大正藏第 14 册 No. 0479 善思童子经

善思童子经卷下

　　隋天竺三藏阇那崛多译

　　尔时，世尊复告善思离车童子作如是言：“善思童子！此菩萨行无虚妄行。善思童子！此菩萨行是哀愍行。善思童子！此菩萨行是无患行，能断一切诸过患故、慈怜一切诸众生故。善思童子！此菩萨行甚深微妙无有相行。善思童子！此菩萨行真实能离一切欲相。善思童子！此无欲行，无爱憎故。善思童子！此菩萨行一切众生平等心行，其心毕竟无所得故。善思童子！此菩萨行大慈悲行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行大布施行，无有施故。善思童子！此菩萨行不虚诳行，不受一切后身报故。善思童子！此菩萨行无恼忍行，现无诤故。善思童子！此菩萨行发誓愿行，舍懒惰故。善思童子！此菩萨行是三昧行，以寂静故。善思童子！此菩萨行是智慧行，于一切法无有得故。善思童子！此菩萨行是无畏行，心无恐故。善思童子！此菩萨行是无碍行，成就如来诸智力故。善思童子！此菩萨行是增益行，入智慧门无有着故。善思童子！此菩萨行观十方行，无染着故。”

　　尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：

　“无疑惑行者，　　为诸菩萨说；
　　疑惑及诸行，　　此二不可得。
　　为诸菩萨说，　　有行无行处；
　　若知此行处，　　彼等无诤竞。
　　摄受一切法，　　为诸菩萨说；
　　无所有得处，　　此行最为上。
　　我行此行处，　　彼则颠倒行；
　　既住颠倒行，　　彼无有畏处。
　　此虽名诤行，　　彼诤不可得；
　　若能如是知，　　彼行最上乘。
　　此乘无有惊，　　佛乘最为上；
　　惊及无惊怖，　　一切法假名。
　　虽说诸行处，　　一切不可得；
　　一切既不得，　　彼行最为上。
　　此行甚深行，　　愍于一切法；
　　愍及甚深行，　　皆从分别生。
　　甚深及诸行，　　是处二俱无；
　　若知此际者，　　彼于法无没。
　　诸法无可染，　　非法亦复然；
　　此诸法本性，　　当说无染处。
　　无牢及无固，　　此但是有现；
　　无有名字处，　　此句最为上。
　　我虽说有爱，　　彼处无恐怖；
　　以无有物故，　　彼处不生竞。
　　此诸众生行，　　此处无有真；
　　若有知此者，　　彼为善说行。
　　此处无众生，　　故我说众生；
　　众生法一等，　　此路最为上。
　　心及有众生，　　毕竟不可得；
　　此名为最慈，　　我前说大慈。
　　世间大施主，　　亦名大众生；
　　常乐行布施，　　故名大施主。
　　法尚不可得，　　况复当有边；
　　大智菩萨辈，　　故名为施主。
　　佛既不可得，　　法亦不思议；
　　此戒不缺犯，　　诸法无倚处。
　　彼等不思议，　　佛戒不思议；
　　不分别戒行，　　为诸菩萨说。
　　忍向众生辈，　　众生毕竟无；
　　此是最胜忍，　　我法行中说。
　　心不可得故，　　诤竞无处生；
　　此是最上忍，　　诸法不可得。
　　菩萨无懈怠，　　不被他毁辱；
　　此名最精进，　　名为不舍取。
　　身心善质直，　　能办于此行；
　　是名最精进，　　为诸菩萨说。
　　菩萨能懒惰，　　不发诸行等；
　　能不舍不取，　　彼住最精进。
　　心界不可得，　　若外若在内；
　　故名最定心，　　其心无有处。
　　攀缘及心行，　　真如中无有；
　　不思彼三昧，　　示现如是定。
　　我说此三昧，　　自在修伽陀；
　　能行此行者，　　我说彼得定。
　　不以智能知，　　有诸真如法；
　　真如及智慧，　　此二边无有。
　　此法不可得，　　此是识境界；
　　法不以识知，　　真体此处寂。
　　能知如是者，　　彼等名真念；
　　菩萨真如行，　　世所不能行。
　　彼胜一切众，　　为众生说法；
　　彼无众生相，　　况复有徒众。
　　众生如幻化，　　幻化亦无有；
　　如是能说者，　　彼无有恐怖。
　　若我若他身，　　此二俱无有；
　　能有此智者，　　彼无有惊惧。
　　诸内及与外，　　有相毕竟无；
　　心无怯弱处，　　即胜一切世。
　　诸法无有碍，　　犹如虚空行；
　　既如虚空行，　　法真如亦然。
　　若能知此智，　　菩萨无所畏；
　　巧解一切法，　　彼知众生行。
　　既知无众生，　　一切法亦然；
　　界智巧解知，　　彼界不可得。
　　若入是法门，　　此路最为胜；
　　有能从此道，　　即知众生行。
　　境界及众生，　　此二无有物；
　　欲识诸法门，　　须知此胜智。
　　若内若有外，　　智慧无集处；
　　无碍诸法中，　　故名为实际。
　　诸法不思议，　　故名为佛法。
　　彼无所有处，　　其处亦复无；
　　若能如是行，　　世间无障碍。
　　智既无有碍，　　故名为佛智。
　　诸法不思议，　　彼辈无真正；
　　诸法既无体，　　是觉诸佛法。
　　佛及诸佛法，　　此二俱无有；
　　菩提无有故，　　是名为佛道。
　　乘此大乘者，　　到法安乐处；
　　此世最为胜，　　人世不可得。
　　凡世间所有，　　一切处众生；
　　彼菩萨为胜，　　行此胜智者。
　　能求此诸法，　　佛法不思议；
　　能得此诸法，　　彼即近菩提。
　　菩提及诸法，　　此二毕竟无；
　　能作如是行，　　即近诸佛法。
　　能行此行者，　　不染诸世间；
　　既无有染心，　　彼去菩提近。”

　　尔时，世尊说此偈已，复更重告善思离车童子作是言：“复次，善思！我今宣说，若有菩萨摩诃萨等善着铠者，能于如是甚深经典能善说者，最妙微密善说之时，闻已其人能不惊怖、不悔、不没，如是菩萨摩诃萨等即得住于菩提道场；即得入于诸佛境界；即证无碍；即住无为解脱法门。又能巧住无得之行，即能观察一切十方；即能证得大慈大悲；即得诸佛十八不共法；即得无上最大灌顶。说此甚深微妙法时，能有信行、能有思惟如是法者，诸佛已观彼等菩萨，一切诸佛已护持彼。若菩萨能信此行者，或有不信于此行者，亦为一切诸佛所知。若有能入此法门者，诸佛已知。若能信行此法门者，我当为于彼等作师，彼等则为随我出家。”

　　尔时，世尊欲为善思重宣此义而说偈言：

　“彼等证道场，　　道场者即空；
　　若不取菩提，　　彼等即住智。
　　诸法无有碍，　　毕竟不可得；
　　法既不可得，　　解脱亦复然。
　　诸佛智行者，　　一切诸法处，
　　及于诸法行，　　世尊如是说。
　　有碍无碍处，　　愚痴作是心；
　　佛及大菩萨，　　不如是分别。
　　虽观世间法，　　世间毕竟空；
　　智能观世间，　　彼智亦无有。
　　众生及诸佛，　　一种无分别；
　　既无分别处，　　彼慈最为胜。
　　法界广大性，　　众生界亦然；
　　大智诸菩萨，　　不如是思惟。
　　虽复欲起慈，　　彼慈实无体；
　　慈体及无性，　　非众生境界。
　　若五指量空，　　先无今亦无；
　　诸世间亦然，　　此慈最为胜。
　　诸法无上者，　　名为诸佛法；
　　彼等无得处，　　此即是真体。
　　世尊大慈悲，　　无有形与色；
　　如是无色法，　　是行名世间。
　　虚空无有边，　　境界不可执；
　　诸佛如是法，　　智者行此顺。
　　是即无上智，　　而智不可得；
　　智既无得处，　　彼处实无有。
　　此岸及彼岸，　　若思惟若见；
　　彼等无此行，　　甚深是名相。
　　若知此等法，　　一切处平等；
　　于我法行中，　　不假求知识。
　　若作取舍心，　　分别二见处；
　　此事言有者，　　彼非善知识。
　　有言此法成，　　或言此法灭；
　　善思此比丘，　　非是我弟子。
　　言证苦灭者，　　毕竟不可得；
　　如是说法师，　　彼非说我法。
　　诸法无起处，　　何言诸法集？
　　无起处说灭，　　彼等远我法。
　　如是寂法中，　　无有分别处；
　　诸法既无有，　　灭处亦复无。
　　若有诤竞心，　　岂名说寂灭；
　　善思汝知此，　　彼不名真实。
　　说道及与法，　　此是示现有；
　　既示现有处，　　彼假现有路。
　　我说诸菩萨，　　未来世大智，
　　能作如是行，　　彼依此境界。
　　能行此行者，　　诸佛说甚深；
　　彼已供养我，　　利益诸含识。
　　能持此经典，　　诸大智菩萨，
　　彼于未来世，　　住持诸法故。
　　我所说诸法，　　常住无分别；
　　此即是菩提，　　离此无别道。”

　　尔时，世尊说是法已，是时善思离车童子，于诸法中即便证得无生顺忍。既得证彼无生忍已，远离一切世间忧喜，得大欢乐；即更飞腾上虚空中，离地高于七多罗树。

　　尔时，世尊当于彼时即便微笑。而诸世尊，有如是法微笑之时，从其面门出种种光，其光杂色，所谓青、黄、赤、白、红、缥、绿、绀、颇梨，彼之光明如是遍照无量无边诸佛世界，乃至有顶大梵天宫；照已还回至于佛所围绕三匝，绕已从于佛顶而入。当入之时，此之大地具足六种十八相动，动、遍动、等遍动，踊、遍踊、等遍踊，没、遍没、等遍没，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，觉、遍觉、等遍觉。

　　尔时，上界虚空之中，天雨种种细栴檀末，沉水、末香及天华雨，天诸种种微妙音声自然而作。此之三千大千世界清净庄严，犹如北方郁单越国，庄严华丽一种无殊，此之三千大千世界亦尔无异。

　　尔时，长老阿难比丘从座而起，整理衣服，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛，而白佛言：“希有，世尊！未审如来有何因缘微笑放光？诸佛世尊非无因缘而放光明。”作是语已，即便以偈而白佛言：

　“诸佛世间最胜尊，　　微笑放光必有以；
　　利益之处愿尊说，　　有此瑞相何因缘？
　　虚空天雨华，　　供养世尊故，
　　欢喜皆歌啸，　　称赞说此经。
　　三千世界中，　　种种庄严净，
　　犹如郁单越，　　光普照十方。
　　如昔诸世尊，　　其中授记者，
　　佛出光照讫，　　回入佛顶中。
　　世尊所放光，　　其光种种色，
　　从佛面门出，　　为我说此因。”

　　尔时，世尊即以偈告长老阿难，作如是言：

　“此童子善思，　　宿植善根厚，
　　当于未来世，　　成佛两足尊。”

　　尔时，世尊说此偈已，告阿难言：“阿难！此之善思离车童子，从今已去供养恭敬亿那由他阿僧祇劫诸佛如来，承奉不违彼诸佛教。又复供养彼诸世尊，衣服、汤药、房舍、卧具四事皆足，彼诸如来灭度之后供养舍利，以种种宝而用作塔，其一一塔各各皆高百千由旬，于彼一切诸宝塔中安置舍利，以诸名香供养彼塔。复将一切华鬘校饰，一切诸宝、一切诸幡，种种妙华及栴檀末、沉水末等，而以散上。复将最妙种种音声以供养之。供养彼诸多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀已，舍最后身而得作佛，名为净月多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，出现于世，善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

　　尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：

　“若满十方界，　　诸宝妙珍奇，
　　布施佛世尊，　　及诸菩萨众。
　　得闻此法相，　　如大圣所宣，
　　校量财施功，　　此福多于彼。”

　　尔时，长老舍利弗闻佛世尊说此校量功德语已，即更以偈而白佛言：

　“世尊说此经，　　甚深最微妙，
　　而不说名字，　　我等云何持？
　　此经典所明，　　诸法皆平等，
　　无有得不得，　　希有佛善说。
　　有漏及有为，　　无漏、无为法；
　　此经不分别，　　世尊善巧说。
　　世间、出世间，　　世谛、第一义，
　　二界无有异，　　此经如是说。
　　佛所说诸行，　　方便为众生；
　　真理皆悉无，　　世尊金口说。
　　诸佛及诸法，　　彼等一切无；
　　能所乘并空，　　希有佛善说。
　　十方诸世尊，　　所说诸法相；
　　彼等无真体，　　此经如是行。
　　善哉大圣尊！　　善哉最胜智！
　　此经名云何？　　为我等解说。”
　　智慧此语已，　　今日决诸疑；
　　八功德相圆，　　音声告于彼：
　“欲知此经者，　　名为‘灌顶王’；
　　虽言灌顶王，　　灌顶亦无有。
　　能持此经者，　　诸佛说彼人，
　　于天人世间，　　当为如宝塔。
　　我说是经处，　　听众有八千，
　　多种诸善根，　　发无上道意。
　　彼等于来世，　　决作无上尊，
　　得闻此妙经，　　难思议福德。
　　止住安隐处，　　甚深善根中，
　　彼乃如是能，　　受持此经典。
　　系念专读诵，　　此之《灌顶王》；
　　彼等人辈于，　　诸法无疑惑。
　　此不说初忍，　　第二忍亦无；
　　诸法相既空，　　云何有说处？
　　若人受持此，　　《灌顶王》经典；
　　彼作如是等，　　诸法乘辩才。
　　若有智女人，　　受持此经典；
　　速舍女杂秽，　　罪业不净身。
　　一智一切知，　　一切智一知；
　　此是持诸法，　　此经中具说。
　　此经所说法，　　入处如虚空；
　　我说此入道，　　作诸法光明。
　　即知种种名，　　处处有多种；
　　虽复说诸法，　　彼法不可得。
　　所有无言体，　　其相毕竟无；
　　知是诸法门，　　是名受持法。
　　言无诸法者，　　彼处有无无；
　　此是法体相，　　名为陀罗尼。
　　若人欲无边，　　一切光明照；
　　当持此经典，　　善说《灌顶王》。
　　欲求法界边，　　此中已说讫；
　　彼界不可得，　　故名陀罗尼。
　　一切法甚深，　　法者无得处；
　　既无法得处，　　彼处无常无。
　　若成就辩才，　　智深远无碍；
　　乃能知此义，　　是经无所著。
　　如阿耨达龙，　　于空中降雨；
　　彼无有心想，　　名不可思议。
　　若欲广多宣，　　种种辩才说；
　　依此经中学，　　无倚一切法。
　　彼法无来处，　　善说如此经；
　　诸法无有生，　　如此经所说。
　　如日光明照，　　彼光无处来；
　　此经如是明，　　法光常充满。
　　来世善男子，　　欲无尽辩才；
　　当学《灌顶王》，　　善说此法本。
　　速得无碍辩，　　甚深不思议；
　　若学《灌顶王》，　　世多作利益。
　　若不修此法，　　无上《灌顶王》；
　　彼人不受持，　　如是无譬喻。
　　彼等四部众，　　远我法行中；
　　不解此义人，　　无义可能义。
　　若有四部众，　　能行此行时；
　　无上诸法中，　　即为世间眼。
　　如忉利宫殿，　　显现高巍巍；
　　此经典亦然，　　世间最为最。
　　如立须弥顶，　　睹见世间人；
　　如是住此经，　　观见一切法。
　　如人暗夜中，　　秉高大火炬；
　　彼人所行处，　　终无诸黑闇。
　　此经光所照，　　明见一切法；
　　能持此经者，　　彼无诸闇黑。
　　譬如日光焰，　　一切处悉明；
　　此经典亦然，　　能出多种法。
　　又如虚空月，　　放光明流转；
　　如是此经典，　　遍照十方界。
　　此印诸法印，　　一切印中印；
　　故遣住此印，　　为诸菩萨辈。
　　如欲印虚空，　　本无亦不住；
　　虚空及与印，　　此二是分别。
　　如是佛及法，　　此经中所说；
　　诸佛不可说，　　诸法亦复然。
　　如王舍命时，　　殷勤善嘱授；
　　敕诸大臣等，　　财付我诸子。
　　如是圣法身，　　我昔修习得；
　　阿难汝来世，　　付嘱诸菩萨。
　　我以说此经，　　为诸菩萨辈；
　　能持是经者，　　此人福甚多。
　　能信受此经，　　依《灌顶王》说；
　　彼人若致疑，　　我当不作佛。
　　人欲自在辩，　　于诸法无碍；
　　应当学此经，　　我善说《灌顶》。
　　世间说诸法，　　彼是菩提道；
　　知已莫应怠，　　此经当读诵。
　　彼等正信人，　　于世间无惑；
　　既读诵此经，　　复能为他说。
　　此是诸佛法，　　为诸菩萨说；
　　得闻此经已，　　甚深难思议。
　　当说此经时，　　十方一切佛；
　　微笑放光明，　　各言善说此。
　　竖立大胜幢，　　法幢不思议；
　　此经四句偈，　　为大众演说。
　　巧行多方便，　　不思议法中；
　　能持此经者，　　兼复为他说。
　　彼人共佛语，　　证法无上尊；
　　能持此经者，　　不思议灌顶。”

　　尔时，世尊说此偈报舍利弗已，复更重告长老阿难作如是言：“阿难！若有比丘或比丘尼、诸优婆塞及优婆夷，于当来世有能信心听此经典受持读诵，彼人当得最大福德。其福德聚不可称量无有边际，譬如空界，无有人能量知边际。如是，如是！长老阿难！此法本中有能受持一四句偈，或自读诵或为他说，彼人所得功德善根，亦不可量亦不可说无有边际。”

　　尔时，世尊欲为阿难及诸大众重宣此义，而说偈言：

　“若能读诵此，　　无边方便身；
　　利益多众生，　　灌顶王怜愍。
　　假使我今说，　　虚空可度量；
　　欲比校斯经，　　不可得穷尽。
　　十方一切佛，　　世中无上尊；
　　若受持此经，　　悉皆供养彼。
　　十方一切佛，　　断生死法王；
　　能持此经人，　　名已供养彼。
　　十方诸世界，　　除断十恶根；
　　闻此经典人，　　能供彼诸圣。
　　我未来诸佛，　　及过去如来，
　　现在十方中，　　两足尊无上，
　　能作师子吼，　　彼悉供养之；
　　能受持此经，　　诸佛所宣说。
　　持资财供养，　　此非正智人；
　　若能持此经，　　供养中为最。
　　一切十方界，　　满七宝行檀；
　　以供诸世尊，　　劣持此经福。
　　若学此经典，　　一如灌顶王；
　　此敬诸如来，　　真实如中显。
　　我所说诸法，　　诸佛不可得；
　　彼闻不惊怖，　　即是供世尊。
　　此供养甚深，　　世间无解者；
　　不取及不舍，　　此供养最胜。
　　诸佛及诸法，　　一切不取舍；
　　此供养最胜，　　诸佛世尊叹。
　　往昔定光佛，　　我供养此法；
　　此供最为胜，　　为诸菩萨说。
　　于时彼佛边，　　我持此供养；
　　彼佛授我记，　　汝当得作佛。
　　若当欲作佛，　　复为众生最；
　　应成就此路，　　是名供养佛。
　　我如是供养，　　今得成佛道，
　　洞达一切法，　　堪受天人供。
　　所有诸佛法，　　世间无上尊；
　　乘此最胜供，　　诸供养中最。
　　证于佛境界，　　智慧不思议；
　　能作师子吼，　　如我今无畏。
　　作师子吼已，　　得诸法自在；
　　解脱众生辈，　　入无漏涅槃。”

　　尔时，世尊说此经已，善思童子及毗耶离，一切大众，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人、非人等，闻佛所说，皆悉信受，欢喜奉行。

　　善思童子经卷下