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大正藏第 09 册 No. 0263 正法华经

正法华经卷第四

  西晋月氏国三藏竺法护译

  往古品第七

  佛告诸比丘:“乃去往古久远世时,不可计会无央数劫,有佛号大通众慧如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、众祐,世界曰大殖稼,劫名所在形色。其佛说经不可称限,譬如于是三千大千世界所有土地,有一士夫皆悉破碎此一佛国悉令如尘,则取一尘,过东方如千佛界中尘之数国,乃着一尘。如是比类,复取一尘,越东如前佛界尘数,乃着一尘,悉使尘尽三千大千世界中尘,令无有余遍于东方,如是比类无量佛国。于意云何?宁可称限得诸佛界边际不乎?”

  比丘答曰:“不也。世尊!不也。安住!”

  佛言比丘:“如是等伦佛土诸数悠邈,犹如有人一一取尘着诸佛土,若干之限,诸佛国尘不可称量,亿百千垓兆载诸劫,欲知其佛灭度以来劫数长久,不可思议无量难测,大通众慧道力示现,灭度以后法住劫数,亦复如是。”

  世尊颂曰:

 “我念过去,  无数亿劫,  时有如来,
  两足之尊,  名大通慧,  无极慈仁。
  于时世尊,  黎庶之上,  比如皆取,
  此佛世界,  悉破碎之,  尽令如尘。
  假使有人,  一一取尘,  过千佛界,
  乃着一尘,  如是次第,  圣尊国土。
  其人着尘,  皆令悉遍,  若干之数,
  悉令周普,  世界众限,  有不可数。
  一切所有,  大圣国土,  诸所有尘,
  不可限量,  皆悉破碎,  令无有余。
  大圣至尊,  逝来如斯,  其佛安住,
  灭度已竟。  劫数如是,  无量亿千,
  若欲料限,  无能思议。  灭度已来,
  若干劫数,  彼时导师,  过久乃尔。
  诸弟子众,  及菩萨行,  如来之慧,
  巍巍如斯。  今佛悉念,  圣灭度来,
  比丘欲知,  佛之智慧,  圣明普达,
  等无有异。  佛皆觉了,  过无数劫,
  不计微妙,  无漏之谊。”

  佛告诸比丘:“其大通众慧如来、正觉,寿四十四亿百千劫,以无上正真道,初升道场坐于树下一劫默然,至于二劫不得正觉,乃至十劫,而不兴起身不动摇,体不倾倚亦不自念,都无思想而向诸法,遂坐佛树降魔官属,当成正觉。忉利诸天子,化作大师子座,面四十里,佛坐其上。世尊坐定,诸梵天子普雨天华周四千里,自然风起吹放众华,散于佛上。佛在树下满十中劫,天华纷纷尽劫不绝。又四天王及诸天子,作众伎乐音如雷震,常以华香伎乐供养大圣,未曾休懈。”

  佛告比丘:“时世尊大通众慧乃至十劫,逮成无上正真之道,为最正觉至于灭度,供养不懈。其佛在家未舍国去,为太子时有十六子,端正殊好智慧难及,色像第一儒雅仁和。时十六国王子者,各各自有若干种乐,所居游观快不可言,种种显现,琴瑟伎乐亦不可量。见佛世尊成最正觉,时有自然大法音声,寻则弃国,舍转轮王位、万民、伎乐、诸欲之娱,眷属围绕,及诸圣贤大响帝王百千之数,并不可计亿百千垓群萌之类营从集会,往诣世尊所处道场,欲得稽首奉受佛教。群从佥然雍雍肃肃,稽首佛足绕佛三匝却住一面,以偈颂曰:

“‘大通众慧,  极尊无上,  积累平等,
  无量亿数,  以上妙谊,  愍伤一切,
  所愿具足,  于是贤圣。  修勤苦行,
  竟十中劫,  专精一心,  处在一座,
  其身清净,  而不动摇,  烧诸苦患,
  如拔树根。  分别于心,  而志湛泊,
  未曾进退,  亦不倾倚,  无有增减,
  默然而应,  究竟寂定,  无有诸漏。
  现在吉祥,  常获大安,  无想着故,
  得尊佛道。  我等见之,  增智无畏,
  如是比类,  长益德义。  不计身命,
  皆断苦患,  积累忍辱,  不贪安乐。
  分别道慧,  不处恼痛,  号在闲居,
  兴发精进。  其不笃信,  诸佛音声,
  长夜增益,  恶道之罪,  则失人身,
  堕落恶趣,  为一切世,  所见谤毁。
  今以逮见,  世之圣父,  其道最上,
  无有众漏。  于此世间,  而见救护,
  及诸过去,  大圣导师。’”

  佛告比丘:“斯诸帝王及诸太子,太子兄弟年既幼少,嗟叹称誉大通众慧如来、至尊、等正觉,以此雅颂宣扬已竟,启劝世尊,愿说经法安住分别,多所安隐多所愍伤,饶益众生安诸天人。复以此偈,而赞颂曰:

“‘惟愿大圣,  赞说经典,  开化众生,
  发起黎庶。  三界群萌,  悉共渴仰,
  使建道意,  皆令蒙度。
  诸佛普大圣,  百福法庄严,
  无极仙逮获,  慧则最尊妙。
  为诸天讲法,  及世间人民,
  度脱我等类,  普及诸群萌。
  应时彰现露,  如来之慧谊,
  犹如今于此,  显导上尊道。
  令诸群品类,  予等获此法,
  悉解于一切,  诸行慧本末。
  皆为分别说,  前世所行德,
  普见知黎庶,  心本所好乐。
  则为转法轮,  最胜无等伦,
  勉脱众生厄,  悉令至大道。’”

  佛告诸比丘:“于时世尊大通众慧如来变化十方世界,各各五百亿百千佛土六反震动,光明普照无所不周,皆于一切诸佛境界,虚空大神若干种明,日月光耀远照无极,尊无等伦,诸天宫殿馆宇之明,梵天往返自然威曜,其佛变现瑞应光明,皆覆蔽之悉令不现。天上世间晃昱晖曜,众生品类若生彼界,皆相见知各自说言:‘此间今日卒有人生,时于天上震动所现,靡不周遍。’

  “尔时东方佛土边无限亿百千梵天宫殿,自然为明威曜巍巍。诸梵自念:‘无数梵宫宫殿馆宇㸌明,无所不接,有何瑞应而现斯变?’于时五百世界诸亿百千大梵天众,各从宫殿云集而会。时于众中有大梵天号护群生,为诸梵天,而叹颂曰:

“‘今日我等,  宫殿室宅,  诸贤当知,
  此大光明,  诸天最胜,  志所乐喜。
  以何因缘,  现此瑞应?  善哉当往,
  趣求斯谊。’  时诸天子,  今日自兴:
  ‘承何圣旨,  现神如是,  今所睹见,
  本未曾有,  亲近诸天,  为人中王,
  将无大圣,  兴出于世,  最妙光明,
  照于十方,  所变感动,  乃如是乎?’”

  佛告诸比丘:“时五百世界亿百千垓梵天,悉共相和从东方来,遥见西方大通众慧如来、正觉,处于道场在菩提树下坐师子床。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,人与非人,及十六子,眷属围绕,适睹是已,悉共启劝欲令说经。即诣如来稽首于地,绕佛无数匝,执其莲华如大须弥,及散佛树,树高四十里,普已本土梵天宫殿,奉进世尊,惟愿哀愍纳受宫殿华土之供。以偈颂赞曰:

“‘见佛无量,  得未曾有,  多所愍伤,
  兴出于世。  世尊所演,  如师子吼,
  则已将护,  十方黎庶。  我等经历,
  所从来处,  去此五百,  亿百千界。
  计诸世界,  若干之类,  皆弃宫殿,
  咸诣圣尊,  一切皆是,  宿命净德,
  若干丽妙,  诸宝宫殿。  惟加临眄,
  而居其中,  愿发大哀,  愍伤受之。’”

  佛告诸比丘:“时大梵天众面赞叹佛,五百人俱白世尊曰:‘愿转法轮演大圣典,勉济群黎使获灭度。’时五百梵天亿百千众,合一音声,而叹颂曰:

“‘世尊愿说经,  两足上分别,
  当现慈心力,  度众勤苦患。’”

  佛告诸比丘:“于时世尊,见诸梵天所上宫殿,默然受之。尔时东南方去是五百亿百千世界诸梵天众,各各自从宫殿皆见光明,晃晃铄铄无不周接,怪未曾有。悉俱集会,于众会中有大梵天,号最慈哀,为诸梵天而叹颂曰:

“‘诸大天当知,  此则本瑞应,
  宫殿悉感动,  最有大名闻。
  有德诸天子,  人人云集此,
  则是其威神,  令宫殿巍巍。
  今佛兴于世,  两足之中尊,
  所以令馆宇,  现光明如是。
  吾等当往质,  斯事不可妄,
  从昔至于今,  睹瑞无若兹。
  四方有光明,  至于亿国土,
  今有定至诚,  佛当成于世。’”

  佛告诸比丘,时五百亿百千梵天,各从宫殿骆驿四出,以诸天华如须弥山,诣西北角,遥见如来大通圣慧处于道场,于佛树下坐师子座。诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕,而为说经法。适见佛已寻时即往,稽首于地绕无数匝,手执大华而散佛上。时大梵天及诸眷属,以颂赞曰:

“‘礼无等伦,  则为大仙,  天中之天。
  声如哀鸾,  唱导普护,  诸天人民,
  愿稽首礼。  愍伤世俗,  得未曾有,
  在在难值,  久思光颜,  今日乃见。
  本于百劫,  积德解空,  八十亿佛,
  寿如尘劫。  又人中尊,  分别空慧,
  而常讲说,  善权方便。  诸天群臣,
  人民得觐,  具足亿垓,  八十之数。
  其眼彻见,  在所救济,  多所拥护,
  于佛道法。  故出于世,  愍伤众庶,
  我等福会,  甚难值遇。’”

  佛告诸比丘:“无数亿千梵天之众,劝发世尊愿转法轮,演出典谊散告群生,救脱三界令获安隐。

  “尔时诸梵天悉俱等心,同声赞曰:

“‘最上大人,  愿转法轮,  惟讲经典,
  为十方人。  度脱群萌,  苦恼之患,
  令一切人,  喜踊亘然。  其有闻者,
  得成佛道,  诸天人民,  咸蒙安隐。
  阿须伦身,  当复减损,  施于忍辱,
  安隐之事。’”

  佛告诸比丘:“大通众慧如来默然可之。南方、西方亿百千垓诸佛世界,诸大梵天宫殿馆宇悉为普明,弈弈煌煌靡不周达。时诸梵天,自见宫殿威变煜爚,怪未曾有。悉俱集会,各自念言:‘我等宫殿何乃如之?’于其众中有大梵天,名曰善法,独叹颂曰:

“‘大圣而兴,  所举不妄,  一切宫殿,
  威光重照。  有此瑞应,  现于世间,
  善哉行求,  如斯奥谊。  过去无数,
  亿千诸劫,  未曾睹见,  如是感动。
  将以如来,  出现于世,  令诸天子,
  自然来会。’”

  佛告诸比丘:“时五百百千亿诸梵天人,从其所处,遥见大华如须弥山,各手执持众供养具行诣北方,瞻觐如来大通众慧佛处于道场,坐树下师子座上,与无央数诸天、龙、神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒眷属围绕,讲说经法。即诣佛所,稽首于地绕无数匝,手执大华如须弥山,供养散佛。寻以宫殿奉上世尊,惟愿愍伤受而处之。时诸梵天等心同声,而叹颂曰:

“‘诸佛现世,  甚难得值,  久不瞻睹,
  今日乃觐。  侥幸来至,  蠲除爱欲,
  具足充满,  于三千刹。  诸大导师,
  饱满饥虚,
  古来至今,  未曾见闻。  如灵瑞华,
  鲜可遭值,  道慧难遇,  时时乃有。
  我等宫殿,  雅丽无量,  承佛威神,
  而得获此。  唯垂大哀,  纳受所进,
  愿处其中,  显现道因。’

  “时诸梵天劝请世尊,惟转法轮分别经典,令诸天神沙门梵志,多所愍伤普安一切,天上世间悉当蒙恩。于是梵天与群侍俱,等心同声,而叹颂曰:

“‘幸愿世尊,  广演经典,  加哀当转,
  大圣法轮。  讲若干法,  声若雷震,
  惟愿愍伤,  吹大法螺。  以大经典,
  雨于世界,  分别善教,  微妙之诲。
  我等劝助,  愿讲道慧,  开度众生,
  亿百千垓。’

  “西南方、西北方、东北方,各各如是,无数梵天不可计限。上方下方各各如是,自在宫殿,睹见光明靡不周接,怪之未有。各从斯去五百亿百千世界诸梵天众,各舍宫殿来诣佛所。有大梵天名曰妙识,即叹偈曰:

“‘善哉愿诸佛,  世吼获圣明,
  为三界众生,  开示正觉乘。
  普为世间眼,  达见于十方,
  开通甘露门,  度脱无数人。
  乃昔往古世,  人中尊变现,
  空无思想念,  使现于十方。
  长益乐地狱,  好喜畜生处,
  后生堕饿鬼,  亿数难思议。
  亡失于天身,  寿终堕恶趣,
  若得听佛法,  进获平等道。
  志行趣佛慧,  将护众黎庶,
  皆得归安隐,  不失快乐想。
  常不行佛道,  不处于正法,
  违无量圣教,  即堕于恶趣。
  睹见世光明,  以善故来至,
  发一切众生,  而行于慈哀。
  逮见于世尊,  解空慧无漏,
  诸天及世间,  于斯悉劝助。
  宫殿妙无量,  犹如威神德,
  普施明月珠,  大导师愿受。
  人尊愿受供,  愍伤幸宫殿,
  令此群品类,  逮得无上道。’”

  佛告诸比丘:“于时五百百千亿大梵天众,赞叹佛已,启劝令佛转大法轮,开度十方安隐世人。复叹颂曰:

“‘思愿讲说,  无上法轮,  惟雷法鼓,
  尊妙法音。  度脱众生,  勤苦之患,
  加哀示现,  无为大道。  我等劝助,
  唯圣说法,  救护余类,  及世间人。
  音声柔软,  敷扬美响,  亿百千劫,
  积累德行。’”

  佛告诸比丘:“大通众慧如来,尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法,及十六子国王太子,转大法轮三转十二事,开化发起沙门梵志、诸天龙神、众魔梵天及世人民,为说苦本是为苦谛,至习尽道由是尽苦,苦尽至道,十二缘起具足分别,从痴致行,从行致识,从识致名色,从名色致六入,从六入致习,从习致痛,从痛致爱,从爱致受,从受致有,从有致生,从生致老病死忧苦大患。”

  又告比丘:“大通众慧如来三说经法,须臾之顷分别此谊,令十六亿百千垓众漏尽意解,逮得六通三达之智,无央数人皆得度脱。如是至三,第四说经,江河沙等亿百千垓群生听经,一一皆获漏尽意解,诸声闻众不可称计。

  “尔时十六国王太子,以家之信出家为道,皆为沙弥,聪明智慧多有方便,以曾供养亿百千佛,造立众行,求无上正真道,俱白佛言:‘今大会声闻众,无央数亿百千人,有大神足已具成就。惟为我等,讲演无上正真道谊,愿弘慧见指示其处,当从如来学大圣教,以共劝进观察其本。’于时世尊,悉见幼童国王太子心之所念,则为国王及诸眷属讲说经法,八十亿百千垓人皆作沙门,于时彼佛观诸沙门心之本原,为二万劫说《正法华》方等经典,菩萨所行一切佛护,皆已周遍。四部众会普等无异,十六幼童沙弥兄弟,闻佛所说悉共受持,讽诵讲赞。其佛授决,当得无上正真之道。说是经已声闻欢喜,十六沙弥、无数亿百千垓诸菩萨众皆得本志。彼佛说是,于八万劫未曾休懈。说斯经已,即入静室精思闲定,四十万劫三昧正受。

  “尔时十六王子为沙弥者,行菩萨道本是佛子,睹见世尊独处闲居,各各豫严法座,欲用敷演广彼法谊。于时都会八万四千劫分别说经,一一菩萨化度六十万江河沙亿百千垓,处于无上正真道,皆立大乘。其大通众慧如来八十四万劫,乃从三昧兴,就法座,普告一切诸比丘众:‘十六王子所建功德难及无量,至未曾有智慧巍巍,则以供养无数亿百千诸佛,众行具足普受圣慧,入于道明合集佛智,诸比丘众皆当稽首,恭敬自归十六仁贤,数数莫懈,其志声闻、缘觉乘,已得声闻、缘觉之路,若行菩萨及成就者,其新发意皆当付此。诸族姓子,听所说经不拒逆者,皆当逮得无上正真之道,成佛圣慧。诸族姓子顺世尊教,以是正法数数分别为一切说,其十六子具菩萨乘,一一开化六十江河沙等人,所生之处常共俱会,亦复普说听正法谊,各各值见四十亿百千诸佛世尊,或当复更见诸佛者,今我班宣四辈。’”

  佛言:“欲知尔时十六国王子乎?”

  答曰:“不及也。”

  佛言:“今皆成无上正真之道,今悉现在,处于十方说法救护,无数亿百千垓兆载声闻众,不可称计菩萨东方现在甚乐世界,有二佛号无怒、山岗如来、至真、等正觉;东南方现在二佛,号师子响、师子幢如来;南方现在二佛,号一住、常灭度如来;西南方现在二佛,号帝幢、梵幢如来;西方现在二佛,号无量寿、超度因缘如来;西北方现在二佛,号栴檀神通山、藏念如来;北方现在二佛,号乐雨、雨音王如来;东北方现在二佛,号除世惧。今吾能仁,于忍世界,得成如来至真等正觉,合十六尊。”

  又告比丘:“吾等十六为沙弥时,在彼佛世讲说经法,众生听受,一一菩萨开化无量诸江河沙亿百千垓,发无上正真道者,今得成就为菩萨道。住声闻地者,渐当诱进无上大道,稍稍当成最正觉。所以者何?如来之慧难限难计,不可逮及为若此也。”

  又告比丘:“何所是乎?吾为菩萨时,开化无量亿百千垓江河沙等,听闻咨受诸通慧者,当来末世,或有发意,学弟子乘,成为声闻,后不肯听受菩萨之教,不解佛慧不行菩萨,一切志在无为之想,谓当灭度。甫当往至他佛世界,顺殊异行生异佛国,当求道慧志听启受,尔乃解知如来之法,有一灭度无有二乘也。皆是如来善权方便说三乘耳。如来正觉灭度之时,若有供养以清净行,信乐妙言趣于经典,一心定意为大禅思,当知尔时观于如来,皆普合会诸菩萨众,会诸声闻听受此法,尔乃睹见世间佛道,无二灭度也。如来正觉善权说耳,其乐下劣小乘行者,则自亡失远乎人种,不解人本为欲所缚,如来灭度时,若有闻说欢喜信者,佛恩所护。

  “假喻旷野五百里路,迥绝无人亦无国君,有一导师聪慧明达,方策密谋隐知远近,将众贾人欲度悬迥,皆俱疲怠不能自前,各思恋曰:‘予等安处圣兴之土,本国平雅有君长师父,今来远涉极不任进,宁可共还免离苦难。’导师愍之,发来求宝中路而悔,设权方便于大旷野,度四千里若八千里,以神足力化作大城,告众商人无怀废退,大国已至可住休息,随意所欲饭食自恣,欲得大宝于此索之。”

  又告比丘:“商人见城人民兴盛,快乐无极怪未曾有,离苦获安喜用自慰,无复忧恐饥乏之患,自谓无为如得灭度。停止有日隐知欲厌,即没化城令无处所,告众贾曰:‘速当转进到大宝地,吾见汝等行疲心惧,故现此城。’”

  又告比丘:“如来如是,为人等伦唱道经谊,睹见生死长久艰难虚乏之患,现于三乘,禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘,闻佛讲法不受道慧,若患厌者谓当积行甚为勤苦。如来悉见其心所念、志疲懈想,为现声闻、缘觉易得,犹如无导化作大城,人民饶裕商者晏息。视如厌玩没之不现,为众商人说幻化城,其导师者谓如来也。大旷野者谓五道生死;众商贾人谓诸学者;将行求宝谓说道慧菩萨行法;中路厌玩不肯进者,谓佛难得累劫积功不可卒成,诱以声闻、缘觉易办;化作城者谓罗汉泥洹;没城不现谓临灭度,佛在前立劝发无上正真道意。其罗汉事,限碍非真不至大道,若至他方与佛相见,得不退转无所从生,乃为大宝究竟之事。”

  佛语诸比丘:“如来说法尔等闻之,谓悉备足,不知所作尚未成办。又如来慧,普见世间一切人心,示现泥洹,如来、至真、等正觉,善权方便说有三乘。”

  尔时世尊欲重解谊说斯颂曰:

 “昔有大通,  众慧导师,  适坐道场,
  于佛树下。  其佛定处,  具十中劫,
  尚未得成,  究竟道谊。  诸天龙神,
  阿须伦等,  普发精进,  供养最胜。
  雨诸天华,  纷纷如降,  用散等觉,
  人中之导。  于虚空中,  畅发雷震,
  而以进贡,  上尊大圣。  最胜在彼,
  行甚勤苦,  所行久长,  成无上道。
  专精思惟,  于十中劫,  乃成正觉,
  大通众慧。  诸天人民,  亿百千垓,
  一切众生,  欢喜踊跃。  彼佛本有,
  诸子十六,  皆顺禀受,  人中道化。
  众庶之类,  亿百千垓,  眷属围绕,
  造两足尊。  前稽首礼,  师长圣尊,
  殷勤启谏,  愿说经典。  勇猛师子,
  讲未闻者,  饱满我等,  及世人民。
  十六荒域,  及此世界,  久远空墟,
  大圣乃兴。  梵天宫殿,  亘然大明,
  现众瑞应,  悉分别说。  东方世界,
  亿百千垓,  五百国土,  自然震动。
  彼有大梵,  自处其宫,  威神功德,
  巍巍最上。  于时睹见,  此本瑞应,
  寻即造诣,  愍伤俗者。  则以天华,
  供散大仁,  皆用宫殿,  奉上世尊。
  鼓乐弦歌,  赞佛功德,  劝谏正导,
  令转法轮。  时人中尊,  默然受之,
  寻为如应,  解说经法。  南方西方,
  北方世界,  上方下方,  四隅境域,
  亿千垓众,  梵天悉来,  各献所珍,
  以为供养。  又复下方,  诸界梵天,
  普亦如是,  等无有异。  皆以宫殿,
  奉上大圣,  嗟叹如来,  悉共劝助。
  愿转法轮,  光阐心目,  无数亿劫,
  难得值遇,  惟垂示现,  往古根力,
  加哀开䦱,  甘露法门,  普等法眼,
  分别慧谊,  宣扬群典,  若干品类。
  时佛为说,  遍示四谛,  一切具解,
  十二因缘。  为显无黠,  令得眼目,
  讲说生死,  忧苦空患。  一切世间,
  悉从生有,  当知因是,  致于终没。
  如来适说,  是法欲竟,  若干种类,
  无央数人,  八十亿垓,  众生之俦,
  于时听者,  住声闻乘,  何况余方,
  立第一地。  彼时最胜,  所说经法,
  如江河沙,  黎庶清净,  都卢志于,
  声闻之行。  导师圣众,  计数若兹,
  一切共算,  不能称限。  众等品类,
  一一如是,  皆悉若斯,  立大上慧。
  于时至尊,  十六圣子,  等俱学者,
  齐共同心,  一切出家,  咸为沙弥,
  而悉分别,  佛方等经。  吾等当成,
  世之明父,  汝党如是,  皆得上慧。
  斯诸众生,  悉令如此。
  又如世尊,  为法之眼,  最胜至诚,
  见人心本。  幼少为童,  常行平等,
  而为众生,  说上尊道。  亿百千垓,
  无底譬喻,  示现因缘,  寻获报应。
  分别所兴,  诸通敏慧,  如诸菩萨,
  所当造行。  于时大圣,  为现真谛,
  显扬宣布,  斯《正法华》。  普雨讲说,
  大方等经,  若干千颂,  不可思念。
  无能限量,  如江河沙,  于时适说,
  斯之经典。  则入静室,  三昧等观,
  八十四万,  劫中澹然。  世雄尊师,
  定意如斯,  时诸沙弥,  觐瞻大圣,
  在于静室,  而不出游,  开化人民,
  无数亿千。  觉了禅定,  清净无漏,
  第一始设,  于大法座,  宣扬说此,
  仁贤经典,  于安住教,  流布佛化。
  如是比像,  所造弘广,  于江河沙,
  不可称限,  亿百千数,  皆听启受,
  安住之子,  一一开导,  算诸黎庶,
  无能限量。  于时最胜,  灭度之后,
  悉得觐于,  四十亿佛。  彼诸学士,
  适闻斯名,  便即供养,  两足之尊。
  有四事行,  离垢为贵,  悉得佛道,
  现在十方。  斯十六童,  皆是佛子,
  普在八方,  敷弘道谊。  于彼所说,
  及听受者,  是诸声闻,  悉佛弟子。
  步步各各,  若干色像,  今当亲近,
  发大道意。  吾身尔时,  寤不觉者,
  皆令一切,  咸得听受。  尔诸贤者,
  号声闻子,  善权方便,  示诸人道。
  吾前世时,  报应如斯,  应所说法,
  是其因缘。  假使不忍,  修尊佛道,
  比丘当知,  魔所娆因。  随其本性,
  凶弊纵恣,  志不奉行,  不乐空慧。
  无数百世,  渴不值水,  又当愚騃,
  常处恐惧。  无数丈夫,  百千之众,
  发迹而行,  欲度旷野。  又睹旷野,
  殊迥艰难,  其里计数,  五百逾旬。
  有一大人,  贤圣明哲,  导师开化,
  心无所畏。  为彼贾人,  导示径路,
  旷野悬邈,  多有艰恐。  无数亿人,
  创碍羸惫,  各对导师,  而自诉讼。
  吾等疲弊,  不能进前,  徒类今日,
  欲退还归。  导师聪明,  为方便父,
  谆谆宣喻,  诱诲委曲,  矜怜闇塞,
  欲弃宝退,  坏败本计,  中路规还。
  吾今宁可,  设神足力,  化造立作,
  广大城郭,  严庄若干,  亿千人民,
  而立房室,  令微妙好。  又当复化,
  大江流河,  苑园浴池,  华实滋茂,
  台馆殿宇,  墙垣绮?,  男女若干,
  巨亿百千。  诱恤勉励,  使不恐惧,
  各自侥庆,  欢喜悦豫。  今日得至,
  于此大城,  入市所娱,  所欲之具。
  心怀忻然,  如得灭度,  尔等及吾,
  诸难以除。  以亲亲故,  欢悦所安,
  今日一切,  恣所施为,  从己所乐,
  周遍观采。  与卿同心,  故郑重说,
  悉来聚集,  听闻所说。  吾以神足,
  化作大城。  吾时观察,  枯燥荆棘,
  每惧仁等,  创楚悔还。  即设善权,
  化现众诸,  且宜精志,  顺路进前。
  佛告比丘,  吾亦如是,  见无央数,
  亿千众生,  患厌勤苦,  周旋迷惑,
  以方便教,  而开导之。  故佛念斯,
  如是利谊,  厌于佛道,  不得灭度。
  一切道父,  而觉了之,  贤等事办,
  今得罗汉。  故劝助立,  住斯德报,
  偶察诸贤,  得至罗汉。  汝等一切,
  皆弃众苦,  一切众会,  乃演斯法。
  诸佛大圣,  善权方便,  讲说佛教,
  大仙救护。  其乘有一,  未曾有二。
  休息尔等,  故分别说。  由是教化,
  此诸比丘,  当兴精进,  第一英妙。
  诸仁当志,  一切敏慧,  菩萨典法,
  无有灭度。  我常发求,  成诸通慧,
  得达十方,  最胜之法。  颜貌殊妙,
  相三十二,  当得佛道,  乃应灭度。
  诸大导师,  说法如是,  且令休息,
  自谓灭度。  适得休息,  言获无为,
  缘是之故,  畅诸通慧。”

  正法华经卷第四