大正藏第 11 册 No. 0312 佛说如来不思议秘密大乘经

佛说如来不思议秘密大乘经卷第十四

　　西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译金刚手菩萨大秘密主授记品第十六之余

　　尔时世尊为金刚手菩萨大秘密主当授记时，会中有二万人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生彼普净世界金刚步如来刹土之中。

　　尔时金刚手菩萨大秘密主闻佛世尊与授记已，心生庆快踊跃欢喜，即以金刚杵掷虚空中。当其戏掷金刚杵时，而此三千大千世界六种震动，天雨众华鼓奏音乐，复于一切众会右手自然皆出种种妙色最上华鬘。

　　尔时金刚手菩萨大秘密主即于佛前，合掌谛诚说伽陀曰：

　“广博大法王，　　无尽妙法藏，
　　欲为利世间，　　善分别诸法。
　　已于诸法中，　　舍除吝惜意，
　　随法依法修，　　善住我归命。
　　佛清净大士，　　圆满清净行，
　　功德王名称，　　遍闻于三界。
　　能于三世中，　　常持无尽智，
　　平等善所行，　　顶礼无障碍。
　　月光极圆净，　　遍净复清净，
　　日光极光明，　　妙光胜光聚。
　　梵音极妙音，　　净音深妙响，
　　三宝胜金光，　　故我今顶礼。
　　常现净妙身，　　亦无身系属，
　　常说妙语言，　　离语言分别。
　　虽为大法师，　　不生于法想，
　　解脱诸众生，　　而无众生想。
　　世间何所作，　　能报佛大恩，
　　功德胜利中，　　唯出家能报。
　　诸闻佛教授，　　无异法可转，
　　随所受法门，　　真修如理作。”

　　尔时金刚手菩萨大秘密主并余一切在会大众，各以所持众妙华鬘散于佛上。以佛威神力故，所散华鬘即时普遍此三千大千世界，皆现众妙华鬘庄严周匝，盈积可八步量。

　　无二无说品第十七

　　尔时寂慧菩萨摩诃萨前白金刚手菩萨大秘密主言：“秘密主！世尊如来授仁者记邪？”

　　金刚手言：“善男子！佛授我记，如梦自性。”

　　寂慧言：“今汝授记，有何所得？”

　　金刚手言：“无所得故而我得记。”

　　寂慧言：“何法无所得？”

　　金刚手言：“我、人、众生、寿者悉无所得，彼蕴处界亦无所得，乃至若善不善、有罪无罪、有漏无漏、世间出世间、有为无为、若染若净、生死涅槃，皆无所得。”

　　寂慧言：“若法无所得，云何是中有授记乎？”

　　金刚手言：“由无所得故，即于是中以通达智而乃授记。”

　　寂慧言：“智何有二而可观邪？”

　　金刚手言：“若有二可观，即无授记可得。然以彼智无二可观，是故诸菩萨于无二智中如是授记。”

　　寂慧言：“若智无二可观者，复云何有能记所记邪？”

　　金刚手言：“若能记、若所记，以平等性，于无二际中悉无所得。”

　　寂慧言：“秘密主！无二际中云何有记？”

　　金刚手言：“若彼际如是，即是无二际；即于彼际中，故如是授记。”

　　寂慧言：“何名为际？复于何处而得授记？”

　　金刚手言：“我际处授记，众生际处、寿者际处、人际处授记。”

　　寂慧言：“且我际处复在何处？”

　　金刚手言：“我际处者，即是如来解脱际处。”

　　寂慧言：“如来解脱际处而在何处？”

　　金刚手言：“如来解脱际处，在无明有爱际处。”

　　寂慧言：“无明有爱际处复在何处？”

　　金刚手言：“在毕竟无生无起际处。”

　　寂慧言：“毕竟无生无起际复在何处？”

　　金刚手言：“在无表了处。”

　　寂慧言：“若无表了，有何开示？”

　　金刚手言：“若有开示，即非无表了。”

　　寂慧言：“云何无开示？”金刚手言：“诸有所表悉无开示。”

　　寂慧言：“若无开示，何有教令？”

　　金刚手言：“若有教令即无开示，若无开示即无教令。”

　　寂慧言：“云何得教令？”

　　金刚手言：“虽有表了即无所受。”

　　寂慧言：“云何表了而无所受？”

　　金刚手言：“若不著文字即无所受。”

　　寂慧言：“云何不著文字？”

　　金刚手言：“谓随顺义。”

　　寂慧言：“此复云何是随顺义？”

　　金刚手言：“谓即于义而无所见。”

　　寂慧言：“云何于义无所见邪？”

　　金刚手言：“若义非义，悉于是中求不可得。”

　　寂慧言：“若于义非义求不可得者，即何所求邪？”

　　金刚手言：“由于义非义求不可得故，即无法可求。”

　　寂慧言：“若无法可求者，即于一切悉无求邪？”

　　金刚手言：“此中无有少法可求。何以故？以无法可求故，法即无法。”

　　寂慧言：“此中何者名为法邪？”

　　金刚手言：“若法之声尚不可得，是中复何而有法邪？善男子！如是应知，若言法者，谓于文字不着不行，是故说言一切诸法无言无说。善男子！若有人言有所说者，彼即非说。以非说故，彼即无法亦非如理。”

　　寂慧言：“秘密主！若尔者，岂非如来诸所说法亦非说邪？”

　　金刚手言：“寂慧！岂非我先曾为汝说，世尊如来不说一字。以无说故，如来即以神通愿力，随众生意示有所说。”

　　寂慧言：“设有说者，何过失邪？”

　　金刚手言：“有所说者，语业过失。”

　　寂慧言：“彼语业者复何过失？”

　　金刚手言：“文字思惟取着过失。”

　　寂慧言：“此复何能离过失邪？”

　　金刚手言：“一切法中，若有所说、若无所说，悉无少法而可表了，无表了故即离过失。又复于己无所开示亦离过失。”

　　寂慧言：“其过失者，何为根本？”

　　金刚手言：“彼过失者，取为根本。”

　　寂慧言：“取孰为本？”

　　金刚手言：“执着为本。”

　　寂慧言：“执着孰为本？”

　　金刚手言：“虚妄分别为本。”

　　寂慧言：“虚妄分别孰为本？”

　　金刚手言：“增上所缘见为本。”

　　寂慧言：“增上所缘见孰为本？”

　　金刚手言：“色声香味触法即是增上所缘根本。”

　　寂慧言：“云何无所缘？”

　　金刚手言：“爱不相续即无所缘。寂慧当知，如佛所说，一切法中若断于爱即无所缘。”

　　金刚手菩萨大秘密主说是法时，会中有五百苾刍得心解脱，二百菩萨得无生法忍。◎

　　◎入旷野大城受食品第十八之一

　　尔时金刚手菩萨大秘密主满所思念得授记已，安慰其心生大欢喜踊跃庆快，前白佛言：“世尊！我今勤请世尊降赴我所居止秘密宫中，微伸供养期满七日，并请菩萨、声闻大众。愿佛慈悲哀受我请。何以故？世尊！旷野大城中有多夜叉、罗刹、鸠盘茶、必舍左、乾闼婆、摩睺罗伽等异类众生悉住于彼，令彼等众得见佛已，于长夜中利益安乐，息除[彳*广]戾恚恶之心；复令四大天王诸眷属等，于长夜中获大利益安隐而住。若佛世尊悲愍我故降赴我宫，菩萨、声闻随受微供，使令无量诸众生类增长善根，复令我等圆满意乐。”佛即默然而受其请。

　　尔时金刚手菩萨大秘密主知佛世尊默受请已，心生欢喜踊跃庆快，即时头面顶礼佛足，右绕七匝速离佛会，还复所止旷野大城。

　　时金刚手菩萨大秘密主至自宫已乃起思念：“我今如何施设供养？复依何等境界庄严而为严饰，令欲、色界诸天子众起希有心，复令十方世界所来集会大菩萨众咸生欢喜，我亦于佛广大施作妙供养事。”作是念已即自记忆：“往昔一时佛于夜分入三摩地，其名寂静不思议广大所行，我亦随佛即入是定。东方去此过殑伽沙数等佛刹土已，到一世界名无边功德宝庄严，彼有如来号庄严王。其佛刹中化主世尊为十千菩萨授菩提记。我于尔时见彼佛刹，不可思议天人庄严，超胜一切妙庄严事。我宜依彼无边功德宝庄严世界所庄严相而为严饰，当为世尊作供养事。”

　　尔时金刚手菩萨大秘密主即入大庄严王三摩地，于是三摩地中如实观，睹彼无边功德宝庄严世界种种殊妙庄严等事。如其所观，即运神力于此旷野大城中施设庄严，与彼无异。而彼无边功德宝庄严世界者，东西南北纵广正等六十四由旬，以青琉璃而为其地，帝青大宝作其墙界，垂珠华璎众宝严饰，阎浮檀金而为莲华，众宝枝叶众宝璎珞间错垂布。复有无数天妙宝衣，复有无数珠璎严饰，复有无数殊妙缯彩，垂以无数妙宝华鬘烧香涂香众妙宝瓶，亦复无数周匝遍散种种色华，人所观者殊妙悦意，若身若心欢喜调畅。出现无边功德宝聚，复现无量色相庄严。又有广多百千庄严妙师子座，宝机承足宝绳交络，宝华庄严垂真珠网，周匝盈积可八步量。又复布设无数天衣，空中复有宝网垂覆。如是种种妙庄严事，于余广多世界之中昔所未见昔所未闻。又复严办百味精珍上妙饮食。又复布列百千庄严妙师子座安处空中，一一师子座空中自然有妙宝盖，各各垂覆殊妙庄严众相具足。

　　尔时金刚手菩萨大秘密主于其定中安布如是殊妙胜相。施设庄严师子座已，从定而起，过于夜分至明旦时，严办最上清净食已，深心清净将欲供养世尊如来、菩萨大众。◎

　　佛说如来不思议秘密大乘经卷第十四