显现。

  “若有众生求无上乘,心自聪敏,性能修习般若波罗蜜多,智慧明了博达真伪,方便开导善巧分别邪正因果,愚痴闇钝障染轻微。

  “若有众生,为求阿耨多罗三藐三菩提法,心常平等离冤亲相不生分别。若见众生,行于布施及不布施,心无爱恶。若见众生,守护净戒及有毁犯,亦无爱恶。若见众生,修忍辱行及不忍辱,能行精进及不精进,修诸禅那无禅那者,智慧明了愚痴闇钝,于如是等诸众生类,离分别相皆无爱恶,彼此高下平等所观,谓此诸法本无差别,同一法界无别自性,摩诃衍义最上菩提,是诸如来圆满妙智。

  “若有众生,于无上乘起一念信,乃至发心,求于阿耨多罗三藐三菩提,即此是名向如来家住菩萨地。”

  尔时,巨力长者并五百长者等,闻佛所说如是妙法,欢喜踊跃,得未曾有,而白佛言:“大悲世尊!善为我等,分别演说大乘法要,令我等辈深生信解爱乐修学。若诸众生,为求无上最胜大乘,不惜身命,捐舍舍宅资财宝物,及诸眷属,饮食衣服床敷卧具,花鬘璎珞末香涂香,及以种种诸供养具,我等今者皆愿学彼诸菩萨人,求无上乘修菩提行,不惜身命及诸眷属,上妙珍宝资生之具,布施供养,及行菩萨诸波罗蜜。惟愿如来、应、正等觉,为我等辈,摄受证知令不忘失。”

  尔时,世尊告巨力长者并诸长者言:“汝等谛听,若有众生为求菩提悲愍有情,虽复布施不求富贵,虽复持戒不求端严,虽复忍辱不求眷属,虽复精进禅定智慧,为愍众生求无上乘,不为世间轮回因果。若有众生利根智慧,了达世间色身五欲生灭幻化,但有假名无实体性,观其身相,卵胎湿化假和合成,如沫如泡乍生乍灭,众生妄念谓得久居。

  “复观此身,由如阳焰本无实体,从渴爱生妄情为水,亦如芭蕉体无坚实,今此身者,毕竟是幻从颠倒生,虚假浮脆,亦如旷野空无所有,亦如行厕秽污充满,一身九窍常流不净,亦如秽井满中臭恶,深可厌恶,又如冤贼亦如毒蛇,甚不可爱,五欲烦恼由若瀑流,漂溺有情入生死海,汩没流转难有出期。

  “汝等今者,亲近如来学菩萨行,厌离世间五欲尘劳,色身败坏一切不坚,求于无上最胜大乘,渐次修习诸波罗蜜,欲证解脱甚为难得。”

  佛说巨力长者所问大乘经卷上


大正藏第 14 册 No. 0543 佛说巨力长者所问大乘经

佛说巨力长者所问大乘经卷中

  宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译

  尔时,世尊复告巨力长者及诸长者言:“汝等宿植善本信根坚固,欲学菩萨摩诃萨所修之行,伏断障染求证菩提,应当观彼诸有情类,从无始来轮回流转,持苦报身经历多生不可限数,而此色身无有坚实如幻如化。

  “是诸有情,颠倒妄念构造业因,外藉众缘积集成就,如水为冰及如聚沫,五蕴四大先业为因招感势力,积集诸种住识藏中。假彼父母情爱和合贪喜俱极,最后各出浓厚精血,号羯罗蓝,识依于彼最初而住,以至后时精血交结,不净凝成处于胎中。所历诸位,业风内吹肢相增长,由业势力渐渐所资,色身四大诸根具足,心识烦恼亦共俱生。既离胎胞,外风所触楚痛发声,于一切境不能明了,风缘动转有出入息,饮啖母乳结生便利,心识现行生诸分别,耽众食味资益诸根,皮肤、血肉、肠胃、骨髓、发毛、爪齿、涕唾便利,身形肢体好丑之相。

  “从自业因受诸异报,贪瞋痴慢烦恼随逐,于冤亲境妄生违顺,五欲色相纵意染着,于业报身复增业报,密近恶友疏慢尊亲。于菩萨人及真实法,心不爱乐亦不餐采,恣任愚痴造作诸恶,瞋恚暴害谄曲嫉妒,忿戾斗诤捶打骂辱,损恼有情。于男女色横生染着,如绳缚物不相舍离,于自身相不念无常,谓得长时永无殒谢,于诸资财及以珍宝,多求积聚而无厌足。

  “尘劳垢染覆盖心识,不修智慧增长无明,不觉世间男女色相,及以自身五根四大杂染所起,由颠倒缘堕不净处,皮肤、血肉、发毛、爪齿本无自相,从彼贪爱结业所生,流转轮回因缘不断,生死苦果无暂停息,烦恼业火烧逼身心,于昼夜时未尝安适,愚盲闇钝懈怠放逸,不乐菩提违背圣道。于自心垢不求清净,身常倨傲心意贡高,诬谤因果轻毁贤善。于有为相虚幻空法,不觉不知,如是无智诸有情类,处生死海无有出期。

  “汝诸长者!于如是事应悉觉悟,了知色相珍玩资具男女眷属,假缘而有相会暂时,眷念方隆已归磨灭,五蕴身相本性皆空,由诸妄因受诸异报,如梦中人历种种事,觉已皆空都无所有。

  “是故,菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提,于诸色相觉悟解脱,障染轻微智慧明了,虽发大愿往诸趣中受种种身,为化众生心无颠倒,如是乃至遍十方刹,随顺众生作诸事业,布施软语利行同事,方便摄受饶益有情,舍邪见家入于正道,修诸善行同趣大乘,远至菩提誓无退屈。

  “善男子!菩萨摩诃萨为求阿耨多罗三藐三菩提,身心清净得四总持,于名句义印忍不忘谛审思惟,达彼真实诸法自性。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,于诸有情平等任持,不生冤亲憎爱分别。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,不着世间上妙美食,唯餐法喜禅悦之味。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,观诸世间一切有为生灭之相,皆是虚妄无有真实。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,孝养父母敬顺师长,承受教诲无轻慢心。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,生于上族为大国王,正法化民息除斗诤。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,远离暴害屠儿魁脍,诸恶律仪旃陀罗行,少欲知足无不与取,常修梵行绝爱染心。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,言语真实离于虚妄,音声清彻令人乐闻,说法如泉流注不断。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,善能调伏贪瞋痴等,于三有果心不染着,苦法资具亦不舍离,智慧现前心常明了。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,四等六度昼夜修习,乃至长时无少疲倦,八万四千烦恼尘劳,一一对治生诸功德。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,不着菩提不厌生灭,于诸法中心得自在,或入流转或证涅槃。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,于今佛说最上大乘,深生爱乐,及能忆念过去诸佛甚深经典,任持不忘,亦能宣转诸佛法轮,如大江河流注无尽。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,远离谄曲憍慢嫉妒恶兽毒虫毕舍遮行,慈爱有情不生损恼。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,不贪资具不念饮食,不舍贫乏及与孤露,所生之处资财丰足,眷属成就身相端正,有大威德。

  “菩萨摩诃萨,身心清净,于一切乐无不了知,于一切苦无不解脱,生老病死亲爱别离,所欲难得仇仇会遇众苦,现前悉能晓了,不为恼触,观诸有情及以色相,如梦如幻无有坚固。

  “汝诸长者,随其所闻当如是知,诸大菩萨身心清净,四大五蕴色身空聚毕竟非实。”

  尔时,世尊复告巨力长者等言:“善男子!如是菩萨摩诃萨,于生死界,其所爱身为缘有情,示现形相无有希求,于种种境远离爱染,身心平等无取无舍,常作善事利益安乐,饶益众生未尝懈废,所有寿命于三界中或增或减,随顺众生,所乐差别,为令觉悟心无所欲。

  “于诸众生平等一观,于诸世中上妙珍宝受用之具,金银库藏钱财谷米,衣服饮食床榻卧具,涂香末香花鬘璎珞婇女眷属,一切世间种种上妙严饰之具,于自所有色身寿命,而是菩萨摩诃萨悉无爱恋。

  “若有众生,而来求乞钱财、谷米、金银、库藏珍妙之物,衣服、饮食、床榻、卧具、涂香、末香、花鬘、璎珞,男子、婇女、内外眷属,色身寿命,悉皆能舍,未尝有心于刹那顷暂生悭吝。何以故?是菩萨摩诃萨,久悟虚幻,于生灭相而无染着,为欲圆满六波罗蜜到于彼岸,度脱众生亦离苦际。是故于此生灭因缘虚幻境相,唯求远离,无心取着故无吝惜。

  “善男子!当知菩萨摩诃萨,如是修行六到彼岸微妙胜行,精进长时无少懈怠,即当速得成就无上正等菩提,永契真常心无退转。”

  尔时,世尊为诸长者,重宣此义而说偈言:

 “善哉长者,  汝等当知,  是菩萨人,
  于生灭法,  种种身相,  种种寿命;
  严饰之具,  婇女眷属,  为欲圆满,
  六波罗蜜,  转化众生,  远离苦际,
  于此所有,  皆不爱着。  汝善男子!
  欢喜谛听,  于菩萨行,  当勤修习,
  勿以贪瞋,  烦恼绳索,  昼夜系缚,
  沦堕三涂,  无有休息。  汝善男子!
  是身犹如,  饮食之器,  内外之间,
  常令清净,  诸恶毒物,  不令入中。
  参诸上味,  若有饮啖,  损坏色身,
  及与寿命,  身中若有,  贪瞋痴等,
  烦恼毒药,  参诸法味,  众生饮啖,
  损坏法身,  及与慧命。  汝善男子!
  一切众生,  无始时来,  少有智慧,
  如彼婴儿,  但念乳食,  余无知见,
  于诸境相,  不能分别,  生灭过患,
  由因感果,  果复造因,  智不现前。
  心常痴暗,  唯贪饮食,  资益四大,
  常处梦中,  而无醒觉,  于佛教法,
  心无修习,  犹如醉人,  言无义味。
  于五欲境,  未尝远离,  昼夜邪思,
  唯增苦恼,  愁忧积集,  身心放逸,
  纵无明流,  入生死海,  漂沈汩没,
  受诸业报,  饥寒困苦,  羸瘦憔悴,
  远于彼岸,  不能解脱。  此诸众生,
  从久远来,  于自真心,  尘惑所昏,
  不能觉悟,  故于幻境,  贪爱染着。
  汝诸长者!  当知己身,  假因缘成,
  无有坚固,  但由业力,  造作招集,
  生死轮回,  受诸异报,  循环远劫,
  无解脱时。  智者观之,  深心厌舍,
  凡夫愚昧,  不念无常,  着我着人,
  专自逸乐,  不亲善友,  自构业缘。
  身坏命终,  当堕地狱,  轮转三界,
  受诸苦恼,  大火逼身,  逃窜无地。
  诸佛大悲,  哀愍世间,  自无信心,
  亦难救护。  智者自知,  色身虚幻,
  无有真实,  但由业因,  之所招集,
  根尘大种,  和合积聚,  假名为身,
  如沫如泡,  毕竟无体,  脓血败坏,
  何所爱着?  是故当知,  于此聚中,
  作不净观,  深生厌离;  勤修圣法,
  趣不坏身,  远离众恶,  近善知识,
  信最上乘,  修菩提行,  广修福慧,
  生佛国中,  身心安乐,  清净无畏。
  以微妙衣,  及上饮食,  床榻卧具,
  花鬘璎珞,  无价宝香,  种种资具,
  充足无乏,  以清净心,  欢喜供养。
  惭愧胜解,  希除罪业,  增长福智。
  如是之人,  百千劫中,  于无上乘,
  发生信解,  渐以觉悟,  实性真空,
  本来寂静,  如海湛然,  无有增减,
  虽遇风缘,  水成波浪,  即波为水,
  动静一源。  如是了知,  住佛境界,
  不生恶趣,  渐息轮回,  百千俱胝,
  那庾多劫,  明了心地,  贪瞋痴慢,
  烦恼业因,  而不现行,  杂类苦果,
  自然不受,  色身坚固,  经无量时,
  欢喜快乐。  心无邪念,  亦无妄想,
  于颠倒境,  常生思惟,  善说法要,
  利益众生,  自无病行,  令他亦无。
  适悦调顺,  安隐快乐,  深入禅定,
  离诸苦缚,  常以善行,  守护众生。
  不作恶缘,  亲近智者,  称扬如来,
  最胜妙法,  恭敬赞叹,  踊跃奉行。
  观诸世间,  有为事相,  皆如幻梦,
  无一真实,  了知饮食,  色力寿命,
  烦恼苦本。  愚夫无知,  耽染爱着,
  无一刹那,  暂时间断,  味诸饮食,
  增长过失,  善友教诲,  心不信受。
  遇恶知识,  密近随逐,  深入愚痴,
  不能觉悟,  于诸尘境,  妄想执着,
  昼夜无时,  染诸娱乐。  智者观之,
  深生厌舍,  又诸世间,  色相幻惑,
  毕竟衰谢,  妻子男女,  眷属因缘,
  如行路人,  暂时而会,  因缘报尽,
  恩爱别离,  难以刹那,  相恋而住。
  汝诸长者!  当知幻身,  譬如画师,
  绘众色相,  好丑虽成,  毕竟当坏。
  又如冬月,  积水为冰,  坚厚暂时,
  终镕成水。  所以者何?  色相虚幻,
  体性非实。  而愚痴人,  随境生贪,
  染着爱乐,  心既颠倒,  造不善因,
  沦堕三涂,  受种种苦,  经于长劫,
  无有出期;  设生人天,  耽诸快乐,
  由此幻身,  造作恶业,  无有穷尽。
  如是痴人,  常为结使,  冤家魔娆,
  妻子男女,  父母眷属,  系缚在心,
  未尝舍离,  昼夜之间,  为彼缠缚,
  妄认为乐,  实是苦因,  恣任三毒,
  憎长憍慢。  如是之人,  违背善缘,
  不生智慧,  造作无边,  诸不律仪。
  于诸眷属,  父母妻子,  珍宝饮食,
  生苦法中,  心无厌足,  不思出离,
  耽染爱着,  多求财宝,  积集库藏;
  见诸贫穷,  饥饿众生,  无怜愍心,
  拯济困厄,  不行正道,  邪念增强,
  智人教示,  不能听受,  故处轮回。
  汝诸长者!  人之色身,  譬如大树,
  根茎枝叶,  悉皆繁茂,  久无湿润,
  土地干亢,  为日所炙,  脂脉皆尽,
  不经岁月,  必当枯朽。  一切众生,
  盛年壮色,  身相充满,  贪着世间,
  纵五欲乐,  筋血衰耗,  病苦所侵,
  形貌憔悴,  诸根衰谢,  不得久停,
  终归磨灭。  如是痴人,  爱着色身,
  贪诸财宝,  不知罪福,  不念无常,
  如树枯朽,  不久摧坏。  汝诸长者!
  观此幻身,  及彼资生,  金银琉璃,
  真珠摩尼,  砗磲码瑙,  珊瑚琥珀,
  体无真实,  犹如聚沫,  愚者迷情,
  妄生贵重,  但增贪欲,  杂乱正心,
  于佛法门,  无所趣入。  智者了知,
  色身资具,  一切皆如,  梦所见物,
  都无自相,  防护六根,  闭于五欲,
  亲近三宝,  行施等行,  息诸悭吝,
  绝爱染心,  观彼诸欲,  如大火聚,
  烧煮众生,  甚可怖畏,  不应恋着。”

  佛说巨力长者所问大乘经卷中


大正藏第 14 册 No. 0543 佛说巨力长者所问大乘经

佛说巨力长者所问大乘经卷下

  宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译

  佛告长者:  “是诸众生,  于多劫中,
  积集诸法,  谓贪瞋痴,  见慢疑悔,
  于诸欲境,  触向迷着,  于昼夜时,
  曾无间断。  寂灭静虑,  未尝修习,
  生死苦源,  亦不观察,  不了世间,
  生灭之相,  无有自体,  毕竟归空。
  但由贪爱,  积集成种,  假因缘生,
  和合似有,  因缘势尽,  复归散灭,
  由本无明,  复生贪爱,  本末相续,
  加蚁循环,  于出世间,  真实理中,
  诸佛菩萨,  清净境界,  无有片心,
  爱乐趣入。  如是之人,  愚痴所覆,
  于生死海,  流转漂没,  五尘幻相,
  深心染着,  醉乱颠倒,  终无醒觉。
  若有众生,  善根成熟,  自然亲近,
  诸善知识,  心常修习,  行二利行,
  于诸增上,  补特伽罗,  能说法者,
  发希有心,  爱乐恭敬,  不生憍慢,
  于佛功德,  甚深微妙,  不思议境,
  无疑无谤,  亦不于诸,  五尘境中,
  虚妄迷执,  起于贪爱,  不作众罪,
  生灭苦因。  昼夜精勤,  思惟谛实,
  增诸胜行,  习施等法,  常乐读诵,
  大乘经典,  心无邪念,  无有异想,
  法喜禅悦,  清净梵行,  长养法身,
  及资慧命。  不同痴人,  染着世间,
  但念饮食,  色身资具,  五欲娱乐,
  常无厌舍,  不知苦本,  不求解脱,
  着诸外道,  邪觉邪思,  正念不生,
  无真实慧。  如说我有,  清净宝池,
  若有众生,  入中洗浴,  游戏娱乐,
  如是之人,  不久当得,  生诸天上。
  如是愚痴,  执诸异见,  迷失因果,
  邪妄推求,  颠倒正理,  修不净行,
  恶因苦果,  无解脱时。  汝诸长者!
  应当了知,  世间因果,  虚假和合,
  如木偶人,  所作事业,  而于其中,
  勿生憍慢,  帑藏珍财,  尊荣豪侈,
  如梦所见,  觉已即空。  而诸愚人,
  不知此等,  生灭幻化,  性本空寂,
  故于世间,  执为常有。  所以者何?
  由无始来,  起贪瞋痴,  缠缚不舍,
  违顺喜怒,  无有暂息,  冤家仇对,
  常现在前。  眷属广大,  财宝丰饶,
  密附亲近,  共成娱乐,  增长贪爱,
  为苦所因;  后或贫匮,  财物散失,
  乖异别离,  愁忧苦恼,  起诸诤讼,
  及其冤结。  至年老大,  加诸众苦,
  形色憔悴,  诸根衰朽,  朋善眷属,
  悉皆厌弃。  盛年壮色,  耽着五欲,
  不乐修行,  不思厌离,  老病相侵,
  空怀愁恼,  身坏命终,  堕于地狱。
  牛头驱责,  楚毒辛酸,  无救无依,
  远历长劫;  地狱报尽,  生饿鬼中,
  头如大山,  咽如针孔,  不识饮食,
  皮骨连立;  饿鬼报尽,  生畜生中,
  鳞介羽毛,  水陆飞走,  递相搏撮,
  常怀惊怖,  复遭网捕,  逃窜无由,
  鞭杖捶挞,  偿往宿债。  畜生业尽,
  或生人中,  贫穷卑贱,  诸根不具,
  资缘乏少,  多诸病苦;  设生富贵,
  福慧乖违,  所有资财,  不能受用,
  或多瞋恚,  常苦自心;  或染沉痾,
  而获夭逝。  如是果报,  由贪瞋痴,
  之所造作,  如蚕作茧,  而自缠缚,
  如蛾恋火,  终致烧然,  身心迫恼,
  无有暂安,  恶业相牵,  往来不住。
  于三恶道,  如游园观,  虽遇众苦,
  无悔惜心,  不求解脱,  亦无厌舍,
  受诸罪报,  难堪难忍,  窈窈冥冥,
  告诉无所。  当此之时,  父母妻子,
  一切眷属,  不相替代,  唯应自身,
  独受众殃,  从苦入苦,  无有休息。
  如是因缘,  皆由众生,  无始无明,
  相续发起,  贪瞋结使,  动身口意,
  广造诸恶,  未解悔除,  三有业因,
  念念增长。  汝诸长者!  若有众生,
  志乐寂静,  希求出离,  心于所缘,
  染净平等,  自然当得,  业障轻微,
  远离轮回,  杂恶果报。  于佛正法,
  信乐修习,  渐能调伏,  贪瞋痴等,
  亦能观察,  了知色身,  如幻如梦,
  如电如泡,  毕竟推求,  终无实处。
  诸有智人,  应当如是,  审谛观察,
  我法皆空,  而于诸佛,  真善法中,
  渐次修行,  施等胜行,  积集微妙,
  增上正法,  弃舍凡性,  克成圣种。
  譬如为山,  积土而成,  又如滴水,
  渐盈大器。  诸善男子!  于佛教乘,
  实事理中,  深忍乐欲,  于诸世道,
  不可味着,  舍虚妄法,  证真实性,
  离生死苦,  得无畏乐。  悟彼色相,
  犹如阳焰,  但诳妄情,  无实体性,
  如是观察,  诸法自相,  心不颠倒,
  究竟解脱,  是名名为,  菩萨乘性。
  善能安乐,  一切众生,  于佛所行,
  种种行愿,  随顺修觉,  心不退屈,
  精进长时,  无有懈废,  速能修习,
  六波罗蜜,  自行檀度,  不望报恩,
  三轮体空,  二缘俱泯,  或于后时,
  皆悉无悔,  诸根密护,  不犯尸罗,
  冤对现前,  亦无加报,  初中后夜,
  勇猛精进,  远离谊烦,  息诸散乱。
  于善恶品,  有力思择,  身业清净,
  常现律仪,  言音柔软,  和悦众心,
  意地无非,  绝诸觉观。  于诸如来,
  所有最上,  微妙深法,  则能趣入,
  以善巧智,  摄受众生,  称彼机宜,
  方便演说,  各令悟入,  解脱法门。”

  时,巨力长者与五百长者,闻是法已,心大欢喜踊跃无量,于所闻法得深法忍、得最大忍、得无上忍,即从坐起绕佛三匝,头面礼足,却住一面。尔时,巨力长者与五百长者等,异口同音白佛言:“世尊!我等从昔已来,未曾闻是甚深妙法,今日乃于无上觉者、具一切智者、是诸世间施大法者之所,得闻如是妙法,由是了知世间诸法唯假施设,如幻梦等毕竟归空,悉皆悟入无生法忍,发阿耨多罗三藐三菩提心。愿我当来如今世尊,能于无量人天大众之中,作大师子吼,显示微妙清净法音,利益安乐一切众生。世尊!我等今者乐欲说偈赞叹如来,惟愿听许。”即于佛前而说偈言:

 “金色微妙相,  最胜无与等,
  能以柔软音,  演畅真实义,
  久修菩萨行,  寿命不可量,
  一切诸众生,  见闻皆欢喜。
  清净功德聚,  安处于道场,
  譬如日天子,  常住处空界;
  皆由往昔中,  广大行布施,
  谓金银珍宝,  象马及车乘,
  并头目髓脑,  国城妻子等,
  能行此难行,  檀度方圆满。
  以本愿力故,  示现应化身,
  长时无间断,  过于殑伽劫,
  大悲不思议,  哀愍诸群盲,
  施以甘露法,  除恼使清凉。
  我等从多劫,  流转诸有中,
  贪爱于资具,  及妻子眷属,
  鲜福无智慧,  不发菩提心,
  染著于名闻,  并五欲娱乐。
  我等宿福庆,  幸得遇世尊,
  闻此微妙义,  了知虚幻法,
  各各得解脱,  其心皆安隐。
  愿佛听我等,  出家作沙门,
  当愿一切众,  尽悟此法门,
  不着世间乐,  速成菩提道。”

  尔时,巨力长者等说此偈已,各各虔诚投佛出家,佛乃听许。

  于时世尊,即于座上熙怡微笑,以威德力现大神通,即于面门放无数光,其光杂色犹如众宝之所间错,所谓青色、黄色、赤色、绿色、紫色、玻璃色、黄金色,所放之光,遍照无量无边不可思议阿僧祇世界,上至梵世——所有诸天身光及日月光,悉皆掩蔽不得显现——如是光明照烛之处,一切众生触是光者,无不适悦,恶业众生罪障消除,盲者能视聋者能闻,跛者能行哑者能言,饥者能满裸者得衣,牢狱有情枷锁免离,无有诸恶圣境现前。

  是时会中人天大众,身意快乐怪未曾有,咸作是言:“以何因缘而现此相?”各各发心从座而起,绕佛百千匝已,恭敬礼拜供养赞叹,却住一面。

  尔时,众中尊者阿难偏袒右肩右膝着地,曲躬恭敬而白佛言:“世尊!是何因缘现斯奇瑞?今此众会悉皆有疑,各各谓言,世尊未尝无因而笑,今日如来现此异相,必有所因。如来、应供、正等正觉,大慈大悲愿为我等宣说,今者佛自庄严种种善事,众欲乐闻。”

  尔时,世尊告尊者阿难言:“如来今日现斯祥瑞,谓欲宣说巨力长者并五百长者悟无生法忍,发阿耨多罗三藐三菩提心,次第成佛因缘之事,汝当善听。

  “阿难!是诸长者,已于过去无量百千俱胝那庾多佛所,各各亲近供养,恭敬礼拜尊重赞叹,得闻如是最上真实法义,消除业障远离三涂,于百千劫常生人天受胜妙乐,乃至于今财富炽盛有大眷属,福慧尊严人所爱敬。由昔所植善根力故,今于我所,复得闻是甚深法义。

  “阿难!是巨力长者并五百长者,于当来世,得值弥勒如来、应、正等觉,于彼佛所,复闻清净大乘妙法,善能精勤修习菩萨施等六波罗蜜行,能于十方亲近礼拜,恭敬供养尊重赞叹无量诸佛,亦得值遇贤劫诸佛。彼佛世尊亦为宣说微妙大乘法义,闻已受持,复能展转为人演说,示教利喜无量众生。

  “阿难!是巨力长者过是已后经五千劫,常生诸佛国土种种修行,值遇诸佛,承事供养无空过者,末后当成阿耨多罗三藐三菩提,尽同一号,名曰吉祥藏如来、应、正等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。国界庄严安隐丰乐,正法像法寿命劫数,皆悉同等,说法度人不可称数。”

  尔时,尊者阿难及人天大众,闻佛世尊善说如是微妙法义,咸悉赞叹,复白佛言:“世尊!此经当以何名,我等云何受持?”

  佛告阿难:“此经名曰‘巨力长者所问大乘经’,当受持之。”

  佛说是经已,尊者阿难与菩萨、比丘并巨力长者等,及一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说皆大欢喜,信受奉行。