莹山和尚传光录卷下
第二十八祖。菩提达磨尊者。因二十七祖般若多罗尊者问。于诸物中何物无相。师曰。不起无相。祖曰。于诸物中何物最大。师曰。法性最大 师者刹利种也。本名菩提多罗。南印度。香至王第三子也。彼王崇重佛法度越伦等。有时以无价宝珠施般若多罗。王有三子。一月净多罗。二功德多罗。三名菩提多罗。尊者欲试太子智慧。以所ノ施宝珠ヲ示三王子曰。能及此宝珠モノ有ヤ否ヤ。第一第二皆云。此ノ珠ハ七宝ノ中ノ尊也。固ニ逾ルモノナシ。尊者ノ道力ニ非ンバ。谁カ能是ヲ受ン。第三菩提多罗曰。此ハ是レ世宝也。未ダ上トスルニ足ラズ。诸宝ノ中ニ于テハ。法宝ヲ上トス。此ハ是レ世光也。未ダ上トスルニ足ラズ。诸光ノ中ニ于テハ。智光ヲ上也トス。此ハ是世明也。未ダ上トスルニ足ラズ。诸明ノ中ニ于テハ。心明ヲ上也トス。此ノ珠ノ光明ハ自ラ照スコト不能。必ズ智光ヲ借リテ光辨于此。既ニ此ヲ辨ジ了バ。即是珠ナル事ヲ知ル。既ニ此ノ珠ヲ知レバ。即ソノ宝ナルコトヲ明ム。若ソノ宝ナルコトヲ明ムレバ。宝自ラ宝ニ非ス。若ソノ珠ヲ辨ズレバ。珠自ラ珠ニ非ズ。珠自ラ珠ニ非ザルコトハ。必ズ智珠ヲ假リテ世珠ヲ辨ズレバ也。宝自ラ宝ニ非ザルコトハ。必ズ智宝ヲ假リテ法宝ヲ明ムレバ也。师ノ道智宝ナルユヘニ。イマ世宝ヲ感ズ。然则师有道其宝即现。众生有道其宝即现。众生有道心宝亦然ナリ。祖其ノ辨说ヲ闻テ。圣降ナルコトヲ知リ。定テ法嗣ナルコトヲ辨ズレドモ。时未到ヲモテ。默シテ混ゼシム。即问曰。于诸物中何物无相。师曰。不起无相。祖曰。于诸物中何物最高。师曰。人我最高。祖曰。于诸物中何物最大。师曰。法性最大也。如是问答シテ。师资心通ズトイヘドモ。シバラク机ノ纯熟ヲマツ。后ニ父王崩御ス。众ミナ号绝スルニ。菩提多罗独リ柩ノ前ニシテ入定。七日ヲヘテ出ヅ。スナハチ般若多罗ノ处ニユキテ出家ヲ求ム。般若多罗时ノイタルコトヲ知テ出家受具セシム。后ニ师般若多罗ノ室ニシテ七日坐禅ス。般若多罗广ク坐禅ノ妙理ヲ指说ス。师キキテ无上智ヲ发ス。スナハチ般若多罗示曰。汝于诸法已得通量。夫レ达磨者通大之义也。宜名达磨。因改号菩提达磨。师出家传法シテ。ヒザマヅキテ问テイハク。ワレスデニ得法ス。マサニ何レノ国ニイタリテカ佛事ヲナスべキ。时ニ般若多罗示曰。汝得法ストイヘドモ。シバラク南天ニトドマリテ。ワガ灭后六十七载ヲ待テ。マサニ震旦ニユキテ大器接スベシ。师又曰。彼ノ土ニ大士ノ法器トナルヲウべシヤ。一千年ノ后又难オコルコトアルべシヤ。般若多罗示曰。彼ノ士ニ菩提ヲヱンモノアゲテカゾフべカラズ。小难アリテオコルコトアラン。宜善自降。汝至时勿住南方。彼唯好有为功业不见佛理。即示偈曰。路行跨水复逢羊。独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩桂久昌昌。林下见一人。マサニ道果ヲウべシ。又曰。震旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟。供养十方罗汉僧。受如是子细印记。执侍左右四十年。般若多罗入灭后。同学佛大先ハ般若多罗ノ印记ヲ受テ。祖ト化ヲ并べ。佛大胜多更分徒而为六宗。师六宗ヲ教化シテ。名十方ニ仰キ。六十余载ニ向ントスルニ。震旦缘熟スルヲ知テ。异见王ノトコロニユキテ告テ曰。三宝ヲ敬重シ。以テ利益ヲ繁兴スべシ。ワレ震旦ノ缘熟セリ。事了ナバスナハチカヘルベシ。异见王涕泪悲泣シテ曰。コノ国何ノ罪カアル。彼ノ土何ノ祥カアル。然レドモ震旦ノ事スデニハテナバ。速ニカヘリタマフべシ。父母ノ国ヲ忘ルコトナカレ。王躬カラ送リテ。?ニ至海堧。师泛重溟。三周ヲヘテ。南海ニトツグ。梁ノ大通元年丁未岁九月二十一日ナリ。或普通八年トモイフ。三月ニ改元ス。コレニ因テ最初梁武帝ニ相见ス。云云。南ミニトドマルコトナカレトイフ是レナリ。コレニヨリテスデニ魏ニユク。一苇ヲウカブトイフ。寻常人オモハク。一苇トイフハ一ツノアシナリト。コレニヨリテ一枝ノ苇ノ叶ノウヘニ。祖ノ身ヲノスルハ非ナリ。イハユル一苇トイフハ。渡リノ小船ナリ。アシニハアラズ。其ノ形チアシニ似タリ。复逢羊トイフハ梁ノ武帝ナリ。暗ニ渡江トイフハ杨州ノ江ナリ。如是シテ急ニ嵩山ノ少林寺ニトツグ。则少林寺ノ东廊ニ居ス。人是ヲ测ルコトナシ。终日打坐ス。因テ壁观婆罗门トイフ。スナハチ喧シクトカズ。ヤスクシメサズシテ九年ヲヘタリ。九年ノ后道副·道育·总持·慧可等。四人ノ门人ニ皮肉骨髓ヲ付シテヨリ。ソノ机已ニ熟セルコトヲ知リヌ。时ニ菩提流支·光统律师トイフ二人ノ外道アリ。师ノ道德天下ニシキ。人悉ク归敬スルヲ见テ。ソノイキドヲリニタヘズ。スナハチ石ヲナゲテ当门ノ牙齿ヲ缺グノミニアラズ。五度大毒ヲタテマツル。祖スナハチソノ毒药ヲ六度ノ时。盘石ノ上ニヲキシカバ。スナハチ石サケキ。吾ガ化缘スデニ尽キヌト。スナハチオモハク。吾先师ノ印记ヲウケテ。神且赤县ニシテオホキナル。气象ヲミキ。定テ知リヌ。大乘ノ法器アリト。然レトモ梁ノ武帝相见以来。机カナハズ。人ヲエズ。徒ニ冷坐セシニ。独ノ大士神光ヲ得テ。ワガ所得ノ道悉ク以テ传通ス。事スデニ辨シ。缘スナハチ尽キヌ。逝去スべシトイヒテ端坐シテ逝ス。葬熊耳峰。后ニ葱岭ニシテ宋云ニアヒアフトイフ说アレドモ。实ニハ葬熊耳峰。コレ正说ナリ。夫レ达磨ハマサニ二十七祖ノ记莂ニヨリテ。震旦ノ初祖ナリ。ソノ最初太子ノ时。宝珠ヲ辨ゼシ。因テ尊者问曰。于诸物中何物无相。师曰。不起无相ナリト。实ニソレタトヒ空寂トイフトモ。实ニコレ无相ナルニハアラズ。コレニヨリテイフ。不起无相ナリト。然レバ壁立万刃ト会シ。明明タル百草ト会得シテ。物物他ニアラズ。タダヲノレト住法位スト识得セン。スナハチコレ不起底ニアラズ。然レバ无相ニアラズ。イマダ天地ヲモ分タズ。ナニイハンヤ圣凡ヲモ辨ゼンヤ。这个ノ田地スベテ一法ノキザスべキナシ。一尘ノケガシウルアラズ。然レバコレ本来モノナキニアラズ。マサニ虚廓灵明ニシテ。惺惺トシテ。クラカラズ。コノトコロニモノヽ比伦スルナク。曾テ他ノ伴ヒ来ルコトナキ故ニ。最大ニシテ最大ナリ。故曰大名不可思议。亦不可思议ヲ名テ法性トイフ。タトヒ无价ノ宝珠モ比スルニタヘズ。明白ノ心光モカタドルベカラズ。故ニ此ハ是レ世光ナリ。イマダ上トスルニタラズ。智光ヲ上ナリトスト。如是了别シ来ル。实ニコレ天至ノ智慧ノ所说ナリト虽ドモ。二度ビ七日坐禅ノ中ニシテ。坐禅ノ妙旨ヲ说聆テ。无上道智ヲ发シキ。然レバ知ルべシ。子细ニ辨得シテ恁么ノ田地ニ精到シ。マサニ佛祖ノ所证アルコトヲシリ。先佛ノ已证ヲ明メ得テ。スベカラクコレ佛祖ノ儿孙ナルべキコト。コノ尊者ニヲヒテ殊ニソノ例证アリ。スデニ自然智慧ノゴトクナリトイヘドモ。重テ无上道智ヲ发シキ。后ナヲ未来际护持保任スベキ用心ヲ参彻シ。四十年左右ニ给士シ。委悉ニ究辨ス。来记ヲ忘レズ。六十年ヲオクリ。三周ノ寒暑ヲ巨海ノ波涛ニヘキ。终ニ不知ノ国ニ至リテ。冷坐九年ノ中ニ大法器ヲヱテ。ハジメテ如来ノ正法ヲ弘通シ。先师ノ洪恩ヲ报ジ。艰难ハイヅレヨリモ艰难ナリ。苦行ハイヅレヨリモ苦行ナリ。然ルヲ近来诸ノ学人。时スデニ浇薄ニシテ。机モト昧劣ナルニ。ナホヱヤスカランコトヲネガフ。オソラクハカタノゴトクノタグヒ。未得谓得ノ类。增上慢人退亦佳矣ノ辈タルベシ。诸人者适来ノ因缘ヲ子细ニ参彻シテ。イヨイヨ高キ事ヲ知リ。心ヲ碎キ身ヲ舍テ。亲切ニ辨道セバ。诸佛ノ冥薰アリテ。?ニ佛祖ノ所证ニカナフコトアラン。一智半解ニ足レリトオモフコトナカレ。又卑语アリ。要闻么 更无方所无边表 岂有秋毫大者么
第二十九祖。大祖大师。参持二十八祖。一日告祖曰。我既息诸缘。祖曰。莫成断灭去否。师曰。不成断灭。祖曰。何以为验。师曰。了了常知。故言之不可及。祖曰。此是诸佛所证心体更勿疑也 师者武牢之人也。姓姫氏。父寂。未有子时。常自思。我家嵩善岂无令子。祷久。一夕异光室ヲテラスコトヲ感ズ。其母因テ孕ム。长スルニヲヨビテ。照室ノ瑞ヲモテ名ケテ光トイフ。幼ヨリ志气不群。久ク伊洛ニ居シテ。ヒロク群书ヲミル。不事トセ家产。好游山水。常ニ叹ジテ曰ク。孔老ノ教ハ礼术ノ风规ナリ。庄易ノ书ハ未尽妙理。龙门香山宝静禅师ニ依テ出家受具シ。讲肆ニ浮游シテ。アマネク学大小乘义。一日佛书般若ヲミテ。超然トシテ自得ス。然シヨリ昼夜宴坐シテ。スデニ八载ヲヘシニ。寂默ノ中ニオヒテヒトリノ神人ヲミル。告テ曰ク。将欲受果。何滞此耶。大道匪遥。汝其南矣。光知神助因改名神光。翌日头痛如刺。其师コレヲ治セントスルニ。空中ニ声アリテ曰ク。コレスナハチ换骨ナリ。常ノ痛ニアラズ。光卒ニ以见神事师ニマフス。师ソノ顶骨ヲミルニ。五峰ノ秀出セルガゴトシ。即曰。汝ガ相吉祥ナリ。マサニ所证アルべシ。神令汝南者。斯则少林ノ达磨大士也。必ズ汝ガ师ナラン。光受教。嵩山少林寺ニイタル。大通二年穷腊九日ナリ。大师入室ヲユルサズ。师窗前ニ立ツ。其夜大ニ雪フル。雪中ニ立テ明ルヲ待ツ。积雪腰ヲ埋ミ。寒气骨ニ彻ル。落泪滴滴冻ル。泪ヲ见ルニイヨイヨ寒キコトヲマス。密ニ惟キ。昔人求道敲骨取髓。刺血济饥。布发掩泥。投崖饲虎。古尚若此。我又何人。カクノゴトクオモヒテ。ココロザシヲハゲマシテタユム事ナク。坚立不动。迟明大师ヨモスガラ雪ノ中ニ立ヲミテ。アハレミテ问テ曰ク。汝久立雪中。当求何事。师曰。惟愿和尚慈悲。开甘露门。广度群品。大师曰。诸佛无上妙道。旷劫精勤难行。能行。非忍而忍。岂以小德小智轻心慢心。欲冀真乘徒劳勤苦トイヒテ。又顾眄セズ。时ニ师慈诲ヲキキテ。涕泪マスマスナガシ。求道ノ志イヨイヨ切ナリ。ヒソカニ利刀ヲトリテ。自ラ左臂ヲ断ズ。大师コレ法器ナリトシテ。示曰。诸佛最初求道。为法忘形。汝今断臂吾前。求亦可在。师遂因与易名曰慧可。终ニ入室ヲユルス。尔シヨリ左右ニ给士シテ八年ヲオクル。有时师问大师曰。诸佛法印可得闻乎。大师曰。诸佛法印匪从人得。有时示曰。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁可以入道。师寻常说心说性不契道理。大师秪遮其非不为说无念心体。室中玄机曰。有时侍达磨大师登少室峰。达磨问。道向何方去。师曰请?进前是。达磨曰。若?进不得移一步。师闻契悟。有时告大师曰。我既息诸缘（乃至）更勿疑也。卒衣法共附シテ曰。内传法印以契证心。外附袈裟以定宗旨。因テ大师圆寂シテヨリ。师继阐玄风。法ヲ僧璨ニ附シテ曰ク。ワレマタ宿累アリ。イマ必ズコレヲ酬ント。附嘱シ已リテ。即于邺都随宜说法。四众归依。如是积三十载韬光混迹变易仪相。或入诸酒肆。或过屠门。或习街谈。或随厕役。或人问曰。师是道人何故如是。师曰。我自调心。何关汝事。后于管城县匡救寺三门下。开演法要四众。如林会时有辨和法师者。于寺中讲涅槃经。闻师演法。徒众渐引去。辨和不能其愤。兴谤于邑宰翟仲侃。仲侃惑其邪说。加师以非法。师怡然委顺。即隋开皇十三年癸丑岁二月十六日也。抑师ハ诸祖ノ尊德。イヅレモ胜劣ナシトイヘドモ。重キガ中ニ重ク。贵キガ中ニ贵シ。所以者何ナレバ。达磨タトヒ西来ストモ。师モシ传通セズンバ。宗风イマニヲヨビガタシ。艰难谁レヨリモ胜レ。志求何レヨリモ超タリ。初祖モ真机ヲ待チテ久クトカズ。殊ニ二祖ノ为ニ指说セズ。タダイハク。外息诸缘内心无喘。心如ニノ墙壁モテ道ニイルベシトイフ。实ニカクノゴトク虑ヲヤムレバ。スナハチ心体ヲアラハスナリ。カクノコトクイフヲキキテ。墙壁ノコトク无心ナラントス。コレ亲ク心ヲ见得セズ。スナハチ曰ク。了了常知ト。ヨクカクノコトクナレバ。诸佛ノ所证トイフ。然レハ外诸缘ヲヤムレバ。内万虑ナシ。惺惺トシテ不昧。了了トシテ本明ナリ。古今ヲワカタズ。自他ヲヘダテズ。诸佛ノ所证。诸祖传心毫末モタガハズ。和同シ来ルカ故ニ。西天ト东土ト传通シ。汉朝ト和国ト融接ス。古モ如是。今モ如是。タタ古ヲシタフコトナカレ。今ヲスゴサズ修スべシ。圣ヲ去ルコト时远シト思フコトナカレ。オノレヲステズアキラムべシ。例ニヨリテ下语セントスルニ卑语アリ。要闻么 空朗朗地缘思尽 了了惺惺常廓明
第三十祖。鉴智大师。参二十九祖。问曰。弟子身缠风恙。请和尚忏罪。祖曰。将罪来。与汝忏。师良久曰。觅罪不可得。祖曰。我与メニ汝ノ忏罪竟。宜依佛法僧住师者不知何许人也。初以白衣谒二祖。岁四十余也。不言名氏。聿来设礼。而问祖曰。弟子缠身风恙（乃至）宜依佛法僧住。师曰。今见和尚已知是僧。未审何名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。师曰。今日始テ知。罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。祖深器之。即为剃发曰。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺受具。自兹疾渐愈。执侍经二载。祖乃告曰。达磨大师竺干ヨリコノ土ニキタリテ。衣法共ニ吾附。吾又汝附。又曰。汝已虽得法。シバラク深山ニ入リテ行化スベカラズ。当有国难。师曰。师既预知。愿垂示诲。祖曰。非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记曰。心中虽吉外头凶是也。吾校年代正在于汝。当谛思前言勿罹世难。然シヨリ皖公山ニカクレテ十岁余ヲヘタリ。スナハチ周ノ武帝佛法ヲ废セシトキナリ。是ニヨリテ司空山往来シ。居スルニ无常处。カタチマタ变易ス。カクノゴトクシテ沙弥道信ヲ接シテ。ノチニツゲテイハク。先师ワレニ传通シテヨリノチ。邺都ニユキテ三十年ヲヘタリ。今吾得汝。何滞此乎。即适罗浮山后还旧址。士民奔趋大设檀供。师四众ノタメニヒロク宣心要讫。于法会大树下合掌终。ソノ语信心铭等ヲ录シテ。イマニ流传シキタル。后チニ鉴智大师ノ号ヲオクル。ソノ最初参见ノトキ。身风恙ニマツハルトイフハ癞病ナリ。シカレドモ祖师ニ参见セシニ。业病タチマチニ消除セシ因缘别ノ样子ナシ。罪性不可得ナルコトヲ了知シ。心法本清净ナルコトヲ学悟ス。コレニヨリテ佛法ニ二ツナシトキキ。心法如然ナリトイフ。实ニ本来心ヲ识得セントキ。ナホ死此生彼差异ナシ。ナニイハンヤ。罪恶善根ノ辨别アランヤ。コレニヨリテ四大五蕴ツイニ不存セ。皮肉骨髓モトヨリ解脱ス。故ニ风恙ノ病消除シ。本来ノ心现前ス。终ニ第三ノ祖位ニツラナル。法要ヲヒロク说クニ曰ク。至道无难唯嫌拣择トイフヨリ。言语道断非古来今ト说ク。实ニコレ内外ナク。中间ナシ。ナニヲカヱラビ。ナニヲカステン。トルコトモヱズ。スツルコトモヱズ。スデニ憎爱ナク。洞然明白ナリ。时トシテ缺タルトコロナク。物トシテ余ル法ナシ。虽然如是。子细ニ参彻シテ不可得ノトコロヲ得来。不思议ノキハニイタリモテユク。断灭ニヲナジフスルコトナク。木石ニヒトシキコトナク。ヨク空ヲタタヒテヒビキヲナシ。电ヲツナヒデカタチヲナシ。没踪迹ノトコロニ。子细ニ眼ヲ着ケ。更ニ藏身スルコトナクンバヨシ。モシ恁么ナラバ。他ハコレ目前ノ法ニアラズ。耳目ノ所到ニアラズトイフトモ。一丝毫ノ碍滞ナク见得シ。一微尘ノ异路ナク了得スべシ。且クイカンガ辨别シ。此ノ因缘ニ着语スルコトヲヱン 性空无内外 罪福不留踪 心佛本如是 法僧自晓聪
第三十一祖。大医禅师。礼鉴智大师曰。愿和尚慈悲乞与解脱法门。祖曰。谁缚汝。师曰。无人缚。祖曰。何更求解脱乎。师于言下大悟 师讳道信。姓司马氏。世居河内。后徒于蕲州之广济县。师生而超异也。幼慕空宗诸解脱门。宛如宿习。年始十四参三祖大师曰。愿和尚慈悲（乃至）师于言下大悟。服劳九载。后于吉州ニ受戒侍奉尤谨。祖屡试以玄微。知其缘熟乃附衣法。师续祖风。摄心无寐。胁不至席者。仅六十年。隋大业十三载领徒众抵吉州。值郡盗围城七旬不解。万众惶怖。师愍之教令念摩诃般若。时贼众望雉堞间。若有神兵。乃相谓曰。城内必有异人。不可攻。稍稍引去。唐武德甲申岁。师却返蕲。春住破头山。学侣云臻。一日。黄梅路上亲接弘忍。牛头顶上横出一枝。时贞观癸卯年。太宗皇帝。向师道味欲瞻风彩。诏赴京。师上表逊谢。前后三返终以疾辞。第四度命使曰。如果不起即取首来。使至山谕旨。师引颈就刃。神色俨然使异之回以状闻。帝弥如叹慕。就赐珍缯。以遂其志。迄高宗永征辛亥岁闰九月四日。忽垂诫门人曰。一切诸法。悉皆解脱。汝等各自护念流化未来。言讫安坐而逝。寿七十有二。塔于本山。明年四月八日。塔户无故自开。仪相如生。尔后门人不敢复闭。后赐号大医禅师。マサニ诸师ノ行状イヅレモ胜劣ナシトイヘドモ。幼ヨリ空宗ヲシタフ。アダカモ宿习ノゴトシトイヘトモ。一期王臣ニチカヅカズ。辨道修练シテ。一志不退ナリ。最初解脱ノ法门ヲ宣说シ。アマツサヘ死期ニ解脱ノ法门ヲヒラキ。遂ニ生死ノ缚スルコトナキコトヲシラシム。实ニソレ千岁ノ一遇。超绝ノ异人ナリ。空门ノ修练モトヨリ解脱ノ法门ト号ス。所以者何。生佛ナヲ汝ヲ缚スルコトナシ。更ニ何ノ生死ノアヒアヅカルべキカアラン。然レバ身心ヲモテ论量スべキニアラズ。迷悟ヲモテ辨别スべキニアラズ。说心说境。烦恼菩提ト说クトモ。悉クコレ自ノ异名ナリ。故ニ山河隔ナク。依正别异ナシ。コレニヨリテ寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎ナリ。更ニ此ノ关ヲ一超スル时。又这个ノ道理ニアラズ。イハユル无缚无解。无彼无此。故二个个名ヲ立セズ。物物形ヲ分タズ。故功勋ヲ及尽ス。アニ偏正ニカカハランヤ。当堂遂ニ正坐ノ分ナシ。纵横两头ノ机ニトドマルコトナカレ。若シ恁么ニ见得スレバ。ナホ解脱ノ名ヲモチヰズ。アニ系缚ノ事ヲイトハンヤ。然モ汝实ニ光明アリ。是ヲ见三界トイフ。汝ガ舌余味アリ。是ヲ调六味ト名ク。故ニ处处放光シ。时时调膳ス。味来ルトモ。滋味ナキトコロニフカキ滋味アリ。见来リ见去ルトモ。色尘ナキトコロニ真色アリ。故ニ王臣ニチカヅクべキナク。身心ノ坐卧スベキナシ。モシヨク这个ノ田地ニイタリエバ。四祖大师スナハチコレ汝诸人。ナンジ诸人マサニ四祖大师ナラン。コレ悉皆解脱门ナルニアラズヤ。コレ流化未来ナルニアラズヤ。无缝塔户窗。忽然トシテヒラケ来ル。平生ノ相貌雍容トシテアラハレモチキタル。シバラク今日又卑颂アリ。适来ノ因缘ヲ指注セントオモフ。大众要闻么 心空净智无邪正 个里不知缚脱何 纵别五蕴及四大 见闻声色终非他
第三十二祖。大满禅师。于黄梅路上逢三十一祖。祖问曰。汝何姓。师曰。性即有。不是常姓。祖曰。是何姓。师曰。是佛性。祖曰。汝无姓耶。师曰。性空故无。祖默识其法器。传附法衣 师者蕲州黄梅县之人也。先为破头山栽松道者。尝请于四祖曰。法道可得闻乎。祖曰。汝已老矣。若得闻夫能广化耶。若再来吾尚可迟汝。即去。往水边而见一女子洗衣。揖曰。寄宿得否。女曰。吾有父兄。可往求之。曰诺我即敢行。女首肯。遂回策而去。女周氏季子也归辄孕。父母大恶ンデコレヲオフ。女无所归。日佣纺里中。夕宿众馆之下。终生一子。以不祥而舍浊港中。溯流体无濡。神物护持七日不损。イハユル神物トイフハ。昼ハ二羽ノ鸟アリテ。羽ヲナラベテコレヲオホフ。夜ルハ二疋ノイヌアリテ。ヒザヲ屈シテコレヲ守ル。气体鲜明ニシテ。六根カグルコトナシ。母コレヲミテ奇异ナリトシテ鞠养ス。长トナルニオヨンデ。母ト共ニ乞食ス。人呼テ无姓儿トイフ。ヒトリノ智者アリテ曰ク。此ノ子七种ノ相ヲカギテ如来ニオヨバズ。后ニ黄梅路上遇四祖出游。四祖此童子骨相奇秀。异乎常童问曰。汝何姓（乃至）祖默识其法器。侍者ヲモテ母ニ请テ出家セシム。时ニ七岁ナリ。スナハチ受衣得度シ。传法出家セシヨリ。十二时中一时モ不碍蒲团日夜アラズ。余务カグコトナシトイヘドモ。カクノゴトク坐シ来ル。终ニ上元二年示徒曰。吾事スデニオハリヌ。スナハチユクベシトイヒテ坐化ス。父ニウケズ。祖ニウケズ。佛ニツガズ。祖ニツガズシテ姓アリ。コレヲ佛性トイフ。夫参禅学道ハ。モトコレ根本ニ达シ。心性ヲ廓明センガタメナリ。モシ根本ニイタラザレバ。徒ニ生シ。徒ニ死シテ。己ニマヨヒ他ニマヨフ。イハユル本性トイフハ。汝等诸人死死生生。タトヒ面面形异ニストモ。时时刻刻悉ク了了智ヲ具セズトイフコトナシ。イハユル今日ノ因缘ヲモテシルべシ。昔シ栽松道者法道ヲ请シテ。イマ七岁ノ童子トシテ衣法ヲ传ルニイタルマデ。必ズ生ニヨリテ心变ズルニアラズ。形ニヨリテ性ノ改ルコトアランヤ。宏智禅师忍大师ノ真赞ニ曰ク。前后两身今古一心ト。两身スデニカハレリトイヘドモ。古今别心ナシ。シルベシ从无量劫来只恁么ナルコトヲ。モシヨク此ノ本性体达セバ。コノ性モトヨリ四姓ヲモテ辨ズベキニアラズ。四姓コレ同性ナルガ故ニ。水性如是ユヘニ。スナハチ四姓出家スレバ同释氏ト称ス。ソノ差异ナキコトヲシラシム。实ニコレ吾モ不隔。汝モ不隔。ワヅカニ自他ノ面目ヲ带スル。恰モ前后身ノゴトシ。カクノゴトク辨别シ。心ヲアキラメウルコトナフシテ。ミダリニ自己目前ヲ称シ。自身他身ヲ分ツ。コレニヨリテモノコトニ情执シ。时ト共ニ。迷惑ス。然モ一度这个ノ田地ヲアキラメヱバ。タトヒ形ヲカヘ生ヲ转ズルトモ。ナンゾ己ヲ妨ゲ。心ヲ变ズルコトアランヤ。今ノ道者ト童子トヲモテシルベシ。スデニ父ナフシテ生ズ。知ルべシ人必ズ父母ノ血脉ヲ受テ。生ゼザルコトヲ。然レバスナハチステニ情执ノ所见。身体发肤。父母ニウクトイヘドモ。コノ身スナハチ五蕴ニアラズトシルベシ。コノ身如是ト会セバ。スベテワレトトモナフモノナク。片时モヲノレニ异ナル时ナカラン。故ニ古人曰。一切众生从无量劫来。不出法性三昧。カクノゴトク体得シ。如是践得セバ。早ク四祖ト相见シ。五祖ト齐肩ナルコトヲヱン。和汉ノヘダテナク。古今ノ别ナカラン。シバラク作么生カ指注シテ。コノ道理ニ相应スルコトヲヱンヤ 月明水洁秋天净 岂有片云点大清
第三十三祖。大鉴禅师。师在黄梅碓坊服劳。大满禅师有时。夜间入碓坊示曰。米白也师曰。白未有筛在。满以杖打臼三下。师以箕米三簸入室 师者姓卢氏。其先范阳人。父行瑫。武德中左官于南海之新州。遂占籍止焉。丧父。其母守志鞠养。及テ长家尤贫窭师樵采以给。一日负薪至市中。闻客读金刚经。至应无所住而生其心感悟。师问其客曰。此何经。得于何人客曰。此名金刚经。得黄梅忍大师。师遽告其母。以为法寻师之意。?抵韶州遇高行士刘志略。结为交友。尼无尽藏即志略之姑也。常读涅槃经。师暂听之。即为解说其义。尼遂执卷问字。师曰。字不识。义即请问。尼曰。字尚不识。曷能会义。师曰。诸佛妙理非关文字。尼惊异之。告乡里耆艾曰。能是有道人。宜请供养。于是居人竞来瞻礼。近有宝林古寺旧地。众议营缉。俾师居之。四众如云雾集。俄成宝坊。师一日忽自念曰。我求大法。岂可中道而止。明日遂行至昌乐县西岩室间。遇智远禅师。师遂请益。远曰。观子神资爽拔殆非常人。吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅。汝当往彼参决。师辞去?造黄梅。参谒五祖大满禅师。祖问曰。自何来。师曰。岭南。祖曰。欲须何事。师曰唯求作佛。祖曰。岭南人无佛性。若为得佛。师曰。人即有南北。佛性岂然。祖知是异人。乃诃曰。着槽厂去。能礼足而退。便入碓坊。服劳于杵臼之间。昼夜不息经八月。祖知付授时至。遂告众曰。正法难解。不可徒记吾言持为己任。汝等各自随意述一偈。若语意冥符。则衣法皆附。时会下七百余僧上座神秀者。学通内外。众所宗仰。咸共推称曰。若非尊秀畴敢当之。神秀窃聆众誉。不复思惟。作偈成已数度欲呈。行至堂前。心中恍愡遍身汗流。拟呈不得。前后经四日。一十三度呈偈不得。秀乃思惟。不如向廊下书着。从他和尚看见。忽若道好。出礼拜云是秀作。若道不堪枉向山中数年。受人礼拜更修何道。是夜三更不使人知。自执灯书偈于南廊壁间呈心所见。偈曰。身是菩提树。心如明镜台。时时勤拂拭。勿使惹尘埃。祖经行忽见此偈。知是神秀所述。乃赞叹曰。后代依之修行亦得胜果。各令诵念。师在碓坊忽聆诵偈。乃问同学。是何章句。同学曰。汝不知和尚求法嗣。令各述心偈。此则秀上座所述。和尚深加叹赏。必将附法传衣也。师曰。其偈云何。同学为诵。师良久曰。美则美矣。了则未了。同学诃曰。庸流何知。勿发狂言。师曰。子不信耶。愿以一偈和之。同学不答。相视而笑。师至夜告一童子。引至廊下。师自秉烛令童子于秀偈之侧写一偈。曰。菩提本非树。明镜亦非台。本来无一物。何处惹尘埃。コノ偈ヲミテ。一山ノ上下皆曰。是实ニ肉身ノ菩萨ノ偈ナリ。内外カマビソシク称ス。祖コレ卢能ガ偈ナリト知リテ。スナハチ曰ク。コレタレカナセルゾ。未见性人ナリトイヒテ。スナハチカキケス。コレニヨリテ一众悉クカヘリミズ。夜ニオヨンテ祖窃入碓坊。问曰。米白也未。师曰。白也。未有筛在。祖以杖打臼三下。师以箕米三簸入室。祖示曰。诸佛出世为一大事故。随机大小引导之。遂有十地三乘顿渐等旨。以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。附于上首大迦叶尊者。展转传授二十八世。至达磨。届于此土得可大师。承袭以至于吾。今以法宝及所传袈裟用附于汝。善自保护无令断绝。师跪受衣法。启曰。法则既受。衣附何人。祖曰。昔达磨初至。人未信。故传衣以明得法。今信心已熟。衣乃争端。止于汝身不复传也。且当远隐俟时行化。所谓受衣人命如悬丝也。师曰。当隐何处。祖曰。逢怀即止。遇会且藏。师礼足已捧衣而出。黄梅ノフモトニワタシアリ。祖ミヅカラオクリテココニイタル。师揖曰。和尚スミヤカニカヘルベシ。我スデニ得道ス。マサニ自渡ルベシ。祖曰。汝スデニ得道ストイヘドモ。ワレナヲワタスべシトイヒテ。ミツカラ竿ヲトリテ彼ノ岸ニワタシオハリ。祖独リ寺ニ归ル。一众ミナシルコトナシ。ソレヨリ后五祖不上堂。众キタリテ咨问スルコトアレバ。ワカ道ハユキヌ。アルガ问。师ノ衣法何人カ得ル。祖曰。能者ヱタリ。于是众议スラク。卢行者名能。寻访スルニ既失。悬知彼得。スナハチ共ニハシリ逐フ。时ニ四品将军发心シテ慧明トイフアリキ。为众人先。趁大庾岭ニシテ及师。师曰。此衣表信。可以力争耶。置其衣钵于盘石上。而隐草间。慧明イタリテコレヲアゲントスルニ。力ヲ尽セドモ扬ラズ。时ニ慧明オホキニオノノキテ曰。我为法来ル。不为衣来。师遂出坐盘石上。慧明作礼曰。望行者为我示法要。师曰。不思善不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。明言下大悟。复问曰。上来密语密意外。还更有密意否。师曰。与汝语者即非密也。汝若返照。密有汝边。明曰。慧朗虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水冷暖自知。今行者即慧明师也。师曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。明礼谢シテカヘル。后ニ出世セシ时。慧明ヲ改道明。避师上字。参ズルモノアレバ。悉ク师ニ参ゼシム。师ハ衣法传受ノ后。四县ノ猎师ノ中ニカクレテ。十年ヲヘテ后。至仪凤元年丙子正月八日届南海。遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。师寓止廊庑间。暴风飏刹幡。闻二僧对论。一曰幡动。一曰风动。往复酬答未曾契理。师曰。可容俗流辄领高论否。?以风幡非动仁者心动耳。印宗窃聆此语。竦然异之。翌日邀师入室。征风幡之义。师具以理告。印宗不觉起立曰。行者定非常人。师为是谁。师更无所隐。?舒得法因由。于是印宗执弟子之礼。请受禅要。乃告四众曰。印宗具足凡夫。今遇肉身菩萨。即指座下卢居士曰。即此是也因请出所传信衣。悉令瞻礼。至正月十五日。会诸名德为之剃发二月八日就法性寺智光律师受满分戒。其戒坛即宋朝求那跋陀三藏之所置也。三藏记曰。后当有肉身菩萨在此坛受戒。又梁末真谛三藏于坛之侧。手植二菩提树谓众曰。却后一百二十年有大开士。于此树下演无上乘度无量众。师具戒已。于此树下开东山法门。宛如宿契。明年（三月）八日忽谓众曰。吾不愿此居。要归旧隐。时印宗与缁白千余人送师归宝林寺。韶州刺史韦据请于大梵寺转妙法轮。并受无相心地戒。门人记录目为坛经盛行世。然返曹溪雨大法雨。觉者不下千数。寿七十六沐浴シテ坐化ス。スナハチ泻瓶ノ时ニ曰ク。米白也未 コノ米粒マサニコレ法王ノ灵苗。圣凡ノ命根。曾テ荒田ニアリテクサギラザレドモ。ヲノヅガラ长ズ。脱白露净ニシテ污染ヲウケズ。虽然如是尚簸ザルコトアリ。モシ簸来リ簸去レバ。内ニ通ジ外ニ通ズ。上ニウゴキ下ニウゴク。臼ヲ打ツコト三下スルニ。米粒ヲノヅカラソロヒテ。心机タチマチニアラハル。米ヲヒルコト三下シテ。祖风スナハチ传ハル。尔シヨリ打臼ノ夜未明。授手ノ日未曛。オモフニ夫レ大师ハ岭南ノ樵夫。碓房卢行者也。昔ハ斧伐ヲ事トシテ山中ニ游历シ。遂ヒニ明窗下。古教照心ノ学解ナカリシカドモ。ナヲ一句ノ闻经ニ。无所住ノ心生ジ。イマ杵臼ニタヅサハリテ。碓坊ニ勤劳ストイヘドモ。カツテ席末ニ参ジテ。参禅问道决择ナカリシカドモ。ワヅカニ八ケ月ノ精勤ニ。明镜非台ノ心ヲ照セシカバ。夜半附授オコナハレ。列祖ノ命脉ツタハル。必ラズシモ多年ノ功行ニヨラザレドモ。タダ一旦精细ヲ尽シ来ルコトアキラケシ。诸佛ノ成道モトヨリ久近ノ时节ヲモテハカルべカラズ。祖师ノ传道ナンゾ古今ノ分域ヲモテ辨ズルコトアランヤ。シカモ今夏九十日。横说竖说古今ヲ批判シ。粗言软语佛祖ヲ指注ス。微ニイリ细ニイリ。二ニヲチ三ニヲチテ。宗风ヲケガシ。家丑ヲアグ。コレニヨリテ诸人悉ク理ヲ通ズトオモヒ。力ヲエタリト思ヘリ。然レドモ亲切ニ未タ祖意ニ冥符セザルガゴトシ。行状スベテ先圣ニ相似ナラズ。宿缘多幸ナルニヨリテ如是相见ス。モシ一志ニ辨道セバ。スべカラク成辨スべキニ。イマダ涯涘ニイタラザルオヲシ。ナヲ堂奥ヲウカガハザルアリ。圣ヲ去ルコト时远ク。道业イマダ成ゼズ。身命タモチガタシ。ナンゾ后日ヲ期セン。初秋夏末スデニ或ハ东或ハ西ノ时节ニアタレリ。依旧彼ニ散ジ。此ニ行ン。ナンゾミダリニ一言半句ヲ记持シテ。ワガ这里ノ法道トイヒ。ワヅカニ一知半解ヲ举拈シテ。大乘门ノ运载トセンヤ。タトヒ十分ニソノ力ヲヱタリトモ。家丑ナヲ外ニ扬ン。ナニイハンヤ妄称胡乱ノ说道ヲヤ。モシ真实ニコノトコロニ精到セントオモハバ。昼夜イタヅラニステズ。身心ミダリニハコバザルべシ 打臼声高虚碧外 簸云白月夜深清
第三十四祖。弘济大师。参曹溪会。问曰。当何所务即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。何阶级之有。祖深器之 师者吉州安城姓刘氏子。幼岁出家。每群居论道师唯默然。后闻曹溪法席。乃往参礼。问曰。当何所务即不落阶级（乃至）祖深器之。会下学徒虽众。师居首焉。亦犹二祖不言少林谓之得髓矣。一日祖谓师曰。从上衣法双行。师资递授。衣以表信。法乃印心。印今得人。何患不信。吾受衣以来。遭此多难。况乎后代争竞必多。衣即留镇山门。汝当分化一方无令断绝。师既得法住吉州青原山静居寺。スナハチ曹溪ト同ク化ヲナラベ。卒ニ石头ヲ接セシヨリ。伙ク曹溪ノ鳞下ニ投ゼシヤカラ踵ヲ继デ来ル。尤モ大鉴ノ光明トス。スナハチ唐ノ开元二十八年庚辰十二月十三日。升堂告众跏趺而逝ス。后ニ谥弘济大师。实ニ群居论道セシ。殊ニ默然不群ノ行持ナリ。カクノゴトク功夫用心ノチカラ。曹溪ニシテ问来ルニ。マサニナンノ所务カ阶级ニヲチザルべキトイフ。实ニコレ子细ニ见得シテ。聿ニ趣向ノトコロナシ。祖マタ彼レヲシテスミヤカニ所证ヲ打着セントシテ。为ニ问テ曰ク。汝曾作甚么来。卒ニ锥袋ニコモラズ。锋スデニアラハレキタリテ曰ク。圣谛亦不为。コレキキガタキヲキキ。アヒガタキニアフナリ。タトヒ趣向ヤムトモ。ナヲ自己ヲ保任スル分アリ。モシヨクカクノゴトクナレバ。スナハチコレアヤマリテ解脱ノ深坑ニヲチヌべシ。故ニ古今コノトコロヲ名テ法执トス。云门ハ法身二种ノ病トイヘリ。实ニコノトコロニ彻通セザルニヨリテナリ。然ルニ今本分ニ承当スルノミニアラズ。透关シ来ル。故ニ祖曰。落何阶级。实ニ幽玄ノトコロハ聿ニ表里ヲ存スルコトナク。深极ノキハニハカツテ刀斧斫不开。ユヘニイハク。有什么阶级。恁么ノ田地ニ彻通シテクモリナク。究到シテ尽シ来ル。故ニ曰。圣谛尚不为。何阶级之有。实ニタトヒ阶级ヲ立セントスルトモ。空里ニモトヨリ界畔ナシ。梯磴何处安排セン。コノトコロヲ依文解义スルヤカラ。昔ヨリ一切法空ノ见ニヲチ。万法泯绝ノ解ヲナス。スデニ唤テ圣谛尚不为トイフ。アニ法空ニトドマルベケンヤ。子细ニ精到シテ见ヨ。コノ虚明ノ田地。杲日ヨリモアキラカナリ。コノ灵廓ノ真性。了别ニアラザレドモ。了了タル圆明ノ智アリ。骨髓ヲ带セザレドモ。明明トシテ覆藏セザル身アリ。コノ身动静ヲモテ辨ズべキニアラズ。コノ知觉知ヲモテ辨ズべキニアラズ。觉知モコノ智ナルガユヘニ。动静マタ他ニアラズ。故ニ阶级シテ十地ニイタル菩萨モ。ナヲ佛性ヲ见ルコト明了ナラズ。其ノ故ハ何ゾ。佛ノ言ク。ナヲ法性ヲ存スルユヘニ。ナヲ行处ヲ立スル故ニ。佛性ヲ见ルコト明了ナラズ。诸佛ハ卒ニ行处ナク。性地アラザルユヘニ。佛性ヲ见ルコト了了ナリ（大般涅槃经卷第八。如来性起品第十二曰。无量菩萨虽具足行诸波罗密乃至十住。犹未能见所有佛性。如来既说即便少见。乃至善男子。如是菩萨位阶十地尚不明了知见佛性。何况声闻缘觉之人能得见耶）然レバ见闻ニヨラズ。境智ヲ缘セザル时。试ニ其下ヲミヨ。必ズ惺惺トシテ人ニ问ハザル智アリ。不觉证契スルコトアラン。シバラクコノ因缘ヲシテ。イカンガ言ヲ着ルコトヲエン。コノ田地ニ至テ。モシシバラクコノ因缘ヲシテ。イカンガ言ヲ着スコトヲエバ。スナハチ无舌人ヲシテ解语セシメン。モシコノ理ヲキキ得ルコトヲエバ。ハヤク无耳根ヲシテ闻持セシメテ。マサニ那人ヲシテ点头语笑セシムルコトアラン 鸟道往来犹绝迹 岂堪玄路觅阶级
第三十五祖。无际大师。参青原。原问曰。汝甚么处来。师曰。曹溪来。原乃举拂子曰。曹溪还有这个么。师曰。非但曹溪。西天亦无。原曰。子莫曾到西天否。师曰。若到即有也。原曰。未在更道。师曰。和尚也须道取一半。莫全靠学人。原曰。不辞向汝道。恐已后无人承当。师曰。承当非无。无人道得。原以拂子打。师即大悟 师讳希迁。端州高安陈氏子。母初怀娠不喜荤茹。师虽在孩提不烦保母。既冠。然诺自许。乡洞獠民畏鬼神多淫祀杀牛酾酒。习以为常。师辄往毁丛祠。夺牛而归。岁盈数十。乡老不能禁。十四岁而初参曹溪。得度未具戒。六祖将示灭。师问曰。和尚百年后。希迁未审当依附何人。祖曰。寻思去。及祖顺世。师每于静处端坐。寂若忘生。时第一座南岳怀让和尚问曰。汝师已逝。空坐奚为。师曰。我禀遗诫。故寻思尔让曰。汝有师兄。行思和尚トイフ。今住青原。汝因缘在彼。祖言甚?。汝自迷耳。因师即礼辞祖龛。?到青原。原问曰。有人道岭南有消息。师曰。有人不道岭南有消息。原曰。若恁么大藏小藏从何而来。师曰。尽从这里去。原然之。然シヨリ问答シ来ルコト寻常ナリ。有时青原举拂子曰。曹溪还有这个么。师曰。非但曹溪。西天亦无ト。古今举拂シテ其ノ端由ヲ示シ。或ハ机关ヲ开キ。或ハ人ヲシテ岐路ヲ截断セシメ。或ハ人ヲシテ速ニ?指セシム。青原又示ス。スナハチコレ试验ナリ。然ルヲ师未タ这个ノ事ヲ会得セズ。ナヲ举拂ノトコロニ眼ヲ着テ。スナハチ曰ク。非但曹溪西天亦无ト。恁么举拂ノ处。更ニ如何ナル曹溪西天カ立スべキ。恁么ノ所见ナヲコレ境ノ话会ヲナス。故ニ青原オサヘテ曰ク。子莫曾到西天否。然レドモナヲコノ话ヲ会セズ。速ニヲノレヲ忘ズルコトナフシテ。マタ曰ク。若シ到即有也。タトヒスデニ道着ストイフトモ。若シ有ルコトヲシラズンバ。卒ニコレソノ人ニアラズ。故ニマタシメシテ曰ク。未在更道。实ニ大慈大悲ニシ来リ。拖泥带水シ来テ。恁么委悉ニ示ス。ココニ自己安排ノトコロナク。スナハチ曰ク。和尚也须道取一半。莫全靠学人。殊ニ如是相见シ。如是言说セバ。トモニ一半ヲ传テ。何ゾ全キヲ道取スルコトアラン。タトヒ乾坤スデニ崩坏シテ。举体ヒトリアラハルルトモ。コレナヲ半路ニイタルコノトコロナヲ他ノ手段ヲ借ルニアラズ。自ラ着到ス。ナニイハンヤ半路ニ重テ一步ヲ进メ。ヒソカニ密语ヲ通ゼン时。敢テ缘ヲ借ルニアラズ。アニ他人ニシラシメンヤ。唯自ラ却テ本得スルコトアラン。故ニ示曰。不辞向汝道。恐已后无人承当。タトヒ痛キコトヲ语リ。辛キコトヲ示ストモ。若シ他ホネニ彻スル分ナク。舌ヲ破ル分ナクンバ。卒ニ通路ナシ。故ニ言ニ因テ承当スル分ナカラン。如是ナルユヘニ。知识ハ言妄リニ不施。行徒ニ不行。恁么ニ护持シ来ル。然ルヲナヲ物ト。トモタラザルトコロナリト会シテ。密密ニ通处アルコトヲシラズ。细细ニ见取スルコトナフシテ。スナハチ曰ク。承当非无无人道得。オソラクハ希迁如是イフ。コノ田地ニイタリテ。人イカデカ道得ナカラン。モシコノ田地ニイタラン。ナニニカ承当セン。ナヲ方外ニモトメ来ル。徒ニ内证ヲ离却セリ。ユヘニハヤク恁么ノ事アルコトヲシラシメ。速ニ本来头アルコトヲシラシメン为ニ。拂子ヲ以テ一打ス。草ヲ打テ蛇ヲ惊ス故ニ。师スナハチ大悟ス。コノ因缘ヲモテ。始终ノ学知。真个ノ彻证。子细ニ验点シ将来テ见ルコトコマヤカニ。至ルコトシタシカルべシ。スデニタダ曹溪ノミニアラズ。西天ニモ亦无トイフ。乾坤破裂シテ。全身独露スル事ヲ得ルトイヘドモ。尚知己祸ヒアリ。コレニヨリテ恁么ニ言大ナルコトヲ得タリ。然レドモ终ニ举拂ノトコロニ。全身独露スルコトヲ知リ。击打ノトコロニ又有コトヲ知ル。近来参禅ノ汉。徒ニ声色中ニ驰走シ。见闻ノ中ニ求觅シテ。タトヒ佛语祖语ヲ谙诵シ。イササカ解路葛藤ヲナシ。西天ニモマタナク。曹溪ニモマタナシトイフトモ。ナヲ得ル事ナシ。モシ如是ナラン。タトヒ发ヲソリ衣ヲ染テ。自形ヲ佛ニ似ストモ。三界ノ狱缚卒ニ出ルコトナシ。イカデカ六道往来ヤムコトヲヱン。如是类。惜哉衲衣徒ニ木头ニカクルコトヲ。佛ノ言スデニコレ佛子ニアラズ。无所名。木头ト异ナルコトナシトイフコノココロナリ（梵网经遗教经取意）一生空ク信施ヲツイヤシ果シテ。铁丸ヲ呑ム忧ヒヲナサン时ニ后悔定テ多カラン。然レバ委悉ニ参彻シテ。石头最初ニイタリシ。独露全身ノトコロニモイタリヱバ。スデニ曹溪西天モナキコトヲヱン。何处ニカ往来セン。恁么ノ见地。卒ニ衲衣ミダリニカケズ。イハンヤ击打ノトコロニ有ルコトヲ知リテ。スミヤカニ己レヲワスレ。亦己レヲシル。死中ニ能活シ。暗里ニ正眼明カナリ。スナハチコレ衲衣下密密ノ事ナリ。スデニ恁么ニ知见セシ。故ニ师于唐天宝初。荐之衡山南寺。寺之东有石床如台。乃结庵其土。时号石头和尚。有时看肇论。至会万物为己者其唯圣人乎。师乃拊机曰。圣人无己。靡所不己。法身无象。谁云自他。圆鉴灵照。其间万像体玄自现。境智非一。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷不觉寝。梦自身与六祖同乘一龟。游泳深池之内。觉而详之。灵龟者智也。池性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂着参同契。天下昌ニ传フ。实ニ灵智スデニ六祖トヒトシク。青原ト别ナシ。因如是。シカノミナラズ。有时上堂曰。吾之法门先佛传受。不论禅定精进。达佛之知见。即身即佛。心佛众生。菩提烦恼。名异体一。汝等当知。自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道。唯心自现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。殊ニコレ乾坤ヲ崩坏セシ独立ノ所见ニアラスンバ。恁么ナルべカラズ。击打ニ承当シ。分明ニ见得セシニヨリテ。三十五祖ニ列ス。汝等诸人ノ灵性アニ他ヲヘダツル事アランヤ。心地ナンゾ通ゼザルコトアランヤ。タダ志ヲ发スト发セザルト。明师ニアフトアハザルトニヨリテ。升沉形异ニ。苦乐ノ品不同。适来ノ因缘如何见得スル。大众要闻么 一提提起百千端 毫发未曾分外攀
第三十六祖。弘道大师。参石头问曰。三乘十二分教某甲粗知。尝闻。南方?指人心见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。师罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。师禀命恭礼马祖。仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。师于言下大悟便礼拜。祖曰。你见甚么道理便礼拜。师曰。某甲在石头处如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是善自护持。虽然汝师石头 师讳惟俨。绛州韩氏子。年十七依潮阳西山慧照禅师出家。纳戒于衡岳希操律师。博通经论。严持戒律。一日自叹曰。大丈夫当离法自净。谁能屑屑事细行于布巾耶。首造石头之室。便问。三乘十二分教某甲粗知（乃至）善自护持。侍奉三年。一日祖问曰。子近日见处作么生。师曰皮肤脱落尽唯有一真实祖曰。子之所得可谓。协于心体布于四肢。既然。如是将三条篾束取肚皮。随处住山去。师曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰。不然未有常行而不住。未有常住不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航无久住此。师乃辞祖返石头。一日在坐次。石头问曰。汝在这里作什么。师曰。一切不为。头曰。恁么即闲坐也。师曰。若闲坐即为。头曰。汝道不为不为个甚么。师曰。千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。后石头垂语曰。言语动用没交涉。师曰。非言语动用亦没交涉。头曰。我这里针札不入。师曰。我这里如石上栽华。头然之。后居澧州药山。海众云会。适来ノ因缘ヲモテ。青原·南岳两家各别ナキコト分明ニシリヌべシ。实ニコレ曹溪两角。元是露地白牛。迥迥ナルモノナリ。彼ニ参シ此ニアキラメ。彼ニ通シ此ニツグ。丝毫モタガハズ。故ニ最初ニ问。十二分教ハ粗知レリ。?指人心见性成佛ノ旨イカント。マサニコノ田地ヲイフニ。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。ココニイタリテ自モ安排ノトコロナシ。他モウタゴフトコロニアラズユヘニ如是指说ス。然レドモコノ田地。マサニ不可得ノトコロヲ执シキタル。ユヘニ言下ニ未知趣。良伫思ス。时ニ马师ヲシテ代テ说カシメントシテ。サシテ江西ニイタラシム。江西ハタシテコノ心ヲ会セシカバ。スナハチ代曰。
　　カレヲシテ扬眉瞬目セシメ扬眉瞬目セシメズ。或ハ是或ハ不是ナリ。时ニシタガヒテマチマチナルコトヲシメス时ニ。コノトコロヲ觉悟シ。实ニ扬眉瞬目ヨリ。见闻觉知动用去来ニイタルマデ。悉ク有ル事ヲシリヌ。スナハチ礼拜ス。祖曰。你见甚么道理便礼拜。师曰。某甲在石头处如蚊子上铁牛。觜ヲ插ムコトナシ。见知ツキ情解失ス。自ラ不知トイヘドモ。スデニコレ实人ナリ。祖后ニ问曰。子近日见处作么生。ココニ一点ノ尘ナク。纤毫ノ疵ナキコトヲ识得シテ。スナハチ曰。皮肤脱落尽唯有一真实。实ニ参学コノ田地ニイタリ得ルコト大ニカタシ。コレニヨリテ委悉ニホメテ曰ク。子之所得可谓协于心体布于四肢。トコロトシテイタラザルトコロナク。モノトシテ通ゼザルトコロナシ。卒ニ一切不为ノ道得ニイタルマデ。千变万化ノ受用区区ナリトイヘドモ。石上ニ华ヲ栽ニ似テ。踪迹ナキコトヲシル。实ニ最初ニ?指人心ヲ疑ヒ求ムルニ。扬眉瞬目スルモノヲシメサルルニ大悟シ。为众说法セシニ。我今为你说这个语显无语底。他那个本来无耳目等貌。实ニ初中善ソノ实处アルユヘニ。后善实处ヲ示シテ。他ノ为ニス。然レバ诸参学ノ人。药山ノゴトク参ズベシ。祖师イヅレモ其德胜劣ナシトイヘドモ。特ニ药山ハソノ机ヲ接スルコト高ク。己レヲ守ルコト简约ナルニヨリテ。药山不满二十众ト云フ。众多カラザルコトハソノ简约ナルニヨリテ如是。人ノ饥寒ニタヘザルニヨリテ然ナリ。然レドモ云岩·道吾·船子·高沙弥·耳行者·李翱公ニイタルマデ。有道ノ缁素多シ。然レバ学者トシテハ。尤モ委悉ニ参得センヲ先トシテ。尤モ世缘ノ厚薄ヲカヘリミズ。コレニヨリテ云岩·道吾·船子等。三人志ヲ同フシ。四十年胁席ニツケズ。有道ノ会ニアラザレバ恁么ノ衲子ナシ。然レバ诸禅德カノ云岩·道吾ト兄弟タランコトヲネガヒ。马祖·石头ニ参到センコトヲオモフべシ。不见扬眉瞬目セシムルモノ是ナリ不是ナリト。彼ノ田地疑フニアラズ。人人スデニ具足シ来ル。那处ヲシラントスルニ。スデニ耳目ノカタチナシ。故ニ见闻ニ辨ズべキニアラズ。一切スベテ不为ナリ。然レドモ从来トモニ住シ来リテ。卒ニ名ヲシラザルモノナリトイヘドモ。任运トシモテキタル。シカノミナラズ。汝ヲシテ生ゼシメ。汝ヲシテ死セシメ。汝ヲシテ去来动用セシメ。ナンヂヲシテ见闻觉知セシム。コレマサニ这个ナリ。分外ニ正法ヲモトムベカラズ。アニ他时ニ见性ヲ期スルアランヤ。タトヒ三乘十二分教モ。恁么ノ道理ヲシメス。大凡ソ一切众生モ。恁么受用不断。アニ证据ヲ他ニ求ムベケンヤ。シルベシ。汝マサニ扬眉瞬目ナカランヤ。只カノ见闻觉知スル者ヲ见得セバ天下老和尚ノ舌头ヲ疑ガハジ。シバラクイカンガコノ道理ヲ注脚シ去ン 平常活泼泼那汉 唤作扬眉瞬目人
第三十七祖。云岩无住大师。初参侍百丈二十年。后参药山。山问。百丈更说甚么法。师曰。百丈有时上堂。大众立定。以拄杖一时趁散。复召大众。众回首。丈曰。是甚么。山曰。何不早恁么道。今日因子得见海兄。师于言下大悟 师者钟陵建昌王氏子。少出家石门。参百丈海禅师二十年。因缘不契。后谒药山。山问。甚么处来。师曰。百丈来。山曰。百丈有何言句示众。师曰。寻常曰。我有一句子。百味具足。山曰。咸则咸味。淡则淡味。不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句。师无对。山曰。争奈目前生死何。师曰。目前无生死。山曰。在百丈多少时。师曰。二十年。山曰。二十年在百丈俗气也不除。他日侍立次。山又问。百丈更说甚么法。师曰。有时道。三句外省去。六句外会取。山曰。三千里外且喜没交涉。又问。更说甚么法。师曰。有时上堂（乃至）师于言下大悟。夫レ参禅学道。モトヨリ心ヲアキラメ。旨ヲ悟ルヲモテソノ指要トス故ニ。云岩和尚モ百丈ニアリテ参ジ来ルコト二十年。然レドモ因缘不契。ノチニ药山ニ参ズ。然レバ必ズシモ久习修学モヨミスベカラズ。タタ心ヲアキラムルヲモテ本トス。マタ因缘契当スルコト初心ニヨラズ。后心ニヨラズ。宿缘シカラシメテ如是。百丈是ソノ人ナラザルニアラズ。自ラ因缘カナハザルノミナリ。ソレ善知识トシテ徒ニ众ヲアツメ。人ヲハゴクムニアラズ。タダ人ヲシテ?ニ根源ニトオリ。スミヤカニ本分ニ承当セシメントス。故ニ古人必ズ何レノ处ヨリカ来ルトイフ。夫レ遍参ハ知识ヲココロミントシ。来处ヲワキマヘントス。マタキタリテナニゴトノ为ニカセント问。其ノ志ノ浅深ヲ明ラム。ソノ缘ノ远近ヲシラントス故ニ。今モ何レノ处ヨリカ来ルト问。彼シコニ参ジココニ参ジテ。徒ニ山水ニ经历セザルコトヲアラハサン为ニ。スナハチ曰ク。百丈ヨリ来レリト。药山·百丈同出世シテ。青原·南岳⾓立セリ。因ニ百丈有何言句示众ト问。ココニヲイテ云岩若シソノナラバ。自闻得底ノ事ヲ举说スベキニ。タタキク底事ヲ说テ曰ク。寻常道我有一句子。百味具足トス。那一句子具足セズトイフコトナク。圆满セズトイフコトナシ。然リトイヘドモ。人ノ那一着ヲ闻得スヤイナヤ。子细ニ知见セン为ニ。咸则咸味。淡则淡味。不咸不淡是常味。作么生是百味具足底ノ句ト问。ハタシテ闻得底ノ事ニアラズ。父母所生ノ耳ヲモテ。徒ニ虾蟆ノ口说ヲキクニヨリテ。茫然トシテ答处ヲシルコトナシ。是レ药山行脚ヨリ以来。修道スルコト几年ゾト问フニ。答云二十年ト。实ニ是古人道ノ为ニ修炼セシ。十二时中徒ラナル时节ナシトイヘドモ。今ノ如キハ二十年徒ニ差过スルニ似タリ。コレニヨリテ药山曰。争奈目前生死何ント。实ニコレ初心晚学一大事トスべキトコロナリ。无常迅速生死事大ナリ。タトヒ发心行脚シテ。方袍圆顶ノ形ヲ具ストイヘドモ。若シ生死ノ事ヲアキラメズ。解脱ノ道ニ达セズンバ。衲衣下密密ノ事アルコトヲシラズ。故ニ三界ノ攀笼イヅルコトナク。生死ノ窠臼マヌカレ难シ。实ニコレ衲衣徒カケタルガゴトシ。应器徒ニ持セルニ似タリ。故ニ古人人ヲシテ闲工夫ノ时节ナカラシム。故ニ手脚オダヤカニセントシテ。恁么ニ问ニ。口ニマカセテスナハチ曰ク。目前ニ生死ナシト。タダコレ自己安乐ノトコロヲ参得シ。子细ニ行脚ノ本志ニ达セバ。恁么ノ见处アルベカラズ。山曰。在百丈多少时。行脚ヨリ以来修道スルコトイクトシゾト问。スナハチ曰ク。二十年。实ニコレ古人道ノ为ニ修练セシ。十二时中徒ナル时节ナシトイヘドモ。イマコノゴトキハ二十年徒ニ蹉过セルニ似タリ。故ニ示シテ曰ク。二十年在百丈俗气也不除。タトヒ无生死ナリト会シ。自他ナシト见来ルトモ。恁么ノ见处自己本来ノ头ヲ识得セズ。マサニ手ヲ断崖ニ撒スル分ナシ。速カニ身ヲ空劫ニ回サズンバナヲコレ俗气未除。故ニ识情未破。牢狱未破。アニカナシマザルベケンヤ。故ニ子细ニ打着セシメン为ニ问コト再三ス。然レドモ犹觉知スル分ナシ。设ヒ六句ノ外ニ承当ストモ。ナヲ无孔ノ铁锤轨则ヲナサズ。タトヒ千差ノ岐路ヲ截断スル分アリトモ。ナヲ自己ノ本明ニクラシ。三千里外且喜クハ没交涉。来リテ相见スル。コレアダカ用ナキニ似タリト重ネテ指说ス。ココニイタリテ百丈下堂ノ句ヲ举似ストイヘドモ。ナヲコレ他ノ舌头ニワタル。自ノ证处ニ达セズ。然レドモ恁么ニ举着シテ。ハヤク一段ノ宗风异路底ノ事ナク举说シ来ル。故ニ曰ク。何不早恁么道。今日因子得见海兄。实ニコレ大众立定。以拄杖一时趁散セシ意。实ニ独脱无依ニシテ来レリ。カサネテ调打ニワヅラフべキニアラズ。然レドモタダ如是举セバ。タトヒ尘劫ヲ经ルトモ。卒ニ所得ノ分ナキニ似タリ。因テ渠ヲシテ惊ロカサシメン为ニ。スナハチ高声ニ大众ト召ス。南边打着スレバ北边动シ来ル。故ニ不觉回首悟处终ニ思量ニワタラズ。点头シ来ルコト如是。コレニヨリテ曰ク。是レ甚么ンゾト。ウラムラクハ百丈ノ会下。一个モ会セザリケルカ。コノトコロニ道取ナシトイヘドモ。药山ハルカニ曰ク。因子得见海兄。实ニ古人恁么ノ田地ニ一句道着スル时。スナハチイハク相见了也ト。マタ实ニ千里同风ニ似タリ。マタ一丝モヘダテナキニ似タリ。故ニ始メ百丈ニ参シ。药山ニノボルコトヲ得テ。终ニ师资ヘダテナク。彼此参得ス。コノ田地ニ承当セバ。タダ自己旷劫已来ノ事ヲウタガハザルノミニアラズ。三世诸佛。六代祖师。有鼻孔底ノ衲僧。一觑觑破シ。一札ニ札破シテ。ハヤク药山·百丈ニ相见シ。?ニ云岩·道吾ニ眸ヲ合スルコトヲヱン。シバラクイカンガ这个ノ道理ヲ通ジ得テン。大众要闻么 孤舟不掉月明进 回头古岸苹未摇
第三十八祖。洞山悟本大师。参云岩问云。无情说法什么人得闻。岩曰。无情说法无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若得闻汝即不得闻吾说法也。师曰。若恁么即良价不闻和尚说法也。岩曰。我说法汝尚不闻。何况无情说法也。师于此大悟。乃述偈呈云岩曰。也大奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处闻声方得知。岩许可 师讳良价。会稽人也。姓俞氏。幼岁从师念般若心经。至无眼耳鼻舌身意处。忽以手扪面问师曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故经言无。其师骇然异之曰。吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一诣嵩山具戒。母ノ为ニ爱子トシテ。兄亡シ。弟贫シ。父マタサキダチテ亡ジキ。一度空门ヲシタフテ。ナガク老母ヲ辞シテ。誓曰。我道ヲ得ズンバ再ヒ古乡ニカヘラジ。又亲ヲ拜セジト。カクノゴトク誓ヒテ乡里ヲ辞ス。卒ニ参学事了テ。ノチニ洞山ニ住ス。母一子ニハナレテ他ノ覆育ナキニ似タリ。日日随テ师ヲ寻ネテ。卒ニ乞丐ノ中ニマジハリテ。经行往来ス。ワガ子洞山ニ住ストキキテ。慕テココニユキ。见ントスルニ。洞山カタク辞シテ。方丈室ヲ锁シテ不入。相见ヲ许サザルガタメ也。是ニヨリテ母恨ミテ终ニ室外ニシテ愁死ス。死シテ后洞山自ラ往テ。カノ乞丐シ持ルトコロノ米粒三合アリ。コレヲトリテ常住ノ朝粥ニ和シテ。一众ニ供养セシメテ。以テ云程ヲ吊。不久シテ其ノ母洞山ノ为ニ梦ニツゲテ曰ク。汝志ヲ守ルコト坚クシテ。我ヲ不见ニヨリテ。爱执ノ妄情立处ニ断ヘ。彼ノ善根力ニヨリテ。我忉利天ニ生ジタリト。祖师イヅレモ其德胜劣ナシトイヘドモ。洞山ハ此ノ门ノ曩祖トシテ。殊ニ宗风ヲ兴セシコト。如是亲ヲ辞シ深ク志ヲ守リシチカラナリ。参学ノソノカミ。最初参南泉会。值马祖讳辰。修斋次泉问众曰。来日设马祖斋。未审马祖还来否。众皆无对。师出对曰。待有伴即来。泉曰。此子虽后生甚堪雕琢。师曰。和尚莫厌良为贱。次参沩山。问曰。顷闻南阳忠国师。有无情说法话。某甲未究其微。沩曰。阇黎莫记得么。师曰。记得。沩曰。汝试举一遍看师遂举。僧问。如何是古佛心。国师曰。墙壁瓦砾是。僧曰。墙壁瓦砾岂不是无情。国师曰是。僧曰。还解说法否。国师曰。常说炽然说无间歇。僧曰。某甲为甚么不闻。国师曰。汝自不闻。不可妨他闻者。僧曰。未审甚人得闻。国师曰。诸圣得闻。僧曰。和尚还闻否。国师曰。我不闻。僧曰。和尚既不闻。争知无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻即齐于诸圣。汝即不闻我说法也。僧曰。恁么则众生无分去也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧曰。众生闻后如何。国师曰。即非众生。僧曰。无情说法据何典教。国师曰。灼然言不该典。非君子所谈。汝岂不见。华严经云。刹说众生说。三世一切说。师举了。沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。师曰。某甲未明。乞师指示。沩竖起拂子曰。会么。师曰。某甲不会。请和尚说。沩曰。父母所生口终不为子说。师曰。还有与师同时慕道者否。沩曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师曰。未审此人如何。沩曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对他道。?须绝渗漏始得。他道还得不违师旨也无。老僧道。第一不得道老僧在这里。师遂辞沩山径造云岩举前因缘了便问。无情说法甚么人得闻。岩曰。无情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻汝即不闻我说法也。师曰。某甲为甚么不闻。岩竖起拂子曰。还闻么。师曰。不闻。岩曰。我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。师曰。无情说法该何典教。岩曰。岂不见弥陀经曰。水鸟树林。悉皆念佛念法。师于此有省。此因缘国师会兴来。终着实云岩处。乃述偈曰。也太奇也大奇（乃至）眼处闻时方得知。师问云岩。某甲有余习未尽。岩曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。岩曰。还欢喜也未。师曰。欢喜则不无如粪扫堆头拾得一颗明珠。师问云岩。拟欲相见时如何。曰问取通事舍人。师曰。见问次。曰向汝道甚么。师辞云岩去时。问曰。百年后忽有人。问还貌师真否。如何祇对。岩良久曰。祇这是。师沉吟。岩曰。价阇黎承当个事。大须审细。师犹涉疑。后因过水睹影大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会方得契如如。洞山一生参学事了。疑滞速离。因缘正是也。抑此无情说法因缘。有南阳张濆行者。问国师曰。伏承和尚道无情说法。某甲未体其事。乞和尚垂示。师曰。汝若问无情说法。解他无情方得闻我说法。汝但闻取无情说法去。濆曰。只约如今有情方便之中。如何是无情因缘。师曰。如今一切动用之中。但凡圣两流。都无少分之起灭。便是幽（幽ノ字传灯国师ノ章ニ出ニナル。字形似タルヱヘニ。アヤマルカ。下ノ讲解スべテ幽ノ字ニテ说示シ玉フ）识不属有无。炽然见觉。只闻无其情识系执。所以六祖曰。六根对境分别非识。是即谈南阳无情说法样子也。即曰。一切动用之中。但凡圣两流。都无少分起灭。便是幽识不属有无。炽然见觉ス。然ルヲ寻常ニ人オモハク。无情トイフハ墙壁瓦砾灯笼露柱ナラント。イマ国师ノ道取ノゴトキハ不然。凡圣ノ所见未分。迷悟ノ情执未发。イハンヤ情量分别ノ计度ニアラズ。生死去来ノ动相ニアラズ。幽识アリ。实ニコノ幽识炽然トシテ见觉ス。情识ノ系执ニアラズ。ユヘニ洞山モ应须恁么会方得契如如。イタルトコロヒトリミヅカラユクトシラバ。一切如如ニカナハザルトキナシ。ユヘニ古人曰。カツテ如ノ外ノ智ノ如ノタメニ证セラルルナク。智ノ外ノ如ノ智ノタメニ修セラルルナシ。如如不动ニシテ。了了常知ナリ。ユヘニイフ。圆明ノ了知心念ニヨラズ。炽然ノ见觉スナハチ系执ニアラズ。沩山曰。父母所生曰。终不为子说。又曰ク。众生キクコトヲヱバ众生ニアラズト。カクノゴトク诸师ノ提训ヲウケテ。真个ノ无情ヲ会セシ。ユヘニ一门ノ曩祖トシテ恢ニ宗风ヲオコス。然レバ诸人者子细ニ熟看シテ。コノ幽识炽然ニ见觉シキタル。コレヲ无情トイフ。声色ノ驰走ナク。情识ノ系缚ナキユヘニ。因テ无情トイフ。实ニコレ子细ニカノ道理ヲ说取セルナルべシ。ユヘニ无情トトクヲキキテ。ミタリニ墙壁ノ解ヲナスコトナカレ。タダ汝等チ情念惑执セズ。见闻ミダリニ分布セザルトキ。カノ幽识明明トシテ暗カラズ。了了トシテ明ラカナリ。コノトコロトラントスレドモウルコトナシ。色相ヲオビザルユヘニコレ有ニアラズ。舍テントスレドモ离ルルコトナシ。远劫ヨリトモナイ来ルユヘニ无ニアラズ。ナホ识知念度ノ情ニアラズ。ナニイハンヤ四大五蕴ヲオビンヤ。ユヘニ宏智イハク。情量分别ヲ离テ智アリ。四大五蕴ニアラズシテ身アリト。スナハチ恁么ノ幽识ナリ。常说炽然トイフハ。イハユル时トシテアラハレズトイフコトナキコレヲ说トイフ。カレヲシテ扬眉瞬目セシメ。カレヲシテ行住坐卧セシム。造次颠沛。死此生彼。饥ヘ来レバ吃饭シ。困シ来レバ打眠ス。ミナ悉ク说ナリ。言语事业动止威仪。カサネテコレ说ナリ。有言无言ノ说ノミニアラズ。スべテ堂堂トシテ来リ。明明トシテ覆藏セザルモノアリ。虾蟆ナキ蚯蚓ナクニイタルマデ。一切アラハレキタルユヘニ。常说炽然。说无间歇ナリ。子细ニ见得セバ。カナラズ后日洞山高祖ノゴトク。他ノ为ニ模范トナルコトヲヱン。且ク如何ガ此ノ道理ヲ说取セン 微微幽识非情执 平日令伊说炽然
第三十九祖。云居弘觉大师。参洞山。山问曰。阇黎名什么。师曰。道膺。山曰。向上更道。师曰。向上道即不名道膺。山曰。与吾在云岩时祇对无异也 师者幽州玉田人也。姓玉氏。童丱出家范阳延寿寺。二十五成大僧。其师令习声闻篇聚。非其好。弃之游方。至翠微问道。会有僧自豫章来。盛称洞山法席。师遂造焉。山问。甚处来。师曰。翠微来。山曰。翠微有何言句示徒。师曰。翠微供养罗汉。某甲问。供养罗汉。罗汉还来否。微曰。你每日噇个甚么。山曰。实有此语否。师曰。有。山曰。不虚参见作家来。山问。阇黎名什么（乃至）祇对无异也。师见洞水悟道。即白悟旨洞山。山曰。吾道依汝流传无穷不尔耳。有时谓师曰。吾闻思大和尚生倭国作王是否。师曰。若是思大师佛亦不作。况国王。山然之。一日山问。甚么处去来。师曰。踏山来。山曰。那个山堪住。师曰。那个山不堪住。山曰。恁么则国内总被阇黎占却。师曰。不然。山曰。恁么则子得个入路。师曰。无路。山曰。若无路争得与老僧相见。师曰。若有路即与和尚隔生去也。山曰。此子以后千人万人把不住。师随洞山渡水次。山问曰。水深浅。师曰。不湿。山曰。粗人。师曰。请师道。山曰。不干。山谓师曰。南泉问僧。讲甚么经。曰。弥勒下生经。泉曰。弥勒几时下生。曰。见在天宫。当来下生。泉曰。天上无弥勒。地下无弥勒。师问洞山。天上无弥勒。地下无弥勒。未审谁与安名。山被问?得禅床震动。乃曰。膺阇黎吾在云岩。曾问老人。?得火炉震动。今日被子一问。?得通身汗流。师资问答无异事。一会无齐肩者。师后结庵于三峰。经旬不赴堂。山问。子近日何不斋。师曰。每日自有天神送供。山曰。我将谓。汝是个人。犹作这个见解在。汝晚间来。师晚至。山召膺庵主。师应诺。山曰。不思善不思恶是甚么。师回庵寂然宴坐。天神自此竟寻不见。如是三日乃绝。山问师。作甚么。师曰。合酱去。山曰用多少盐。师曰。旋入。山曰作何滋味。师曰。得。山问天阐提人作五逆罪。孝养何在。师曰。始成孝养。自尔洞山许为室中领袖。师始止三峰其化未广。后开法云居。四众臻萃。实ニ师初メ翠微ニマミヘテヨリ。洞山ノ会ニ参ジテ。曹山ト兄弟タリ。适来ノ问答。师资ノ决疑。悉クモテイタレリ。スデニ洞山ノ悬记アリ。吾ガ道汝ヂニヨリテ流传无穷ナラント。ソノ言バムナシカラズ。展转嘱累シテ今日ニヲヨべリ。实ニ洞水流传シ来ル。ソノ道イマニ干爆爆タリ。清白家ニツタヘ来ル。ソノ源イマニカハカズ冷湫湫タリ。既ニ一问ヲイタス时。ソノ大机ヲハコブ。因テ禅床震动スルノミナラズ。通身アセナガル。コレ古今マレナルトコロナリ。然ドモナヲ三峰庵ニ住シテ。天ノ食ヲオクリシニ。山曰。我将谓。汝是个人。ナヲ这个ノ见解ヲナスコトアリトイヒテ。晚间ヨビキタシテ。召膺庵主。即应诺ス。如是应诺スル者。是不可受天食者也。唤デ决择スルニ。不思善不思恶是甚么。这个ノ田地子细ニ透到シ。恁么ニ见得スルトキ。诸天卒ニハナヲササグルニミチナク。魔外ヒソカニウカガヒモトムルニミヘズ。恁么ノ时节。佛祖モナヲコレ怨家。佛眼モ竟ニ觑不见ナリ。恁么ニ承当スルトキ。合酱シモテユキ。旋入シキタル。得得トシテ他ニ不依。ユヘニ大阐提ノ人。杀父杀母。杀佛杀祖。五逆重テ作ル。コノトキ孝养意ニ存スルトコロナシ。恁么ノ见处ヲ亲切ニココロミントスルニカクノゴトシ。父子之恩何在。曰始成父子之恩。曹山ノ道取トコレ一般ナリ。ユヘニ室中ノ领袖トシテ。入室泻瓶ヲカウフル因缘。コトサラニ。山问曰。阇黎名什么。师资相见ノ人ヲミルコト。旧情ヲモテセズ。因テ名ハナンゾトトフ。シルべシ洞山师ノ名ヲシラザランヤ。然レドモカクノゴトクトフ。コレ来由ナキニアラズ。师答ルニ道膺ト。タトヒ千变万回问来问去ストモ。ナヲ如是ナルべン。カツテ来由スべカラス。恁么ノ见得不肯ニアラストイヘドモ。サラニ他ノ透关逸格ノ机ヲ具スヤイナヤトイハン。タメニトフ。向上更ニイヘト。师スデニ六根不具。七识不全。タダ破癞ノゴトク又刍狗ニ似タリ。因テ向上ニ道バ。即不名道膺。这个ノ田地ニイタルコト大ニ难シ。ソレ参学イマダココニイタラザレバ。作家ノ种草ニアラズ。ナヲ解路葛藤ニミダサルル事アラン。コノ田地ヲ保任シ来ルコト。コマヤカナルニヨリテ。末后一大阐提人ノ问答アリ。违背ノトコロナシ。诸人者识破セバ。スナハチ本色了事ノ衲僧ナラン。今日又イカナル言アリテカ。此因缘ヲ识破シヱタリトセン。又キカントオモフヤ。良久曰 名状从来不带来 说何向上及向下
第四十祖。同安丕禅师。云居有时示曰。欲得恁么事。须是恁么人。既是恁么人。何愁恁么事。师闻自悟 师者不知何许人。即参云居为侍者经年。有时云居上堂曰。僧家发言吐气。须有来由。莫将等闲。这里是甚么所在。争得容易。凡问个事也须识些子好恶。乃至第一莫将来。将来不相似。乃至若是知有底人自解护惜。终不取次。十度发言。九度休去。为甚么如此。恐怕无利益。体得底人心如腊月扇子。?得口边醭出。不是强为。任运如是欲得恁么事（乃至）何愁恁么事。恁么事即难得。カクノゴトクシメスヲキキテ。师スナハチアキラメ。终ニ一生ノ事ヲ辨ジテ。后ニ洪州凤栖山同安寺ニ住ス。道丕禅师ナリ。サカンニ云居ノ宗风ヲ开演ス。有时学者问。迷头认影如何止。师曰。告阿谁。曰如何即是。师曰。从人觅即转远。也曰。不从人觅时如何。师曰。头在甚么处。僧问。如何是和尚家风。师曰。金鸡抱子归霄汉。玉兔怀胎入紫微。曰忽遇客来将何祇待。师曰。金果早朝猿摘去。玉华晚后凤衔来。ハジメ先师ノ示ストコロニヨリテ。真个ノ田地ヲアキラメヱテ。家风ヲトクニ金鸡归霄汉。玉兔入紫微トイフ。マタ为人スル时。金果日日摘将去。玉华夜夜衔持来。参学ノ因缘イヅレ胜劣ナシトイヘドモ。适来ノ因缘ヨク子细ニスべシ。ユヘイカントナレバ。恁么ノ事ヲヱントオモハバ。スナハチコレ恁么ノ人ナリ。タトヒ头ニ迷ヒテモトメキタリシモ。スナハチコレ头ナリ。イハユル永平开山曰ク。我トイフハ谁ソ。谁ソトイフハ我レナルユヘニ。良遂座主参麻谷。谷见来便闭门。良遂敲门谷乃问阿谁。良遂答曰。良遂。才称名忽尔契悟。乃云。和尚莫瞒良遂。良遂若不来礼拜和尚。洎合被十二部经论赚过一生。谷乃开门令通悟由。遂印可之。及归讲肆。散席告徒众云。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。实ニコノ知处。风ヲ通ゼズ。然レバ诸人者子细ニ参彻セン时。无始劫ヨリコノカタ具足シキタル。一时モカケタルコトナシ。タトヒ思量ヲモテハカリモトムルトモ。スナハチコレ我ナリ。マタ他ニアラズ。独照ストモ分别ニアラズ。マタコレ我ナリ。今アラタナルニアラズ。イハユル眼コヲツカヒ。耳ヲツカヒ。口ヲツカヒ。手ヲヒラキ。足ヲウゴカス。尽クコレ我ナリ。元来手ニトルニアラズ。眼ニミルニアラズ。ユヘニ声色ノ所论ニアラズ。耳目ノ所到ニアラズ。人人子细ニセン时。必ズ我アルコトヲシルべシ。ヲノレアルコトヲシルべシ。コノトコロヲシラントスルニ。マヅ一切是非ヲサシオキテ。モノニヨラズ他ニワタラザル时。コノ心独リ明ナルコト。日月ヨリモ明ナリ。コノ心清白ナルコト。霜雪ヨリモ清シ。然レバ暗昏昏ニシテ。是非ヲオボヘザルニアラズ。净明明ニシテ。自己オノヅカラアラハルルナリ。ユヘニ诸人者语默动静ヲハナレ。皮肉骨髓ヲ带セズトイフモノナキトオモフコトナカレ。マタ兀然独立シテ。我トモ不思。他トモ不言。イカニトイフ心ナシ。株ノタテルガゴトク。全体モノニヨラズ。无心ナルコト草木ノゴトクトオモフコトナカレ。佛道ノ参学アニ草木トオナジカルべキヤ。元来自ナク他ナシ。スべテ一物ナシトイフ所见ハ外道ノ断见。二乘ノ空见ニ同ジシ。大乘极则アニ二乘外道ニオナジクスべケンヤ。子细ニ精到シテマサニ落着セン时。有トイフべキニアラズ。空朗朗ナルユヘニ。无トイフべキニアラズ。明了了ナルユヘニ。コレ身口意ノワカツトコロニアラズ。コレ心意识ノワキモフべキニアラズ。イカンガコノ道理ヲ通ジウルコトアラン 空手自求空手来 本无得处果然得
第四十一祖。后同安大师。参前同安曰。古人曰。世人爱处我不爱。未审如何是和尚爱处。同安曰。既得恁么。师于言下大悟 师讳观志。其行状委不录也。参先同安得处深。先同安将示寂。上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。如是三举。未有对者。末后师出曰。夜明帘外排班立。万里歌谣道大平。同安曰。须是驴汉始得。尔ヨリ同安ニ住ス。后同安ト号ス。ソレ多子塔前宗子秀ト云ハ。ムカシ释迦牟尼佛摩诃迦叶ニ相见セシコト。多子塔前也。一度相见セシニ衣法トモニ传附ス。其后十二头陀ヲ行ジ。后半座ニ居ス。涅槃会上迦叶会ニノゾマズトイヘドモ。一众ヲモテ悉ク迦叶ニ附嘱ス。スナハチコノ心ナリ。宗子秀トイフ。イマ同安大师。洞山ノ嫡孙トシテ。青原一家ノ家风。コノトコロニ逆流翻回ス。
　　示灭ノキザミ其ノ嫡子ヲアラハサントシテ。五老峰前事若何ト。カクノゴトク三タビ举スルニ。众悉ク不会。ユヘニ众ミナ不答。须弥突兀トシテ。众山ノ顶キ秀テ。日轮杲杲トシテ群象ノ前ニ照スユヘニ。夜明帘外排班立。实ニモノノ比伦スべキナシ。脱体无依ナルユヘニ。?下第二人ナシ。ユヘニ万里ニ纤埃ヲ绝シ。谋臣猛将イマ何クニカアル。ウタヒウタフテミナ大平ナリ。奇衲子ナリ。参学コノ田地ニイタリテ始テ得べシ。カクノゴトク拔群ノ操行。超迈ノ得处。サキダチテソノ风操ヲアラハス。ユヘニ曰ク。世人爱处我不爱。未审如何是和尚爱处ト。イハユル世人ノ爱处トイフハ。自ラ爱シ他ヲ爱ス。コノ爱渐渐ニ长ズ。スナハチ依报ヲ爱シ。正报ヲ爱ス。コノ爱イヨイヨ深着シモチ来リ。一重ノ铁枷上ニ一重ノ铁枷ヲソヘテ。スナハチ佛ヲ爱シ祖ヲ爱ス。如是爱染イヨイヨケガレモテキタル。终ニ众生ノ业因连绵トシテ不断。元来不自由ノトコロヨリ生ジ。不自由ノトコロニムカヒテ死シモチサル。タダコレ此ノ爱ニヨレリ。ユヘニ生佛·男女·有情非情。如是ナル相着ノ爱ナリ。ハヤク须拂却。スべテ轨则ナク一物ナク。コレナニナルトモ不辨。スべテ不知不识ナル。コレハコレ非相ノ爱处ナリ。スハチトドマルコトナカレ。ナヲ有相执着ハ一度发心セバ。自ラ体达スルコトモアリナン。モシ非相ノ所见ヲ执シテ。无色界ニ随在シナバ。ウラムラクハイクバクノ劫数ヲ送リテ天寿ツキン时。カヘリテ无间ニヲチナン。イハユルコレ无心灭想ナリ。コノ相有オヨビ无相。カサネテコレ世人ノ爱处ナリ。有相中ニシテ己ヲミ他ヲミ。无相中ニシテヲノレヲ亡ジ他ヲ亡ズ。コトゴトクコレ邪ナリ。然レバ诸禅德初机后学。カタジケナク释尊ノ儿孙佛受用ヲ受用ス。アニ世人ノ爱处ニ。オナジフスヘケンヤ。マヅスべカラク一切ノ是非善恶男女差别ノ妄见ヲ解脱スべシ。次ニ无为无事无相寂灭ノトコロニトドマルコトナカレ。コノトコロニ承当セントオモハハ。他ニムカヒテモトメ。外ニムカヒテタヅヌルコトナカレ。マサニコノ身イマダウケズ。コノ体イマダキササザリシ以前ニムカヒテ。シタシク眼ヲツクべシ。カナラズ千差万别。毫发モ萌スコトアルべカラズ。暗昏昏黑山鬼窟ノコトクナルコトナカレ。コノ心本来妙明ニシテ赫赫然トシテクラカラズ。コノ心空豁トシテ圆照ス。此ノ中チ终ニ皮肉骨髓ヲオビキタルコト一毫モナシ。ナニイハンヤ六根六境迷悟染净アランヤ。佛ケ汝ガ为ニ说コトナク。自カラ师ノ为ニ参スルナシ。タダ声色ノワカレ来ルナキノミニ非ズ。スナハチ耳目ノ具シ来ルナシ。然レドモ心月カガヤキテ圆明ナリ。眼华ホコロビテ纹アザヤカナリ。子细ニ精到シテ须恁么相应。诸禅德イカンガ这个ノ道理ヲ会スルコトヲヱン。便チ代テ一语ヲツケン。
早クスべカラク体前ニ眸ヲ附べシ 心月眼华光色好 放开劫外有谁玩
第四十二祖。梁山和尚。参侍后同安。安问曰。如何是衲衣下事。师无对。安曰。学佛未到这个田地最苦。汝问我道。师问。如何是衲衣下事。安曰。密。师乃大悟 师不知何许人。讳缘观。参后同安。执侍四岁。充衣钵侍者。同安有时上堂。早参可挂衲法衣。时到师捧衲法衣。同安取法衣次。问曰。如何是衲衣下事。师无对（乃至）师乃大悟。礼拜而感泪湿衣。安曰。汝既大悟。又道得。师曰。缘观便道得。安曰。如何是纳衣下事。师曰。密。安示曰。密有密有。师コレヨリ逗机。オオク密有ノ言アリ。住シテ后ニ学人アリテ衲衣下事ヲ问コト多シ。有时学人问。如何是衲衣下事。师曰。众圣莫显。又有时学人问。家贼难防时如何。师曰。识得不为冤。曰识得后如何。师曰。贬向无生国里。曰。莫是他安身立命处。师曰。死水不藏龙。曰。如何是活水龙。师曰。兴波不作浪。曰。忽然倾湫倒岳时如何。师下座把住曰。莫教湿却老僧袈裟⾓。又有时问。如何是学人自己。师曰。寰中天子。塞外将军。カクノゴトク他ノ为ニセン。悉クコレ密有ヲ呈似ス。适来ノ因缘ニ曰ク。学佛未到这个田地最苦ナリト。实哉此言。タトヒ定坐床ヲヤブリ。精进疲ヲワスレ。高行梵行ノ人ナリトモ。若未到这个田地。ナホ三界牢狱イデガタシ。四辨ヲ具シ。八音ヲ具シテ。巧说キリノゴトクオコリ。口业海ノゴトクヒルガヘリ。说法天地ヲオドロカシテ。华ヲフラシ石ヲ动ズトモ。モシイマダコノ田地ニイタラズンバ。阎罗老子言多キコトヲオソレズ。タトヒ日久シク。月深ク修行シテ。念ツキ情シヅマリテ。カタチ枯木ノゴトク。心死灰ノゴトクニシテ。一切时ニ于テ。境ニアフテモ心不起。事ニフルルトモ念不乱。遂ニ坐シナガラ脱シ。立ナガラ死シ。生死ニオイテ自在自由ヲウルニ似タリトモ。ナホイマダコノ田地ニイタラザレバ。佛祖屋里用不着ナリ。故ニ古人曰ク。先达悉クコノ事ヲモテ一大事トスト。ココヲモテ曩祖洞山和尚。僧问。世间何物最苦。曰。地狱最苦。山曰。不然。在此衣线下不明大事是名最苦。コノ门人云居⾓立ス。スナハチコノ因缘ヲ举シテ曰ク。先师道。地狱未是苦。向此衣线下不明大事却是最苦。汝等（乃至）更着些子精彩便是。上座不屈平生行脚。不辜负丛林。古人曰。欲得保任此事。须向高高山顶立。深深海底行方有些子气息。汝若大事未辨。且须履践玄途。シカノミナラズ。释迦牟尼佛モマタ五佛ノ开章ニ。诸佛世尊。唯以一大事因缘故出现于世。イハユル佛智见ヲ开示悟入セシムルナリ。マサニコノ一段ノ大事因缘ヲアキラムルヲ大事トス。徒ニ佛弟子ニ似タルコトヲバヨロコバズ。モシ这个ノ事ヲアキラメズンバ。毕竟シテ在家ノ俗人トナンノコトナルコトアラン。ユヘイカントナレバ。眼ニ色ヲミルコトモコトナラズ。耳ニ声ヲキクコトモカワラズ。外ニ境缘ニ对スルノミニアラズ。内ニ缘虑モ忘ズルコトヲヱズ。タダコレカタチノ代ルノミナリ。卒ニ别ナシ。毕竟シテ一息断シ。两眼トヅル时。汝ガ精魂徒ニモノニ随ヒテ转ゼラレテ。三界ニ流注シ。ワヅカニ人中ニ生ジ。天上ニ生ズルコト。品アルニ似タルトモ。车ノメグリメグリテカキリナキニ似タリ。モトヨリ人ヲシテ在家ヲハナレ。尘劳ヲイダサシムル心ナニゴトニカアル。タダコレ佛智见ニ达セシメンガ为ナリ。ワズラハシク丛林ヲモフケ四众ヲアツムル。タダコノ事ヲ开明セシメンガ为ナリ。故ニ僧堂ヲ名ケテ选佛场トイフ。呼长老唱导ノ师トス。ミダリニ众ヲアツメ。カマビソシクセントスルニアラズ。タダ人ヲシテ悉ク自己ヲ开明セシメンガ为ナリ。故ニタトヒ出家ノ形トナリテ。ナマジヰニ丛林ニマジワルトイフトモ。若シコノ事ヲアキラメズンバ。徒ニ劳シテ功ナキノミナリ。ナニイハンヤ末代恶世ノ初机后学。タトヒ身仪心操。先佛ノ方规ノゴトクマナバントストモ。天性迂曲ニシテ学得スルコトアタハズ。近来ノ僧手ヲサダメ足ヲクダスコトオダヤカナヲズ。大小威仪内外心术。悉クマナバントセズ。ユヘニ僧仪ナキガゴトシ。タトヒ身仪心操ムカシノゴトクナリトモ。若心地ヲアキラメズンバ。人天ノ胜果ニテ有漏ノ因缘。ナニイハンヤ心地アキラメズ。身仪トトノハズ。徒ニ信施ヲウケ来ル。皆是堕狱ノ类ナリ。然レドモ先德曰ク。世下リ人疏ニシテ。タトヒ身仪心操古圣ノゴトクナクトモ。精细绵密ニシテ一大事ヲアキラメヱバ。オソラクハ三世诸佛ト差フコトナカラン。六代祖宗历代古圣。悉ク兄弟ナラン。モトヨリ三界ノ出べキナシ。アニ六道ノ回ルべキアランヤ。然レバ精细ニ功夫シ。绵密ニ参学シテ。衲衣下ノ事ヲアキラムべシ。コノ一大事因缘。正像末ノ时ヘダテナク。梵汉和国コトナラズ。故ニ末法恶世トカナシムコトナカレ。远方边地ノ人トキラフコトナカレ。コノ事モトヨリ千佛キソヒキタリテ。アタヱントストイフトモ。佛力モ终ニヲヨビガタカラン。然レバ子ニ授ル道ニアラズ。父ニ受ル道ニアラズ。但自修自悟自身自得スべシ。无量尘劫ノ修行ナリトモ。自证自悟センコトハ。一刹那ノアヒダ。一度愤发ノ势ヲナサバ。尽乾坤一毫モヱキタラズ。一度コノトコロニ到リナバ。旷大劫来昧カラズ。岂诸佛ノ授ルアルアランヤ。故ニ子细ニ此ノトコロニイタラントオモハバ。先须舍万事。ナホ佛祖ノ境界ヲモモトムルコトナカレ。ナニ况ンヤ。自他憎爱アランヤ。タダ毫发ノ知解ヲオコサズシテ。スナハチ?下ヲ见ヨ。必ズ皮肉ナキモノアリ。体虚空ノゴトクニシテ别色ナシ。アダカモ清水ノ彻底アキラカナルガゴトシ。廓然明白ニシテ。タダ了了トシテ知ルノミナリ。且ク道ヘ。这个ノ道理イカンガアラハシヱンヤ 水清彻底深沉处 不待琢磨自莹明
第四十三祖。大阳明安大师。因问梁山和尚。如何是无相道场。山指观音像曰。这个是吴处士画。师拟进语。山急索曰。这个是有相底。那个是无相底。师于言下有省 师讳警玄。载传灯等处。依时皇帝御名警延。然实讳是警玄也。江夏张氏子。依智通禅师出家。十九为大僧。听圆觉了义。讲席无能及者。遂游方初到梁山问。如何是无相道场（乃至）师遂有省。便礼拜。倚本位立。山曰。何不道取一句。师曰。道即不辞。恐上纸笔。山笑曰。此语上碑去在。师献偈曰。我昔初机迷学道。万水千山觅见知。明今辨古终难会。?说无心转更疑。蒙师点出秦时镜。照见父母未生时。如今学了何所得。夜放乌鸡带雪飞。山谓。洞山之宗可倚。一时声价籍籍。山没辞塔至大阳。谒坚禅师。坚让席使主之。ソレヨリ洞山一宗盛ニ兴世。人悉ク走风。师神观奇伟。有威重。从儿稚时日祇一食。自以先德附授之重。足不越限。胁不至席。至年八十二犹如是。终ニ升座辞众终焉。实ニソレ参学モトモ切要トスべキハ。スナハチコレ无相道场ナリ。カタチヲオビズ名ヲウケズ。故ニ言ニアヅカラズトイヘドモ。必ズ果然トシテアキラカナルトコロアリ。イハユル父母未生ノ时ノ形貌ナリ。ユヘニコノ田地ヲシメサントスルニ。吴处士ガヱガクトコロノ观音ノ像ヲサス。アダカモ镜ヲシメスガゴトシ。イハユル眼アレドモミズ。耳アレドモキカズ。手アレドモトラズ。心アレドモハカラズ。鼻アレドモカガズ。舌アレドモアジハヒズ。足アレドモフマズ。六根悉ク用ナキガゴトク。全体スべテ闲家具ナリ。アダカモ木人ノゴトク铁汉ノゴトシ。コノ时见色闻声ハヤクマヌカレオハリヌ。ココニ进语セントセシニ。木橛ニトドマラザラシメントシテ。急索曰。这个是有相底。那个是无相底ト。コノ不用底ヲモテ无面目ヲシラシム。明镜ヲミテオノレヲシルガゴトシ。ムカシ秦时ニ镜アリキ。彼ノ镜ニムカヘバ。身中ノ五脏六腑。八万四千ノ毛孔。三百六十ノ骨头。ミナコトゴトクミルガゴトシ。耳目アレドモ用ヒザルトコロニ。身心ヲ带セザルトコロヲ看见ス。有相ノ千山万水。悉クヤブレ来ルノミニアラズ。无心无分别ノ暗昏。スミヤカニヤブレ。天地トモワカレズ。万像スべテキザサズ。了然トシテ圆具ス。实ニコレ洞上ノ一宗。一时ノ声价如是ナルノミニアラズ。累祖见得スルミナモテカクノゴトシ。コノ旨ヲ会セシヨリノチ。大阳ニシテ有僧。问曰。如何是和尚家风。师曰。满瓶倾不出。大地没饥人。实ニコレコノ田地。倾トモ不出。オセドモ不阐。挑レドモ不起。触ドモ迹ナシ。故ニ耳目ノ至ル处ニアラズ。语默动静ニトモナヒ来レドモ。カツテ动静ニサヘラレズ。コノ事タヾ祖师独リ具足スルノミニアラズ。尽大地ノ人一个モ具セザルナシ。ユヘニイフ。ウヱタルナシト。然レバ诸禅德幸ヒニ洞家ノ儿孙トナリテ。スデニ古佛ノ家风ニアヘリ。精细绵密ニ参到シテ。父母未生。色空未起ノ时ノ自己ニ承当シテ。已ニ一毫バカリモ相状ナキトコロニイタリテ。スデニ微尘バカリモ外物ナキトコロヲ见得シテ。千生万劫。摸?スレドモ四大五蕴得不来。十二时中一时モ缺少ナキトコロヲアキラメヱバ。マサニコレ洞家ノ儿孙。青原ノ枝派ナラン。且クイカンガ此ノ这个ノ道理ヲ通ズルコトヲヱン。要闻么 圆鉴高悬明映彻 丹艧尽美画不成
第四十四祖。投子和尚参圆鉴。（大阳）鉴（阳）令看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载一日问曰。汝记得话头么。试举看师拟对。鉴（阳）掩其口。师了然开悟 师讳义青。青社李氏子。七龄颖累。往妙相寺出家。试经十五得度。习百法论。未几叹曰。三祗涂远。自困何益。乃入洛听华严。义如贯珠。尝读诸林菩萨偈至即心自性。猛省曰。法离文字。宁可讲乎。即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩。一夕梦畜青色鹰为吉征。届且师来。鉴礼延之。令看外道问佛话（乃至）师了然开悟。遂礼拜。鉴曰。汝妙悟玄机耶。师曰设有须吐却。时资侍者在傍曰。青华严今日如病得汗。师回顾曰。合取狗口。若更忉忉我即便呕。自此复经三年。鉴时出洞下宗旨示之。悉皆妙契。附以大阳顶相皮履布?缀嘱曰。代吾续某宗风。无久滞此。善宜护持。遂书偈送曰。须弥立大虚。日用辅而转。群峰渐倚他。白云方改变。少林风起丛。曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢。宸苔岂车碾。如来ノ正法轮东西密密トシテ传来シ。五家森森トシテ唱ヘ。カマビソシヽ。关捩マチマチニシテ。家风イサヽカ异ナリ。凤凰アリ。龙象アリ。トモニ群セズ。イヅレモ劣ナラズ。青华严·机语大阳ニ契フ。マサニコレ洞家ノ儿孙トイヽツべシ。远录公ハ宗旨ヲ叶县ニツゲリ。是正ニ临济下ノ流ナリ。龙巢ニ凤子ヲ止ムべカラズ。ユヘニヲクリテ令依圆通秀禅师。至彼无所参问。唯嗜睡而已。执事白通曰。堂中有僧。日睡。当行规法。通曰。是谁。曰执事青上座。通曰。未可。待与按过。通即曳杖入堂见师正睡。乃击床呵曰。我这里无闲饭与上座吃了打眠。师曰。和尚教某何为。通曰。何不参禅去。师曰。美食不中饱人吃。通曰。争大有人。不肯上座。师曰。待肯堪作甚么。通曰。上座曾见甚么人来。师曰。浮山。通曰。怪得恁么顽懒。遂握手相笑归方丈。由是道声籍甚。初住白云。次迁投子。是志五灯会元处也。又续古尊宿录曰。师鉴禅师ニ得法ス。圆鉴ハサキニ大阳明安大师ニ参ズ。机语相契。卒ニ宗旨ヲツタヘ。皮履布?裰ヲ附セントス。圆鉴辞シテ曰ク。スデニサキニ得处アリ。安叹シテ曰ク。ワガ一枝人ノ传ルナシ。时ニ圆鉴モフシテ曰ク。洞上ノ宗风尽テ举シガタシ。和尚尊年ニマシマス。モシ人ノツタフルナクバ。某甲マサニ衣信ヲ持シテ。和尚ノ为ニ永ク人ニ转ジテ相附嘱セン。安ユルシテ曰ク。ワレ偈ヲ书シテトヽム。证明トセヨ。スナハチ书シテイハク。阳广山头草。凭君待价炖。异苗繁茂处。深密固灵根。ソノ末ニイハク。得法ノモノ潜众十年。マサニ可阐扬。ノチニ远与师アヒアフ。洞下ノ宗旨大阳ノ真像衣信。偈ヲモテ附嘱シテイハク。吾ニカハリテ大阳ノ宗风ヲツゲト。后果シテ十年ニマサニ出世シ。大阳ニツグ。上ニ阳广山トイフハ大阳山ナリ。异苗繁茂处トハ今ノ青禅师ナリ。价炖トイフハ圆鉴ヲイフナリ。来记タカハズ终ニ出世シ。拈香曰。此一瓣香。大众还知来处么。非天地所产。非阴阳所成。威音王以前不落诸位。然灯之后七佛传来?至曹溪。分派大夏。山僧向治平初。在浮山圆鉴禅师。亲手传得寄附其宗颂。委证明。慈旨曰。代吾续大阳宗风。山僧虽不识大阳禅师。浮山宗法识人。以为嗣续如是。更敢不违浮山和尚法命附嘱之恩。恭为郢州大阳山明安大和尚。何故父母诸佛非亲。以法为亲。从尔开演大阳宗风。即得芙蓉楷禅师嗣续。夫浮山圆鉴禅师。临济和尚七代。所谓叶县归省和尚嫡嗣也。昔日投三嵩交和尚出家。幼为沙弥。见僧入室请问赵州庭柏因缘嵩诘其僧。傍明。参诸师皆相契。谒汾阳叶县皆蒙印可。卒叶县之嫡嗣。然又太阳ニ参ス。大阳マタ机缘アヒカナフ。故ニ宗旨ヲツタヱントセシニ。法远辞シテ曰ク。サキニ得处アリト。因テミヅカラ传受セズトイヘドモ。大阳卒ニ人ナキユヘニ。寄付シテ断绝セズ。后ニソノ机ヲヱテ密ニ付ス。コヽニイタリテシルべシ。青原南岳モトヨリヘダテナシトイフコトヲ。实ニ大阳ノ一宗地ニ落ナントセシヲ悲テ。圆鉴代テ大阳ノ宗旨ヲツタフ。然ルヲ自家ノ门人ハ曰ク。南岳ノ门下ハ劣ナリ。青原ノ宗风ハ胜レリト。又临济门下ハ曰ク。洞山ノ宗旨ハスタレタリキ。临济门下ニタスケラルト。イヅレモ宗旨クラキガゴトシ。自家他家モシ实人ナラバ。トモニウタガフべカラズ。ユヘイカントナレバ。青原·南岳トモニ曹溪ノ门人。牛头ノ两⾓ノゴトシ。ユヘニ药山ハ马祖ニアキラメテ石头ニツグ。丹霞モ马祖ニ明ラメテ却テ石头ニツギヽ。实ニ兄弟骨肉トモニ胜劣ナシ。然ルニタヾワガ祖师ヲ称シテ嫡嗣トシ。余ヲ旁出トス。シルべシ临济门下モ尊贵ナリ。自家门下モ超迈ナリ。モシ临济ニイタラザルトコロアリ。劣ナルトコロアラバ。圆鉴スデニモテ大阳ニツグべシ。若シ大阳劣ナルトコロアリ。アヤマル处アラバ。圆鉴ナンソ投子ニ付セン。然モ诸人者五家七宗ト对论スルコトナク。タダマサニコヽロヲアキラムべシ。コレスナハチ诸佛ノ正法ナリ。アニ人我ヲモテアラソハンヤ。胜负ヲモテ辨ズべカラズ。然ルニ洪觉范作セル石门林间录曰。古塔主去云门之世无虑百年而称其嗣。青华严未始识大阳。特以浮山远公语。故嗣之不疑。二老皆以传言行之自若。其于己甚重。于法甚轻。古之人于法重者。永嘉·黄檗是也。永嘉因阅维摩经悟佛心宗。而往见六祖曰。吾欲定宗旨也。黄檗悟马祖之意而嗣百丈。イマノ说ヲ考ルニ。洪觉范ナヲシラザルトコロアルニ似リ。ユヘイカントナレバ。大阳ノ佛法圆鉴ニ寄付ス。アニウタガフべケンヤ。イハンヤ人ヲヱン。ソノ证据ヲノコス。末后来记ニオヨブコトモタガハズ。モシ圆鉴ニアヘルヲウタガフベクンバ。大阳ツタヘケルトモウタガフべシ。祖师训诀シ来ルトココ。胡乱ノ世情ニ不可比。世人スラ实アル人ノ言ヲ证据トスルコトオホシ。イハンヤ圆鉴知法ノ人トシテ大阳面授アリ。机语相契。觉范ハ投子圆鉴ノ言ヲウタガハザルトソシル。圆鉴スデニ叶县ノ嫡嗣トシテ。临济ノ正流ナリ。古人コレヲウタガハズ。佛祖アニ妄称アルべケンヤ。累祖ノ印记ヲウクルニヨリテ尊重シ来ル。ナニヲモテカ投子圆鉴ヲウタガフべキヤ。大阳今ニ存セルガゴトシ。佛祖ノ命脉通ジテハジメナクヲハリナシ。ハルカニ三世ヲ超越シ。マノアタリ师资タガハズ。悉クコレ打成一片ナリ。葫芦藤种ノ葫芦ヲマツフガゴトシ。遂ニ别物ナシトイフべシ。コレ大阳·圆鉴オヨビ投子ニイタルマデ。大阳一人ニシ来ル。乃至释迦一人连绵トシテ今日ニヲヨベリ。佛祖堂奥ノ事カクノゴトシ。アニ圆鉴ヲウタガフべケンヤ。モシ圆鉴ヲウタガフべクバ。迦叶ナンゾ释迦ヲウタガハザル。二祖ナンゾ达磨ヲウタガハザル。祖师アザムクべカラズ。佛法ニ私ナキコトヲタツトブユヘニ嗣续シ来リ。大阳モ圆鉴ヲタノム。投子モ圆鉴ヲウヤマフテ。命ヲウタガハズ。法ヲ重クス。三师トモニ曩祖ノ宗旨ヲ遗落セズ。后代ニヒサシク洞山ノ家风ヲ嘱累シ来ル。实ニコレワガ家ノ奇特。佛法ノ秘藏ナリ。イマモ现前ソノ器ヲヱザラン时。达人ニツケヲクコトモアルべキナリ。洪觉范委悉ニセズ。青华严ヲ古塔主ニ例ス。イクバクノアヤマリゾ。夫レ荐福承古ヲ古塔主トイフ。栖止云居弘觉禅师塔前。云门ヨリ后。百年ニ一出タリ。ワヅカニ云门ノ言ニ解スルトコロアルヲモテ。スナハチ曰ク。黄檗ノ见处不圆。古今アニヘダツべケンヤ。马祖ノ言ヲアキラメナガラ。马祖ニツガズ。ワレ云门ノ言ヲアキラム。スべカラク云门ニツグべシトイフテ。终ニ云门ニツグト称ス。诸录悉ク云门ノ嗣ニノス。コレ录者ノアヤマリナリ。ワラヒヌべシ。香严击竹ニアキラム。ナンゾ翠竹ニツガザル。灵云桃花ニアキラム。ナンゾ桃华ニツガザル。アハレムべシ。承古ハ佛祖屋里。嗣承アルコトヲシラズ。若觉范モ义青和尚ヲウタガハヾ。屋里ノ相承ヲシラザルガゴトシ。ユヘニナンヂオノレニヲキテカロク。法ニヲキテイタラズトイフべシ。然レバ林间录ノ记モチユべカラズ。适来ノ因缘ハ外道ホトケニトヒタテマツル。不问有言不问无言ト。寻常说默ニヲチザル道ナルガユヘニ。世尊良久シマシマス。コレ隐显ニアラズ。自他ニアラズ。内外ナク正偏ナシ。アダカモ虚空ノゴトク。海水ノゴトクナルコトヲアラハシシメサレシニ。外道忽チニ会シ。礼拜シテ曰ク。世尊大慈大悲。开我迷云令我得入トイヒテサリヌ。实ニ片云ツキテ虚天イサギヨク。风波消シテ巨海シヅカナリシガゴトクナルコトヲヱタリキ。然ルヲ阿难シラズシテ。佛ニトヒタテマツリテ曰ク。外道有何所证而言得入。佛曰。如世良马见鞭影而行。实ニコレ祖师ノ机关。シタシク库藏ヲ打开セシムルニ。一机ヲカヘサズ。一言ヲイダサザルトコロニ觉了シキタリ。明彻ニモテユク。鞭影ヲミテ正路ニイタルガゴトシ。然レバ非思量ノトコロニトヾマラズ。ナヲマナコヲツケテミヨ。无言说ノトコロニトヾコフラズ。更ニ心ヲアキラメヨ。コノ良久ノトコロ。人オホクアヤマリテ会ス。アルハ一念不生ニシテ全体现ズ。离名字相ニシテ独露シ来ル。云ツキ山アラハルヽガゴトク。突兀トシテモノニヨラズ。正当恁么ナリト。从前知解ヲ发シテ。向外驰求セシニ比スレバ。スコシキ休歇セルニ似タレドモ。皮肉イマダ亡ゼズ。识阴ナヲサラズ。コノトコロニ相应セントオモハバ。マサニ绝气息。命根ヲ断ジ去テミヨ。ナニモノカアラハルルトカセン。アニ非思量ナリトセンヤ。スデニナントモスべカラズ。イカンゾ默默然ナリトセン。タヾ一息断ジ。两眼トヅルノミニアラズ。百骸溃散ジテ。皮肉アトヲトドメザルトコロニムカヒテミヨ。明暗ニ属セズ。男女ニアラザル一物アリ。イカンガコノ道理ヲ通ゼン 嵯峨万刃鸟难通 剑刃轻冰谁履践
第四十五祖。芙蓉山道楷禅师。参投子青和尚。乃问。佛祖言句如家常茶饭。离之外别有为人处也无。青曰。汝道。寰中天子敕。还假尧舜禹汤也无。师欲进语。青以拂子撼师口曰。汝发意来。早有三十棒分。师即开悟 师讳道楷。自幼喜闲静而隐伊阳山。后游京师籍名术台寺。试法华得度。谒投子于海会。乃问。佛祖言句（乃至）师即开悟再拜便行。子曰。且来阇梨师不顾。子曰。汝到不疑之地。师即以手掩耳。后作典座。子曰。厨务勾当不易。师曰。不敢。子曰。煮粥耶蒸饭耶。师曰。人工淘米着火。行者煮粥蒸饭。子曰。汝作甚么。师曰。和尚慈悲放闲他去。一日侍投子游菜园。子度拄杖与师。师接得便随行。子曰。理合恁么。师曰。与和尚提鞋挈杖。也不为分外。子曰。有同行在。师曰。那一人不受教。子休去。至晚问师。早来说话未尽。师曰。请和尚举。子曰。卯生日。戌生月。师即点灯来。子曰。汝上来下去总不徒然。师曰。在和尚左右理合如此。子曰。奴儿婢子谁家屋里无。师曰。和尚年尊阙他不可。子曰。得恁么殷勤。师曰。报恩有分。カクノゴトク低细绵密ニ。那一着子ヲアキラメ来ル。ハジメ佛祖ノ言句ハ如家常茶饭。离此之外别有为人处也无トトフコヽロ。今マ寻常行履ノ外ニサラニ别ニ。佛祖ノシメストコロアリヤイナヤト。スコブル所解ヲ呈スルニ似タリ。然ルニ子曰。汝道寰中天子敕。还假尧舜禹汤也无ト。实ニコレ当今ノ令ヲ下スニ。卒ニムカシノ尧王舜王ノ威ヲカラズ。唯一人庆アルトキハ万民オノツカラ蒙ルノミナリ。シカノ如クタトヒ释迦老子世出シ。达磨大师现在ストモ。人人他ノチカラヲカルべカラズ。タヾ自肯自证シテ少分相应アリ。ユヘニ道理ヲトキ滋味ヲツケン。ナヲコレ他ヲミル分アリ。趣向ヲマヌカレズ。ユヘニ进语セントセシニ。以拂子撼师口。ココニモトヨリコノカタ具足シテ。カゲタルコトナキコトヲシメスニ曰。汝发意来。早有三十棒分トイフ。コレ证明ニハアラズ。一度发意トハ。ソレ心トハ如何ナルモノゾ。佛トハナニモノゾト求メ来リシヨリ。早クオノレニソムヒテ他ニムカヒ来ル。タトヒ自ラ说キ得テ全体アラハレタリ。自然ニ明ラカナリトイヒ。心ト说キ性トトキ。禅トトキ道ト说カン。悉ク趣向ヲマヌカレズ。モシコレ趣向ノトコロアラバ。早ク白云万里ナリ。己レニ迷フコト久シシ。アニ三十棒ノミナランヤ。千生万劫ナンヂヲ棒ストモ。罪过マヌカレガタシ。ユヘニ言下ニスナハチ开悟シ。再拜シテ便チ行ク。アヘテカフべヲメグラサズ。ウタガハザルトコロニイタルヤト问ニ。更ニナンゾウタガハザルトコロニイタルべキカアラン。早ク关山万里ヲヘダテ来ルユヘニ。佛祖ノ言句モシ耳ニフルヽ时。早クワガ耳ヲケガシオハリヌ。千生万劫アラヒキヨムトモキヨマリガタシ。ユヘニ手ヲモテ耳ヲ掩テ一言ヲイレズ。コノトコロヲ子细ニ见得セシユヘニ。典座ノ时モスナハチ曰ク。放闲他ナラシムト。煮饭スルモノニアラズ。把菜スルモノニアラズ。ユヘニ柴ヲハコビ水ヲハコブ。ミナ行者人工ノ动着ナリ。卒ニ典座分上ニアラズ。绊ヲカケ釜ヲキヨムル底。十二时中间断ナキニ似タリトイヘドモ。ツイニ手ヲ下ス分ナク。物ニフルヽ理ナシ。ユヘニ放闲他去レトイフ。カクノゴトク见得シ来ルトイヘドモ。精熟セシメントシテ菜园ニイルニ。子度拄杖与师。师接得便随行。子曰。理合恁么。コレ和尚手ヅカラ持スべキモノニアラズ。モノヲ提ゲザルモノアルコトヲシラシム。スナハチ熟见シ来ル。ユヘニイフ。与和尚提鞋挈杖也不为分外。コヽニ和尚鞋履ニ指ヲ动ジ。拄杖ヲ提ゲタルトコロヲシレリトイヘドモ。ナヲ举手动足分外トセズト会得セシ。スコシキソノアヤシミアリ。ユヘニ试テスナハチ曰。有同行在。从来トモニ住シテ名ヲシラザルノミニアラズ。面ヲシラザル老汉ナリ。スナハチコレ同行ナリ。早ク见得シ来ルコト久シシ。ユヘニ师曰。那一人不受教。然レドモナホイタラザルトコロアリ。ユヘイカントナレバ。スデニ那一人アリテ。举手ニトモナハズ。动足ニフレザルコトヲシルトモ。タダカクノゴトクアルコトヲノミシラバ。ナヲウタカハシキコトアリ。ユヘニ投子其时理未尽休去。スナハチ至晚问师曰。早来说话未尽。时ニ师スデニアルコトヲシリテ。ウタガフべキニアラズ。ナンゾイタラザルトコロカアラント。イフニ曰ク。请和尚举シ来レト。时ニ投子示曰。卯生日。戌生月。コトニ夜气过ギサリテ。星移月暗。白雪横青山。イマダアラハレズ。然レドモ更ニ不群生ズル底ノ日アリ。日势西山ニ没シテ。万像カゲアラハレズ。往来人ナクシテ。路头ワキマヘズトモ。マタ更ニ空ゼザル底ノ事アリ。ユヘニ月ヲ生ズ。コノ田地设ヒ一片ニ打成シテ。余物ヲモマジヘズ。他见ナシトイヘドモ。オノヅカラ灵灵赫赫ノトコロアリ。早ク暗昧ヲ照破ス。ユヘニ师スナハチ点灯来ル。实ニイタルコトコマヤカニ。ミルコトアキラカナリ。ユヘニシメシテ曰。上来下去总不徒然。スデニコノトコロニシタシキ时。实ニ十二时中闲功夫ノ时节ナシ。ユヘニ曰。有和尚左右理合如此ト。见来ルコトコマヤカナリトイヘドモ。妙用底ニ会シケルニ似タリ。故ニカサネテコヽロミントテ曰。奴儿婢子谁家屋里无ト。使ヒ来リ使去ル。ヤツコ谁ガ家ニカナカラント。师曰。和尚年尊阙他不可也ト。スデニ老老大大トシテ俗尘ニ混ゼザルモノアリ。ソノ体妙明ニシテ卒ニアヒハナレズ。ユヘニイフ。和尚年尊阙他不可ナリト。恁么ニ见来ルコト。实ニ精到ナラズトイフコトナシ。故ニ曰。得恁么殷勤ト。广大劫ヨリコノカタ担来シモテユキ。シバラクモアヒハナレズ。恩力ヲウケ来ルコト多时ナリ。コノ恩ヲ比セントスル。铁围大须弥モ比スルコトアタハズ。コノ德ヲ抗ラブルニ四海九州モ比スル事アタハズ。ソノユヘハナンゾ。迷卢·日月·大海·江河。悉ク时ウツリモテユク。コノ老和尚ノ恩卒ニ成败ニアラズ。ユヘニ时トシテソノメグミヲカフムラザル时ナシ。徒ニ生ジ徒ニ死シテ。一度尊颜ヲ拜シタテマツラザル。ナガク不孝ノモノトシテ。久シク生死海ニ沉沦ス。モシ精细ニシテ。ワヅカニ见得セバ。千生万劫ノ洪恩。一时ニ报ジツクシオハリヌ。ユヘニ曰ク。报恩有分ト。カクノゴトク见来ルコト。精细ナルニヨリテ。住后僧问。胡茄曲子不堕五音。韵出青霄。请师吹唱。师曰。木鸡啼夜半。铁凤叫天明。曰。恁么则一句曲含千古韵。满堂云水尽知音。师曰。无舌童儿能继和。カクノゴトク纯熟シテ。眼ヲオホフ青山ナク。耳ヲアラフ清泉ナシ。ユヘニ利ヲミ名ヲミルコト。眼中ニ屑ヲ着ルニ似タリ。色ヲミ声ヲキクコト。石上ニ华ヲ栽ユルニ似タリ。ユヘニ足卒ニ门阃ヲコヘズ。チカヒテ不赴斋。他ノ来ルヲモイトハズ。去ルヲモイトハズ。ソノ众时ニシタガヒテ多少サダマラズ。日食粥一盂ナリ。作粥不ルトキハ足则タダ米汤ノミナリ。洞家ノ宗旨コヽニイタリテ繁兴ス。ソノ见来ル事シタシク保持アヤマラザルニヨリテ。先圣ノ附嘱ヲワスレズ。古佛ノ家训ヲ学シ来ルコト如是ナリシニ。犹道山僧行业无取。忝主山门。岂可坐费常住顿忘先圣附嘱。今者辄敩古人为住持体例（乃至）山僧每至说着古圣做处。便觉无地容身。惭愧后人软弱。ソモソモ忝ク九代ノ法孙トシテ。ナマジヰニ宗风ヲトナヘ。二六时中ノ行履。后人ノ表榜トスルニタラズ。四威仪ノ中用心。悉クモテ迂曲ナリ。何ノ面アリテカ三个五个ノ云衲ニ对シ。一句半句ヲ施说スルコトアラン。可耻可耻。可恐可恐。曩祖照览先圣冥见。虽然如是。诸参学人。カタジケナク芙蓉楷禅师ノ远孙トシテ。スデニ永平门下ノ一族ナリ。スべカラク子细ニ心地ヲ明辨シテ。低细ニ用心シ。一毫发ノ名利ノオモヒナク。一微尘ノ憍慢ノ心ナクシテ。シタシク心术ヲサダメ。コマヤカニ身仪ヲトヽノヘテ。到ルべキニ到リ。キハムべキヲキハメテ。一生参学ノ事ヲ辨ジ。曩祖嘱累ノ事ヲワスルヽコトナクシテ。アユミヲ先圣ニツギ。マナジリヲ古佛ニマジヘテ。タトヒ末世浇运ナリトイヘドモ。市中ニ虎ヲ见ル分アルべシ。若シハ笠下ニ金ヲ得ル人アルべシ。至祷至祷。且道ヘ。如何ンガ适来ノ因缘ヲ举着セン 红粉不施丑难露 自爱莹明玉骨妆
第四十六祖。丹霞淳禅师。问芙蓉曰。如何是从上诸圣相授底一句。蓉曰。唤作一句来。几埋没宗风。师于言下大悟 师讳子淳。剑州贾氏子。弱冠出家。彻证于芙蓉之室。初住雪峰。后住丹霞。其最初咨问曰。如何是从上诸圣相授底一句。佛佛祖祖。换面回头シ来レドモ。必ズ背面ナク。上下ナク。边表ナク。自他ナク。相授底アリ。コレヲ唤テ不空ノ空トナヅク。スナハチコレ诸人实归ノ处ナリ。个个悉ク具足圆满セズトイフコトナシ。然ルヲ学者オホクアヤマリテ。本来モノナシトオモヒ。更ニ口ニイフべキコトナク。心ニ存スべキコトナシト。夫レカクノゴトクナルヲ名ケテ。古人落空亡ノ外道トス。尘沙劫ヲフルトイヘドモ。スべテ解脱ノ分ナシ。故ニ精细绵蜜ニシテ。スべカラク一切ミナ尽テ空空ナリトイヘドモ。更ニ空ズルコトヱザル底ノモノアリ。子细ニ参彻シテ。若シ一度觑得破セバ。必ズ弄得一句通シ来ルコトアラン。故ニ相授底ノ一句トイフ。时ニ芙蓉示曰。唤作一句来。几埋没宗风。实ニコレ这个ノ田地。唤デ一句トスべキニアラズ。アヤマリテ名言ヲ下ス。雪上ニ鸟迹アルニ似タリ。ユヘニイフ。藏身ノトコロニアトナシト。实ニ见闻觉知悉クヤミ。皮肉骨髓ミナツキテ后。更ニナニモノヽアトトスべキカアラン。モシヨク一毫发モアトヲナサザレバ。果然トシテアラハレ来ル。他ノシルトコロニアラズ。故ニ相授ルノトコロニアラズ。然レドモコノ田地会得スル时。唤デ以心传心トイフ。コノ时コレ君臣道合ストイフ。妙叶兼带ナリ。且ク道ヘ。コノ田地イカナル形段ナリトカセン 清风数匝纵摇地 谁把将来为汝看
第四十七祖。悟空禅师。参丹霞。霞问如何是空劫已前自己。师拟对。霞曰。你闹在且去。一日登钵盂峰豁然契悟 师讳清了。道号曰真歇。悟空禅师号也。师母抱怀襁褓入寺。见佛喜动眉睫。咸异之。年十八讲法华。得度往成都大慈。习经论领大意。出蜀至江沔汉。扣丹霞室。霞问。如何是空劫已前自己（乃至）豁然契悟。径归侍立霞。霞一掌曰。将谓你知有。师欣然拜之。翌日霞上堂曰。日照孤峰翠。月临溪水寒。祖师玄妙诀莫向寸心安。便下座。师?前曰。今日升座。更瞒某甲不得。霞曰。你试举我今日升座来看。师良久。霞曰。将谓你瞥地。师便出后游五台。之京师。浮汴?抵长芦谒祖照。一语契投。命为侍者。逾年分座。未几。照称疾退闲。命师继席。学者如归。建炎末游四明至补陀。台住天封。闽之雪峰。诏住育王。徙温州龙翔。杭住径山（慈宁皇太后）命开山皋宁崇先。实ニ襁褓ノムカシヨリ不群ニシテ他ニ异ナリ。然モ尚参禅ノコヽロザシヲハコブニ。功夫ナヲイソガシキコトアリ。ユヘニ空劫已前ノ自己ヲトヒシ时。コタヘント拟ス。丹霞ウケガフコトナシ。シバラクラシム。一日钵盂峰顶ニノボリテ。十方壁落ナク。四面マタ门ナシ。十方目前ナル时ニイタリテ承当ス。ユヘニカヘリ来リテ一言ヲ通ゼズ。且ク侍立ス。丹霞カレガアルコトヲシリヌル事ヲ知リテ。将谓你知有。时ニヨロコンデ礼拜ス。丹霞卒ニ上堂シテ证明ス。ノチニ出世シテ上堂曰。我于先师一掌下。伎俩俱尽觅个开口处不可得。如今还有恁么快活不彻底汉么。若无衔铁负鞍。各自着便。实ニ夫レ祖师ノ相见スルトコロ。劫前ニ步ミヲハコビ。早ク本地ノ风光ヲアラハシ来ル。モシイマダコノ田地ヲ看见シヱズンバ。千万年ノアヒダ坐シテモノイフコトナク兀兀トシテ枯木ノゴトク。死灰ノゴトクナリトモコレ何ノ用ゾ。然モ空劫已前トイフヲキキテ。人人アヤマリテオモフコトアリ。イハユル自モナク他モナク。前モナク后モナク。生灭モナク。生佛モナシ。ヨンデツトモイフべカラズ。二トモイフべカラス。同トモ辨セジ。异トモイハジ。カクノゴトク商量计度シテ。一言モイヒヱバ。早クタガヒヌトオモヒ。一念モカヘセバ。スナハチソムクべシトオモフテ。ミダリニ枯鬼死底ヲマモリ。死人ノゴトクナルアリ。アルヒハナニゴトトシテモ。アヒタガフコトナシ。山トトクモウべシ。河ト说モウべシ。我ト说モウべシ。他ト说モウべシ。又曰ク。山トイフモ山ニアラズ。河トイフモ河ニアラズ。タダコレ山ナリ。タダコレ河ナリ。カクノゴトクイフ。コレ何ノ所要ゾ。悉ク皆ナ邪路ニオモムク。アルヒハ有相ニ执着シ。アルヒハ落空亡ノ见ニオナジクシ来ルナリ。コノ田地アニ有无ニオツべケンヤ。故ニ汝ガ舌ヲサシハサムトコロナク。汝ガ虑ヲメグラストコロナシ。且ツ天ニヨラズ。地ニヨラズ。前后ニヨラズ。脚下フムトコロナクシテ着眼ミヨ。必ズ少分相应ノトコロアラン。アルヒハイフ。轨则ヲ绝ス。アルヒハイフ。气息ヲ通ゼズト。悉皆趣向边ノ事。ツヰニヲノレニソムキヲハリヌ。ナニイハンヤ。月トトキ雪トトキ。水トトキ风トトク。皆オソラクハ自ノ目ニマゲアリテ。空华ミダレオツ。ナニヲヨンデ山トスべキ。卒ニ一法ヲミズ。ナニニフレテカ冷暖トセン。ツヰニ一法ノ汝ニアタフルナシ。ユヘニ木ニツキ草ニツク。世法佛法一时ニ拂ヒステヲハリテ。更ニ见来レバ。ハタシテウタガハジ。内ニムカヒテミルコトナカレ。外ニムカヒテ求ムルコトナカレ。念ヲシヅメントオモフコトナカレ。形ヲヤスカラシメントオモフコトナカレ。タダシタシクシリ。シタシク解シ。一时ニ截断シテ。暂时坐シテミヨ。四方ニ一步ヲアグべキトコロナシトイフトモ。乾坤ニ身ヲサシハサムトコロナシトイフトモ。果シテ汝他ノチカラヲカルべカラズ。如是シテ见ル时キ。皮肉骨髓ナンヂガ为ニ分布スルナシ。生死去来ナンヂヲ改变スルナシ。皮肤脱落シテ。タダ一真实ノミアリ。古ニ辉キ今ニ耀テ。数量时劫ヲワキマヘズ。アニタダ空劫已前トイフノミナランヤ。スべテコノトコロ前后ヲワキマフべキトコロアラズ。ユヘイカントナレバ。コノ田地成住坏空ニウツサレズ。自他共ニ无因トワキマフべケンヤ。外ニ境界ヲワスレ。内ニ缘虑ヲステ。青天ナヲ棒ヲ吃シ。净裸々ナリ。赤洒々ナリ子细ニ见得シ来レバ。虚ニシテ灵ニ。空ニシテ妙ナリ。イマダ子细ニセザレバ。终ニコノトコロニイタルコトナシ。实ニ尘劫ノ事ヲホガラカニスルコト。一弹指ノアヒダニアリ。暂时片时ナリトモ。拟议ノ情ナク。知解ヲキザサス。蓦面ニ突眼シテ见ヨ。必ズ独脱无依ナラン。然ルヲ诸参学人。心头ヲ回シテスデニアヤマリテ趣向ス。タダ毫末ノタガヒトオモフトモシルべシ。恁么ナレバ。千生万劫休歇ノ分ナシ。子细ニ思量シ。精到シテミヨ。他ニヨラズ。廓然トシテ开悟センコト。虚空ノゴトクナラン。且ク道ヘ。イカンガコノ道理ヲ少分モ通ズルコトヲヱン 古涧寒泉人不窥 浅深未听客通来
第四十八祖。天童珏禅师。久为悟空侍者。一日悟空问曰。汝近日见处如何。师曰。吾又要道恁么。空曰。未在更道。师曰。如何未。悟空曰。汝不道道来未。未通向上事。师曰。向上事道得。空曰。如何向上事。师曰。设虽向上事道得。为和尚不能举似。空曰。实汝未道得。师曰。伏愿和尚道取。空曰。汝问吾道。师曰。如何是向上事。空曰。吾又要道不恁么。师闻开悟。空即印证 师讳宗珏。久为悟空侍者。昼参夜参。横参竖参。然犹有所不徒。空问曰。汝近日见处如何。师曰。吾又要道恁么。空曰。未在更道。实ニ今マ恁么ナリトイフ。イマダシキトコロアリ。所谓恁么ニ来ルコトヲ会ストイヘドモ。不恁么ニ来ルモノアルコトヲシラズ。然ルヲ全体露现シテカクスコトナシ。何ノ不足ノトコロカアラントオモフユヘニ。曰如何未。カクノゴトク解スル底。白云散ジツキテ。青山ヒトリタカキガゴトクナルコトヲウレドモ。ナヲ更ニ山ヨリモタカキ山アルコトヲイマダシラズ。故ニ曰。汝不道道来未。未通向上事。カクノゴトク参ジ来ル。コトゴトクコレ向上ノ事ナリトイヘドモ。ナヲアルコトヲシラザルトガアリ。ユヘニ曰。实ニ汝未道得ト。ナヲ一言ヲ出シ。心虑ヲメグラシテ恁么イフモ。二ニヲチ三ニヲツ。一点ヲモツケザルトコロアリト。ユヘニイフ。设虽向上事道得。为和尚不能举得。自己イマダシラズ。ナヲ节目ニカカハルユヘニ。悟空曰。实ニ汝未道得。时ニイキスデニツキ。チカラマサニキハマリテ。请问シテ曰。如何是向上事。空曰。吾又要道不恁么。先来ノ道ト只ダ今ノ道ト。天地ノ论ニモオヨバズ。水火ノ喻ヘヨリモヘダタレリ。宗珏ノオモハクハ全体アラハレタリト。悟空ハ不然。タダ恁么ナリトイフ。タダ孤明历然タルノミナリ。初テ非ヲシリ得处アリテ印证ヲウク。然シヨリ出世シ。为人说话スルニ。僧问。如何是道。师曰。十字街头休斫额。有时上堂曰。劫前运步世外横身。妙契不可以意到。真证不可以言传。?得虚静敛气。白云向寒岩而断。灵光破暗。明月随夜船而来。正与么时。作么生履践。偏正不曾离本位。纵横那涉语因缘。实ニ虚静ニキハナク。舌头谈ズレドモヘダタラズ。向上事ヲ识得センコト。如是ナルべシ。ナヲ心トトキ。性トトクコト。悉クコレ向上事ニアラズ。タダ又タ山ハコレ山。水ハコレ水。コレヲ向上事トヲモヘリ。?ニコレアヤマリナリ。洞山曰。体得佛向上事。方有些子语话分。僧便问如何是语话。山曰。语话时阇黎不闻。又盘山曰。向上一路千圣不传ト。实ニ寻常ニイヒ来ル。任性逍遥底ニアラズ。又僧悟空禅师问曰。向上事作么生。空曰。妙在一沤前。岂容千圣眼。イマイフトコロノ一沤トハ。己身キザシテヨリコノカタナリ。不萠以前コレヲナヅケテ向上ノ事トイフ。ユヘニ芙蓉ノ真子。枯木法成禅师上堂知有佛祖向上事方有语话分。诸禅德且道。那个是佛祖向上事。有个人家儿子六根不具七识不全。是大阐提无佛种性。逢佛杀佛。逢祖杀祖。天堂收不得。地狱摄无门。大众还识此人么。良久曰。对面不仙陀。睡多饶寐语。实ニ向上ノ事ハ。佛来ルトモ。タチマチ丧身失命シ。祖イタルトモ。全身百杂碎ス。天堂ニイタラントスレバ。天堂スナハチ崩坏ス。地狱ニムカヘバ。地狱タチマチ破裂ス。イヅレノトコロカ天堂トシ。イヅレノトコロヲカ地狱トセン。ナニヲヨンデカ万像トセン。先ヨリ踪迹ナシ。タダ睡时ノ事ノゴトシ。自ナヲシラズ。他アニワキマフべケンヤ。来由ナク。タダ明々トシテ无悟法ナルノミナリ。マサニコレ高祖ノ语话ナリ。モシ向上ノ事ヲシラバ项门ノマナコヒラケテ。コノ时少分相应ノトコロアリ。且ク道ヘ。如何ナランカ此ノ道理 宛如上下橛相似 抑不入兮拔不出
第四十九祖。雪窦鉴禅师。宗珏主天童时。一日上堂举。世尊有密语。迦叶不覆藏。师闻顿悟玄旨。在列流泪。不觉失言曰。吾辈为什么不从来。珏上堂罢。呼师问曰。汝在法堂。何为流泪。师曰。世尊有密语。迦叶不覆藏。珏许可曰。何非云居悬记 师讳智鉴。滁州吴氏子。儿时母与洗师手疡问曰是甚么。对曰。我手似佛手。长失持怙。依真歇于长芦。时宗珏首众。即器之。后遁象山。百怪不能惑。深夜开悟。求证于延寿。然复珏和尚ニ参ズ。宗珏时ニ天童ニ住シキ。师ヲシテ书记ニアテシム。珏一日サキノ因缘ヲ举ス。夫レコノ因缘ハ涅槃经ヨリイデタリ（如来性品第四之二）イハユル。尔时迦叶菩萨。白佛言。世尊如佛所说。诸佛世尊有秘密语。是义不然。何以故。诸佛世尊唯有密语。无有密藏。譬如幻主机关木人。人虽睹见屈伸俯仰。莫知内而使之然。佛法不尔。咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。如汝所言。如来实无秘密之藏。何以故。如秋满月处空显露清净无翳。人皆睹见。如来之言亦复如是。开发显露清净无翳。愚人不解。谓之秘藏。智者了达则不名藏。然シヨリコノ语。祖师门下ニモチヰ来ルコトヒサシシ。ユヘニ今モ举スルニ智鉴开悟。实ニ覆藏セズ。夫レ一切ノ言ヲキカンニ。必ズ心ヲ会スべシ。言ニトドコフルコトナカレ。火トイフコレ火ニアラズ。水トイフ水ニアラズ。ユヘニ火ヲカタルニクチヲヤカズ。水ヲカタルニクチヲウルヲサズ。シリヌ水火实ニ言ニアラズ。石头和尚曰。承言须会宗。自勿立规矩。又药山曰。更宜自看。不得绝言语。我今为汝说这个语。显无语底。他那个本来无耳目等貌。又长庆曰。二十八代皆说传心。不说传语。又云门大师曰。祇此レ个ノ事。若在言语上。三乘十二分教。岂是无言语。因什么道教外别传。若从学解机智。祇如十地圣人。说法如云如雨。犹被诃责ヒ见性如隔罗谷。以此故知。一切有心天地悬殊。虽然如是。若是得底人道火何曾烧口。终日说事未尝挂着唇齿。未曾道着一字。ユヘニ诸人言ノナキノミニアラズ。マタクチナキモノアルコトヲシルべシ。アニ口ナキノミナランヤ。眼モナク。四大六根モトヨリ一毫モナシ。カクノゴトクナリトイヘドモ。コレ空ナルニアラズ。モノナキニアラズ。イハユル汝等物ヲ见モ声ヲ闻モ。コノ眼ノ见ニアラズ。耳ノ闻ニアラズ。コレ个ノ无面目ノ汉ノ如是ナルナリ。汝等ノ身心トソナヱ来ルトコロ。コレ个ノ汉ノナシ来ルトコロナリ。ユヘニコノ身心悉クコレ造作ノ法ニアラズ。ココニイタラズシテ。スナハチオモハク。アルヒハ父母缘起ノ身ト。マタ业报所生ノ身ト。ユヘニ赤白二滴ノ身ナリトオモヒ。皮肉ヲ带セル身ナリトオモフ。悉ク自己ヲアキラメザルニ依リテカクノゴトシ。故ニ此ノトコロヲシラシメントシテ。知识无量ノ方便手段ヲモテ。六根悉ク亡ゼシメ。一切ミナヤマシム。コノ时更ニ亡ジヱザルモノアリ。ヤブレヱザルモノアリ。必ズ识得シ来ルニ。空有ニヲチズ。明暗ニアラズ。ユヘニ迷ヘルモノトモイヒガタシ。悟レルモノトモイヒガタシ。ヱヘニコノ田地ヲ佛トモイハズ。法トモイハズ。心トモイハズ。性トモイハズ。タダ赫々タルヒカリ。明々トアルバカリナリ。ユヘニ火光水光ニモアラズ。タダ廓然トシテ明々タルノミナリ故ニウカガハントスレドモウカガハレズ。ヱントスレドモヱラレズ。惺々タルノミナリ。ユヘニ火水风ノ三灾オコリ。世界坏スル时。コノモノヤブレズ。三界六道オコリテ。万像森罗俨然タル时。コノモノ变ゼズ。ユヘニ佛モイカントモセズ。祖师モイカントモセズ。诸人者マヅコノトコロニシタシクイタラントオモハバ。シバラク两眼ヲトヂ。一息タヘテ。コノ身オヱテ。ヲホフべキ家ナクシテ。一切ノ用处コトゴトクモテ要トセズ。アダカモ青天ニ云ナキガゴトク。大海ニ波浪ナキガゴトクニシテ。少分相应アリ。コノ时又ナンヂヲシテ。イカントモスルナシトイヘドモ。更ニ一段ノ光明アリ。コレ青天ニ月アリ。日アルガゴトキニアラズ。漫天コレ月ナリ。スべテモノヲテラスコトナシ。尽界コレ日ナリ。アヘテカガヤクトコロナシ。子细ニシテ承当スべシ。若シコノトコロヲ见得セズンバ。徒ニ僧俗男女ニマヨヘルノミニアラズ。三界六道ニ轮回ス。佛弟子トシテカタチヲ僧形ニソナヘナガラ。ナヲ阎罗老子ノ手ニカカラン。アニ耻辱ニアラザランヤ。释尊ノ佛法沙界ニミチミチテ。イタラザルトコロナシ。参到センニナンゾイタラザラン。コノ人身タヤスク受ルトコロニアラズ。ムカシノ善根力ニヨリテウケ来ルトコロナリ。モシ一度コノトコロニイタラバ。悉ク解脱セン。男女ニアラズ。神鬼ニアラズ。凡圣ニアラズ。僧俗ニアラズ。オサメントスルニトコロナシ。ミントスルニマナコイタラズ。モシコノ田地ニイタリヱバ。僧ナリトイヘドモ僧ニアラズ。俗ナリトイヘドモ俗ニアラズ。六根ニマドハサレズ。六识ニツカハレズ。若シイタラズンバ。如是事ニ悉クマドヒシバラレモテユカン。アニアシカラザランヤ。元来具足ス。ナヲイトナミテイタルべクハ。チカラヲツイヤスべシ。ナニイハンヤ。人人ニカゲタルトコロナシトイヘドモ。一度眼见ニマドヒシヨリ。イクバク流转ヲウクルコトカナシムべシ。タダ根境ヲ亡ジ。心识ニヨラズ。低细ニシテミヨ。必ズイタルべシ。タダ渐渐ニイタルべキニアラズ。一度愤发ノ势ヒヲオコシテ契フべシ。暂时ナリトイヘドモ。一知半解ヲオコスコトナク。真ニ根源ヲ识得シテイタルべシ。一度イタリナバ。四棱蹈地ニシテ。八风吹不动。古人曰。学道如钻火。逢烟且莫休。一度チカラヲツクス时火ヲウルナリ。イハユル烟トイフハコレイヅレノトコロゾ。若シ知识ノ好手ニアフ时。一念不起ノトコロ。コレ烟ニアフ时节ナリ。ココニトドコホリテ。ヤガテヤムハ。コレアタタカナルニヤムルガゴトシ。然レバ进テ火ヲミルべシ。イハユル不起一念ナルモノヲヨクシルナリ。モシ自己ヲ识得セズンバ。今ハ休スルニ似タリトモ。コレヲモテ枯木ノゴトクナリトモ。魂不散底ノ死人ナリ。ユヘニコノトコロニ。シタシク承当セントオモハバ。参彻シテウべシ。坐定ニヨラズ。虾蟆ノ语ヲナサズ。イカナランカコレコノ密语覆藏セザル道理 可谓金刚坚密身 其身空廓明明哉
第五十祖。天童净和尚。参雪窦。窦问曰。净子不曾染污处。如何净得。师经一岁余。忽然豁悟曰。打不染污处 师者越上人事也。讳如净。从十九岁舍教学。参祖席。投雪窦会。便经一岁。寻常坐禅拔群。有时因望净头。时窦问曰。不曾染污处。如何净得。若道得汝充净头。师无措。经两三个月。犹未道得。有时请师到方丈。问曰。先日因缘道得乎。师拟议。时窦示曰。净子不曾染污处。如何净得。师不答。经一岁余。窦又问曰。道得。师未道得。时窦曰。脱旧窠当得便宜。如何不道得。从然师闻得力励志功夫。一日忽然豁悟。上方丈即曰。某甲道得。窦曰。这回道得。师打不染污处。声未毕。窦即打。师流汗礼拜。窦即许可。后净慈ニ有テ。彼开发ノ因缘ヲ报ゼン为ニ。净头タリ。有时罗汉堂ノ前ヲスギシニ。异僧アリテ。师ニムカヒテ曰ク。净慈净头净兄主。报道报师报众人トイヒオハリテ。忽然トシテミヘズ。大臣丞相キキテウラナフテ曰ク。圣ノ净慈ニ主タルコトヲ许ス兆ナリ。ノチニ果シテ净慈ニ主タリ。诸方皆ナイフ。师ノ报德实ニイタレリ。十九岁ノ时发心シテヨリ。ノチ丛林ニ挂锡シテ。フタタビ乡里ニカヘラズ。シカノミナラズ。乡人トモノガタリセズ。スべテ诸寮舍ニイタルコトナシ。マタ上下肩邻位ニアヒカタラズ。只管打坐スルノミナリ。チカヒテ曰ク。金刚坐ヲ坐破セント。カクノゴトク打坐スルニヨリテ。有时臀肉ノウガテル时モアリ。然モナヲ坐ヲヤメズ。初发心ヨリ天童ニ住スルニ。六十五岁ニオヨブマデ。未碍蒲团日夜アラズ。ハジメ净慈ニ住セシヨリ。瑞岩ヲヨビ天童ニイタルマデ。ソノ操行他ニ异ナリ。イハユルチカヒテ僧堂ニ一如ナラントイフ。故ニ芙蓉ヨリツタハレル衲衣アリトイヘドモ搭セズ。上堂入室タダ黑色ノ袈裟裰子ヲ着ク。嘉定ノ皇帝ヨリ紫衣师号ヲ赐マハルトイヘドモ。上表辞谢ス。ナヲ神秘シテ平生卒ニ不显嗣承。终焉ノキザミ法嗣ノ香ヲタク。タダ世间爱名ヲウトクスルノミニアラズ。マタ宗家ノ嘉名ヲモオソルルナリ。实ニ道德当世ニナラビナク。操行古今ニ不群ナリ。ツネニ自称シテ曰ク。一二百年祖师ノ道スタル。ユヘニ一二百年ヨリコノカタ。ワガゴトクナル知识イマダイデズト。ユヘニ诸方悉クヲソレオノノク。师ハカツテ诸方ヲホメズ。ヨノツネニイハク。ワレ十九岁ヨリコノカタ发心行脚スルニ。有道ノ人ナシ。诸方ノ席主。オホクハ祇管ニ官客ト相见シ。僧堂里都テ不管ナリ。ツネニ曰ク。佛法ハ各自理会スべシ。カクノゴトクイフテ众ヲコシラフコトナシ。イマ大刹ノ主タル。ナヲカクノゴトク胸襟无事ナルヲモテ道トオモヒ。カツテ参禅ヲ要セズ。他ノ那里ニナンノ佛法カアラン。モシ渠レガ道ガゴトクナラバ。ナンゾ寻常访道ノ老古锥アランヤ。ワラヒヌべシ。祖师ノ道梦ニモミザルコトアリ。平侍者ガ日录ニ。オホク师ノ有德ヲシルセル中ニ。稍提举州府ニツキテ上堂ヲ请セシニ。一句道得ナカリシユヘニ。一万铤ノ银子。卒ニウクルコトナクシテカヘシキ。一句道得ナキ时。他ノ供养ヲウケザルノミニアラズ。名利ヲモウケザルナリ。ユヘニ国王大臣ニ亲近セズ。诸方ノ云水ノ人事スラウケズ。道德实ニ人ニ群セズ。故ニ道家ノ流ノ长者ニ道升トイフアリ。徒众五人チカヒテ师ノ会ニ参ズ。ワレ祖师ノ道ヲ参得セズンバ一生古乡ニカヘラジ。师ココロザシヲ随喜シ。アラタメズシテ入室ヲユルス。排列ノ时ニ。スナワチ比丘尼ノ次ニ着シム。世ニマレナリトスル处ロナリ。マタ善如モイヒシハ。ワレ一生师ノ会ニアリテ。卒ニ南ニムカヒテ一步ヲハコバジト。カクノゴトクココロザシヲハコンデ。师ノ会ヲハナレザルタグヒヲホシ。普园头トイヒシハカツテ文字ヲシラズ。六十余ニテハジメテ发心ス。シカレドモ师低细ニコシラヒシニヨリテ。卒ニ祖道ヲアキラメ。园头タリトイヘドモ。ヲリヲリ奇言妙句ヲハク。ユヘニアルトキ上堂曰。诸方ノ长老普园头ニオヨバズト。ウツシテ藏主トナス。实ニ有道ノ会ニハ。有道ノ人オホク。道心ノ人オホシ。ヨノツネタダ人ヲシテ打坐ヲススム。常ニ云。不用烧香礼拜念佛修忏看经。只管打坐ト示シテ。タダ打坐セシメシノミナリ。ツネニ曰ク。参禅ハ有道心。コレハジメナリ。实ニタトヒ一知半解アリトモ。道心ナカランタグヒ。所解ヲ保持セズ。卒ニ邪见ニ堕在シ。䖃苴放逸ナラン。附佛法ノ外道ナルべシ。ユヘニ诸人者第一道心ノ事ヲワスレズ。一一ニ心ヲイタラシメ。实ヲモツハラニシテ。当世ニ群セズ。ススンデ古风ヲ学スべシ。实ニカクノゴトクナラバ。ミヅカラタトヒ会得セズトイフトモ。本来不曾染污人ナラン。モシコレ不曾染污ナラバ。アニコレ本来明净人ニアラザランヤ。故ニイフ。本来染污セズ。コノナニヲカキヨメン。旧窠ヲ脱シテ便宜ヲヱタリト。ソレ古佛ノマフケ。モトヨリ一知半解ヲオコサシメズ。一处ニ修练セシメ。ココロザシヲ一义ニシテ私セズ。ユヘニ十二时中净秽ノ所见ナク。オノヅカラコレ不染污ナリ。シカレドモナヲ染污ノ所见ヲマヌカレズ。扫帚ヲモチユル眼アリ。アキラメズシテ一岁余ヲフルニ。一度皮肤ノモヌクべキナク。身心ノ脱スべキナキコトヲヱテ。打不染污处トイフ。ナヲ恁么ナリトイヘドモ。早ク一点ヲツクル。ユヘニ道フ声イマダヲハラザルニ。スナハチ打ス。时ニ通身ニアセナガレテ。早ク身ヲステ。チカラヲヱオハリヌ。实ニシリヌ。本来明净ニシテ。スべテ染污ヲウケザルコトヲ。故ニ寻常ニ曰ク。参禅ハ身心脱落ト。且ク道ヘ。如何ンガ是レ这ノ不染污底 道风远扇坚金刚 匝地为之所持来
第五十一祖。永平元和尚。参天童净和尚。净一日后夜坐禅示众曰。参禅者身心脱落也。师闻忽然大悟。?上方丈烧香。净问曰。烧香事作么生。师曰。身心脱落来。净曰。身心脱落。脱落身心。师曰。这个是暂时伎俩。和尚莫乱印某甲。净曰。我乱不印汝。师曰。如何是乱不印底。净曰。脱落身心。师礼拜。净曰。脱落脱落。时福州广平侍者曰。外国人得恁么地。实非细事。净曰。此中几吃拳头。脱落雍容又霹雳。师讳道元。俗姓源氏。村上天皇九代苗裔。后中书王八世之遗胤也。正治二年初テ生ル时ニ。相师见奉テ曰。此子圣子也。眼ニ重瞳アリ。必ズ大器ナラン。古书ニ曰。人圣子ヲ生ズル时ハ。其母命アヤウシ。コノ儿七岁ノ时。必ズ母死セン。母仪是ヲ闻テ惊疑セズ。怖畏セズ。增爱敬ヲ加フ。果シテ师八岁ノ时。母仪即チ死ス。人悉ク道フ。一年违ヒ有ト虽トモ。果シテ相师ノ言ニ合スト。即チ四岁ノ冬。初テ李峤ガ百咏ヲ祖母ノ膝上ニ读ミ。七岁ノ秋。始テ周诗一篇ヲ慈父ノ阁下ニ献ズ。时ニ古老名儒悉ク道ク。此ノ儿凡流ニ非ズ。神童ト称スべシト。八岁ノ时。悲母ノ丧ニ逢テ哀叹尤モ深シ。即チ高雄寺ニテ香烟ノ上ルヲ见テ。生灭无常ヲ悟リ。其ヨリ发心ス。九岁ノ春。始テ世亲ノ俱舍论ヲヨム。耆年宿德云。利如文殊。真ノ大乘ノ机ナリト。师幼稚ニシテ耳ノ底ニ是等ノ言ヲタクハヘテ苦学ヲ作ス。时ニ松殿ノ禅定合ハ关白摄家职ノ者也。天下ニ并ナシ。王臣ノ师范也。此人师ヲ纳テ犹子トス。家ノ秘诀ヲ授ケ。国ノ要事ヲ教ユ。十三岁ノ春。即チ元服セシメテ。朝家ノ要臣トナサントス。师独リ人ニシラレズシテ。窃ニ木幡山ノ庄ヲ出テ。睿山ノ麓ニ寻ネ到ル。时ニ良观法眼ト云アリ。山门ノ上纲显密ノ先达也。即チ师ノ外舅也。彼ノ室ニ到テ出家ヲ求ム。法眼大ニ惊テ问テ曰。元服ノ期チカシ。亲父犹父定テ瞋リ有ンカ如何。时ニ师曰。悲母逝去ノ时嘱シテ曰。汝ヂ出家学道セヨト。我モ又如是思フ。徒ニ尘俗ニ交ラントオモハズ。但出家セント愿フ。悲母及ヒ祖母姨母等ノ恩ヲ报ゼンガ为ニ出家セント思フト。法眼感泪ヲ流シテ许入室。即留学横川首楞严院般若谷千光房。卒ニ十四岁。建保元年四月九日。座主公圆僧正ヲ礼シテ剃发ス。同十日延历寺ノ戒檀院ニシテ菩萨戒ヲウケ比丘トナル。然シヨリ山家ノ止观ヲ学シ。南天ノ秘教ヲナラフ。十八岁ヨリ内ニ一切经ヲ披阅スルコト一遍。后ニ三井ノ公胤僧正同ク又外叔ナリ。时ノ明匠世ニナラビナシ。因テ宗ノ大事ヲタヅヌ。公胤僧正示曰。吾宗ノ至极イマ汝ガ疑处ナリ。傅教·慈觉ヨリ累代口诀シ来ルトコロナリ。コノ疑ヲシテハラサシムべキニアラズ。遥カニ闻ク。西天达磨大师。东土ニ来テマサニ佛印ヲ传持セシムト。ソノ宗风イマ天下ニシク。名ケテ禅宗トイフ。モシコノ事ヲ决择セントオモハバ。汝建仁寺荣西僧正ノ室ニ入テ。ソノ故实ヲタヅネ。ハルカニ道ヲ异朝ニ访フべシト。因テ十八岁ノ秋。建保五年丁丑八月二十五日ニ。建仁寺明全和尚ノ会ニ投シテ。僧仪ヲソナフ。彼ノ建仁寺僧正ノ时ハ。モロモロノ唱导。ハジメテ参ゼシニハ。三年ヲヘテ后ニ衣ヲカヘシム。然ルニ师ノイリシニハ。九月ニ衣ヲカヘシメ。スナハチ十一月ニ僧伽梨衣ヲサヅケテ。以テ器ナリトス。カノ明全和尚ハ显密心ノ三宗ヲツタヘテ。ヒトリ荣西ノ嫡嗣タリ。西和尚建仁寺ノ记ヲ录スルニ曰。法藏ハタダ明全ノミニ嘱ス。荣西ガ法ヲトフラハントオモフトモガラハ。スべカラク全师ヲトフロウべシ。师其室ニ参ジ。重テ菩萨戒ヲウケ。衣钵等ヲツタヘ。カネテ谷流ノ秘法。一百三十四尊ノ行法。护摩等ヲウケ。ナラビニ律藏ヲナラヒ。マタ止观ヲ学ス。ハジメテ临济ノ宗风ヲキキテ。オホヨソ显密心三宗ノ正脉ミナモテ传受シ。ヒトリ明全ノ嫡嗣タリ。ヤヤ七岁ヲヘテ。二十四岁ノ春。贞应二年二月二十二日。建仁寺ノ祖塔ヲ礼辞シテ。宋朝ニオモムキ。天童ニ挂锡ス。大宋嘉定十六年癸未ノ历ナリ。在宋ノ间ダ诸师ヲトフラヒシ中ニ。ハジメ径山琰和尚ニマミユ。琰问云。几时到此间。师答曰。客岁四月。琰曰。随群恁么来。师曰。不随群。恁么来时作么生。琰曰。也是随群恁么来。师曰。既是随群恁么来。作么生是。琰一掌曰。者多口阿师。师曰。多口阿师即不无。作么生是。琰曰。且坐吃茶。又造台州小翠岩。见卓和尚。便问。如何是佛。卓曰。殿里底。师曰。既是殿里底。为什么周遍恒沙界。卓曰。遍沙界师曰。话堕也。カクノ如ク诸师ト问答往来シテ。大我慢ヲ生ジテ日本大宋ニワレニオヨブ者ナシトオモヒ。归朝セントセシ时ニ。老琎ト云フモノアリ。ススメテ曰。太宋国中ヒトリ道眼ヲ具スルハ净老ナリ。汝マミヱバ必ズ得处アラン。カクノゴトクイヘドモ。一岁余ヲフルマデ。参ゼントスルニイトマナシ。时ニ派无际去テ后チ。净慈净和尚天童ニ主トナリ来ル。即チ有缘宿契ナリトオモヒ。参ジテウタガヒヲタヅネ。最初ニホコサキヲオル。因テ师资ノ仪トス。委悉ニ参ゼントシテ。即チ状ヲ奉ルニ曰。某甲幼年ヨリ菩提心ヲ发。本国ニシテ道ヲ诸师ニトフラヒテ。イササカ因果ノ所由ヲシルトイヘドモ。イマダ佛法ノ实归ヲシラズ。名相ノ怀标ニトドコフル。后チニ千光禅师ノ室ニイリテ。初メテ临济ノ宗风ヲキク。今全法师ニシタガヒテ大宋ニイリ。和尚ノ法席ニ投ズルコトヲヱタリ。コレ宿福ノ庆幸ナリ。和尚大悲。外国远方ノ小人。愿ハ时候ニ不拘。威仪不威仪ヲ择ラバズ。频频ニ方丈ニ上リ。法要ヲ拜问セントオモフ。大慈大悲哀愍听许シタマヘ。时ニ净和尚示曰。元子イマヨリ后チハ着衣衩衣ヲイハズ。昼夜参问スべシ。ワレ父子ノ无礼ヲ恕スルガ如シ。然シヨリ昼夜堂奥ニ参ジ。亲ク真诀ヲ受ク。アル时师ヲ侍者ニ请セラルルニ。师辞シテ曰。ワレハ外国ノ人ナリ。カタジケナク大国大刹ノ侍司タランコト。スコブル丛林ノ疑难アランカ。タダ昼夜ニ参ゼントオモフノミナリ。时ニ和尚イハク。实ニ汝ガイフトコロモツトモ谦卑ナリ。ソノイヒナキニアラズ。因テ只问答往来シテ。提训ヲウクルノミナリ。然ルニ一日后夜ノ坐禅ニ。净和尚入堂。大众ノネムリヲイマシムルニ曰。参禅心身脱落也。不要烧香礼拜念佛修忏看经。祇管打坐始得ト。时ニ师キヒテ忽然トシテ大悟ス。今ノ因缘ナリ。オホヨソ净和尚ニマミヘテヨリ。昼夜ニ辨道シテ。时シバラクモステズ。ユヱニ胁席ニイタラズ。净和尚ヨノツネ。示曰。汝古佛ノ操行アリ。必ズ祖道ヲ弘通スベシ。ワレ汝ヂヲヱタルハ。释尊ノ迦叶ヲヱタルガゴトシ。因テ宝庆元年乙酉。日本嘉禄元年。タチマチニ五十一世ノ祖位ニ列ス。即チ净和尚嘱シテ曰。早ク本国ニカヱリ。祖道ヲ弘通スべシ。深山ニ隐居シテ。圣胎ヲ长养スべシト。シカノミナラズ。太宋ニテ五家ノ嗣书ヲ拜ス。イハユル最初广福寺前住惟一西堂トイフニマミユ。西堂曰。古迹ノ可观ハ人间ノ珍玩ナリ。汝ヂイクバクカ见来セル。师曰。未曾见。トキニ西堂曰。吾那里ニ一轴ノ古迹アリ。老兄ガ为ニミセシメントイヒテ。携来ルヲミレバ。法眼下ノ嗣书ナリ。西堂曰。アル老宿ノ衣钵ノ中ヨリ得来レリ。惟一西堂ノニハアラズ。ソノカキヨウアリトイヘドモ。クワシク举スルニイトマアラズ。又宗月长老ハ天童ノ首座タリシニ。ツイテ云门下ノ嗣书ヲ拜ス。即チ宗月ニ问テ曰。今五家ノ宗派ヲツラヌルニ。イササカ同异アリ。ソノココロイカン。西天东土嫡嫡相承セバ。ナンゾ同异アランヤ。月曰。タトヒ同异ハルカナリトモ。タダマサニ云门山ノ佛法ハ。如是クナリト学スべシ。释迦老子ナニニヨリテカ尊重他ナル。悟道ニヨリテ尊重ナリ。云门大师ナニニヨリテ尊重他ナル。悟道ニヨリテ尊重ナリ。师コノ语ヲキクニ。イササカ领览アリ。又龙门ノ佛眼禅师。清远和尚ノ远孙ニテ。传藏主トイフ人アリキ。彼ノ传藏主マタ嗣书ヲ带セリ。嘉定ノハジメニ。日本ノ僧隆禅上座。カノ传藏主ヤマヒシケルニ。隆禅ネンゴロニ看病シケル勤劳ヲ谢センガ为ニ。嗣书ヲトリイダシテ礼拜セシメケリ。ミガタキモノナリ。汝ヂガ为ニ礼拜セシムトイヒケリ。ソレヨリ半年ヲヘテ。嘉定十六年癸未ノ秋ノコロ。师天童山ニ寓止スルニ。隆禅上座ネンゴロニ传藏主ニ请シテ师ニミセシム。コレハ杨岐下ノ嗣书ナリ。又嘉定十七年甲申正月二十一日ニ。天童无际禅师了派和尚ノ嗣书ヲ拜ス。无际曰。コノ一段ノ事少得见知。如今老兄知得。便是学道之实归也。时ニ师喜感无胜。又宝庆年中。师台山雁山等ニ云游セシ序ニ。平田ノ万年寺ニイタル。时ノ住持ハ福州ノ元鼐和尚ナリ。人事ノ次テニ。ムカシヨリノ佛祖ノ家风ヲ往来セシムルニ。大沩仰山ノ令嗣话ヲ举スルニ。元鼐曰ク。曾看我个里嗣书也否。师曰ク。イカニシテミルコトヲヱン。鼐自ラタチテ嗣书ヲササゲテ曰。这个ハタトヒ亲キ人ナリトイヘドモ。タトヒ侍僧ノトシヲヘタルトイヘドモ。コレヲミセシメズ。コレ即チ佛祖ノ法训ナリ。シカアレドモ。元鼐ヒゴロ出城シ。见知府ノ为ニ在城ノ时。一梦ヲ感ズルニ曰。大梅山法常禅师トオボシキ高僧アリ。梅华一枝ヲサシアゲテ曰。モシスデニ船舷ヲコユル实人アランニハ。华ヲオシムコト勿レトイヒテ。梅华ヲワレニアタフ。元鼐オボヱズシテ。梦中ニ吟ジテ曰。未跨船舷好与三十棒。シカアルニ不经五日与老兄相见。イハンヤスデニ船舷ニ跨リ来ル。コノ嗣书マタ梅华绫ニカケリ。大梅ノオシフルトコロナラン。梦中ト符合スルユヘニトリイダスナリ。老兄モシワレニ嗣法セントモトムヤ。タトヒモトムトモオシムべキニアラズ。师信感オクトコロナシ。嗣书ヲ请スべシトイフトモ。タダ烧香礼拜シテ。恭敬供养スルノミナリ。时ニ烧香侍者法宁トイフアリ。ハジメテ嗣书ヲミルトイヒキ。时ニ师ヒソカニ思惟シキ。コノ一段ノ事。实ニ佛祖ノ冥资ニアラザレバ见闻ナヲカタシ。边地ノ愚人トシテ。ナンノサイハヒアリテカ。数番コレヲミル。感泪沾袖。コノ故ニ。师游山ノ序ニ。大梅山护圣寺ノ旦过ニ宿スルニ。大梅祖师来リテ。开华セル一枝ノ梅华ヲサヅクル灵梦ヲ感ズ。师实ニ古圣トヒトシク道眼ヲヒラク故ニ。数轴ノ嗣书ヲ拜シ。冥应ノツゲアリ。如是诸师ノ听许ヲカフムリ。天童ノ印证ヲ得テ。一生ノ大事ヲ辨シ。累祖ノ法训ヲウケテ。大宋宝庆三年。日本安贞元年丁亥岁归朝シ。ハジメニ本师ノ遗迹。建仁寺ニヲチツキ。シバラク修练ス。时ニ二十八岁ナリ。其后胜景ノ地ヲモトメ。隐栖ヲトスルニ。远国畿内有缘檀那ノ施ス地ヲ历观スルコト一十三个处。皆意ニカナハズ。シバラク洛阳宇治郡深草ノ里。极乐寺ノ边ニ居ス。即チ三十四岁ナリ。宗风渐クアヲギ。云水アヒアツマル。因テ半百ニスギタリ。十岁ヲ经テ后越州ニ下ル。志比ノ庄ノ中。深山ヲヒラキ。荆棘ヲ拂フテ。茅茨ヲフキ。土木ヲヒキテ。祖道ヲ开演ス。イマノ永平寺コレナリ。兴圣ニ住セシ时。神明来テ听戒シ。布萨ゴトニ参见ス。永平寺ニシテ。龙神来テ八斋戒ヲ请シ。日日回向ニ预ント愿ヒ出见ユ。コレニヨリテ日日ニ八斋戒ヲカキ回向セラル。イマニイタルマデオコタルコトナシ。夫レ日本佛法流布セシヨリ七百余岁ニ。ハジメテ师正法ヲオコス。イハユル佛灭后一千五百年。钦明天皇一十三壬申岁。ハジメテ新罗国ヨリ佛像等ワタリ。十四岁癸酉ニ。スナハチ佛像二轴ヲイレテ渡ス。然シヨリ渐ク佛法ノ灵验アラハレテ后。十一年トイヒシニ。圣德太子佛舍利ヲニギリテウマル。用明天皇三年ナリ。法华胜鬘等ノ经ヲ讲ゼシヨリコノカタ。名相教文天下ニ布ク。橘ノ太后所请トシテ。唐ノ齐安国师下ノ人。南都ニ来リシカドモ。ソノ碑文ノミ残リアリテ。儿孙相嗣セザレバ。风规ツタハラズ。后觉阿上人瞎堂ハ。佛眼远禅师ノ真子トシテ。归朝セシカドモ。宗风オコラズ。又东林惠敞和尚ノ宗风。荣西僧正相嗣シテ。黄龙八世トシテ宗风ヲ兴サントシテ。兴禅护国论等ヲツクリテ。奏闻セシカドモ。南都北京ヨリササヘラレテ。纯一ナラズ。显密心ノ三宗ヲオク。然ルニ师ソノ嫡孙トシテ。临济ノ风气ニ通彻ストイヘドモ。ナヲ净和尚ヲトフラヒテ。一生ノ事ヲ辨シ。本国ニカヘリ正法ヲ弘通ス。实ニコレ国ノ运ナリ。人ノサヒハイナリ。アダカモ西天二十八祖。达磨大师ハジメテ唐土ニイルガゴトシ。コレ唐土ノ初祖トス。师マタカクノゴトシ。大宋国五十一祖ナリトイヘドモ。今ハ日本ノ元祖ナリ。ユヘニ师ハコノ门下ノ初祖ト称シタテマツル。ソモソモ正师大宋ニミチ。宗风天下ニアマネクトモ。师モシ真师ニアフテ参彻セズンバ。今日イカンガ祖师ノ正法眼藏ヲ开明スルコトアラン。时浇运ニムカヒ。世ノ末法ニアフテ。大宋モ佛法スデニ衰微シテ。明眼ノ知识マレナリ。ユヘニ派无际琰浙翁等。ミナ甲刹ノ主トナルトイヘドモ。ナホイタラザルトコロアリ。ユヘニ大宋ニモ人ナシトオモフテ。归朝セントセシトコロニ。净和尚ヒトリ洞山ノ十二世トシテ。祖师ノ正脉ヲ传持セシニ。ナヲ神秘シテモテ嗣承ヲアラハサズト虽トモ。师ニハカクストコロナク。亲诀ヲノコサズ。祖风ヲ传通ス。实ニコレ奇绝ナリ。殊特ナリ。シカモサイハヒニカノ门派トシテ。カタジケナク祖风ヲトフラハン。アダカモ震旦ノ三祖四祖ニ相见センガゴトシ。宗风未落地。三国ニアトアリトイヘドモ。ソノ传通スルトコロ。毫末モイマダアラタマラズ。参彻スルムネ。アニ他事アランヤ。先须明心。イハユル师最初得道ノ因缘。参禅者身心脱落也。实ニソレ参禅ハ身ヲステ心ヲハナルべシ。モシイマダ身心ヲ脱セズンバ。即チコレ道ニアラズ。マサニオモヘリ。身ハコレ皮肉骨髓ト。子细ニ见得セシ时。一毫末モヱ来ル一气ナシ。今オモフトコロノ心トイフハアリ。一ツニハ思量分别。コノ了别识ヲ心トオモヱリ。二ツニハ寂湛トシテ不动。一知ナク半解ナシ。コノ心スナハチコレ精明湛然ナルヲ心トオモヘリ。シラズコレハコレ识根未ダマヌカレザルコトヲ。古人コレヲヨンデ精明湛不摇ノトコロトス。汝等ココニトヾマリテ。心ナリトオモフコト勿レ。子细ニ见得スル时。心トイヒ意トイヒ识トイフ。三种ノ差别アリ。ソレ识トイフハ。イマノ憎爱是非ノ心ナリ。意トイフハ。イマ冷暖ヲシリ痛痒ヲオボユルナリ。心トイフハ。是非ヲワキマヘズ。痛痒ヲオボヘズ。墙壁ノゴトク。木石ノゴトシ。ヨク实ニ寂寂ナリトオモフ。コノ心耳目ナキガゴトシ。ユヘニ心ニヨリテイフ时。アタカモ木人ノゴトク铁汉ノ如シ。眼コアレドモミズ。耳アレドモキカズ。ココニイタリテ言虑ノ通ズべキナシ。カクノゴトクナルハ即チコレ心ナリトイヘドモ。コレハコレ冷暖ヲシリ。痛痒ヲオボユル种子ナリ。意识ココヨリ建立ス。コレヲ本心トオモフコト勿レ。学道ハ心意识ヲハナルべシトイフ。コレ身心トオモフべキニアラズ。更ニ一段ノ灵光历劫长坚ナルアリ。子细ニ熟看シテ。必ズヤイタルべシ。モシコノ心ヲアキラメヱバ。身心ノ得来ルナク。敢テ物我ノ携来ルナシ。故ニイフ。身心モヌケオツト。ココニイタリテ熟见スルニ。千眼ヲ回シミルトモ。微尘ノ皮肉骨髓ト称スべキナク。心意识トワクべキナシ。イカンガ冷暖ヲシリ。イカンガ痛痒ヲワキマヘン。ナニヲカ是非シ。ナニヲカ憎爱セン。ユヘニイフ。ミルニ一物ナシト。コノトコロニ承当セシ。スナハチ曰。身心脱落シ来ルト。スナハチ印シテ曰。身心脱落。脱落身心卒ニ曰。脱落脱落ト。一度コノ田地ニイタリテ。无底ノ篮子ノゴトク。穿心ノ碗子ニ似テ。モレドモモレドモツキズ。イレドモイレドモミタザルコトヲ得べシ。コノ时节ニイタルトキ。桶底ヲ脱シ去ルトイフ。モシ一毫モ悟处アリ得处アリト思ハバ。道ニアラズ。タダ弄精魂ノ活计ナラン诸人者子细ニ承当シ。委悉ニ参彻シテ。皮肉骨髓ヲ带セザル身アルコトヲシルべシ。コノ身卒ニ脱セントスレドモ脱不得ナリ。ステントスレドモ舍不得ナリ。ユヘニコノトコロヲイフニ。一切ミナツキテ空不得ノトコロアリト。モシ子细ニアキラメヱバ。天下ノ老和尚。三世ノ诸佛ノ舌头ヲウタガハジ。イカナランカコノ道理。要闻么 明皎皓地无中表 岂有身心可脱来
第五十二祖。永平奘和尚。参元和尚。一日请益次。闻一毫穿众穴因缘。即省悟。晚间礼拜。问曰。一毫不问。如何是众穴。元微笑曰。穿了也。师礼拜 师讳怀奘。俗姓藤氏。所谓。九条大相国四代孙。秀通孙也。投睿山圆能法印之房。十八岁落发。然シヨリ俱舍成实ノ二教ヲ学シ。后ニ摩诃止观ヲ学ス。ココニ名利ノ学业ハスコブル益ナキコトヲシリテ。ヒソカニ菩提心ヲオコス。然レドモシバラク师范ノ命ニシタガヒテ。学业ヲモテ向上ノツトメトス。然ルニアル时。母仪ノトコロニユク。母スナハチ命ジテ曰。ワレ汝ヂヲシテ出家セシムルココロザシ。上纲ノ位ヲ补シテ。公上ノマジハリヲナセトオモハズ。タダ名利ノ学业ヲナサズ。黑衣ノ非人ニシテ。背后ニ笠ヲカケ。往来タダカチヨリユケトオモフノミナリ。时ニ师キキテ承诺シ。忽ニ衣ヲカヱテフタタビ山ニノボラズ。净土ノ教门ヲ学シ。小坂ノ奥义ヲキキ。后チ多武ノ峰佛地上人。远ク佛照禅师ノ祖风ヲウケテ。见性ノ义ヲ谈ズ。师ユキテトフラフ。精穷群ニ超ユ。有时首楞严经ノ谈アリ。频伽瓶喻ノトコロニイタリテ。空ヲイルルニ空增セズ。空ヲトルニ空减ゼズト云ニイタリテ。深ク契处アリ。佛地上人曰ク。イカンガ无始旷劫ヨリコノカタ。罪根惑障悉ク消シ。苦ミミナ解脱シオハルト。时ニ会ノ学人三十余辈。ミナモテ奇异ノオモヒヲナシ。皆コトゴトク敬慕ス。然ルニ永平元和尚。安贞元丁亥岁。ハジメテ建仁寺ニカヘリテ修练ス。时ニ大宋ヨリ正法ヲ传テ。ヒソカニ弘通セントイフキコヘアリ。师キヒテオモハク。ワレスデニ三止·三观ノ宗ニクラカラズ。净土一门ノ要行ニ达ストイヘドモ。ナヲスデニ多武ノ峰ニ参ズ。スコブル见性成佛ノ旨ニ达ス。何事ノ传ヘ来ルコトカアラントイヒテ。试ニオモムキテスナハチ元和尚ニ参ズ。ハジメテ对谈セシ时。两三日ハタダ师ノ得处ニオナジシ。见性灵知ノ事ヲ谈ズ。时ニ师欢喜シテ违背セズ。ワガ得所实ナリトオモフテ。イヨイヨ敬叹ヲクハフ。ヤヤ日数ヲフルニ。元和尚スコブル异解ヲアラハス。时ニ师オドロキテ。ホコサキヲアグルニ。师ノ外ニ义アリ。コトゴトクアヒ似ズ。ユヘニ更ニ发心シテ。伏承セントセシニ。元和尚スナハチ曰。ワレ宗风ヲ传持シテ。ハジメテ扶桑国中ニ弘通セントス。当寺ニ居住スべシトイヘドモ。别ニ所地ヲヱランデ止宿セントオモフ。モシトコロヲヱテ草庵ヲムスババ。即チタヅネテイタルべシ。ココニアヒシタガハンコト不可ナリ。师命ニシタガヒテ时ヲマツ。然ルニ元和尚深草ノ极乐寺ノカタワラニ。ハジメテ草庵ヲムスビテ一人居ス。一人ノトフラフナクシテ两岁ヲヘシニ。师スナハチタヅネイタル。时ハ文历元年ナリ。元和尚欢喜シテ。スナハチ入室ヲユルシ。昼夜祖道ヲ谈ズ。ヤヤ三年ヲスグルニ。今ノ因缘ヲ请益ニ举セラル。イハユルコノ因缘ハ。一念万年。一毫穿众穴。登科任汝登科。拔萃任汝拔萃。コレヲキキテ师即省悟ス。听许アリシヨリ后チアヒシタゴフニ。一日モ师ヲハナレズ。影ノ形チニシタガフガ如クシテ。二十年ヲオクル。タトヒ诸职ヲ补ストイヘドモ。必ズ侍者ヲカヌ。职务ノ后ハマタ侍者司ニ居ス。ユヘニ予（莹山祖受戒于孤云祖。奉侍年久也）二代和尚ノ寻常ノ垂示ヲキキシニ曰ク。佛树和尚ノ门人数辈アリシカドモ。元师ヒトリ参彻ス。元和尚ノ门人マタオオカリシカドモ。ワレヒトリ函丈ニ独步ス。ユヘニノキカザルトコロヲキケルコトハアリトイヘドモ。他ノキケルトコロヲキカザルコトナシ。卒ニ宗风ヲ相承シテヨリ后。寻常ニ元和尚师ヲモテ重クセラル。师ヲシテ永平ノ一切佛事ヲオコナハシム。师ソノ故ヲトヘバ。和尚示曰。ワガ命ヒサシカルべカラズ。汝ヂワレヨリヒサシクシテ。决定ワガ道ヲ弘通スべシ。ユヘニワレ汝ヲ法ノ为ニ重クス。室中ノ礼アダカモ师匠ノゴトシ。四节ゴトニ太平ヲ奉マツラルルコト。如是义ヲオモクシ。礼ヲアツクス。师资道合シ。心眼ヒカリマジハリ。水ニ水ヲ入。空ニ空ヲ合スルニ似タリ。一毫モ违背ナシ。タダ师ヒトリ元和尚ノ心ヲシル。他ノシルトコロニアラズ。イハユル深草ニ修练ノ时。スナハチ出乡ノ日限ヲサダメラルル榜ニ曰。一月两度。一出三日也。然ルニ师ノ悲母最后ノ病中ニ。师ユキテミルコトスデニ制限ヲオカサズ。病スデニ急ニシテ。最后ノ对面ヲノゾム。使ヒスデニカサナルユヘニ。一众悉クユクべシトイフ。师スデニ心中ニオモヒキハムトイヘドモ。マタ一众ノ心ヲシラントオモフテ。众ヲアツメテ报ジテ曰ク。母仪最后ノ相见ヲネガフ。制ヲヤブリテユクべシヤイナヤ。时ニ五十余人ミナイフ。禁制カクノゴトクナリトイヘドモ。今生悲母フタタビアフベキニアラズ。恳请シテユクべシ。众心悉クソムクべカラズ。和尚ナンゾユルサザラン。事スデニ重シ。小事ニ准スべカラズ。众人ノ仪ミナ一同ナリ。コノ事上方ニキコユ。和尚ヒソカニ奘公ノ心。定テイヅべカラズ。众仪ニ同セジト。ハタシテ众仪ヲハリテ后。师众ニ报シテ曰。佛祖ノ轨范。众仪ヨリモ重シ。マサシクコレ古佛ノ礼法ナリ。悲母ノ人情ニシタガヒ。古佛ノ垂范ニソムカン。スコブル不孝ノトガナンゾマヌカレンヤ。ユヘイカントナレバ。今マサニ佛ノ制法ヲヤブラン。コレ母最后ノ大罪ナルべシ。夫レ出家人トシテハ。亲ヲシテ道ニイラシムべキニ。今一旦人情ニシタガヒ。永劫沉沦ヲウケシメンヤトイヒテ。卒ニ众仪ニシタガハズ。ユヘニ众人舌ヲマク。ハタシテ和尚ノ所说ニタガハズ。诸人赞叹シテ。实ニコレ人オコシガタキ志ナリト。カクノゴトク十二时中。师命ニソムカザルココロザシ。师父モカガミル。实ニ师资ノ心通彻ス。シカノミナラズ。二十年中师命ニヨリテ疗病セン时。师颜ニ向ハザルコト。首尾十日ナリ。南岳怀让六祖ニ奉侍セシコト。未彻以前八年。已彻シテ以后八年。前后十五秋ノ星霜ヲオクル。ソノ外三十年四十年。师ヲハナレザル。オホシトイヘドモ。师ノゴトクナル古今未见闻ナリ。シカノミナラズ。永平ノ法席ヲツギテ十五年ノアヒダ。方丈ノカタハラニ先师ノ影ヲ安ジテ。夜间ニ珍重シ。晓天ニ和南シテ。一日モオコタラズ。世世生生奉侍ヲ期シ。卒ニ释尊阿难ノゴトクナラントネガヒキ。ナホ今生ノ幻身モ。アヒハナレザラン为ニ。遗骨ヲシテ先师ノ塔ノ侍者ノ位ニウヅマシム。别ニ塔ヲタテズ。塔ハモテ尊ヲ表スルヲオソレテナリ。同寺ニオイテ。ワガ为ニ别ニ佛事ヲ修センコトヲオソレテ。先师忌八个日ノ佛事ノ。一日ノ回向ニアヅカラントネガヒ。果シテ同月二十四日ニ终焉アリテ。平生ノ愿乐ノゴトク。开山忌一日ヲシム。志气ノ切ナルコトアラハル。シカノミナラズ。义ヲ重クシ。法ヲ守ルコト一毫发モ开山ノ会里ニタガハズ。ユヘニ开山一会ノ贤愚老少悉ク一归ス。今诸方ニ永平门下ト称スル。ミナコレ师ノ门叶ナリ。カクノゴトク法火炽然トシテ。トフクアラハルルガ故ニ。越州大野郡ニアル人梦ミラク。北山ニアタリテ大火タカクモユ。人アリテトフテ曰ク。コレイカナル火ナレバ。カクノゴトクモユルゾト。答曰。佛法上人ノ法火ナリト。梦サメテ人ニタヅヌルニ。佛法上人トイヒシ人。ウザカノキタノ山ニ住シテ。世ヲサリテ年ハルカナリ。ソノ门弟イマ彼ノ山ニ住ストキキテ。不思议ノオモヒヲナシ。ワザト梦ヲシルシテ恣参シキ。实ニ开山ノ法道ヲ传持シテ。永平ニ弘通スル事。开山ノ来记ニタガハザルユヘニ。儿孙イマニヲヨビテ。宗风未断绝。コレニヨリテ。当寺老和尚价公。マノアタリカノ嫡子トシテ。法幢ヲコノトコロニタテ。宗风ヲ当林ニアグ。因テ云兄水弟。饥寒ヲシノビ。古风ヲ学テ。万难ヲカヘリミズ。昼夜参彻ス。コレ然シナガラ师ノ德风ノコリ。灵骨アタタカナルユヘナリ。夫レ法ヲヲモンズルコト。师ノ操行ノゴトク。德ヲヒロムルコト。师ノ真风ノゴトクナラバ。扶桑国中ニ宗风イタラザルトコロナク。天下遍ネク永平ノ宗风ニナビカン。汝等今日ノ心术。古人ノゴトクナラバ。未来ノ弘通。大宋ノゴトクナラン。ソモソモ一毫穿众穴ノココロハ。师已ニ一毫不问。如何是众穴ト问。纤毫ノ立スべキナク。一法ノキザスべキナシ。ユヘニ古人曰。实际理地ニ不受一尘。一亘ノ清虚ニ毫发ノキザシ来ルナシ。カクノゴトク会得セシ时。元老スナハチ许可スルニ。穿了也トイフ。实ニ百千ノ妙义。无量ノ法门。一毫头上ニ向テ穿却シヲハリヌ。终ニ微尘ノ外ヨリ来ルナシ。ユヘニ十方界畔ナク。三世ヘダテナシ。玲玲珑珑トシテ。明明了了タリ。コノ田地千日ナラビ照ストモ。ナホ其ノ明ニオヨバズ。千眼回シミレドモ。ソノキハヲキハムべカラズ。然レドモ人人コトゴトクウタガハズ。觉悟了了タリ。ユヘニ寂灭ノ法ニアラズ。差别ノ相ニアラズ。动ナク静ナク。闻ナク见ナシ。子细ニ精到シ。恁么ニ觉了スヤ。モシコノトコロニ承当セズンバ。タトヒ千万年ノ功行アリ。恒河沙ノ诸佛ニマミユトモ。タダコレ有为ノ功行ノミナリ。一毫モイマタ祖风ヲ辨ヘズ。故ニ三界苦轮マヌカルべカラズ。四生ノ流转断ズルコトナカラン。汝等ラ诸人。カタジケナク佛ノ形仪ヲカタドリ。佛ノ受用ヲモチイル。モシイマダ佛心ニ承当ノ分ナクハ。十二时自己ヲ欺诳スルノミニアラズ。诸佛ヲ毁破ス。ユヘニ无明地ヲヤブルコトナク。业识蕴ニ流浪ス。タトヒシバラク善根力ニヨリテ。人天ノ果报ヲ感ジ。自ラ有为ノ快乐ニホコルトモ。车轮シハラクシメレルトコロニヲシ。カハケルトコロニヲスガゴトシ。ヲハリナクハジメナク。タダ流转业报ノ众生ナラン。然レバタトヒ三乘十二分教ヲ通利ストモ。八万四千ノ法门ヲ开演ストモ。毕竟コレネヅミヲウカガフネコノゴトシ。カタチシヅマレルニ似タレドモ。心ハモトメヤムコトナシ。タトヒ修行绵密ナリトモ。十二时中心地イマダヲダヤカナラズ。コレニヨリテ疑滞イマダハレズ。キツネノハヤク走ルトイヘドモ。カヘリミルニヨリテ。ススムコトオソキガゴトシ。野狐精ノ变怪。未断弄精魂ノ活计ナリ。然レバ多闻ヲコノムコトナカレ。广学ヲイトナムコトナカレ。タダ暂时ナリトイヘドモ。刹那ナリトイヘドモ。ココロザシヲ发スルコト。大火聚ノ纤尘ヲトトメザルガゴトク。太虚空ノ一针ヲモカケザルガゴトクニ似テ。タトヒ思量ストイヘドモ。必ズ思不到ノトコロニイタラン。タトヒ不思量ナリトモ。必ズ空不得ノトコロニイタラン。モシヨクカクノゴトク志シ实アリテ。志シスデニカタカラン时。人人悉ク通彻シテ。三世佛ノ所证ト丝毫モヘダツべカラズ。ユヘニ永平开山曰。人道ヲモトムルコト。世ニタカキイロニアハントオモヒ。コハキカタキヲウタントオモヒ。坚城ヲヤフラントオモフガゴトクナルべシ。志シスデニフカキニヨリテ。コノイロニ终ニアハザルコトナシ。彼ノ城ヤブラザルコトナシ。コノ心ヲモテ道ニヒルガヘサン时。千人ハ千人ナガラ。万人ハ万人ナガラ。ミナ是悉ク得道スべシ。然レバ诸人者。道ハ无相大乘ノ法。カナラズ机ヲヱラブ。初机后学ノイタルべキニアラズト。オモフコトナカレ。コノトコロニスべテ利钝ナク。スベテ所务ナシ。一度愤发シテ深ク契处アルべシ。且道。如何是这个道理。サキニスデニ众ニ呈ス。虚空从来不容针。廓落无依有谁论セン。コノ田地ニイタル时。一毫ノ名ヲ立セズ。ナニイハンヤ。众穴アルコトアランヤ。然レドモ万法泯ズトイヘドモ。泯ゼザルモノアリ。一切ツクストイヘドモ。ツキヱザルモノアリ。得得トシテオノヅカラ杲然タリ。空空トシテモトヨリ灵明ナリ。故ニ净裸裸トイヒ。赤洒洒トイヒ。惺惺历历地トイヒ。明明皎皎地トイフ。纤毫ノ疑虑ナク。毫发ノ浮尘ナシ。百千万ノ日月ヨリモアキラカナリ。タダコレ白トイフべカラズ。赤ト云べカラズ。アダカモ梦ノサメタル时ノゴトシ。己ニ活活タルノミナリ。コレヲヨンテ活活トイフ。惺惺トイフハ。スナハチサメサメタルノミナリ。明明トイフハ。マタアキアキトナルノミナリ。内外ナシトイフべキニアラズ。古ニワタルトモイフべカラズ。今ニワタルトモイフべカラズ。ユヘニ莫谓。一毫穿众穴。ナンノ彻了カアラン。ヨンデ一毫トスレバ。スデニコレ二代和尚ノ所得底。更ニイカンガコレ一毫ノ体要闻么 虚空从来不容针 廓落无依有谁论 莫谓一毫穿众穴 赤洒洒地绝瘢痕
传光录（终）