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正法华经卷第一

  西晋月氏国三藏竺法护译

  光瑞品第一

  闻如是:

  一时佛游王舍城灵鹫山,与大比丘众俱,比丘千二百,一切无著,诸漏已尽无复欲尘,已得自在逮得己利,生死已索众结即断,一切由已获度无极,已脱于慧心解得度、名曰:贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾㝹、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云;菩萨八万,皆不退转,坚住无上正真之道,逮总持法得大辩才,常赞叹不退转法轮,供养无数百千诸佛,于无量佛殖众德本,诸佛世尊所见咨嗟,身常行慈入如来慧,善权普至大知度无极,从无数劫多所博闻,名达十方,救护无量百千众生,游于三界犹如日明,解一切法如幻如化野马影响,悉无所有住无所住,虽见终始亦无去来,既见色像本无形貌,现诸所生永无起灭,导利群黎不着三处,分别空慧无想无愿,起三脱门至三达智,无去来今现在之想,开化黎庶使了本无。

  其名曰:溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨,如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱,日天子与无数眷属俱,月天子以宝光明普有所照,宝光天子、光耀天子俱,四大天王与万天子俱,㷿明大梵自在天子与三万天子俱,梵忍迹天子与三万二千天子俱,饰干大梵与无数天子,又梵名㷿光与无数大众俱,来诣佛所,稽首毕退坐一面。有八龙王,与无央数千诸龙眷属俱;四真陀罗王——慎法真陀罗王,大法真陀罗王,仁和真陀罗王,持法真陀罗王;香音神,各与营从来诣佛所,稽首毕退住一面。净身四天子——柔软天子,和音天子,美软天子,悦响天子——俱来诣佛所,前稽首毕退坐一面。四阿须伦王——最胜阿须伦,欲锦阿须伦,燕居阿须伦,吸气阿须伦——与无央数百千阿须伦人民俱,来诣佛所,前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王——大身王,大具足王,得神足王,不可动王——俱来诣佛所,稽首毕退住一面。摩竭国王阿阇世,与十子并诸营从,来诣佛所,稽首毕退坐一面。诸天、龙神、世人,莫不归命奉敬侍坐。

  尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经,讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已,升于自然师子之床加趺而坐,三昧正受定意,名曰立无量颂。寻应所宜,不见身貌、不得心意,所坐立处则有瑞应,天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华,散世尊上及于大会四部之众,普佛国土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女,天、龙、神鬼、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人,国王君主大力转轮圣王,各与营从,咸悉一心瞻戴世尊,意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明,普照东方万八千佛土,其大光明照诸佛国,靡不周遍,至于无择大地狱中,上彻三十三天,彼此世界六趣周旋,所有蒸民一切皆现,其界诸佛现在所由,此土众会悉遥见之;彼土睹斯亦复如是,十方诸佛所说经法,普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女,修行独处者逮得德果一切表露,又诸菩萨意寂解脱,其出家者求报应行,皆亦悉现;诸佛世界灭度众圣,所建宝庙自然为现。

  于是弥勒菩萨心自念言:“今者世尊,如来、至真、等正觉,三昧正受,现大感变,多所降伏,睹未曾有,天上世间诸佛庙寺,恢阔彰显,将何所兴而有此瑞?从昔暨今未曾见也。欲问其归,孰堪发遣解斯谊乎?”寻改思曰:“今者大士溥首童真,所作已办靡所不达,供养过去无数诸佛,曾当瞻觐如来、至真、等正觉,如此瑞应欲请问之。”

  时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女,诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒,志怀犹豫得未曾有,见斯大圣无极威曜神足变化,各各发意,欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心,便问溥首曰:“仁者惟说,今何因缘有此瑞应,大圣神足放大光明,照于东方万八千土,诸佛世界自然为现,所说经法皆遥闻之?”

  于是慈氏以颂而问溥首曰:

 “文殊师利!  今何以故,  导利众庶,
  放演光明?  甚大威曜,  出于面门,
  神变遍照,  十方㸌然;  天雨众华,
  纷纷如降,  意华大意,  柔软音华,
  种种若干,  其色殊妙,  栴檀馨香,
  悦可众心,  严净巍巍,  皆悉周遍。
  今日四辈,  欣然踊跃,  于此佛土,
  十方世界,  六反震动,  莫不倾摇。
  于彼光明,  则照东方,  万八千土,
  其晖普彻,  诸佛境土,  紫磨金色,
  煌煌灼灼,  㷿无不接。  国邑群萌,
  莫不蒙赖,  达尽上界,  入无择狱。
  众庶受生,  用无明故,  灭没堕落,
  归此诸趣。  斯等黎民,  睹见因缘,
  若干之趣,  今现严净,  贤明不肖,
  中间品类,  吾于此住,  皆遥见之。
  又睹诸佛,  而师子吼,  演说经典,
  开阐法门,  消除众生,  无数之秽。
  歌颂圣教,  出柔软音,  其响深妙,
  令人欣踊。  各各自舍,  境界所有,
  讲说譬喻,  亿载报应,  分别敷演,
  于此佛法。  一切众生,  所造苦患,
  以无巧便,  治老病死,  犹斯等类,
  说寂灭度。  比丘当知,  贫剧困恼,
  众人则处,  安雅快乐,  积累功德,
  乃见圣尊,  又得逮至,  缘一觉乘,
  一切令入,  于此道业,  见佛殊异,
  诸所经籍,  或有志求,  无上之慧。
  一切世间,  见若干形,  斯等众类,
  歌咏佛德。  仁者溥首!  彼所言说,
  我立住此,  今悉见闻,  及余无数,
  诸亿千众,  在此游居,  吾悉睹眄。
  又见佛土,  不可计数,  诸菩萨等,
  如江河沙,  亿百千数,  而不减少,
  建志精进,  兴发道意。  或有放舍,
  诸所财业,  而行布施。  金银珍宝,
  明月真珠,  车?马脑,  奴婢车乘,
  床卧机榻,  诸所珍异,  环珮璎珞,
  于是具足,  皆用惠赐,  悉以劝助,
  上尊佛道。  今我等类,  闻斯音声,
  安住所叹,  正觉大乘,  游于三界,
  而无所猗,  其人速逮,  得获斯愿。
  或以诸乘,  则而施与,  诸华伎乐,
  栏楯庄严,  箫成鼓吹,  音节所娱,
  四事如应,  惠与奉授,  以此布施,
  心不吝惜。  妻妾子孙,  所重辇舆,
  或虑非常,  手足与人,  志不矜爱,
  皆用惠施,  欲以慕求,  此尊佛道。
  复有舍身,  给诸所有,  头眼支体,
  无所遗爱,  所以布施,  用成佛道,
  志愿逮获,  如来圣慧。  溥首童真!
  吾瞻国王,  与眷属俱,  而出游立,
  中宫后妃,  婇女贵人,  族姓娱乐,
  俱礼佛身。  众庶朋党,  悉诣导师,
  而于法王,  启问经典,  则除俗服,
  下其须发,  而被袈裟,  以为法式。
  我睹若干,  诸菩萨众,  比丘知友,
  顿止山岩,  独处闲居,  解畅空无,
  或有受经,  而读诵赞。  吾复瞻见,
  开士之党,  英雄俦疋,  出入山谷,
  专精思惟,  历察众相,  分别讲说,
  演诸佛乘,  捐弃爱欲,  永使无余。
  常自纂修,  悕仰正行,  安住诸子,
  不离闲居,  则便逮得,  成五神通。
  高妙之士,  志平等句,  向诸导师,
  恭敬叉手,  心怀踊跃,  歌咏佛德,
  以数千偈,  叹人中王。  睹无所畏,
  志踊调和,  晓了分别,  出家之业,
  咨禀经典,  于两足尊,  所闻频数,
  寻即执玩,  安住众子,  先自修已。
  我又遥见,  诸佛孙息,  为无数亿,
  人民讲法,  而现报应,  兆载难计,
  志怀欣喜,  自归正法,  劝助开化。
  无数菩萨,  降伏众魔,  秉势官属,
  而雷击扣,  于此法鼓,  善逝典诰。
  我又览历,  诸天人神,  所共宗奉,
  安住诸子,  不以奇雅,  益用寂然,
  履行定隐,  无所猗着,  犹如师子,
  开化度众,  令发道意。  众生在居,
  手执所供,  心怀悦豫,  佥然俱诣。
  又诸佛子,  立于精进,  弃捐欲尘,
  常得自在,  建志经行,  游诸树间,
  心愿勤修,  根求佛道。  而护身口,
  常行清净,  禁戒安隐,  不畏生死,
  于彼秉心,  具足诸行,  以斯禁戒,
  寤诸不觉。  最胜之子,  据忍辱力,
  为诸贡高,  卑下谦顺,  轻毁骂詈,
  若挝捶者,  其求佛道,  默然不校。
  吾或复观,  菩萨之众,  一切弃离,
  调戏伎乐,  与诸力势,  亲友等俱,
  其心坚固,  平如虚空。  蠲除诸秽,
  愦乱之意,  建立一心,  消灭阴盖,
  禅思思惟,  亿百千岁,  布施立意,
  求尊佛道。  或自割损,  多所惠润,
  刈除贪嫉,  闲不怀懅,  饮食供具,
  所当得者,  及无数人,  诸病医药。
  又复施与,  衣被服饰,  檀已济裸,
  无所藏积。  与营从俱,  面见最胜,
  在上化立,  亿百千供。  所造珍宝,
  及栴檀香,  多有床座,  明珠诸藏。
  现在目前,  奉上安住,  其宝之价,
  直亿百千。  所睹园观,  树叶华实,
  具足鲜净,  悦可人意。  夙夜修行,
  兼加进献,  上人正士,  诸声闻等,
  所可慧益,  品列如斯,  杂种若干,
  欢喜济乏,  深自欣庆,  而建道行,
  以此所施,  愿求尊觉。  或有得人,
  寂然法谊,  察诸报应,  众亿兆载,
  发起民庶,  使其悔过,  令舍亿宝,
  志愿佛道。  晓了观察,  不秘吝法,
  灭除三事,  寂等如空,  安住之子,
  悉无所著,  斯等智慧,  求尊佛道。
  溥柔软音,  吾复睹见,  诸灭度佛,
  安住开化。  诸所现在,  大菩萨众,
  咸共奉敬,  最胜舍利。  吾觐佛庙,
  亿千之数,  凡难限计,  如江河沙。
  在于亿土,  常见尊戴,  诸所化现,
  最胜由已。  七宝自然,  清净而现,
  具足里数,  二十五万。  诸盖幢幡,
  各有数千,  广长周匝,  各二千里,
  其盖妙好,  殊异严净。  所在众香,
  珍宝自然,  诸果芬馥,  伎乐和雅。
  鬼神罗刹,  肃恭人尊,  安住诸子,
  所兴感动,  以用供养,  舍利若斯。
  今此佛庙,  昱铄璨丽,  普布香华,
  如昼度树。  于斯人众,  无数亿千,
  悉遥睹见,  炜晔斑斓,  衣毛为竖,
  眷属驰造,  欲见最胜,  显发光明。
  人中之上,  演大光耀,  妙哉明哲,
  离垢无漏,  乃能阐现,  如斯弘晖,
  示诸佛土,  无央数千。  见此瑞应,
  得未曾有。  如是畴类,  诸大变化,
  唯愿溥首,  具说斯谊。  吾今钦羡,
  及诸佛子,  于四部众,  心怀悦豫。
  渴仰仁者,  兼见瞻察,  今日安住,
  何所因由,  奋大光明,  而从口出,
  解散狐疑,  劝发欣跃。  何故佛现,
  无极大光?  如斯所变,  当有所感。
  安住之子,  愿用时说。  大圣所成,
  此微妙法,  在于道场,  正士敷演。
  世雄导师,  所由方面,  愿为分别。
  此诸菩萨,  欲见佛土,  无央数千,
  群生伦品,  众宝严净,  诸佛自现,
  无量明目。  凡新学者,  得无犹豫,
  诸最胜子,  普共启问。  悦诸人民,
  天神罗刹,  四部之众,  一切戴仰。
  今者溥首,  惟具分别。”

  于是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女:“吾心惟忖,今者如来,当敷大法演无极典,散大法雨、击大法鼓、吹大法螺,讲无量法。又自追忆,乃从过去诸佛世尊见斯像瑞,彼如来等所放光明亦复若兹,犹斯识察知讲大法。诸如来、至真、等正觉,欲令众生听无极典,故现斯应。所以者何?世尊欲令群生洗除俗秽,闻服佛法,现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量,时有如来,号日月灯明至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,为佛、世尊,演说经典,初语亦善、中语亦善、竟语亦善,分别其谊微妙具足,究竟清净修梵行,为声闻乘讲陈圣谛,则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众,显扬部分分别六度无极无上正真。

  “又族姓子,其日月灯明如来灭度之后,次复有佛,亦号日月灯明。灭度之后,次复有佛,亦号日月灯明。灭度之后,复次有佛,亦号日月灯明。如是等伦八十如来,皆同一号日月灯明,胄绍一姓。若斯之比二万如来,佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者,号日月灯明,最后起者,故复名曰日月灯明如来、至真、等正觉,其佛说经,初语、中语、竟语皆善,分别其谊微妙具足净修梵行,为诸声闻讲说四谛、十二因缘,生老病死愁戚诸患,皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极,使逮无上正真道,至诸通慧。

  “其日月灯明如来未出家时有八子:一名有志,二曰善意,三曰加劝,四曰宝志,五曰持意,六曰除慢,七曰响意,八曰法意,是八太子则如来子,神足弘普。时一一子各各典主四域天下,其土丰殖治以正法无所侵枉,而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛,寻皆离俗不顾重位,诣世尊所悉为沙门,皆志无上正真之道,尽为法师,常修梵行,于无央数百千诸佛殖众德本。”

  又曰:“阿逸!时日月灯明,劝发菩萨护诸佛法,而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然,以无量颂三昧正受即不复现,无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已,天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华,而散佛上及于大会四部之众,应时其地六反震动,国中人民各取天华复散佛上,四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本,面出一光,其光普照东方万八千佛土,靡不周遍,诸佛国土所可造作悉自然现,亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱,于众会中讲说经法。诸菩萨大士睹大光明普照世间,而其佛世有菩萨,名曰超光,侍者十八人,有一菩萨而独劳懈,名曰名闻,佛三昧正受,从三昧起,为超光菩萨讲正法华方等之业,诸菩萨行皆说佛法,一处安坐具足六十劫说斯经典,众会亦然,身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫,因为诸会说法,听者一无疲厌心不劳扰。

  “日月灯明六十劫中,为诸菩萨讲演《法华》方等正经,便自说言,当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等:‘察于其时,如来夜半至无余界当般泥洹。’授其菩萨首藏之决,告诸比丘:‘吾灭度后,首藏开士当逮无上正真道成最正觉,号离垢体如来、至真、等正觉。’佛授决已,寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人,皆归超光菩萨大士而顺教敕,咸志无上正真之道,见无央数亿载诸佛,供养奉侍悉逮正觉,最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨,于利无节殷勤求供,尊己贪秽多于三病,分别句谊中而忽忘,便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定,以斯德本从不可计亿百千佛,求愿得见悉奉众圣。”

  溥首谓莫能胜:“欲知尔时比丘法师号超光者,则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者,则莫能胜是。是故当知,见此世尊所见瑞应放其光明,吾观察之,今日大圣当为我等讲《正法华》方等典籍。”

  于是溥首菩萨,欲重现谊,说此颂曰:

 “吾自忆念,  往古过去,  不可思议,
  无央数劫。  最胜造谊,  智慧无上,
  其号名曰,  日月灯明。  彼讲说法,
  圣达无极,  开化众生,  不可计亿。
  劝助发起,  无数菩萨,  不可思议,
  亿百千人。  于时如来,  尊者诸子,
  皆为幼童,  见佛导师,  则从所尊,
  悉作沙门,  弃捐爱欲,  一切所有。
  导利世者,  为讲说法,  所演经典,
  名无量颂,  而号最上,  厥谊如此,
  开化黎庶,  亿千之数。  大圣适说,
  斯经典已,  能仁至尊,  处于法床,
  加趺而坐,  寻有瑞应,  三昧正受,
  名无量颂。  于时即雨,  大意音华,
  又现电㷿,  大雷音声,  诸天鬼神,
  住于虚空,  一心奉敬,  人中之尊。
  寻则感动,  诸佛国土,  从其眉间,
  显出妙㷿,  放斯光明,  无量难限,
  不可计人,  怪未曾有。  其明遍照,
  东方佛土,  周万八千,  亿数世界。
  常以应时,  多所分别,  示于众生,
  终始根原。  或有佛土,  立诸宝盖,
  光如琉璃,  及若水精,  以导师光,
  威神之曜,  现若干种,  瑰异雅丽。
  诸天人民,  并鬼神龙,  揵沓和等,
  惊喜希有。  其有专精,  奉事安住,
  彼诸世界,  皆自然现。  又见诸佛,
  各各自由,  端正姝妙,  紫磨金色,
  如琉璃中,  而有众宝,  在于会中,
  为雨法教。  其诸声闻,  不可称计,
  嗟叹无量,  安住弟子。  一切导师,
  一一世界,  又光明曜,  皆悉巍巍。
  常行精进,  戒无所犯,  忍辱之力,
  犹明月珠。  世尊诸子,  现无央数,
  游于闲居,  山林旷野,  一切禅定,
  不起因缘,  若有加害,  不兴瞋恨。
  诸菩萨众,  如恒沙数,  安住光明,
  感动若斯,  心念无常,  不为放逸,
  忍辱乐禅,  不舍一心。  有安住子,
  普悉来现,  自伏其志,  慕尊佛道,
  立审谛住,  其心寂然,  各以缘便,
  多所开化。  无数佛界,  广说经法,
  世尊所为,  感应如此。  又睹大圣,
  犹如船师,  所出光明,  蔽日月晖。
  一切众生,  所立欢喜,  各各问言,
  此何感变?  天人所奉,  从三昧起,
  未久之顷,  导师便坐。  其菩萨者,
  名曰超光,  而作法师,  佛为解说,
  世间之眼,  蠲除众趣,  唯安悦我,
  示诸种大,  为我分别。  于斯经法,
  吾愍众生,  以是教化,  建立劝助。
  诸菩萨众,  闻佛教诏,  欣然嗟叹。
  于时世尊,  说大经法,  所演具足,
  六十中劫,  于一床上,  结加趺坐。
  导师化世,  说殊特教,  彼诸佛等,
  皆已灭度。  其法师者,  超光仁人,
  最胜所演,  讲说经典。  无央数人,
  皆悉欢喜,  惟愿大圣,  分别解之。
  在诸天上,  及与世间,  讲说经典,
  自然之谊,  显示众庶,  此《正法华》。
  告诸比丘,  吾已时到,  当于夜半,
  而取灭度,  修无放逸,  坚固其心。
  吾已解说,  诸经法教。  大圣神通,
  难得值遇,  于无央数,  亿那术劫,
  常当供养。  无量佛子,  忧恼诸患,
  甚亦苦剧。  时闻世尊,  所现章句,
  观于无为,  采习言教。  值睹人尊,
  所见安慰,  会无数人,  不可思忆。
  比丘莫惧,  吾当泥曰,  我去然后,
  已不复现。  第二菩萨,  号曰首藏,
  无有诸漏,  无所不入,  当究竟逮,
  尊上佛道,  所号名曰,  离垢之体。
  即寻于此,  夜半之时,  便取灭度,
  尽执光耀。  其佛舍利,  而广分布,
  即起塔庙,  无量亿载。  诸比丘等,
  及比丘尼,  志悉慕求,  上尊佛道,
  不可称限,  如江河沙,  常修精进,
  尊安住教。  尔时比丘,  为法师者,
  超光大人,  执持经典,  一坐之顷,
  演说尊法,  则具足满,  八十中劫。
  彼时侍从,  有十八人,  教化度之,
  皆蒙安隐。  此等值见,  无数亿佛,
  至心供养,  诸大圣尊,  常尊奉教,
  柔顺之法,  于诸世界,  皆各成佛。
  尊得自在,  受持无量,  各各授决,
  使逮正觉。  于时诸佛,  皆悉究竟,
  定光世尊,  最后得佛,  大仙日月,
  开化圣众,  导师所化,  巨亿百千,
  安住所兴,  诸大威化。  法师超光,
  则吾身是。  尔时侍从,  志懈怠者,
  求索利养,  亲属交友,  志所愿求,
  但慕名闻。  周旋行来,  诣诸族姓,
  舍置所学,  不讽诵读。  彼时不肯,
  分别而说,  以故其人,  唐载此名。
  于佛法教,  欲使称誉,  其人由此,
  所造德本,  在住世尊,  而有瑕疵,
  值见诸佛,  亿千之数。  积累功德,
  广普大圣,  专修正行,  得最顺忍,
  又睹世尊,  于斯能行。  然于将来,
  最后世时,  当得无上,  尊佛正道,
  成至世尊,  号曰慈氏。  教化众生,
  无数亿千,  逮得勇猛,  所在自由。
  安住灭度,  仁顺其教,  于彼世时,
  比像如是。  我身尔时,  则为法师,
  是以之故,  行哀如此。  过世睹见,
  如是之类,  安住之仁,  变动若兹。
  本第一察,  如斯瑞应,  彼时世尊,
  无量明目,  诸释中王,  现第一谊,
  今者欲说,  《正法华》典。  吾过世时,
  所闻道业,  今日变化,  而得具足。
  诸导师尊,  行权方便,  大释师子,
  建立兴发,  讲说经法,  自然之教,
  诸怀道意,  悉叉手归。  导利世者,
  今者分别,  当雨法雨,  柔软法教,
  普润饱满,  履道意者。  其有诸天,
  入于无为,  志怀狐疑,  而有犹豫。
  若有菩萨,  求斯道意,  今当蠲除,
  吾我之想。”

  正法华经善权品第二

  于是世尊从三昧觉,告贤者舍利弗:“佛道甚深,如来、至真、等正觉,所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻、缘觉,从本亿载所事归命,无央数劫造立德本,奉遵佛法殷勤劳苦精进修行,尚不能了道品之化。又舍利弗!如来观察人所缘起,善权方便随谊顺导,猗靡现慧各为分别,而散法谊用度群生,以大智慧力无所畏,一心脱门三昧正受,不可限量,所说经典不可及逮,而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量,如来皆了诸法所由,从何所来,诸法自然,分别法貌众相根本,知法自然。”

  于时世尊欲重解谊,更说颂曰:

 “世雄不可量,  诸天世间人,
  一切众生类,  焉能知导师。
  离垢解脱门,  寂然无所畏,
  如诸佛法貌,  莫有逮及者。
  本从亿诸佛,  依因而造行,
  入于深妙谊,  所现不可及。
  于无央数劫,  而学佛道业,
  果应至道场,  犹如行慈慜。
  使我获斯慧,  如十方诸佛,
  诸相普具足,  众好亦如是。
  其身不可见,  亦无有言说,
  察诸群黎类,  世间无与等。
  若说经法时,  有能分别解,
  其惟有菩萨,  常履怀信乐。
  假使诸佛,  弟子之众,  所作已办,
  如安住教,  尽除疾病,  执御其心,
  不能达彼,  若干种慧。  设令于斯,
  佛之境界,  皆以七宝,  充满其中,
  以献安住,  神明至尊,  欲解此慧,
  终无能了。  正使十方,  诸佛刹土,
  诸明哲者,  悉满其中,  及吾现在,
  诸声闻众,  一切具足,  亦复如是。
  一时普会,  共思惟之,  计安住慧,
  无能及知。  佛之智慧,  无量若斯,
  欲知其限,  莫能逮者。  诸缘一觉,
  无有众漏,  诸根通达,  总摄其心。
  假使十方,  悉满中人,  譬如甘蔗,
  若竹芦苇,  悉俱合会,  而共思惟,
  欲察知佛,  所说解法,  于亿那术,
  劫载计念,  未曾能知,  及法利谊。
  新学发意,  诸菩萨等,  假使供养,
  无数亿佛,  讲说经法,  分别其谊,
  复令是等,  周满十方,  其数譬如,
  稻麻丛林,  在诸世界,  滋茂不损,
  悉俱合会,  而共思惟,  世尊所明,
  睹诸法本,  不可思议,  无数亿劫,
  如江河沙,  不可限量,  心无变异,
  超越智慧,  欲得知者,  非其境界。
  无数菩萨,  皆不退转,  无崖底劫,
  如恒边沙,  一心专精,  悉共思惟,
  此之等类,  亦不堪任。  诸佛圣明,
  不可及逮,  一切漏尽,  非心所念。
  独佛世尊,  能解了知,  分别十方,
  诸佛世界。  告舍利弗,  安住所说,
  唯佛具足,  解达知彼,  最胜导利,
  悉畅了识,  说无上谊,  以来久远。
  佛今日告,  诸声闻众,  缘觉之乘,
  如所立处,  舍置已逝,  入泥曰者,
  所可开化,  各各得度。  佛有尊法,
  善权方便,  犹以讲说,  法化世间,
  常如独步,  多所度脱,  以斯示现,
  真谛经法。”

  尔时大众会中,一切声闻阿罗汉等,诸漏已尽知本际党,千二百众及弟子学,比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘,各各兴心念:“世尊何故殷勤咨嗟善权方便,宣畅如来深妙经业,致最正觉慧不可及,声闻、缘觉莫能知者?如今世尊乃演斯教,于是佛法无逮泥洹,虽说此经,吾等不解谊之所趣。”

  贤者舍利弗,见四部众心怀犹豫,欲为发问决其疑网,冀并被蒙,前白佛言:“唯然世尊!今日如来何故独宣善权方便,以深妙法逮最正觉,道德巍巍不可称限?”

  时舍利弗以偈颂曰:

 “乐慧圣大尊,  久宣如是教,
  力脱门禅定,  所奉无央数。
  赞扬佛道场,  无敢发问者,
  独咨嗟真法,  无能启微妙。
  显现大圣法,  自叹誉其行,
  智慧不可限,  欲分别深法。
  今鄙等怀疑,  说道诸漏尽,
  其求无为者,  皆闻佛所赞。
  其求缘觉者,  比丘比丘尼,
  诸天龙鬼神,  揵沓摩休勒,
  及余诸等类,  心各怀犹豫,
  请问两足尊,  大德愿解说。
  一切诸声闻,  安住所教化,
  大圣见叹誉,  我独度无极,
  鄙意在沉吟,  不能自决了,
  究竟至泥洹。  今复闻此说,
  唯愿演分别,  雷震音现说。
  如今所发教,  犹若师子吼,
  最胜诸子等,  归命皆叉手,
  欲闻正是时,  愿为分别说。
  诸天龙众,  鬼神真陀,  无数百千,
  如江河沙,  而悉佥曰,  供养世尊。
  咸欲发问,  于尊佛道。  国主帝王,
  转轮圣王,  悉共同心,  亿百千垓,
  一切恭敬,  叉手而立,  德何因盛,
  众行具足。”

  尔时世尊,告舍利弗:“且止且止用问此谊。所以者何?诸天世人闻斯说者,悉当恐怖。”

  时舍利弗,复重启曰:“唯愿大圣,如是谊者,加哀说之。所以者何?于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息、蜎蜚蠕动群生之类,曾见过佛知殖众德,闻佛所说,悉当信乐受持奉行。”时舍利弗以偈颂曰:

 “愿人中王,  哀恣意说。  此出家者,
  众庶亿千,  恭肃安住,  钦信慧谊,
  斯之等类,  必皆欣乐。”

  于时世尊叹舍利弗,如是至三,告曰勿重,诸天世人悉怀慢恣,比丘、比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗:

 “且止且止,  用此为问,  斯慧微妙,
  众所不了。  假使吾说,  易得之谊,
  愚痴闇塞,  至怀慢恣。”

  贤者舍利弗复白佛言:“唯愿大圣以时哀说,无央数众,昔过世时曾受佛教,以故今者思闻圣音,闻者则信多所安隐,冀不疑慢。”

  时舍利弗以偈颂曰:

 “我佛长子,  今故启劝,  愿两足尊,
  哀为解说。  今有众生,  无数亿千,
  悉当信乐,  圣尊所诏,  会致本德,
  决诸疑网。  往古长夜,  曾被训诲,
  是等叉手,  恭肃侧立,  必当钦乐,
  于斯法谊。  我之等类,  千二百人,
  及余众党,  求尊佛道。  假令见闻,
  安住言教,  寻当欢喜,  兴发大意。”

  于时世尊见舍利弗三反劝助,而告之曰:“尔今殷勤所启至三,安得不说?谛听谛听!善思念之!吾当解说。”世尊适发此言,比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等,至怀甚慢,即从坐起,稽首佛足舍众而退。所以者何?慢无巧便,未得想得、未成谓成,收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然,亦不制止。

  “又舍利弗!众会辟易有窃去者,离广大谊声味所拘。又舍利弗!斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎?譬灵瑞华时时可见,佛叹斯法久久希有,尔等当信如来诚谛所说深经,谊甚微妙言辄无虚,若干音声现诸章句,各各殊别人所不念,本所未思如来悉知。所以者何?正觉所兴世嗟叹一事,为大示现皆出一原,以用众生望想果应,劝助此类出现于世,黎元望想希求佛慧出现于世,蒸庶望想如来宝决出现于世,以如来慧觉群生想出现于世,示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知,正觉所兴悉为一谊,以无极慧而造大业,犹一空慧,以无盖哀兴出于世,如佛所行,所化利谊亦复如是。而为说法,教诸菩萨现真谛慧,以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘,无有二乘况三乘乎!十方世界诸佛世尊,去来现在亦复如是。以权方便若干种教,各各异音开化一切,而为说法皆兴大乘,佛正觉乘诸通慧乘。

  “又舍利弗!斯众生等悉更供养诸过去佛,亦曾闻法,随其本行获示现谊。吾见群生本行不同,佛观其心所乐若干,善权方便造立报应,而讲法谊,皆为平等正觉大乘,至诸通慧道德一定,无有二也,十方世界等无差特,安得三乘?

  “又舍利弗!设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世:一曰尘劳,二曰凶暴,三曰邪见,四曰寿命短,五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故,以善权现三乘教,劝化声闻及缘觉者;若说佛乘,终不听受、不入不解,无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘、比丘尼,已得罗汉自已达足,而不肯受无上正真道教,定为诽谤于佛乘矣!虽有是意,佛平等训,然后至于般泥洹时,诸甚慢者乃知之耳。所以者何?又诸比丘为罗汉者,无所志求,诸漏已尽,闻斯经典而不信乐。若灭度时,如来面现诸声闻前,大圣灭度不以斯行,令受持说方等颂经,寻于异佛、至真、等正觉决其狐疑,然后于彼乃当笃信,如来言诚正有一乘,无有二也。”

  世尊颂曰:

 “比丘比丘尼,  心怀甚慢恣,
  诸清信士女,  五千人不信。
  不自见瑕秽,  奉诫有缺漏,
  多获倾危事,  而起愚騃意,
  反行求杂糅,  悉无巧方便。
  诸佛最胜禅,  缘此得闻法,
  供养清净慧,  众会俨然住,
  一切受恩教,  逮志立见要。
  舍利弗听此,  佛为人中上,
  谛觉了诸法,  为说若干教。
  善权方便,  亿百千垓,  随人心行,
  而为说法。  罪福之事,  若干不同,
  从其宿世,  各得报应。  此诸众生,
  心各各异,  所造众多,  缠绵结缚。
  因缘诸见,  亿百千垓,  一切品类,
  瑕秽如是。  如来大圣,  说此经典,
  所言至诚,  终无虚欺。  从始引喻,
  若干无数,  如有所说,  寻为分别。
  其有不乐,  正觉明者,  于无数佛,
  不造立行。  愚痴生死,  甚多苦患,
  故为斯等,  现说泥洹。  大圣所兴,
  行权方便,  因劝化之,  使入佛慧。
  如佛道教,  兴显于世,  吾始未曾,
  为若等现。  何故愚冥,  睹于导师,
  见自患厌,  乃为分别。  今乃得闻,
  演于平等,  以故得说,  佛所决了。
  于我法教,  诸新学者,  佛以圣慧,
  行权方便,  所可分别,  为众生故,
  欲开化之,  故示此谊。  欲知佛道,
  常调清净,  仁乐圣典,  实为要妙,
  在诸佛所,  所作已办,  故为斯类,
  说方等经。  志性和顺,  行能具足,
  是等勇猛,  亲近圣教,  则为彼说,
  德最弘衍,  于当来世,  慈愍哀伤。
  一切闻之,  欣然咨嗟,  我等成佛,
  亦当如是。  缘是行故,  世世端正,
  而当玩习,  是方等经。  其有逮闻,
  无极圣教,  斯等乃为,  佛之弟子。
  假使得听,  佛一偈者,  皆成正觉,
  终无有疑。  佛道有一,  未曾有二,
  何况一世,  而当有三?  除人中上,
  行权方便,  以用乘故,  开化说法,
  欲得讲说,  佛之深慧。  善权方便,
  导师光明,  唯有一乘,  岂宁有二?
  下劣乘者,  当求殊特,  诸佛所觉,
  常皆如应。  至尊所在,  莫敢能当,
  其力一心,  若顺脱门。  皆立众生,
  于此道教,  诸佛最胜,  无有瑕疵。
  尊无等伦,  现平等觉,  如是示以,
  众生善法。  世尊因而,  劝立是乘,
  所在安和,  诱进稽首。  诸境界名,
  于此当行,  断除一切,  诸凶暴法。
  是故号佛,  则大勇猛,  今已造立,
  若干种相,  眷属围绕,  演出法光,
  无数众生,  亿百千垓,  为讲说法,
  自然之印。  告舍利弗,  我见如是,
  今当奈此,  群生类何?  三十二相,
  颜容殊妙,  犹得自在,  无所拘碍。
  而吾所观,  若所思念,  如往古时,
  有可志愿,  皆具足成,  深微妙事,
  分别讲说,  得至佛位。  语舍利弗,
  佛言至诚,  以何等事,  寤觉众生,
  假使为说,  不能解了,  不肯启受。
  善言至诚,  即时心念,  如是之谊,
  前往古世,  行不可议,  今日乃逮,
  得本所愿,  已断爱欲,  除大阴雨。
  众庶坐欲,  坠于恶趣,  安住秽厌,
  众诸秽垢,  黑冥之法,  数数增长。
  薄德之夫,  患苦所恼,  为诸邪见,
  之所䩭系。  有此无异,  不有不无,
  具足依倚,  六十二见。  当住于斯,
  根着所有,  势力薄少,  而怀恐惧。
  未曾得闻,  佛之音声,  恒当堕落,
  不离三处,  亿百千生,  不能解法。
  佛了善权,  卓然难及,  为说勤苦,
  断其根原。  众生之类,  诸见所恼,
  佛故导示,  便至泥洹。  吾所以故,
  常解灭度,  令一切法,  皆至寂然。
  又复过去,  诸佛之子,  当来之世,
  得成最胜。  今我如是,  行权方便,
  各令休息,  说三乘教。  其乘有一,
  亦不非一,  大圣世尊,  故复说一。
  诸有蒸民,  兴发沉吟,  意虑愦乱,
  狐疑犹豫。  如来所说,  终无有异,
  慧乘有一,  未曾有二。  其有往古,
  世雄导师,  亿百千佛,  诸灭度者。
  或有过去,  无央数劫,  计其限量,
  不可称度。  谓此一切,  人中之上,
  讲说经法,  无数清净,  所可作为,
  报应譬喻,  行权方便,  亿百千垓,
  普为众生,  示现一乘,  是故说道,
  度未度者。  常为人说,  平等道慧,
  开化众庶,  亿百千垓。  又复见异,
  若干大圣,  为讲分别,  是大尊法。
  本性清净,  乃信解之。  若在天上,
  世间亦然,  其有闻经,  若听省者,
  彼诸众生,  所获安隐,  常行布施,
  其戒具足,  忍辱无乏,  斯行平等,
  精进一心,  修善勇猛。  于此经典,
  遵奉智慧,  或有建立,  若干种德,
  斯等皆当,  成得佛道。  其有灭度,
  诸所如来,  彼时所有,  一切众生,
  忍辱调意,  得至大安,  斯等皆当,
  成得佛道。  假使供养,  诸佛舍利,
  大圣最胜,  及灭度者。  兴立佛庙,
  众亿百千,  黄金白银,  水精琉璃,
  若以马瑙,  造作塔寺,  车?异宝,
  及明月珠,  若以墼泥,  立作形像,
  斯等皆当,  成得佛道。  假使以石,
  用作佛庙,  或以栴檀,  若木蜜香,
  设令塔寺,  立天尊像,  材木刻镂,
  彩画众饰,  或有奉戒,  口言至诚,
  若复竖立,  最胜庙寺,  在于居室,
  讽诵经典,  处于旷野,  深谷中立,
  为数亿人,  而师子吼。  现有十方,
  诸佛庙寺,  中有舍利,  童子对舞。
  斯等皆当,  成得佛道。  若为如来,
  作宝模像,  三十二相,  执持殊最。
  假使复有,  诵经说谊,  斯等皆当,
  成得佛道。  设为安住,  兴立彩像,
  后致七宝,  觉意道路,  其光遍照,
  通彻众行,  斯等皆当,  成得佛道。
  若复以铜,  刻镂碧玉,  为大圣尊,
  立殊特形,  设以经字,  载妙素帛,
  斯等皆当,  成得佛道。  若缮坏寺,
  修立形像,  功德志性,  有百福相,
  出家学法,  书佛经卷,  斯等皆当,
  成得佛道。  设使各各,  作奇异行,
  除弃一切,  所乐调戏,  正士童子,
  聪达解谊,  而不嘲话,  言不虚诞,
  悉亦自致,  为大慈哀,  一切皆当,
  逮得佛道。  即使得度,  亿千群萌,
  无数菩萨,  神通三昧。  设为是等,
  安住舍利,  兴立塔寺,  彩画形像,
  涂治垩饰,  书经着壁,  供上华香,
  勋散塔像,  假令伎乐,  歌诵佛德,
  箫成鼓舞,  节奏哀和,  赞美嬉笑,
  又加肃敬,  以若干事,  遵修供奉,
  弹琴箜篌,  铙镜应弦,  筝笛吹笙,
  激发妙音,  皆以一心,  不为众吏,
  缘是悉致,  寂然悦豫。  若以挹洒,
  净扫塔寺,  用柔软水,  蜜浆饮施,
  杂香垩涂,  理作乐器,  归命安住,
  供养最胜,  以若干物,  供上舍利,
  如来灭度,  少多肃敬,  假使一反,
  鼓伎拊弄,  一切皆当,  得成佛道。
  设令得见,  安住画像,  执持一华,
  进上灵模,  以恭敬意,  笃信无疑,
  当稍稍见,  无数亿佛。  其有人众,
  叉手佛庙,  具足一反,  绕旋自归,
  礼拜大圣,  嗟叹稽首,  所行如是,
  身无垢染,  当渐渐觐,  无数亿佛。
  于诸导师,  多造利谊,  假使有持,
  舍利供养,  口宣音言,  南摸佛尊,
  其乱心者,  若说此言,  斯等皆当,
  逮尊佛道。  灭度因缘,  尽除毒火,
  此等皆当,  逮成佛道。  于众会中,
  建立信者,  尔时安住,  当济此伦,
  假使有人,  闻此法名,  斯等皆当,
  逮成佛道。  若复当来,  无数亿佛,
  不可思议,  无能限量,  是等上胜,
  世雄导师,  当为讲说,  善权慧事,
  是等大人,  行权方便,  当得成佛。
  导世圣雄,  所以开化,  亿数众生,
  禅定智慧,  以消诸漏,  得闻此法,
  未有一人,  群萌品类,  岂弘了觉。
  诸大圣法,  皆本所愿,  行佛道时,
  最后究竟,  无量法门,  亿千垓数,
  当来最胜,  之所讲说。  诸如来尊,
  常宣布法,  是则得见,  诸佛正教。
  诸佛本净,  常行自然,  此诸谊者,
  佛所开化,  如两足尊,  乃分别道,
  故畅斯教,  一乘之谊。  诸法定意,
  志怀律防,  常处于世,  演斯赞颂,
  每同赞说,  善权方便,  诸最胜尊,
  志意弘大。  其有供养,  天人所归,
  今现在佛,  如江河沙,  欲利安隐,
  一切群黎,  斯等正觉,  亦说佛尊,
  所可演说,  善权方便。  以若干教,
  开化令入,  皆共咨嗟,  是一乘道,
  寂然之地,  无有二上。  欲知众生,
  本际之行,  从其过去,  志性所猗,
  料简精进,  而观本原,  诸未脱者,
  为分别说。  众导师力,  若干因缘,
  攀喻引譬,  而为示现,  探睹群生,
  种种所乐,  若干部音,  而开化之。
  今我如是,  为人中王,  兴发黎庶,
  安隐利谊,  种种音声,  亿百千垓,
  故为示现,  斯佛大道。  吾所说法,
  若干种变,  知诸萌类,  心所好乐,
  若干色像,  寻令悦豫,  缘其智慧,
  训以道力。  吾为法王,  而遍观见,
  诸愚冥者,  离智慧德,  崩坠生死,
  坑圹险谷,  不得解脱,  来世艰难,
  爱欲所系,  驰如流沙,  诸尘劳垢,
  今日自在。  大圣威神,  觉无所来,
  诸法未曾,  致众患苦,  群萌之类,
  默在六堑,  坚住邪见,  不可动转,
  在于苦恼,  处危险径。  吾发大哀,
  愍此愚痴,  安隐求至,  处于道场,
  具足七日,  坐于草蓐,  即思惟谊,
  当何所兴?  寻时即断,  彼世慢恣,
  观察尊树,  目未曾眴。  吾又经行,
  于斯树下,  因奇特慧,  得未曾有,
  众生轮转,  于大无明。  于时梵天,
  则知佛意,  帝释四天,  诸护世者,
  大神妙天,  及善天子,  无数亿千,
  皆共觉知,  一切叉手,  俨然恭肃。
  我时自念,  当奈之何?  假令吾叹,
  佛之道德,  群黎品类,  莫肯受化,
  诸闇冥者,  便当谤毁,  适毁此已,
  趣非法地。  吾初未曾,  说奇妙法,
  常乐余事,  当何兴立?  等观往古,
  诸佛所为,  彼时圣众,  行权方便。
  吾今宁可,  以此佛道,  分为三乘,
  而开化之。  初成佛时,  作此思惟,
  又有十方,  诸佛世尊,  其大圣众,
  悉各自现,  音赞善哉,  我等欣豫。
  快哉能仁,  世雄导师,  斯为正法,
  执御当然,  乃能思惟,  善权方便。
  诸大圣典,  亦学救世,  吾等为佛,
  履上迹时,  分为三乘,  而开化之。
  下劣不肖,  志怀羸弱,  观诸佛兴,
  卒不肯信,  吾等犹此,  兴立摄济,
  以权方便,  而为示现。  嗟叹称美,
  获果之证,  又复劝助,  无数菩萨。
  尔时佛身,  听诸尊叹,  寻则解了,
  诸大圣音。  弘妙之士,  心欣悦豫,
  今大神通,  分别名色。  于时余等,
  当遵其行,  如诸导师,  之所言说。
  我时比丘,  亦持斯法,  出生于人,
  黎庶之间。  告舍利弗,  吾听省彼,
  寻时往诣,  波罗奈国,  便即合集,
  诸比丘众。  身子欲知,  佛善权法,
  大圣应时,  便转法轮,  兴发宣畅,
  灭度寂然,  叹罗汉音,
  赞誉法声。  于是歌颂,  圣众之德,
  其闻最胜,  说彼经典。  一切皆来,
  归于世尊,  佥共叉手,  恭肃而住。
  善权方便,  为若干种。  尔时世尊,
  复更思惟,  吾说尊法,  今正是时。
  我所以故,  于世最胜,  应当讲说,
  斯尊佛道。  志怀愚痴,  起于妄想,
  设吾说法,  少有信者,  憍慢自大,
  不肯启受。  如斯法者,  菩萨乃听。
  佛时悦豫,  秉修勇猛,  应时解断,
  一切诸结。  今日当说,  最胜自由,
  或以劝助,  使入佛道。  诸佛之子,
  得观睹此,  因从获信,  顺行法律。
  时千二百,  诸漏尽者,  皆当于世,
  成为佛道。  亦如往古,  诸佛大圣,
  亦如当来,  最胜之法。  吾复如是,
  蠲弃众想,  然后尔乃,  讲天尊法。
  久久时时,  世间有佛,  大仙慧士,
  兴发圣道,  无极明目,  既现于世,
  选择希有,  时讲斯法。  于亿百千,
  无量劫数,  乃得值遇,  如此像法。
  假使菩萨,  获斯比经,  若复逮闻,
  是尊佛道。  若灵瑞华,  时时可见,
  欲见慕值,  莫能睹者。  最胜容貌,
  和悦难遭,  天上世间,  无上圣贤,
  今此大尊,  乃谓琦珍。  假使有人,
  而说斯经,  一反举声,  欢喜劝助,
  则为供养,  一切佛已。  其去乱心,
  不怀狐疑。  吾为法王,  悉普告敕,
  吾之法中,  一切声闻,  则便劝助,
  以尊佛道。  卿舍利弗,  及诸声闻,
  今现在者,  且皆默然。  其诸菩萨,
  意勇智慧,  密持斯法,  勿得忘宣。
  何故说世,  而有五事?  或有众生,
  怀毒求短,  贪欲愚聩,  而好诽谤,
  如是伦品,  不尚至道。  若当来人,
  而说此法,  听察如来,  一乘之教,
  设复睹见,  诸最胜名,  诽谤斯经,
  便堕地狱。  假使有人,  惭愧清净,
  发心志愿,  求尊佛道,  闻大觉乘,
  无量之德,  诸佛圣明,  则现目前,
  众猛尊导,  讲法如是,  善权方便,
  亿百千垓,  分别无数,  无复想念,
  其不学者,  不能晓了。  由是之故,
  了正真言,  正觉出世,  顺修明哲,
  断诸狐疑,  蠲除犹豫,  能仁欣勇,
  咸至佛道。”

  正法华经卷第一