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莹山和尚传光录卷上
  侍者编

师于正安二年正月十二日始请益
释迦牟尼佛。见明星悟道曰。我与大地有情。同时成道
ソレ释迦牟尼佛ハ西天ノ日种姓ナリ。十九岁ニシテ子夜ニ城ヲコヘ。檀特山ニシテ断发ス。ソレヨリコノカタ苦行六年。ツヰニ金刚座上ニ坐シテ。蛛网ヲ眉间ニイレ。鹊巢ヲ顶上ニ安ジテ。苇坐ヲトフシ。安住不动。六年端坐シ。三十岁腊月八日。明星ノイデシトキタチマチ悟道シ。最初狮子吼スルニコノ言アリ。シカシヨリコノカタ。四十九年一日モ独居スルコトナク。暂时モ众ノタメニ说法セザルコトナシ。一衣一钵缺グコトナシ。三百六十余会。时时ニ说法ス。ツヰニ正法眼藏ヲ摩诃迦叶ニ付嘱ス。流传シテ今ニオヨブ。实ニ梵·汉·和ノ三国ニ流传シテ。正法修行スルコトコレヲモテ根本トス。カノ一期ノ行状ヲモテ遗弟ノ表准タリ。设ヒ三十二相八十种好ヲ具足スルトイヘドモ。カナラズ老比丘ノカタチニシテ。人人ニカハルコトナシ。ユヘニ在世ヨリコノカタ。正像末ノ三时。カノ法仪ヲシタフモノ。佛ノ形仪ヲカタドリ。佛ノ受用ヲ受用シテ。行住坐卧。片时モ自己ヲ。サキトセザルコトナシ。佛佛祖祖。单传シキタリテ正法断绝セズ。今ノ因缘分明ニ指说ス。タトヒ四十九年三百六十余会。指说スルコト异ナリトイヘドモ。种种因缘譬谕言说。コノ道理ヲスギズ。イハユル我トイフハ释迦牟尼佛ニアラズ。释迦牟尼佛モコノ我ヨリ出生シキタル。タダ释迦牟尼佛出生スルノミニアラズ。大地有情モミナコレヨリ出生ス。大纲ヲアグルトキ。众目悉クアガルガゴトク。释迦牟尼佛成道スルトキ。大地有情モ成道ス。タダ大地有情成道スルノミニアラズ。三世诸佛モミナ成道ス。恁么ナリトイヘドモ。释迦牟尼佛ニオヰテ。成道ノオモイヲナスコトナシ。大地有情ノ外ニ。释迦牟尼佛ヲミルコトナカレ。タトヒ山河大地森罗万像森森タリトイヘドモ。コトゴトクコレ瞿昙ノ眼睛里ヲマヌカレズ。汝等诸人マタ瞿昙ノ眼睛里ニ立セリ。タダ立セルノミニアラズ。イマノ诸人ニ换却シオハレリ。マタ瞿昙ノ眼睛肉团子トナリテ。人人ノ全身个个壁立万刃セリ。ユヘニ亘古亘今。明明タル眼睛历历タル诸人トオモフコトナカレ。诸人スナハチコレ瞿昙ノ眼睛ナリ。瞿昙スナハチコレ诸人ノ全身ナリ。モシ恁么ナラバ。ナニヲヨンデカ成道底ノ道理トセン。且问ス大众。瞿昙ノ诸人トトモニ成道スルカ。诸人ノ瞿昙トトモニ成道スルカ。モシ诸人ノ瞿昙トトモニ成道スルトイヒ。瞿昙ノ诸人トトモニ成道スルトイハバ。全クコレ瞿昙ノ成道ニアラズ。因テ成道底ノ道理トスべカラズ。成道ノ道理亲切ニ会セントオモハバ。瞿昙诸人一时ニ拂却シテ。ハヤク我ナルコトヲシルべシ。我ノ与ナル大地有情ナリ。与ノ我ナルコレ瞿昙老汉ニアラズ。子细ニ点检シ。子细ニ商量シテ。我ヲアキラメ。与ヲシルべシ。タトヒ我ヲアキラメタリトイフトモ。与ヲアキラメズンバ。マタ一只眼ヲ失ス。然リトイヘドモ。我ト与ト一般ニアラズ。两般ニアラズ。正ニ汝等ノ皮肉骨髓コトゴトク与ナリ。屋里ノ主人公コレ我ナリ。皮肉骨髓ヲ带セズ。四大五蕴ヲ带セズ。毕竟シテイハバ。欲识庵中不死人。岂离而今这皮袋。然レバ大地有情ノ会ヲナスべカラズ。タトヒ春夏秋冬ニ转变シキタリテ。山河大地时トトモニ异ナリトイヘドモ。シルべシ。コレ瞿昙老汉ノ扬眉瞬目ナルユヘニ。万像之中独露身ナルナリ。拨万像也。不拨万像也。法眼曰。说甚么拨不拨。マタ地藏曰。唤甚么作万像。シカアレバ横参竖参シ。七通八达シテ。マサニ瞿昙ノ悟处ヲアキラメ。自己ノ成道ヲ会スべシ。恁么ノ公案子细ニ见得シ。一一ニ胸襟ヨリ流出シテ。前佛及ビ今时ノ人ノ语句ヲカラズ。次ノ请益ノ日ヲモテ下语说道理スべシ。山僧マタコノ一则下ニ卑语ヲ。ツケンコトヲオモフ。诸人要闻么 一枝秀出老梅树 荆棘与时筑着来
第一祖。摩诃迦叶尊者。因世尊拈华瞬目。迦叶破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱摩诃迦叶
摩诃迦叶尊者。姓ハ婆罗门。梵ニハ迦叶波。コヽニハ饮光胜尊トイフ。尊者生ルルトキ。金光室ニミチテ。光リコトゴトク尊者ノ口ニイル。因テ饮光ト称ス。ソノ身金色ニシテ。三十一相ヲ具足セリ。タダ乌瑟白毫ノカゲタルノミナリ。多子塔前ニシテハジメテ世尊ニアヒタテマツル。世尊善来比丘トノタモフニ。须发スミヤカニオチ。袈裟体ニカカル。スナハチ正法眼藏ヲモテ付嘱シ。十二头陀ヲ行ジテ。十二时中ムナシクスゴサズ。タダ形チノ丑悴シ。衣ノ粗陋ナルヲミテ。一会コトコトクアヤシム。コレニヨリテ处处ノ说法ノ会ゴトニ。释尊座ヲワカチ迦叶ヲ居ラシム。然シヨリ众会ノ上座タリ。タダ释迦牟尼佛一会ノ上座タルノミニアラズ。过去诸佛ノ一会ニモ不退ノ上座タリ。シルべシ。コレ古佛ナリトイフコトヲ。タダ诸ノ声闻ノ弟子ノ中ニ排列スルコトナカレ。シカルニ灵山会上。八万众前ニシテ世尊拈华瞬目ス。ミナ心ヲシラズ默然タリ。时ニ摩诃迦叶独破颜微笑ス。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心圆明无相法门。コトゴトク大迦叶ニ付嘱スト。イハユルカノ时ノ拈华ハ祖祖单传シキタリテ。ミダリニ外人ヲシテシラシムルコトナシ。ユヘニ经师·论师オオクノ禅师ノシルべキトコロニアラズ。实ニシリヌ。ソノ实处ヲシラザルコトヲ。シカモ恁么ナリトイヘドモ。恁么ノ公案灵山会上ノ公案ニアラズ。多子塔前ニシテ付嘱セシ时ノコトバナリ。传灯录·普灯录等ニノスルトコロハ。コレ灵山会上ノ说トイフコト非ナリ。最初ニ佛法ヲ付嘱セシトキ如是ノ式アリ。ユヘニ佛心印ヲ传フル祖师ニアラサレバ。カノ拈华ノ时节ヲシラズ。マタカノ拈华ヲアキラメズ。诸禅德子细ニ参到シ。子细ニ见得シテ。迦叶ノ迦叶タルコトヲシリ。释迦ノ释迦タルコトヲアキラメ。フカク圆明ノ道ヲ单传スべシ。拈华ハ暂ラクオク。カノ瞬目セシトコロ。人人アキラメキタルべシ。汝等ヨノツネ扬眉瞬目スルト。マタコレ瞿昙ノ拈华瞬目セシト一毫发モヘダタラズ。汝等语话微笑セシト。摩诃迦叶破颜微笑セシト。全ク毫发モ异ナルコトナシ。然レドモカノ扬眉瞬目セシモノヲアキラメザレバ。西天ニ释迦アリ。迦叶アリ。自心ニ皮肉骨髓アリ。许多ノ眼华。多少ノ浮尘。无量劫来未曾解脱。未来劫モマタ沉沦スべシ。モシ一度カノ主人公ヲ识得セバ。摩诃迦叶マサニ汝诸人ノ鞋里ニアリテ动指スルコトヲヱン。シラズヤ。瞿昙扬眉瞬目セシトコロニ。瞿昙スナハチ灭却シオハルコトヲ。迦叶破颜セシトコロニ。迦叶スナハチ得悟シキタルコトヲ。コレスナハチ吾有ニアラズヤ。正法眼藏却テ自己ニ付嘱シオハリヌ。ユヘニ唤テ迦叶トスべカラズ。唤テ释迦トナスべカラズ。カツテ一法ノ他ニアタフルナク。一法ノ人ニウクルナク。コレヲ唤デ正法トス。カレヲアラハサンガタメニ。华ヲ拈ジ不变ナルコトヲ知ラシメ。破颜シテ长龄ナルコトヲシラシム。恁么ニ师资相见。命脉流通ス。圆明了知不涉心念。マサシク意根ヲ坐断シテ鸡足山ニイリ。ハルカニ慈氏ノ下生ヲマツ。ユヘニ摩诃迦叶イマニ入灭セズ。诸人モシ亲ク学道シテ子细ニ参彻セバ。迦叶不灭ノミニアラズ。释迦モマタ常住ナリ。ユヘニ汝等诸人。未曾生ヨリ?指单传シテ。亘古亘今。筑着磕着ス。ユヘニ诸人。二千年前ノ昔ヲ思慕スルコトナカレ。タダ急ニ今日ニ辨道セバ。迦叶鸡足ニイラズ。正ニ扶桑国ニアリテ出世スルコトヲヱン。ユヘニ释迦ノ肉身今犹暖カニ。迦叶微笑マタ更ニ新タナラン。恁么ノ田地ニイタリヱバ。汝ヂラ却テ迦叶ニツギ。迦叶却テ汝ヂラニウケン。七佛ヨリ汝ヂラニイタルノミニアラズ。汝ヂラマサニ七佛ノ祖师タルコトヲヱン。无始无终古来今ヲ绝シテ。スナハチコレ正法眼藏付嘱有在ナラン。コレニヨリテ。释迦モ迦叶ノ付嘱ヲ得テ。兜卒天ニ今ニ有在ナリ。汝ヂラモ灵山会上ニシテ。有在不变易ナリ。不见道。常在灵鹫山。及余诸住处。大火所烧时。我此土安稳。天人常充满ト。タダ灵山会上ノミ所住处トイフニアラズ。アニ梵·汉·本朝モマタモルルコトアランヤ。如来ノ正法流转シテ。一毫发モ缺グルコトナシ。モシ然レバ。コノ会ハコレ灵山会タルべシ。灵山ハコレコノ会タルべシ。タダ诸人ノ精进ト不精进トニヨリテ。诸佛头出头没セルノミナリ。今日モ频リニ辨道シ。子细ニ通彻セバ。释尊?ニ出世ナリ。タダ汝ヂラ自己不明ニヨリテ。释尊昔日入灭ス。汝ヂラスデニ佛子タリ。ナンゾ佛ヲコロスべケンヤ。ユヘニ急ニ辨道シテ。スミヤカニ慈父ト相见スべシ。ヨノツネ释迦老汉。汝ヂラトトモニ行住坐卧シ。汝ヂラトトモニ言语伺候シテ。一时モアヒハナルルコトナシ(恰モ㔁隐峰ノ洞山ノ背ニアルガ如シ)一生モシカノ老汉ヲミズンバ。诸人悉クミナ不孝ノ人タラン。スデニ佛子トイヒ。モシ不孝ノモノタラバ。千佛ノ手モオヨバズ。今日大乘ノ子孙。マタ恁么ノ道理ヲ指说セントスルニ卑语アリ。诸人闻カント要スヤ 可知云谷幽深处 更有灵松历岁寒
第二祖。阿难陀尊者。问迦叶尊者曰。师兄。世尊传金襕袈裟。外别传个什么。迦叶召阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿着。阿难大悟 ソレ阿难尊者ハ王舍城ノ人也。姓ハ刹帝利。父ハ斛饭王。实ニ世尊ノ徒弟ナリ。梵语ニハ阿难陀トイヒ。ココニハ庆喜トイヒ。マタハ欢喜トイフ。如来成道ノ夜ニウマル。容颜端正ニシテ。十六大国モ邻トスルナシ。ミル人ゴトニ欢喜ス。ユヘニ名トス。多闻第一ニシテ。聪明博达ナリ。佛ノ侍者トシテ二十年。佛ノ说法トシテ宣说セザルナク。佛ノ行仪トシテ学シキタラザルコトナシ。世尊迦叶ニ正法眼藏ヲ传付セシキザミ。オナジク阿难ニ付嘱シテ曰ク。副贰传化スべシト。コレニヨリテ迦叶ニシタガフコト亦二十年シテ。所有正法眼藏コトゴトク通达セズトイフコトナシ。ソレ祖师ノ道ノ他家ニ类セザルコト。コレヲモテ证本トスべシ。阿难スデニ多闻第一。广学博达ナリ。佛マノアタリ听许シマシマスコトオオシ。然レドモナホ正法ヲ传持シ。心地ヲ开明スルコトナシ。迦叶毕婆罗窟ニシテ如来ノ遗教ヲ结集セントセシトキ。阿难未证果ナルニヨリテカノ室ニ入ルコトヲヱズユルサズ。时ニ阿难密ニ思惟シテ。スミヤカニ阿罗汉果ヲ证ス。而シテ入ントスルニ迦叶ノイハク。スデニ证果セバ神通ヲ现ジテルべシト。时ニ阿难小身ヲ现ジテ。カギノ穴ヨリイル。终ニ毕婆罗窟ニイル。诸弟子コトゴトクイハク。阿难ハ佛ノ给士トシテ多闻ニシテ广学ナリ。一器ノ水ヲ一器ニ传フルガゴトシ。スコシモ遗漏ナシ。ネガハクハ阿难ヲ请シテ再说セシメン。迦叶阿难ニツゲテイハク。众コトゴトク汝ヂヲノゾム。汝ヂフタヽビ座ニノボリ。请フ宣说セヨ。时ニ阿难密ニ如来ノ付嘱ヲ护シ。マタ迦叶ノ所请ヲウケテ。ツイニ立テ众ノ尼ヲ礼シ。座ニノボリテ。如是我闻一时佛住ト宣说シテ。一代ノ圣教コトゴトク宣说ス。迦叶诸弟子ニツゲテ曰ク。如来ノ所说トカワレリヤイナヤト。诸弟子曰ク。如来ノ所说ト一字モカワレルナシト。诸弟子ハミナコレ三明六通ノ大罗汉ナリ。キヽモラスコトナシ。异口同音ニ曰ク。シラズコレ如来再来シマシマスカ。コレ阿难所说カト疑ガフ。佛法大海水流入阿难身ト赞叹ス。如来ノ所说イマニ流传ス。阿难ノ所说ナリ。实ニシル。コノ道ハ多闻ニヨラス。证果ニヨラザルコトヲ。コレヲモテ证据トスべシ。然モナオ迦叶ニシタガフコト二十年。イマノ因缘ノトコロニシテハジメテ大悟ス。スデニ如来ノ成道ノ夜ウマレシ人ナリ。华严等ハキカザル所ナリ。シカレドモ佛ノ觉三昧ヲヱテ。所不闻ヲ宣说ス。然レトモ祖师道ニオヒテ不入ナルコトハ。我等ガ不入ト全クモテ一同ナリ。抑モ阿难ハ乃往过去ノムカシ。空王ノミモトニシテ。今ノ释迦佛ト同时ニ阿耨多罗三藐三菩提心ヲ发シキ。阿难ハ多闻ヲコノム。ユヘニイマダ正觉ヲ成ゼズ。释迦佛ハ精进ヲ修シキ。コレニヨリテ等正觉ヲ成ジタマフ。实ニシル。多闻ハ道ノ障碍タルコトコレソノ证据ナリ。ユヘニ华严经ニ曰ク。譬如贫穷人算他宝自无半钱分。多闻亦复如是。亲切ニコノ道ニ诀着セントオモハヾ。多闻ヲコノムコトナカレ。?ニ勇猛精进スべシ。然ルニ敢保スラクハ。传衣ノ外更ニ事アルべシト。因テアル时问曰。师兄。世尊传金襕袈裟。外别传个甚么。迦叶时イタルコトヲシリテ。召阿难。阿难应诺。迦叶コヱニ应ジテイハク。倒却门前刹竿着ト。阿难コヱニ应ジテ大悟ス。佛衣自然ニ阿难ノ顶上ニ来入ス。ソノ金襕ノ袈裟トイフハ。マサシク七佛传持ノ袈裟ナリ(是ヨリ以下十行ハ注ナルベシ。一本ニ有之故ニ。爰ニノセオクナリ)カノ袈裟ニ三ノ说アリ。一ツハ如来胎内ヨリ持スト。一ツハ净居天ヨリ奉ルト。一ツハ猎师コレヲ奉ルト。マタ外ニ数品ノ佛袈裟アリ。达磨大师ヨリ曹溪所传ノ袈裟ハ。青黑色ニテ屈眴布ナリ。唐土ニイタリテ青キウラヲウテリ。イマ六祖塔头ニオサメテ国ノ重宝トス。コレ智论ニイハユル。如来着粗布僧伽黎ト。コレナリ。カノ金襕ハ金㲲●●。经曰。佛姨母手自嬉金㲲袈裟持上佛●。●●●●。是多品中●一二●●。ソノ灵验ノゴトキハ数多ノ因缘经书ニアリ。ムカシ婆舍斯多尊者。恶王ノ难ニアフテ火中ニ五色ノ光明ヲハナツ。火灭シテ后佛袈裟安然タリ。佛衣ナルコトヲ信ズ(上ノ十行ハ莹祖ノ自注ナルべシ)慈氏ニ传授スル。ソレコレナリ。正法眼藏两人ニ付嘱ナシ。タヾ迦叶一人如来ノ付嘱ヲウル。マタ阿难二十年给士シテ正法ヲ传持ス。然レバコノ宗教外别传アルコトヲシリヌべシ。然ルニ近来オロソカニシテ一同トス。モシ一同ナラバ。阿难ハスナハチ三明六通ノ罗汉。如来ノ付嘱ヲウケテ。第二祖阿难トイハン。イマ经教ヲ会センコト。阿难ニマサル人アランヤ。モシ阿难ニ超过スル人アラバユルスべシ。教意一ナリト。モシタヾニ。一ナリトイハバ。ナンゾ烦ラハシク二十年给士シ。イマ倒却刹竿着ノトコロニシテアキラメン。シルべシ。经意·教意モトヨリ祖师ノ道トスべカラズ。佛ノ佛ナラザルニアラズ。给士シテタトヒ侍者タリトイヘドモ。佛心ニ通处ナクンバ。イカデカソノ心印ヲ传ン。多闻广学ニヨラザルコトシルべシ。タトヒ心サトク耳トキニヨリテ。诸口ノ书藉圣教ヲモテ。一字モ遗落スルトコロナク闻持ストイヘドモ。心モシ通ゼズンバ。徒ニトナリノ宝ラヲ算フルガゴトシ。ウラムラクハ经教ニソノコヽロナキニハアラズ。然レドモ阿难未通ニヨリテナリ。ナニイハンヤ。东土日本依文解义。经ノコヽロヲヱザルヲヤ。更ニシルべシ。佛道ユルカセナラザルコトヲ。一代圣教ニ通ズル阿难。如来ノ弟子トシテ宣说センニ。タレカシタガハザラン。然レドモ迦叶ニ给士シ。シタガヒテ大悟ノ后。再ビ宣说セシコトヲ。シルべシ。恰モ火ノ火ニ合スルガゴトク。明カニ实道ニ参ゼントオモハヾ。己见旧情憍慢我慢ヲステ。初心ヲ回シ。佛智ヲ会スべシ。イハユルイマノ因缘。ヒゴロハ金襕ノ袈裟ヲ传ヘテ。佛弟子タルノ外サラニ别ナシトオモヘリ。然レドモ迦叶ニシタガヒテ。シタシク给士シテノチ。サラニ通ズルコトアルコトヲ。迦叶时スデニアヒカナフコトヲシリテ召阿难。アダカモ谷神ノヨブニシタカヒ响ヲナスガゴトシ。阿难スナハチ应ズ。石火ノ石ヲハナレテ出ルガゴトシ。ソレ阿难ト召スモ阿难ヲヨブニアラズ。ヒヾキ应ジ答フルニアラズ。倒却门前刹竿着トイフハ。西天ノ法ニ。佛弟子オヨビ外道等论义セントスルトキ。两方ニハタヲタテ。モシ一方マクルトキ。スナハチコノハタヲオリタオス。マクルトキ鼓钟ヲナラサズシテマクルヲ表ス。イハユル今ノ因缘モ。迦叶ト阿难トアヒナランデハタヲタテルガゴトシ。コヽニイタリテ阿难スデニ出身スレバ。迦叶ハタヲマクべシ。一出一没ナリ。然レドモ今ノ因缘シカニアラズ。迦叶モコレ刹竿。阿难モコレ刹竿。モシ刹竿ナラバコノ理アラハルべカラズ。刹竿一度倒ルヽトキ。刹竿スナハチアラハルべシ。迦叶倒却门前刹竿着ト。指说スルニ。阿难师资ノ道通ズルニヨリテ。言下ニ大悟ス。大悟ノノチ。迦叶モスナハチ倒却シ。山河ミナ崩坏ス。コレニヨリテ。佛衣自然ニ阿难ノ顶上ニ来入ス。然レドモコノ因缘ヲモテ。赤肉团上壁立千刃ニトヾムルコトナカレ。净洁ニトヾマルコトナカレ。スヽンデ以テ谷神ノアルコトヲシルべシ。诸佛番々出世シ。祖师代々指说ス。タヾコレコノ事ナリ。心ヲモテ心ヲツトフ。ツイニ人ノシルトコロニアラズ。タトヒアラワレタル赤肉团。迦叶·阿难モコレ那人ノ一面。两面ニ出世スルナリトイヘドモ。迦叶·阿难ヲモテ那人トスルコトナカレ。イマ汝等诸人个々壁立万刃セル。カノ那人ノ千变万化ナリ。モシ那人ヲ识得セバ。诸人一时ニ埋却セン。モシシカラバ。倒却刹竿ヲ我外ニ求ムべカラズ。今日大乘子孙マタ着语セントオモフ。诸人要闻么 藤枯树倒山崩去 溪水瀑涨石火流
第三祖。商那和修尊者。问阿难陀尊者。何物诸法本不生性。阿难指和修袈裟角。又问。何物诸佛菩提本性。阿难又取和修袈裟角引。时和修大悟 师ハ摩突罗国ノ人ナリ。梵ニハ商诺迦トイヒ。此ニハ自然服トイフ。和修ウマレシトキ。衣ヲキテウマル。ソレヨリコノカタ。夏ハ凉キ衣トナリ。冬ハ暖カナル衣トナル。スナハチ发心出家セシトキ。俗服オノヅカラ袈裟トナル。佛在世莲华色比丘尼ノゴトシ。タヾ今生恁么ナルノミニアラズ。和修ムカシ商人タリシトキ。百佛ニ㲲百丈●●●●●●。ソレヨリコノカタ。世々生々ノアヒダ自然服ヲ着ス。オヽヨソ一切ノ人。本有ヲステ当有ニイタラザル间ヲ。名ヅケテ中有トス。ソノトキノカタチ悉クミナ衣ヲキズ。今和修尊者ノゴトキハ。中有ニシテモ衣ヲ着ス。マタ商那和修トイフハ。西域ノ九枝秀トイフ草ノ名ナリ。圣人ウマルヽトキ。コノ草净洁ノ地ニ生ズルナリ。和修ウマレシトキ。コノ草マタ生ジキ。コレニヨリテ名トス。在胎六年ニシテウマレキ。ムカシ世尊一ノ青林ヲ指シテ阿难ニツゲテ曰ク。コノ林地ヲ优留荼トナヅク。ワレ灭后一百年ニ比丘商那和修トイフモノアラン。コノトコロニシテ妙法轮ヲ转ゼント。一百年后。イマ师コヽニウマル。ツヰニ庆喜尊者ノ付嘱ヲウク。スナハチコノ林ニトヾマル。法轮ヲ转ジテ火龙ヲ降ス。火龙归伏シテ。コノ林ヲタテマツル。コレ实ニ世尊ノ来记タガハズ。然ルニ和修尊者ハモト雪山ノ仙人ナリ。阿难尊者ニ投ジテ。イマノ因缘アリ。イハユル何物是诸法本不生性ト。实ニコレ人所未问ナリ。和修ヒトリトフ。タレカ诸法本不生性ナカラン。然レドモ有コトヲシラズ。マタトフコトナシ。ナントシテカ不生ノ性トイフ。万法诸法コトゴトクコノ处ヨリ出生ストイヘドモ。コノ性ツヰニ出生スルモノナシ。ユヱニ不生ノ性トイフ。故ニコトゴトク本不生ナリ。山コレ山ニアラズ。水コレ水ニアラズ。ユヘニ阿难和修ノ袈裟角ヲサス。ソレ袈裟トイフハ梵语。此ニハ坏色トイヒ。不生色トイフ。实ニコレ色ヲモテミルべキニアラズ。マタカミ诸佛ヨリシモ一切ノ蝼蚁蚊虻ニイタルマデ。ソノ依报正报コトゴトクコレ色ナリ。一边ノ所见カクノゴトシ。然レドモスナハチ。マタコレ声色ニアラズ。ユヘニ三界ノイヅべキナク。道果ノ证スべキナシ。カクノゴトク会ストイヘドモ。和修再问。何物诸佛菩提ノ本性ナルト。旷大劫ヨリコノカタ。错ラザルコト恁么ナリトイヘドモ。一度ビ有ルコトヲシラザレバ。徒ニ眼ニサヘラル。ユヘニ诸佛出生ノ处ヲ明ラメント。恁么ニトフ。ヨブニシタガヒテ应ジ。タヽクニシタガヒテイヅルコトヲシラシメントシテ。コトサラニ和修ノ袈裟ノ角ヲトリテヒキシラシム。时ニ和修大悟ス。实ニソレ无量劫ヨリコノカタ。アヒ错ラザルコトカクノゴトクナリトイヘドモ。一度筑着セザルガゴトキハ。自己ノ诸佛ノ智母ナルコトヲモ知ルべカラズ。コレニヨリテ诸佛番々出世シ。祖师代々指说ス。カツテ一法ノ人ニ授クべキナク。サラニ一法ノ他ニ受クべキナシトイヘドモ。自面ニサグリテ鼻孔ニサハルガゴトクナルべシ。参禅ハ须自参悟。サトリオハリテハニアフべシ。モシ人ニアハズンバ。徒ニ依草附木ナリ。实ニ参禅イタヅラニスべカラズ。一生ムナシクスべカラザルコト。今ノ和修ノ因缘ヲモテアキラメツべシ。徒ニ自然天然ノ见ヲ发スべカラズ。己见旧见ヲサキトスべカラズ。マタオモフべシ。佛祖ノ道ハ人ヲヱラビ机ヲヱラブ。ワレラガタヘルトコロニアラズト。恁么ノ所见实ニコレ愚劣ノ中ノ愚劣ナリ。昔人イヅレカコレ父母所生ノ身ニアラザル。イヅレカコレ恩爱名利ノ人ナラザリシ。然レドモ一度スデニ参ゼシトキ。カナラズ参彻シキ。ユヘニ天竺ヨリワガ朝ニイタルマデ。正像末ノ三时异ナルトモ。证果ノ圣贤山ヲシメ海ヲシム。然レバ汝等诸人。见闻ヲ具足スルコト。スデニ古人ニ异ナラズ。タトヒイヅレノトコロニイタルトモ。コトゴトクイフべシ。汝等コノ人ナリト。迦叶·阿难ト四大·五蕴カハレルトコロナシ。何ニヨリテカ道ニオキテ古人ニカハルべキ。タヾ究理辨道セザルニヨリテ。徒ニ人身ヲ失却スルノミニアラズ。ツヰニ己レアルコトヲシラズ。
  カクノゴトクムナシクスべカラズト相承シテ。阿难モカサネテ迦叶ヲ师トシ。阿难陀マタ和修ヲ接シ。师资ノ道传通ス。カクノゴトク流通シキタル。正法眼藏涅槃妙心佛ノ在世ト异ナルコトナシ。ユヘニ佛生国ニウマレザルコトヲウラムルコトナカレ。
  佛在世ニアハザルコトヲカナシムコトナカレ。昔シ厚植善根。深ク般若ノ良缘ヲムスブ。コレニヨリテ大乘ノ会里ニアツマル。实ニコレ迦叶ト肩ヲナラべ。阿难ト膝ヲ交ユルゴトシ。然レバ一日ハ宾主タリトモ。终身スナハチ佛祖タラン。ミダリニ古今ノ情ニ封ゼラルヽコトナカレ。声色ノ法ニトヾコフルコトナカレ。夜间ヲモ日里ヲモ。ムナシクワタルコトナカレ。子细ニ辨道功夫シテ。古人ノ彻处ニイタリ。今时ノ印记ヲウクべシ。适来ノ因缘ヲアカサントオモフニ。マタ卑颂アリ。要闻么
  万刃岩上无源水 穿石拂云涌沸来
  散雪飞花纵乱乱 一条白练绝尘埃
第四祖。优婆鞠多尊者。执事和修尊者三载。遂为落发作比丘。尊者因问曰。汝身出家耶心出家耶。师曰。实是身出家。尊者曰。诸佛妙法岂拘身心。师乃大悟 师ハ吒利国ノ人ナリ。マタ优波崛多ト名ク。姓ハ首陀。十五岁ヨリ和修尊者ニ参ズ。十七岁ニシテ出家シ。二十二岁ニシテ证果ス。行化シテ摩突罗国ニイタル。得度ノ者ハナハダオヽシ。コレニヨリテ魔宫震动シ。波旬愁怖ス。证果ノ人ヲウルコトニ。四指ノ筹ヲ石室ニ投ズ。ソノ室纵十八肘。广十二肘。充满其间。一肘ハ二尺ナリ。カノ一生ノアイダノ得度シヱタル筹ヲバモテ茶毗ス。得度ノ人オヽキコト。アダカモ如来在世ノゴトシ。ユヱニ世举ツテ号シテ无相好佛トイフ。波旬イキドフリヲナシテ。入定ノ时节ヲウカヾヒ。遂ニソノ魔力ヲツクシテ。モテ正法ヲ害セントス。尊者スナハチ三昧ニ入テ。ソノ所由ヲ观ズ。波旬マタウカゴフテ。密ニ璎珞ヲ持シテ。コレヲ颈ニカク。トキニ尊者マタカレヲ伏セントオモフ。定ヨリ起テ。スナハチ人狗蛇ノ三尸ヲ取テ。化シテ华鬘トナス。软言ヲモテ波旬ヲ慰谕シテ曰。汝ヂワレニ璎珞ヲ与フ。甚ダコレ珍妙ナリ。ワレ华鬘アリ。モテアイ报酬奉セン。波旬大ニ喜テ。延颈テコレヲ受ク。スナハチ变ジテ三种ノ臭尸トナル。虫蛆坏烂セリ。波旬厌恶シテ。大ヒニ忧恼ヲ生ズ。オノガ神力ヲツクシテ。不得舍。不得解。不能移动。乃升六欲天。告诸天主。又诣梵天。求其解脱。彼各告曰。十力弟子所作神变。我辈凡陋。何能去之。波旬曰。然则奈何。梵王曰。汝可归心尊者。即能除断。乃为说偈。令其回向曰。若因地倒还因地起。离地求起终无其理。还依十力弟子。可求解脱。波旬受教已。即下天宫礼尊者足。哀露忏悔。尊者曰。汝自今后。于如来正法更作娆害否。波旬曰。我誓回向佛道永断不善。尊者曰。若然者汝可自唱口言归依三宝。魔主合掌三唱。华鬘悉除。カクノゴトク佛法威验ヲ施シ。アダカモ如来在世ノゴトシ。十七岁落发ノキザミ和修问曰。汝身出家スルヤ。心出家スルヤ。ソレ佛家モトヨリ身心ノ二出家アリ。イハユル身出家ストイフハ。恩爱ヲステ家乡ヲハナレテ。发ヲソリ衣ヲソメ。奴婢ヲタクハヘズ。比丘トナリ比丘尼トナリ。十二时中辨道シキタル。ユヘニ时トシテムナシク过ルコトナフシテ。ホカ所愿ナシ。ユヘニ生ヲモヨロコバズ。死ヲモオソレズ。心如秋月皎洁。眼如明镜无翳。心ヲ求メズ。性ヲノゾマズ。圣谛ナヲナサズ。イハンヤ世执ヲヤ。カクノゴトクシ来テ。凡夫地ニモトドマラズ。贤圣位ニモカカハラズ。ウタヽ无心道人タリ。コレスナハチ身出家人ナリ。イハユル心出家トイフハ。发ヲソラズ衣ヲソメズ。タトヒ在家ニスミ。尘劳ニアリトイヘドモ。莲ノ泥ニソマズ。玉ノチリヲウケザルガゴトシ。タトヒ因缘アリ妻子アリトモ。芥ノゴトク尘ノ如ク觉シテ。一念モ爱心ナク。一切贪着スルコトナク。月ノ空里ニカヽルガゴトク。玉ノ盘上ニ走ルニ似テ。闹市中ニシテ闲者ヲミ。三界ノ中ニシテ劫外ヲアキラメ。烦恼ヲ断除スルモ病ナリトシリ。真如ニ趣向スルモ邪ナリトアキラム。涅槃生死コレ空华ナリ。菩提烦恼トモニ管セズ。コレスナハチ心出家人ナリ。ユヘニ身出家耶心出家耶ト问アリ。シカモカクノゴトクナカラン出家ハコレ出家ニアラズ。ユヘニコノ问ヲナシ来ル。シカルニ鞠多答テ曰。实ニ是身出家スト。ココニ心ヲ存セズ。性ト说カズ。玄ヲ谈ゼズ。タヾ四大五蕴ノ身マサニコレ出家スルコトヲシル。不运ニシテ至リ得ル。故ニ如意足ナルコトヲ明ラム。不求ニシテ得タリ。ユヘニ不可得ヲ明ラム。如是ナルユヘニ。实ニ身出家ストイフ。然レドモ诸佛ノ妙法。这个ノ见解ヲナスべカラズ。ユヘニ和修指说スルニイハク。诸佛实ニコレ身出家スルニアラズ。心出家スルニアラズ。四大五蕴ヲモテミルべキニアラズ。理性玄妙ヲモテ证スべキニアラズ。ユヘニ圣凡トモニ解脱シ。身心オナジク脱落シ来ル。虚空ノ内外ナキガゴトク。海水ノ表里ナキニ似タリ。タトヒ几许ノ妙理。无量ノ法门。千差万别ナリトイヘドモ。タヽ这ノ事ヲノミトキ来ル。然レバ唯我独尊ヲ佛トイフべカラズ。无来无去トイフべカラズ。谁カ父母未生トイヒ。空劫以前トイハン。コノトコロニイタリテ。生不生ヲ超越シ。心不心ヲ解脱ス。器ニ随フ水ノゴトク。物ニヨル空ノゴトシ。トレドモ手ニミツルコトナク。サグレドモ迹ヲウルコトナシ。スナハチコレ诸佛ノ妙法ナリ。コノトコロニイタリテ。鞠多存スルコトナク。和修モ起ルコトナキユヘニ。动静ヲモテセズ。去来ヲモテセズ。タトヒ是非アリ彼我アリトモ。水ノ底ノ声ノゴトク。空ノ中ノ端ナキニ似タリ。シカモ一度觉触セザレバ。千万ノ法门。无量ノ妙理モ徒ニ业识流注トナル。如是指说スルトコロ。鞠多尊者タチマチ大悟ス。アダカモ青天ニ忽雷ノ霹雳セルガゴトク。大地ニ猛火ノ发生スルニ似タリ。迅雷一度フルフテ。鞠多耳根ヲ断ズルノミニアラズ。スミヤカニ命根ヲ丧シ。猛火タチマチヤケテ。诸佛ノ法门祖师ノ顶?。コトゴトク灰烬トナリオハリヌ。恁么ノ灰烬アラハレテ。鞠多尊者ト号ス。カタキコト石ノゴトク。クロキコト漆ノゴトシ。几回カ人ノ本色ヲ失シ。全身ヲ打碎シテ。徒ニ筹ヲナゲテ空ノカズヲトリ。空ヲヤキテ空ノアトヲノコス。今日大乘ノ儿孙。アトヲ云外ニタヅネ。言ヲ青天ニツケントオモフ。诸人要闻么 家破人亡非内外 身心何处隐形来
第五祖。提多迦尊者曰。出家者。无我我故。无我我所故。即心不生灭故。即是常道。诸佛亦常。心无形相。其体亦然。鞠多曰。汝当大悟自心通达。师乃大悟 师者摩伽陀国人也。初生时。父梦金日自屋而出照耀天地。前有一大山。诸宝严饰。山顶泉涌滂沱四方流。师参鞠多尊者。初语此事。鞠多尊者为解之曰。大山者我身也。泉涌者汝发智慧法无尽也。日从屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。师元名香象。因易今名。梵曰提多迦。此曰通真量也。师闻说已。唱偈言。巍巍七宝山。常出智慧泉。回为真法味。能度诸有缘。鞠多尊者亦说偈曰。我法传于汝。当现大智慧。金日从屋出。照耀于天地。自然师礼拜。随从卒求出家。鞠多问曰。汝志求出家。身出家耶心出家耶。师曰。我来求出家。非为身心。鞠多曰。不为身心。复谁出家。师曰。出家者(乃至)师乃大悟。实ニコレ出家ハ无我我ノ我ヲアラハス。ユヘニ身心ヲモテ。辨ズべキニアラズ。コノ无我我ノ我。スナハチ常道ナリ。生灭ヲモテハカルべキニアラズ。ユヘニ诸佛ニアラズ。众生ニアラズ。イハンヤ四大·五蕴·三界·六道ナランヤ。ユヘニ心ニ形相ナシ。タトヒ见闻アリ觉知アリトモ。ツヰニ去来ニアラズ动静ニアラズ。カクノゴトク见得スル。スナハチコレ心ヲ知得スル底ノ汉。ナヲコレ闻解トイヒツべシ。ユヘニ提多迦恁么ニ解ストイヘドモ。鞠多点シテ曰。汝当大悟心自通达ト。アダカ贸易ノ物ニ。皇帝ノ印ヲ下スニ似タリ。王印モシ题スルトキ。コレ毒ニアラズ。コレウタガイニアラズ。マタコレ公物ニアラズ。ユヘニ人使用シ来ル。师资ノ道アヒ契フコト如是。タトヒ理トシテ通ゼズトイフコトナク。道トシテアキラメズトイフコトナシトイフトモ。スべカラク大悟シテハジメテウべシ。一度大悟セザレバ。徒ニ知解ノ客トナリテ。ツヒニ心地ニ通ゼズ。ユヘニ佛见法见イマダマヌカレズ。自缚他缚イヅレノトキカノガレン。然レバタトヘ四十九年ノ说。一字モ遗落セズ。三乘五乘一法モ错谬セズトイヘドモ。一度大悟セズハ真ノ衲子トユルシガタシ。然レバタトヒ千经万论ヲ讲得シ。佛ヲ影向セシメ。大地ヲ震动セシメ。天华ヲ乱坠セシムトモ。ハヤクコレ座主ノ见解。イマダ本色ノ衲僧ニアラズ。然レバ三界唯心ト会スべカラズ。诸法实相ト会スべカラズ。悉有佛性ト会スべカラズ。毕竟空寂ト会スべカラズ。实相ナホコレ节目ニカヽハル。皆空却テ落空ニオナジシ。悉有マタ性灵ニ似タリ。唯心イマダ觉知ヲマヌカレズ。然レバ此ノ事ヲ求メントオモハン人。千经万论ノ中ニ求ムルコトアラバ。ウラムラクハ舍父逃逝ノ汉ナリ。ユヘニ一一自己ノ宝藏ヲ打开シテ。一大藏经ヲ运出セントキ。圣教オノヅカラ我有ナルコトヲヱン。モシ恁么ニ证得セズンバ。佛祖コトゴトクコレ汝ヂガアダナリ。ユヘニイフ。那个魔魅教汝出家那个魔魅教汝行脚。道得也叉下死。道不得也叉下死ト。恁么ナルユヘニイフ。出家ハ身心ノタメニアラズト。カクノゴトク解ストイヘドモ。ナヲコレ本色ノ衲子ニアラズ。フタヽビ指出シテ。ハジメテ大悟シテ通ズルコトヲ得タリ。然レバ诸人者子细ニ辨道シ。绵密ニ功夫シ。文ニヨリテ义ヲ解スルコトナク。觉ニヨリテ灵ヲワキマフルコトナク。乾坤·大地·凡圣·依正ヲ大ニ破坏シテ。前后ニ往返ストイヘドモ。一?ノ障碍ナク。上下ニ出入ストイヘドモ。一尘ノ隔历ナクシテ。サラニ虚空ニ窟笼ヲヱリ。平地ニ波澜ヲオコシテ。佛面ヲ看得シ。悟道明心ヲ识得シテ。胡芦藤种胡芦ヲマツイ来リ。一颗圆光珠玉ヲ回シ来テ。佛祖堂奥ノ事アルコトヲシリテ。ハジメテ得べシ。适来ノ因缘敢テ卑语ヲ着ントオモフ。要闻么 得髓须知得处明 轮扁犹有不传妙
第六祖。弥遮迦尊者。五祖因示曰。佛言。修仙学小。似绳牵挽。汝可自知。若弃小流。顿归大海。当证无生。师闻契悟 师者中印度人也。为八千仙人长者也。一日率众。瞻礼提多迦尊者曰。吾昔与师同生梵天。吾遇阿私陀仙人受仙法。师者遇十力弟子修习禅和。从是报分殊途已经六劫。尊者曰。支离累劫。诚哉不虚。今汝可舍邪归正以入佛乘。师曰。昔阿私陀仙人授我记曰。汝却后六劫。当遇同学证无漏果。今也相遇。非宿缘耶。愿和尚慈悲令我解脱。尊者时出家受具。余仙众初生我慢。时尊者示大神通。仙众于此俱发菩提心。一时出家ス。ユヘニ八千仙众八千ノ比丘トナリテ。相シタガヒテ出家セントセシキザミ。尊者示曰。佛言。修仙学小(乃至)师闻契悟ス。ソレ仙ヲ学シ。寿命长远ナルコトヲヱ。神通妙用ヲウルトイヘドモ。过去八万劫·未来八万劫ヲ通理スルノミ。前后远クカンガミルコトナシ。非相·非非想ヲ修シテ。无心想定ニルトイヘドモ。カナシムラクハ。非想天ニ生ジ。长寿ノ天トナリテ。色体ヲウシナフコトハヱタリトイヘドモ。ナヲコレ业识流注ノ分アリ。佛ニ参ズルコトモヱズ。道ニ通ズルコトモヱズ。カノ业识ノ报ツクルトキ。カヘリテ无间狱ニ堕在ス。ユヘニナハノヒキマツウニ似タリ。ツヰニ解脱ノ分ナシ。小乘学者ハ初果ヲ证シ·二果ヲ证シ·三果ヲ证シ·四果ヲ证シ·独觉ヲ证ストイヘトモ。ナヲコレ身心中ノ修习。迷悟中ノ辨道ナリ。コレニヨリテ初果ノ圣者。八万劫ヲヘテ始メテ初心ノ菩萨トナル。二果ノ圣者ハ。六万劫ヲヘテ始メテ初心ノ菩萨トナル。三果ノ圣者ハ。四万劫ヲヘテ始メテ初心ノ菩萨トナル。独觉ノ圣者ハ。十千劫ヲヘテ菩萨道ニ入ル。善因ツヰニ归ストイヘドモ。ウラムラクハ。コレニヨリテ轮转ノ业ナヲタヘズ。マタコレナハノ牵挽スルニ似タリ。本解脱ノ人ニアラズ。实ニソレ八十八使ノ见思·尘沙无量ノ惑ヲ破シテ。纤尘ノトヾムべキナク。一毫ノ惑ナシトイヘドモ。徒ニ有为功业ニシテ。ツヰニ无漏ノ佛果ニアラズ。然レバ本ニカヘリ源ニカヘル。待悟为则ノ辨道。悉皆コレニ类ス。ユヘニ诸人者无ヲモ要スルコトナカレ。オソラクハ落空亡ノ外道ニ同フシツべシ。空劫威音ニトヾマルべカラズ。マタコレ魂不散底ノ死人ニ似タリ。妄法ノ空华ヲトヾメテ。真实ノ本性ニ达セントオモフコトナカレ。却テコレ断无明证中道圣者ニ类ス。云ナキトコロニ云ヲオコシ。玼ナキトコロニ疵ヲ生ズ。アダカモ伶俜他国ノ穷子ナルべシ。无明迷醉ノ贫客ナリ。オモフベシ。汝ハコレ谁人ナレバ。生前トトキ·死后トトク。更ニナンノ过·未·今ヲカ存セン。旷劫以来片时モアヒアヤマルコトナシ。从生至死タタコレ恁么ナリ。然リトイヘドモ。一度筑着セザレバ。徒ニ根境ニ迷惑シテ。自己ヲシラザルモノナルべシ。目前ヲウトクスルナリ。ユヘニ身心ノ生起スルトコロヲモシラズ。万法ノ流出スルトコロヲモワキマヘズ。ユヘナクハラハントオモヒ。ユヘナクモトメントネゴフ。カクノゴトクナルユヘニ。佛ヲシテワジラハシク出世セシメ。祖师ヲシテネンゴロニ垂诫セシム。恁么ニ垂诫シテ手ヲタルトイヘドモ。ナヲ自己ノ知见ニ迷惑セラレテ。アルイハ不知トトキ。アルヒハ不分トトク。真个无明ナルニモアラズ。亲切函盖スルニモアラズ。徒ニ思量计较ノ中ニアリテ。正邪ヲ见别シ来ル。シラズヤ汝ヂラ诸人。呼ニシタガヒテ应ジ。指ニシタガヒテイタル。コレ拟虑ヨリ生ズルニアラズ。觉知ヨリ起ルニアラズ。マサシクコレ汝ヂガ主人公ナリ。ソノ主人公面目ナク体相ナシ。然レドモ动着シテヤム时ナシ。コレニヨリテコノ心生ジ来ル。コレヲ名ケテ身トイフ。コノ身アラハレテヨリ。然モ四大·五蕴·八万四千ノ毛孔·三百六十ノ骨节。合成シテ汝ヂラガ一身タリ。玉ノ光リアルニ似。声ノ响ヲ带スルガゴトシ。ユヘニ生来死去。一时モカゲタルトコロナク。一时モアマレルトコロナシ。恁么ノ生灭。生ズレドモ生ノ始メナク。死スレトモ死ノ迹ナシ。恰モ海中ノ波浪オコリテ痕ナキガコトク。マタ波浪ノ灭セザルガゴトシ。去リ去レドモカツテ别处ニユカズ。タヾ海ノ消息トシヲ。大波小波起ツテキヘズ。汝ヂラガ心モマタカクノゴトシ。动着シテヤム时ナシ。ユヘニ皮肉骨髓トアラハレ来リ。四大五蕴ト使用シ来ル。マタ桃花翠竹トアラハレ来リ。得道明心ト悟证シ来ル。声色品分レ。见闻道异ナリ。着衣吃饭ト受用シ。言语事业ト运用ス。分レ分レドモ差别ノ法ニアラズ。アラハシアラハルレドモ体相ニトヾマラズ。恰モ幻人ノ诸ノ幻术ヲナスガゴトク。梦中ニ诸ノ形像ヲ出生スルガゴトシ。镜中ニ万像千变万化ストイヘドモ。只コノ一面ノ镜ナリ。モシカクノゴトクシラザレバ。徒ニ仙ヲ修シ小ヲ学シ来ラバ解脱ノ期ナシ。诸人コトゴトクコレ缚スルモノナシ。ナンソ新ニ脱スルアランヤ。迷悟モトヨリナク。缚脱サキヨリハナル。コレ无生ナルニアラズヤ。コレ大海ナルニアラズヤ。小流イヅレノトコロニカアル。尘刹微尘刹コトゴトク法界海ナリ。溪流瀑涨江河旋洄スル。ミナコレ海上ノ泼转ナルナリ。而フシテスツべキ小流ナク。トルべキ大海ナシ。恁么ナルユヘニ节目オノヅカラ除ケリ。旧见一度ニ改マリキ。仙ヲ舍テ出家ス。コレスナハチ宿缘契发スルナリ。シカモ诸人恁么ニ参来参去シ。心语即通ス。实ニコレ亲友与亲友相见シ。自己与自己点头シ来ル。トモニ性海中ニ游泳シテ。片时モ隔历スルコトナシ。实ニ恁么ニ感发セバ。スナハチコレ宿缘アラハルべキナリ。见ズヤ。马大师曰。一切众生从无量劫来。不出法性三昧。常在法性三昧中。着衣吃饭。言谈祗对。六根运用。一切施为。尽是法性ナリト。カクノゴトク云フヲキヽテ。法性ノ中ニ众生アリト会スべカラズ。法性トイヒ众生トイフ。水ト波トイハンガゴトシ。ユヘニ言ニヨリテ水トトキ波トトク。アニコレ多种アランヤ。今朝又说破因缘。更有卑颂。大众要闻么 纵有连天秋水洁 何如春夜月朦胧 人家多是要清白 扫去扫来心未空
第七祖。婆须密多尊者。置酒器于弥遮迦尊者前。作礼而立。尊者问曰。为是我器。为是汝器。师思惟。尊者曰。为是我器者。汝之本有性。若复汝器。我法汝当受。师闻大悟无生本性 师者北印土之人也。姓颇罗堕。常服净衣。手持酒器。游行闾里。或吟或啸。人谓之狂。不显姓名。然弥遮迦尊者。游化至北天竺国。见雉堞之上。有金色祥云起。尊者谓徒众曰。是道人气也。是必有大士。为吾法嗣。言未了。师即到乃问曰。识我手中物否。尊者曰。是触器而负净者。师乃置酒器于弥遮迦尊者前(乃至)大悟无生本性。时酒器忽然不见。尊者谓曰。汝试自称名氏。吾当后示本因。师说偈而答。我从无量劫。至于生此国。本性颇罗堕。名字婆须密。时尊者示曰。我师提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中吾灭后三百年有一圣人。姓颇罗堕。名婆须密。而于禅祖当获第七。世尊记汝。汝应出家。师闻曰。我思往劫。尝作檀那献如来一宝座。彼佛记我曰。汝于贤劫释迦牟尼佛法中。可续圣位。コレニヨリテ卒ニ第七ノ祖ニツラナル。师イマダ尊者ノトコロニ至ラザルトキ。十二时中酒器ヲ持シテスツルコトナシ。实ニコレ表准ナリ。コノ器アシタニモ要シ。クレニモ要シ。受用无碍ナリ。实ニコレソノ器タルコトヲ表ス。コレニヨリテ参学ノ最初ニ问テ云。识我手中物否ト。タトヒ心コレ道ト会シ。身是佛ナリトアキラムルトモ。ナヲコレ触器ナルユヘニ。モシ触器ナラバ。カナラズ净者ニハマクべシ。古今ニ亘ルトモ会セヨ。本来具足トモ知レ。皆是触器也。何ノ古トカ说ン。何ノ今トカ说ン。ナニヲ始トイヒ。ナニヲ末ト云ン。如是ノ所见必ズ净者ニハ负べシ。理ノ最タルヲ聆テ。师即酒器ヲサシヲク。是即チ尊者ニ归セシ表准ナリ。是故ニ为是我器为是汝器ト问シナリ。已ニ古今ノ论ニアラズ。去来ノ见ヲモ离。コノ时ニ到リテコレ我ナリトヤセン。コレ汝ナリトヤセン。コレ我ニモアラズ。コレ汝ニモアラズト。思惟セシトコロニ。即チ示曰。为我器者。汝之本有性。然レバコレ弥遮迦ノ器ニモアラズ。若复汝器我法汝受べシ。故ニ婆须密ノ器ニモアラズ。我与汝トノ器ニモアラズ。ユヘニ器マタ器ニアラズ。ユヘニ器即チカクレヌ。实ニ一段始终ノ因缘。今人ノヨクシルべキトコロニアラズ。タトヒ参ジ来リ参ジ去テ。诸佛诸祖师尽力不到ノトコロニイタルトイヘドモ。コレ触器ナルベシ。カナラズ净者ニハマクべシ。夫レ真个ノ净者ハ。净モマタ不立。ユヘニ器マタ不立。ユヘニ师资ノ道相契。通途无碍ナルユヘニ。我ガ法汝受べシ。汝之本有性ナルユヘニ。一法ノ他ニウクルナク。一法ノ人ニサヅクルナシ。恁么ニ参彻スルトキ。师トモイフべシ。资トモイフべシ。ユヘニ子即チ师ノ顶ニノボリ。师即チ子ノ足ニクダル。コノ时两物ナク分析ナシ。ユヘニ器トモ称シガタシ。スナハチ器カクレシ。コノ道ノマサニ通ゼン表准ナリ。今日モモシコノ田地ニイタリヱバ。从来ノ身心ニアラズ。ユヘニ古今ニ亘ルトモイヒガタシ。ナニイハンヤ。生死去来ト称スルアランヤ。皮肉骨髓ヲ存スルコトアランヤ。实ニコレ虚凝一片ノ田地。ツヰニ表里ナク。内外ナシ。今日又卑语ヲツケテ。适来ノ因缘ヲ举セントオモフ。大众要闻么 霜晓钟如随扣响 斯中元不要空盏
第八祖佛陀难提尊者。值七祖婆须密多尊者曰。今来与师论义。尊者曰。仁者论即不义。义即不论。若拟论义终非义论。师知尊者义胜。悟无生理 师者迦摩罗国之人也。姓瞿昙氏。顶上有肉髻。辨捷无碍。第七祖婆须密多尊者。行化至迦摩罗国。广兴佛事。师于宝座前。自谓。我名佛陀难提。今与师论义。尊者曰。仁者论即不义。义即不论。实ニ夫レ真实ノ义ハ论ズべキニアラズ。真实ノ论ハマタ义ヲ带セズ。ユヘニ论アリ。义アルハコレ义ニアラズ。论ニアラズ。ユヘニイフ。若拟论义终非义论。ツイニ一法ノ义トスべキナク。一法ノ论トスべキナシ。然モ佛ニ二种ノ语ナシ。故ニ佛语ヲミルハ佛身ヲ见ルナリ。佛身ヲ见バ佛舌ヲ证スル也。然レバ纵ヒ心境不二ト说モ。犹是レ真实ノ论ニアラズ。设ヒ变易セズトイフトモ。犹是レ义ニアラズ。故ニ言ノノブべキナク。理ノアラハスべキナシトイフトモ。犹是レ义通ズルニアラズ。性ハスナハチ真ナリ。心ハスナハチ正ナリト说モ。又是レ何ノ论ゾ。然モ光境トモニ亡ズトイフモ。犹是レ真实ノ论ニアラズ。光境トモニ亡ゼザルモ。又是レ义ニアラズ。然レバ宾ト说キ。主ト说キ一ト说キ同ト说クモ。カサネテ是レ义ノ论ニアラズ。コヽニイタリテ。文殊大士无言无说ト说クモ。是レ真实ノ宣ニアラズ。维摩大士据座默然セシモ。又是レ义ノ论ニアラズ。此ノ处ニ到リテ。文殊犹见错リ。维摩犹云错ト。ナニ况ヤ智慧第一ノ舍利弗。神通第一ノ目犍连。此ノ义ヲ见ルコト未梦见。アダカ生盲ノ物色ヲミザルガゴトシ。然モ佛ノ言。佛性ハ声闻缘觉ノ梦ニモ未ダシラザルトコロナリ(大般涅槃经卷八如来性品第四之五云。善男子如是佛性唯佛能知。非诸声闻缘觉所及)十住ノ菩萨犹トホク鹤ヲミテ。是レ水ナルカコレ鹤ナルカトアヤマル。且ク计较思惟シテ。良是鹤ナリト见ルトイヘドモ。犹是レ决定ナラズ(同经同品云。善男子。譬如渴人行于旷野。是人渴逼遍行求水。见有丛树。树有白鹤。是人迷閟不能分别是水是树谛观不已。乃是白鹤乃以丛树。善男子。十住菩萨于如来性知见少分。亦复如是)然モ十住ノ菩萨犹是见佛性不明了(同经同品云十住菩萨虽于己身见如来性。亦复如是不大明了)然モ少シク如来ノ所说ニヨリテ。自性アルコトヲシリテ。欢喜シテ曰ク。我レ无量劫生死ノ间ダニ流转シテ。コノ常住ナルコトヲワキマヘザリシコトハ。无我ノ为ニ惑乱セラレテナリ(同经同品云。十住犹未能见所有佛性。如来既说。即便少见。是菩萨摩诃萨既得见。已咸作是言。甚奇也。世尊。我等流转无量生死。常为无我之所惑乱)然モ见闻ヲ绝シ。身心ヲ忘ジ。迷悟ヲサケ。染净ヲ离レタリトイフトモ。コノ义ヲ见ルコト梦ニモ又见ルコト不得。故ニ空中ニ向ヒテ求ムルコトナカレ。色中ニオキテ求ムルコト勿レ。何况ヤ佛ニ求メ祖ニ求メンヤ。然モ诸人者旷大劫ヨリ以来今日ニイタルマデ。几回カ生死ヲ经历シ。几回カ身心ヲ起灭シ来或ヒハオモフべシ。此ノ生死去来ハ梦幻妄想ナリト。殊ニ笑べシ。コレ何ノ说话ゾ。抑モ生死去来スルモノアルカ。ナニヲ真实ノ人体トイハンヤ。ナニヲ梦幻妄想ナリトイハン故ニ虚妄トモ会スべカラズ。真实トモ会スべカラズ。モシ虚妄ト会シ真实ト会セバ。此ノ处ニイタリテ始终不是ナリ。故ニ此ノ一段ノ事。子细ニ须ク参彻シテ始テエン。谩ニ空ヲ拟シ正ヲ拟シテモテ。恁么ノトコロトオモフコトナカレ。タトヒ平坦ノ水ノ如ク。清洁清净ナリトアキラメテ。虚空染净ナキガ如クナリトイフトモ。卒ニ未ダ此ノトコロヲ明ラメエンヤ。洞山和尚沩山云岩ニ参ジテ。タチマチ万法ト同参シ。全身说法ストイフトモ。犹是レ不具ナルコトアリキ。コレニヨリテ。云岩重テ慰メテ曰。这事ヲ承当センコト子细ニスべシト。此レニヨリテ疑ヒ犹ノコルコトアリテ。暂ク云岩ヲ辞シ。他所ヘユキシニ。水ヲ渡ル时影ヲミテ。速カニ此事ヲエテ。说偈曰。切忌随他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。如是解シテ。卒ニ云岩ノ嫡子トシテ。洞宗ノ根本タリ。然モ全身说法ヲ会スルノミニアラズ。露柱灯笼尘尘尔リ。刹刹尔リ。法法尔リ。三世一切说ヲ会ストイフトモ。犹不至处アリテ慰メキ。ナニ况ヤ。今人知见ノ中ニ会シテ。心是レ佛ト会シ。身コレ佛ト会シ。或ハ佛道如何ナルべシトモ会セズ。タダ春ノ华开クヲミ。秋ノ叶散ルヲミ。法住法位トオモヘリ。是レワラフニタヘタルモノナリ。佛法如是ナラバ。何ニヨリテ释迦出世シ。达磨西来セン。然ルニ上释尊ヨリ唐土以来ノ祖师。佛祖位中ニ别ナシ。谁カ是レ大悟セザリツル。人コトニ依文解义モテ义トシ论トセバ。イクソバクノ佛祖カアラン。故ニカレヲナゲステ。コノトコロヲ参彻シテ。自ラ佛祖ナルコトヲエン。故ニ祖师ノ道殊ニ大悟大彻セズンバ。其ノ人ニアラズ。故ニ纯清绝点ニモトドマラズ。虚空明白ニモトドマラズ。故ニ船子和尚曰。?须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山祇明斯事。纯清绝点是非藏身处也。光境共ニ忘ズトイフトモ。犹コノトコロニ藏身スルコトナカレトイフ。更ニ古今ト说クべキトコロナシ。迷悟ト论ズべキコトナシ。恁么ニ参彻スル时。十方壁落ナク。四面又门ナシ。处处脱白露净ナリ。故ニ大须子细。卒尔ナルコトナカレ。今朝此ノ因缘ヲ说破セントスルニ。卑颂アリ要闻么
  善吉维摩谈未到 目连鹙子见如盲
  若人亲欲会这意 盐味何时不的当
第九祖。伏驮密多尊者。闻佛陀难提说汝言与心亲。父母非可比。汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。欲识汝本心。非合亦非离。师乃大悟 师者提伽国人也。姓毗舍罗。佛陀难提行化至提伽国城毗舍罗家。见舍上有白光上腾。谓其徒曰。此家当有圣人。口无言说。真大乘器。足不蹈地。知触秽耳。则是吾嗣。言讫。长者出投礼问。何所须。尊者曰。我求侍者。长者曰。我有一子。年已五十。口未曾言。足未曾履。尊者曰。如汝所说真吾弟子。尊者见之如是云ヲ闻。师即遽起礼拜。而说偈相问曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。谁是最道者。尊者以偈答曰。汝言与心亲(乃至)非合非离。时师闻妙偈。即行七步。尊者曰。此子昔曾值佛悲愿广大。虑父母爱情难舍故。不言不履耳(云云)实ニ父母非我亲。诸佛非我道。故ニ正ク亲キコトヲシラント思ハバ。父母ニ比スべキニアラズ。正ク道ナルコトヲシラントヲモハバ。诸佛ニ学スべキニアラズ。所以者何トナレバ。汝ガ见闻卒ニ他ノ耳目ヲカラズ。汝ガ手足他ノ动静ヲ不用。众生モ恁么ナリ。诸佛モ恁么ナリ。カレ是レヲ学ビ。是レカレヲ学ブハ。卒ニ是レ亲キニアラズ。アニ道トスベケンヤ。恁么ノ道理ヲ护持保任スル。故ニ口ニモノイハズ。足フマズ。ヤヽ五十年ヲヘタリ。实ニ是レ大乘ノ器。触秽中ニアラザラマクノミ。父母我亲ニアラズトイフ。即是レ汝ガ言ナリ。コレマサニ汝ガ心トシタシシ。诸佛吾ガ道ニアラズトイヒテ。足遂ニフマズ。即汝ガ行ナリ。道ニ合ス。然レバ外ニ有相ノ佛ヲ求ムル。卒ニ是レ非行。此レニヨリテ祖师门下。不立文字?指单传シテ。见性成佛シモテユク故ニ。人ヲシテ?指ナルコトヲシラシメントシテ。单传セシムルニ他ノ榜样ナシ。タダ人ヲシテ?ニ意根下ヲ坐断シテ。口边ニ白醭ヲ生ゼシメモテユク。是レ言ヲ忌ムニアラズ。默ヲヨミスルニアラズ。汝ガ心恁么ナルコトヲシラシメントナリ。清水ノ如ク虚空ノ如シ。纯白清洁ニシテ和融无碍也。故ニ自心ノ外ニアラハルヽ一物ナク。己灵ノ上ニ纤尘ノ遮ルべキナシ。全体明莹ニシテ珠玉ニ列セズ。日月ノ光明ヲモテ自己ノ光明ニ比スルコトナカレ。火珠ノ光明ヲモテ自己ノ眼睛ニ比スルコトナカレ。不见道。人々一段ノ光明アキラカナルコト。千日并ビ照スガ如シ。クラキモノハ内ニ向ヒテ觅メ。明カナルモノハ外ニ向ヒテ存セズ。シヅカニヲモフべシ。内ヲモテ亲キトスルコトナク。外ヲモテ疏トスルコトナシト。古往今来如是ナリトイヘトモ。自倒自起シ来ルコトナカレ。故ニ祖师亲切ニ相见ス。只恁么ニ相逢。更ニ无多子。适来ノ因缘ヲモテアキラメツべシ。必ズシモ修证ニヨリテイタルべシトイハズ。参学ニヨリテ穷ムべシトイハズ。只汝ガ心全ク汝ト亲シ。汝マサニコレ道ナリトイフ。此ノ外ニ有相ノ佛モ求メズ。无相ノ佛モ求メズ。实ニシリヌ。汝ヂ谁レニカ合セン。谁トカ离セン。卒ニ合ニアラズ离ニアラズ。タトヒ是レ身ト说モコレ离ニアラス。タトヒ是レ心ト说モ亦コレ合ニアラズ。恁么ノ田地ニ到ルトイヘドモ。身ノ外ニ心ヲ觅ムルコトナカレ。タトヒ生死去来スレドモ。身心ノ作ニアラズ。诸佛モ恁么ニ保任シテ。三世ニ常ニ证シ。诸祖モ恁么ニ保任シテ。三国ニアラハレキタル。诸人者モ恁么ニ保任シテ。更ニ分外ニスルコトナカレ。十二时中卒ニイマダ相错ルコトナシ。十二因缘却テコレ转法轮ナリ。此ノ田地ニイタル时。五道ノ轮转自ラ大乘ノ翻轴ナリ。四生ノ受业マサニ是レ自己ノ活计。タトヒ情ト说キ非情ト说クモ。恰モ眼目ノ异名ナリ。タトヒ众生トイフトモ。心意ノ别称也。心ヲ胜レタリトシテ意ヲ劣レリトスルコトナカレ。アニ眼ヲイヤシミテ目ヲ贵トセンヤ。这个ノ田地卒ニ根尘ノ境界ナク。心法ノ所见ナシ。故ニ人人悉ク是レ道ナリ。事事スべテ心ナラザルコトナシ今朝又此ノ因缘ヲ指说セントスルニ。卑语アリ。大众要闻么
  莫言语默涉离微 岂有根尘染自性
第十祖。胁尊者。执侍伏驮密多尊者左右三年。未尝睡眠。一日尊者诵修多罗及演无生。师闻悟道 师者中印度人也。本名难生。初师将诞。父梦。一白象背有宝座。座上安一明珠。其光照四众。既觉遂生。伏驮密多尊者。至中印度行化。时有长者香盖。携一子而来。瞻礼尊者曰。此子处胎六十岁。因号难生。复尝会一仙者。谓此儿非凡。当为法器。今遇尊者。当出家。尊者为落发授戒。处胎六十年。生后八十年。都卢一百四十年也シニ。始メテ发心ス。老耄セルコトイタリテ老耄セリ。此レニヨリテ发心セントセシ时。人皆イサメテ。汝スデニ老耄ス。徒ニ清流ニアトシテコレナニニカセン。出家ニ二种アリ。一ニハ习禅。二ニハ诵经。汝タユべキニアラズ。师世人ノソシリヲキキテ。自誓ヒテイハク。我出家シテ若シ三藏ヲ学通ジ。三明ヲ得ルコトナクハ。誓胁不着席。如是チカヒテ。ヒルハ参学诵经シ。ヨルハ安禅思惟シテ。卒ニ睡眠セズ。初メ出家セントセシ时。祥光烛座。仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲三年。遂ニ三藏ヲ学通ジ。三明智ヲ开ク。一日尊者诵修多罗。演无生时。师闻悟道シ。卒ニ第十祖ニ列ス。可知佛祖ノ功业トシテ。カクノゴトク精进。ツカレヲワスレテ参学·诵经·安禅·思惟ス。祖师モ又寻常ニ修多罗ヲ诵シ。及ヒ无上ヲノブ。此レ修多罗トイフハ。正真大乘经也。同佛说ナリトイヘドモ。大乘经ニアラザレバ。诵スルコトナシ。了义经ニアラザレバ。依ルコトナシ。此ノ大乘经トイフハ。纤尘ヲハラフトトカズ。妄想ヲ除クトイハズ。了义经トイフハ。必ズ理ヲ尽シ。妙ヲ尽スノミニ非ズ。即其事ヲ尽シ来ル。所谓事ヲツクストイフハ。诸佛ノ发心ヨリ菩提ノ涅槃ニイタリ。三乘五乘ヲ说キ来テ。劫国名号ミナモテツクサズトイフ事ナシ。此レヲ了义トスル也。然レバ佛经ハ如是トシルべシ。タトヒ一句ヲ道得シ。一理ヲ通得ストイヘドモ。一生参学ノ事オハラズンバ。即是レ佛祖トユルシガタシ。然レバ必ズ精进忘疲。发心群ヲヌケ修行伦ヲ绝シテ。子细ニ参到シ。委悉ニ究辨シテ。夜ヲモテ日ニツギ。志ヲタテテ力ヲオコシ。佛祖出世ノ本怀。自己保任ノ旨趣。悉ク明辨シテ。一生ノ间ニヲヒテ。理トシテ通ゼズトイフコトナク。事トシテツクサズトイフ事ナフシテ。即是レ佛祖ナルべシ。近来祖师ノ道スタレ。参学ノ实处ナキニヨリテ。卒ニ一言ヲ通ジ。一理ヲ通ズルヲモテ。足ンヌト思ヘリ。恐クハ是レ增上慢ノ类ナルべシ。大ニオソルべシ。不见道。道ハ山ノ如ク。登レバマスマス高シ。德ハ海ノ如シ。入レバマスマス深シ。深キニ入テ底ヲキハメ。高キニ登リテ顶ヲキハメテ。始テ真ノ佛子タラン。身心徒ニ放舍スルコトナカレ。人人悉ク道器ナリ。日日是好日ナリ。只子细ニ参ト不参トニヨリテ。彻人未彻人アリ。必ズシモ人ヲエラブニアラズ。时ヲエラブニアラサルコト。今ノ因缘ヲモテ知ルべシ。既ニ百四十余。老耄ス。然レドモ志シ无二ニヨリテ。精进疲ヲ忘レシカバ。卒ニ一生ニ参学シオハル。实ニ可怜老骨ノ身トシテ。左右ニ侍スル事三年。卒ニ不睡眠トイフ。今人ハ殊ニ老テオコタルコトアリ。ハルカニ往古ノ先圣ヲ思ヒヤリテ。寒苦ヲモ寒苦トセズ。暑热ヲモ暑热トセズシテ。身命ヲ断ズト思フ事ナカレ。心虑不及ト思フコトナカレ。若シ能ク如是ナラバ。スナハチ稽古ノ人ナルべシ。是レスナハチ有道ノ士ナルべシ。若シ稽古アリ有道ナランガ如キンバ。タレカ是レ佛祖ニアラザラン。スデニ修多罗ヲ诵ストイフ。夫レ修多罗ヲ诵スルコト。必ズシモ口ニ诵シ。手ニ取リテ以テ转经トノミスべカラズ。子细ニ佛祖ノ屋里ニシテ。イタヅラニ声色ノ中ニ功夫セズ。无明胎中ニ行履セズ。处处ニ智慧发生シ。时时心地开明シテ。スべカラク修多罗ヲ诵スべシ。十二时中恁么ニ行履シ来ルニ。曾テ依倚セザランガ如キンバ。即是レ无生ノ本性ヲ体达セザルナカルべシ。シラズヤ。生ジ来レドモ从来スルトコロナク。死シ去レドモ亦去处ナシ。当处ニ出生シ。随处ニ灭尽ス。起灭时トトモニオコタラズ。故ニ生是レ生ニアラズ。死是レ死ニアラズ。然モ参学人トシテ。生死ヲ以テ心头ニカクルコトナカレ。见闻ヲ以テ自ラヘダツルコトナカレ。タトヒ见闻トナリ。声色トナルトモ。自ノ光明藏ナリ。眼根ヨリ光明ヲ放テ。色相庄严ヲナシ来リ。耳根ヨリ光明ヲ放テ。音声ノ佛事ヲキキ得タリ。手里ニ光明ヲ放テ。转自转他。脚下ニ光明ヲ放テ。进步退步。今日又恁么ノ道理ヲ指说センガタメニ。卑语ヲツケント思フ。要闻么
  转来转去几经卷 死此生彼章句区
第十一祖。富那夜奢尊者。合掌立胁尊者前。尊者问曰。汝从何来。师曰。我心非往。尊者曰。汝何处住。师曰。我心非止。尊者曰。汝不定耶。师曰。诸佛亦然。尊者曰。汝非诸佛。诸佛亦非也。师闻此言。经三七日修行。得无生法忍。告尊者曰。诸佛亦非。非尊者。尊者听许付正法 师者华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝身。胁尊者初至华氏国憩一树下。右手指地。告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫即地变金色。时有长者子富那夜奢。合掌立(云云)尊者因说偈曰。此地变金色。预知圣至。当坐菩提树觉华而成已。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。令入三摩谛。尊者知师意。即度出家。令具戒法。适来因缘。夜奢尊者。元来是圣者也。コレニヨリテ我心非往我心非止。诸佛亦然ト说。然モ犹是两个见。也。所以者何トナレバ。我心モ如是诸佛モ如是ト会ス。是ニヨリテ尊者驱耕夫之牛。夺饥人之食。真实得达ノ人モ犹是自救不了也。ナニ况ヤ诸佛ヲ存スルコトアランヤ。是ニヨリテ汝非诸佛ト说。コレ理性ヲ以テシルべキニアラズ。非相ヲ以テ辨ズべキニアラズ。故ニ诸佛ノ智ヲ以テ知ルべキニアラズ。自己ノ识ヲ以テハカルべキニアラズ。故ニ此言ヲ闻テヨリ。三七日ノ间ダ修习行道シテ。サシオクコトナシ。遂ニ一日觉触シテ。マサニ我心ヲ忘シ。诸佛ヲ解脱ス。コレヲ无生法忍ヲ悟ルトイフ。遂ニコノ理ニ通ジテ。边表ナク内外ナキニヨリテ。ソノ得处ヲ说ニ曰ク。诸佛亦非尊者ナリト。实ニコレ祖师ノ道ハ。理ヲモテ通ズべキニアラズ。心ヲモテ辨ズべキニアラズ。故ニ法身法性万法一心ヲモテ究竟トスルニアラズ。故ニ不变トモ说クべカラズ。清净トモ会スべカラズ。ナニ况ンヤ。空寂ナリト会センヤ。至理ナリト辨ゼンヤ。故ニ诸家ノ圣者。悉クコノ处ニイタリテ初心ヲ回シ。再ビ心地ヲ开明シテ。?ニ入路ヲ通ジ。速カニ己见ヲ破ス。今ノ因缘ヲモテ可知。已ニ是圣者タルニヨリテ。来ル时地スナハチ变ジ。德风モノヲオドロカス力アリ。然レドモナホ三七日ノ间ダ修习シテ。コノ所ニ达ス。故ニ诸人者子细ニ明辨シテ。ワヅカニ小德小智己见旧情ヲモテ宗旨ヲ定ルコトナカレ。大ニスべカラク子细ニシテハヂメテウべシ。今朝又此ノ因缘ヲ会セントスルニ。忝ク卑语ヲモテス。大众要闻么
  我心非佛亦非汝 来往从来在此中
第十二祖。马鸣尊者。问夜奢尊者曰。我欲识佛。何物即是。尊者曰。汝欲识佛。不识者是。师曰。佛既不识。焉知是乎。尊者曰。既不识佛。焉知不是。师曰。此是锯义。尊者曰。彼是木义。复问。锯义者何。师曰。与师平出。又问。木义者何。尊者曰。汝被我解。师豁然省悟 师者波罗奈国之人也。亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜故名焉。即参夜奢尊者处。最初问曰。我欲识佛。何者即是。尊者曰。汝欲识佛。不识者是。实参学最初。必寻ヌべキハ是佛ナリ。三世诸佛·数代祖师。尽是学佛汉トイフ。若佛ヲ学セザレバ。悉クコレ外道ト名ク。故ニ音声ヲモテ求ムべキニアラズ。色相ヲ以テ求メシルべキニアラズ。故ニ三十二相·八十种好ヲモテ佛トスルニタラズ。因テ我欲识佛何者即是ナルト问来ル。即示曰。汝欲识佛不识者是ナリト。イハユル不识者トイフハ。マサニコレ马鸣尊者也。岂他。未知时モシレルトキモ别ノ保任ナシ。他ノ样子ナシ。故ニ昔シヨリ今ニ及ビテ。只如是有时ハ三十二相ヲ带シ。八十种好ヲ具シ。三头八臂ヲ带シ。五衰八苦ニ沈ミ。有时ハ被毛戴⾓シ。有时ハ铁担架锁ス。常ニ三界中ニ居シテ。自己ノ行履ヲ保任シ。自心ノ中ニ头出头没シテ。异面ヲ带シ来ル。故ニ生ジキタルモ是何者ナリトシラズ。死シ去ルモ是何者ナリトシラズ。形ヲツケントスレドモ。是造作スべキ法ニアラズ。名ヲ安ゼントスレドモ。亦コレ建立スべキコトニアラズ。故ニ劫ヨリ劫ニ至ルマデ。曾テシルトコロナク。我ニシタガヒ我ニ共ナフトモ。都テ辨ズルコトナシ。适来ノ因缘ヲ听テ。多ク解シテ曰ク。イカニモシルコトアルハ。即是佛ニタガハン。シルコトナク分ツコトナカラン。正ニ是佛ナルべシト云。今ノ不识恁么ニ会セバ。何ゾ烦ハシク夜奢尊者恁么ニ示サン。从冥入于冥ニ。只是ノゴトク都テ恁么ナラザル故ニ。?ニ示シテ曰。不识者是也ト。马鸣ナホ明ラメズ。只是从来ノ不知トイフヲモテ今ノ示ス处ヲ解ス故ニ。曰。佛既不识焉知是乎。尊者重テ示シテ曰。既不识佛焉知不是佛。ソノ外ニ求ムべキニアラズ。不知者即チ是佛ナリ。岂不是ト云べケンヤ。师曰。此是锯义。尊者曰。彼是木义。夜奢复问。锯义者何。师曰。与师平出。马鸣又问。木义者何。尊者曰。汝被我解。师豁然省悟。实ニ汝モ如是我モ如是。八字ニ打开シ两手ニ分付ス。汝モ我モ一点ヲ受ズ。吾モ汝モ少分ヲカラズ。コレニヨリテ平出セルコト恰モ锯ノ如シ。故ニイフ锯义ト。师解曰。吾是木义ト。尊者曰。彼是木义。所以者何ナレバ。黑漫漫トシテ总テ知ル处ナシ。更ニ一点ヲモ着ズ。一知ヲモ假ラズ。恰モ木头ノ如ク又露柱ノ如シ。无心ニシテ恁么也。终ニ辨别スル处ナシ。恁么ニ会スル。故ニ道フ彼ハ是木ノ义ト。然レ共恁么ノ处解。余习ナホ残テ师义ヲ不知。此ニ尊者慈悲落草ノ故ニ。复问。锯ノ义トハ何ゾヤ。师曰。与师平出スト。此ニ至リテ重テ自ラ道取シテ。又问。木义トハ何ゾヤ。夜奢复授手分付シテ曰。汝我ニ解セラルト。爰ニ师资ノ道通ジ。古今情ヤブレテ。梦中ニ路ヲナシ来リ。空里ヲ运步シモテユク。故ニ曰ク。汝被我解。ココニ到リテ无心凝结スミヤカニトケ。明白ノ窠窟モヌケ来テ。豁然トシテ开悟。遂ニ第十二祖ニ列ス。尊者谓众曰。此大士者。昔为毗舍离国王。其国有一类人。如马裸露。王运神力。分身为蚕。彼乃得衣。彼王后生中印度。马人感恋悲鸣。因号马鸣焉。如来记云。吾灭度后六百年。当有贤者马鸣者。于波罗奈国摧伏异道。广度人天。度人无量。继吾传化。今正ニ是时ナリト云ヒテ。夜奢即付嘱如来正法眼藏。此ノ一段始终ノトコロ。ミダリニ不识不受ノトコロトシテ。处处不识ナルトコロトスルコトナカレ。即チ不识ナリトモ。未胞胎ノトコロニシテ。子细ニ见得シ。子细ニ思量シテ。佛面祖面ヲ摸索スレドモエズ。人面鬼畜ヲ求觅スレドモエズ。是不变ナルニモアラズ。是动着スルニモアラズ。曾テ空ナルニモアラズ。内外ノ论ナク。正偏ノヘダテナシ。マサニ是レ自己本来ノ面目ナルコトヲ觉知シテ。タトヒ凡圣含灵トアラハレ来リ。依正二报トワカレ来レドモ。全クコノ中ニ去来シ。此中ニ起灭ス。アダカモ海水ノナミヲヲコスガ如ク。オコリオコレドモ曾テ一水モマサズ。又波ノ灭スルガ如シ。灭シ灭スレドモ一滴モウシナハズ。曾テ人间天上ノ中ニ。シバラク诸佛ト呼レ来リ。兔畜ト呼レ来ル。恰モ一面上ニカリニ众面ヲ现ズルガ如シ。是佛面トセンモ不是。鬼面トセンモ不是。然モ建化门头ノ事。敲唱シ来リ。マサニ如幻三昧ヲ修习シ。梦中ノ佛事ヲナシ来ル。コレニヨリテ西天ノ化导幻术今ニ不断。三国流转シテ。转凡入圣シ来ルナリ。ヨク恁么ニ转变修习シテ。マサニ自己ノ罪过ヲモウトクセズ。自己ノ生死ニモマドハサレズ。コレ真个本色ノ衲僧ナルべシ。今日适来ノ因缘ヲ举扬スルニ。例ニヨリテ卑语アリ。要闻么
  野村红不桃华识 更教灵云到不疑
第十三祖。迦毗摩罗尊者。因马鸣尊者说佛性海曰。山河大地皆依建立。三明六通由兹发现。师闻信悟 师者华氏国人也。初为外道。有徒三千。通诸异论。马鸣尊者于华氏国转妙法轮。忽有独老人。座前仆地。尊者谓众曰。此非庸流。当有异相。言讫则不见。又俄从地涌出一金色人。复化为女子。右手指尊者而说偈曰。稽首长老尊。当受如来记。今于此地上宣通第一义。说偈讫不见。尊者曰。将有魔来。与吾校力。暂アリテ风雨恶到。天地晦冥。尊者曰。魔来证也。吾当除之。即指空中。现一大金龙。奋发威神。震动山岳。尊者岳然于坐。魔事随灭。经七日有一小虫。大若蟭螟。潜形座下。尊者以手取之。示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法耳。乃放之令去。魔不能动。尊者告之曰。汝俱归依三宝即得神通。魔遂复本形。作礼忏悔。尊者问曰。汝名谁耶。眷属多少。答曰。我名迦毗摩罗。有三千眷属。汝尽神力变化若何。曰。我化巨海极为小事。尊者曰。汝化性海得否。曰。何谓性海。我未尝知。尊者即为说性海曰。山河大地皆依建立。三明六通由兹发现。师闻信悟ス。实ニ老人仆地ヨリ。蟭螟虫トナルニイタルマデ。神力ヲ现ズルコト实ニ无数ナリ。イハユル化巨海极为小事。夫レ海ヲ变シテ山トナシ。山ヲ化シテ海トナシ。神力ヲ现スルコトキハマリナシトイヘドモ。性海未ダ名ヲダニモシラズ。何ニイハンヤ化スルコトアランヤ。然モ山河大地何物ノ变ト觉スルコトナキニ。马鸣スナハチ说ク。是レ性海ノ变ナリト。シカノミナラズ三明六通コレヨリ变ズ。イハユル三昧ハ首楞严等ノ无量三昧。天眼天耳六通コレ始モキハナク。终リモキハナク。前三三后三三即是ナリ。正ニ是山河大地ヲ建立スルトキ。三昧地水火风ト化シ。山河草木トモ化ス。所谓皮肉骨髓トモ变ジ。五体身分トモ化シ来ル。未タ一事一法トシテ分外ヨリ来ルニアラズ。故ニ十二时中虚舍ル底ノ功夫ナク。无量生死イタヅラニアラハルヽ底ノ相貌ナシ。故ニ眼ニ见ルコトモキハマリナク。耳ニ闻クコトモキハマリナシ。恁么ノ见闻ヲソラクハ佛智モハカルべキコトアラジ。アニコレ性海ノ化作ナラザランヤ。故ニ法法尘尘スべテコレ涯畔ナキ法ナリ。全ク是レ数量ニ堕セズ。是即性海ナリ。故ニ如是然モ今身ヲミルハ。スナハチ是レ心ヲミルナリ。心ヲシルハコレ身ヲ证スルナリ。全ク身心二ツナシ。性相何ゾ分タン。タトヒ今マ异道ノ中ニアリテ神变ヲ现ズルモ。又是分外ニアラザレドモ。自ラシラズ。コレ性海ナリトイフコトヲ。コレニヨリテ自ヲモ疑惑シ。他ヲモウタガヒ来。然モ其ノ诸有ヲシラザレバ。总ニ未达根本者力ラヲタクラブルニタヘズ。故ニ魔力终ニツキテ。神变シガタシ。遂ニ己ヲステ他ニ归シ。アラソヒヲヤメテ正ヲアラハス。然レバタトヘ山河大地ヲ会ストモ。徒ニ声色ノ中ニ系缚スルコトナカレ。タトヒ自己本性ヲアキラムトモ。又觉知ニトドマルコトナカレ。マタ觉知モ一两ノ佛面祖面ナリ。イハユル墙壁瓦砾コレ也。本性ハマタ见闻觉知ニカカハラズ。动静ニヨラズ。然レドモ性海ヲ建立スレバ。必ズ动静去来遂ニ断ルコトナシ。皮肉骨髓时ト共ニアラハレ来ル。若シ根本ヲ论ゼンガゴトキンバ。见闻トアラハレ。声色トアラハルトモ。他ノ为ニスべキナシ。然レバ空ヲ扣テヒヾキヲナス。故ニ众声ヲ现ズ。空ヲ化シテ诸物ヲアラハス。故ニ形貌区ナリ。故ニ空ハ是レ形ナシトオモフべカラズ。空ハコレ声ナシトオモフべカラズ。更ニコノトコロニ到リテ子细ニ参到スル时。コレ空トスべキニアラズ。コレ有トスべキニアラズ。故ニ隐显ノ法トスべキニアラズ。自他ノ法トスべキニアラズ。ナニヲ呼テ他トシ。ナニヲ唤テ我トセン。恰モ空里ニ一物ナキカ如ク。大海ニ诸水现スルニ似タリ。古今曾テ变易セズ。去来アニ别路アランヤ。故ニアラハルヽ时モ一点ヲモ添ズ。カクルヽ时モ一毫ヲモウシナハズ。众法ヲ合成シテ此ノ身トス。万法ヲ泯绝シテ更ニ一心ト说ク。故ニ道ヲ明メ心ヲ证スルコト。スべテ分外ニ向ヒテ求觅スルコトナカレ。只自己本地ノ风光现成シ来レバ。他コノヲ呼テ人面鬼畜トス。雪峰曰。要会此事。我这里如一面古镜相似。胡来胡现。汉来汉现。全クコレ如幻三昧。故ニ始モキハマリナク。终リモキハマリナシ。故ニ山河大地ヲ建立スル时モ皆依是。显发三明六通时モ由兹。コノ故ニ自心ノ外ニ大地寸土ヲミルコトナカレ。性性ノ外ニ河水一滴ヲツクルコトナカレ。今朝又此ノ因缘ニヨリテ卑语ヲ着ント欲ス。要闻么。良久曰 ?渺波涛纵滔天 清净海水何曾变
第十四祖。龙树尊者。因十三祖赴龙王请。受如意珠。师问曰。此珠世中至宝也。是有相耶。无相耶。祖曰。汝只知有相无相。不知此珠非有相非无相。亦未知此珠非珠。师闻深悟 师者西天竺国人也。龙猛亦名龙胜。十三祖当时受度传法。至西印土。彼有太子。名云自在。仰尊者名请于宫中供养。尊者曰。如来有教。沙门不得亲近国王大臣权势之家。太子曰。今我国城之北有大山焉。山中有一石窟。师可禅。寂于此否。尊者曰。诺。即入彼山行数里。逢一大蟒。尊者?进不顾。蟒来遂盘绕尊者身。尊者因与授三归依。蟒听讫而去。尊者将至石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。尊者曰。汝何所止。老人答曰。我昔尝为比丘。多乐寂静。隐居山林。有初学比丘。数来请益。而我烦于应答。起瞋恨想。命终堕为蟒身。住是窟中。今已千载。适遇尊者。获闻戒法。故来谢耳。尊者问曰。此山更有何人居止。曰。此北去十里有大树。荫覆五百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受耳。尊者遂与徒众诣彼。龙树出迎尊者曰。深山孤寂龙蟒所居。大圣至尊何枉神足。尊者曰。吾非至尊来访贤者。龙树默念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。尊者曰。汝虽心语。吾已意知。但辨出家。何虑吾圣不圣。龙树闻已。悔谢出家。尊者即与度脱。及五百龙众俱受具戒。然シヨリ尊者ニシタガヒテ四年ヲフルニ。十三祖龙王ノ请ニヲモムキシニ。如意珠ヲタテマツル。师问曰。此珠世中至宝也(乃至)师闻深悟ス。终ニ第十四祖ニ列ス。夫レ龙树ハ异道ヲ学シ神通ヲ具ス。常ニ龙宫ニ行。七佛ノ经书ヲ见。ソノ题目ヲ见テスナハチ经ノ心ヲシリ。ヨノネツニ五百ノ龙ヲ化ス。イハユル难陀龙王·跋难陀龙王等ハ皆コレ等觉ノ菩萨也。悉ク前佛ノ付嘱ヲウケ。诸经ヲ安置シタテマツル。今大师释尊ノ经教。人天ステニ化缘ツキン时モ。悉ク龙宫ニヲサマルべシ。如是大威神アリテ。寻常大龙王ト问答往来ストイヘドモ。コレ真实ノ道人ニアラズ。只是外道ヲ学スル耳也。一度十三祖ニ归セシヨリコノカタ。マサニ是大明眼也。然ルヲ人人皆オモハク。龙树ハ只是祖门ノ十四祖ナルノミニアラス。マタコレ诸家ノ祖师タル故ニ。真言モ是ヲモテ本祖トス。天台モ是ヲモテ根本トス。阴阳蚕养等モ是モテ根本トス。コレミナムカシ诸艺ヲ习シカドモ。祖位ニ列シテノチハ舍ラレシ。诸艺弟子ワレモ龙树ハ即本祖ナリトイヘリ。是スナハチ龙树ナリトオモハン。正邪ヲ混乱シテ。玉石ヲ辨ゼザル。魔党畜类ナリ。タヾ龙树ノ佛法。迦那提婆ノミスナハチ正传ナリ。余ハ皆ステラレシ诸宗ナリト。今ノ因缘ヲモテシルべシ。五百ノ龙众ヲ接化ストイヘドモ。犹迦毗摩罗尊者至ルトキ。出テムカヒテ礼拜シ。コヽロミントス。尊者シバラク隐密シテ正宗ヲアラハサズ。龙树默念ジテ曰。是真乘ヲツゲル大圣ナリヤト。心中ニハカリミントス。祖曰ク。但辨出家。何虑吾之不圣。トイヒシカバ。龙树惭愧シテ。十三祖ニツギ来ル。今ノ因缘ヲモテ明ムべシ。曰ク此珠世中ノ至宝ナリ。是珠有相ナリヤ。无相ナリヤ。实ニ龙树サキヨリシレリ。是有相ナリトヤセン。无相ナリトヤセン。颇ル有无ノ所见ヲ动执スルナリ。コレニヨリテ祖示(云云)实ニタトヒ世间ノ珠ナリトイヘドモ。真实ヲ论セン时。コレ有相无相ニアラズ。只コレ珠ナリ。イハンヤ力士ノ额ニカカル珠。轮王ノ髻ニ包ミシ珠。龙王ノ珠。醉人衣里ノ珠。悉ク他ノ所见ニワタラズ。有相无相トモ辨ジガタシ。然レドモ适来ノ珠ハ。悉ク世间ノ珠也。全ク是道中ノ至宝ニアラズ。何况ヤ此ノ珠又珠ニアラザルコトヲシルコトアタハズ。实ニ精细ニスべシ。玄沙曰。全体是珠。令谁知。又曰。尽十方世界。是一颗ノ明珠ト。实ニ是レ人天ノ所见ヲモテ辨ズべキニアラズ。然レトモタトヒ世间ノ珠ナルモ。全ク外ヨリ来ルニアラズ。悉ク人人ノ自心ヨリ发现シ来ル。故ニ天帝释ハ是ヲ如意珠宝トモ。摩尼珠宝トモ受用シ来ル。病アル时モ此ノ珠ヲオケバ病スナハチイユ。忧アル时モ此ノ珠ヲ戴ダケバ忧オノヅカラ除ク。神通变现ヲ现スルコトモコノ珠ニヨル。轮王七宝中ニ摩尼宝珠アリ。一切ノ珍宝悉クコレヨリ出生ス。受用スルニ无量ナリ。カクノゴトク人天ノ果报ニシタガヒテ胜劣アリ。差别アリ。人间ノ如意珠トハ米粒ヲモナヅケタリ。是レヲ珠宝トス。是レ天上ノ珠ニ比スルニ造作建立トス。然モ是ヲ呼テ珠トス。又如来ノ舍利佛法灭スル时如意宝珠トナリ。一切ヲフラシ。米粒トモナリテ众生ヲタスクべシ。タトヒ佛身ト现シ。米粒ト现ジ。万法トアラハレ。一颗ト显ハルルトモ。自心アラハレテ五尺ノ身トナリ。三头ノ形トナリ。被毛戴⾓ノ形トナリ。森罗万像品品トナル。然モ即スべカラク彼ノ心珠ヲ辨ズべシ。昔ノ比丘ノ如ク寂静ヲネガヒ。山林ニ隐居スルコトナカレ。实ニ是前来モ如是未得道ナルアヤマリアリ。近来モ如此未得道ナル错リアリ。犹诸人ト肩ヲマジヘ参来参去スルコト。闲静ナラザル故ニ。独リ山林ニ居シテ。シヅカニ坐禅行道セント。カクノゴトクイヒテ。ヲヲク山谷ニ隐居シ。ミダリニ修炼スル类。ヲヲクハモテ邪路ニ趣キ来ル。ユヘイカントナレバ。其ノ真实ヲシラズ。徒ニ自己ヲ先トスルユヘナリ。又曰。大梅常禅师モ铁塔ヲイタダキ。松烟ノ中ニ坐ス。沩山大圆禅师モ虎狼ヲトモトシテ。云雾ノ底ニ修ス。我等モカクノ如ク修习スべシト。实ニ笑ヒヌべシ。古人悉ク得道シテ。正师ニ印记ヲ受ケ。シバラク道业ヲ纯熟セシメン为ニ。机缘ヲマツ间タ。如是修セシナリト可知。大梅ハ马祖ノ正印ヲ受ケ。沩山ハ百丈ノ传付ヲヱシ后ナリ。愚见ノオヨブトコロニアラス。隐山罗山等ノ古人。イヅレモ未得道ノ先ニ独住セシコトナシ。德行ヲ一时ニフルヒ。名ヲ末代ニ留ル。明眼ノ大圣得道ノ真人ナリ。徒ニ参ズべキヲ参ゼズ。至ルべキニ至ラズ。山谷ニ居シテ猕猴ノ如クナラン。モツトモコレ无道心ノ甚シキナリ。若シ道眼清明ナラズ。自调修炼スル者ハ声闻圆觉トナリ。虚ク败种ノ者タラン。イハユル败种トイフハ。ヤケタルタネナリ。佛种ヲ断ズ。然ルニ诸人者子细ニ丛林ニ修炼シ。长时ニ知识ニ参寻シテ。大事悉ク明メ。自己マサニ明辨シヲハリ。其后シハラク根ヲ深クシ。蒂ヲカタクセンコトハ。曩祖ノ付嘱ナリトイフトモ。殊ニ此一门ノ中。永平开山独住ヲ诫メラル。是レ人ヲ邪路ニ趣ムカセジトナリ。殊ニ先师(莹祖初随侍孤云祖。故曰先师。末又在之)二代ノ示曰。我ガ弟子ハ独住スベカラズ。タトヒ得道セリトモ丛林ニ修炼スべシ。况ヤマタ参学ノ辈ハ一向独住スべカラズ。是ノ制ニ背セン者ハ吾门叶ニアラズト。又圆悟禅师曰。古人得旨之后。向深山茆茨石室。折脚铛儿煮饭吃。十年二十年大忘人世。永谢尘寰。今时不敢望。又黄龙南曰。自ラ道ヲ守リ。山林ニ在テ老カガマランヨリ。何ソ众ヲ丛林ニ引入スルニハシカン。近代诸大宗匠ミナ独住ヲ好マズ。况ヤ人ノ根器コトゴトク昔ノ人ヨリモ劣ナリ。タタ丛林ニアリテ修炼辨道スべシ。古人モ如此。犹用心疏ナルニヨリテ。猥リニ寂静ヲ好ミシカバ。新学ノ比丘来テ请益セシニ。可答不答。瞋恚ヲ发シキ。实ニシリヌ。其ノ身心未调。知识ニ离レ。闲居独住センコト。タトヒ龙树ノ如ク说法ストイヘドモ。唯是业报类ナルべシ。诸人厚植善根ナルニヨリテ。正シク如来ノ正法ヲ闻エタリ。イハユル不亲近国王大臣ト。独住闲居ヲ好乐セズ。タダ道业ヲ精进シ。专ラ法源ヲ透脱スべシ。是レマサニ如来ノ真口诀ナリ。今日适来ノ因缘ヲ举扬スルニスナハチ卑语アリ。要闻么 孤光灵廓常无昧 如意摩尼分照来
第十五祖。迦那提婆尊者。谒龙树大士。将及门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水。置于座前。尊者睹之。即以一针投。而进之相见。忻然契会 师者南天竺国之人也。姓毗舍罗。初求福业。兼乐辨论。龙树尊者。得法行化到南印度。彼国之人多信福业。闻尊者为说妙法。递相谓曰。人有福业世间第一。徒言佛性。谁能睹之。龙树曰。汝欲见佛性。先须除我慢。彼人曰。佛性大小。龙树曰。佛性非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼闻理胜悉回初心。其中大智慧迦那提婆。谒龙树大士(乃至)忻然契会。即分半座居。恰如灵山迦叶。龙树即为说法。不起于座现月轮相。师谓众会曰。此是尊者现佛性相。以示我等。何以知之。盖以无相三昧形如满月。佛性之义廓然虚明。言讫轮相即隐。复居本座而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。如是ナル故ニ。师资ワカチガタク。命脉即通。适来因缘コレ寻常ニアラズ。最初ニ道ニ合シ来ル。龙树モ一言ノ说ナク。提婆モ一言ノ问ナシ。故ニ师资存ジガタク。宾主イカンガタン。是ニ依テ殊ニ迦那提婆宗风ヲ举说シテ。遂ニ五天竺ノ间提婆宗トイハレシ也。イハユル银盆盛雪明月藏鹭如シ。如是ノ故ニ。最初相见ノ时スナハチ满钵ノ水ヲモテ座前ニオカシム。アニ表里ヲ存シ。内外ヲ存センヤ。已ニ是满钵终ニ亏阙ナシ。亦コレ湛水虚明也。通彻シテ纯清也。弥满シテ灵明ナリ。故ニ一针ヲ投ジテ契会ス。须彻底彻顶。正ナク偏ナシ。ココニイタリテ师资ワカチガタシ。类スレドモ齐キコトナク。混ズレトモ迹ナシ。扬眉瞬目ヲモテ此ノ事ヲ现ゼシメ。见色闻声ヲモテ此ノコトヲ表ス。故ニ声色ノ名ヅクべキナシ。见闻ノ舍ツべキナシ。圆明无相ニシテ清水ノ虚廓ナルガ如シ。灵理ニ通彻シ。神锋ヲ求ムル时ニ似タリ。处处锋ヲ露シ来リ。明明トシテ心ヲ通ジ。モテ去ル。水モ流レ通ジテ。山ヲ穿チ。天ヲヒタシ去リ。针モフクロヲトヲシ。芥子ヲサシモテ来ル。然モ水遂ニモノノ为ニヤブレズ。アニ迹ヲナスコトアランヤ。针モ他ノ为ニカタキコト金刚ニモ过タリ。恁么ノ针水アニ是他物ニアランヤ。即是汝等ガ身心ナリ。呑尽ノ时ハタダコレ一针ナリ。吐却ノ时ハ又是清水ナリ。故ニ师资道通达シテ。全ク是自他ナシ。故ニ命脉即通シテ。マサニ廓明ナル时。十方ニオサムベキニアラズ。恰モ葫芦藤种葫芦ヲマツフガ如シ。攀来攀去。タダ是自心ナルノミナリ。然モ诸人清水ヲ知得タリトモ。子细ニ觉触シテ底ニ针アルコトヲ明ムべシ。モシアヤマリテ服スルコトアラバ。果シテ咽喉ヲヤブリキタラン。虽然如是。两般ノ会ヲナスコトナカレ。只スべカラク呑尽吐尽シテ。子细ニ思量シテミヨ。タトヒ清白ニシテ虚融ナリト觉ストモ。マサニコレ廓彻坚固ナルコトアラン。水火风ノ三灾モヲカスコトナク。成住坏空劫モウツスコトナケン。故ニ这个ノ因缘ヲ说破セントスルニ。更ニ卑语アリ。大众要闻么 一针钓尽沧溟水 狞龙到处叵藏身
第十六祖。罗睺罗多尊者。执侍迦那提婆。闻宿因感悟 师者迦毗罗国之人也。所谓宿因トイフハ。迦那提婆尊者受度行化到迦毗罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日园树生大耳。如菌味甚美。唯长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取已随长。尽而复生。自余亲属皆不能见。时迦那提婆尊者。知其宿因。遂至其家。长者问其故。尊者曰。汝家昔曾供养一比丘。彼比丘然道眼未明。以虚沾信施故报为木菌。惟汝与子精诚供养得以亨之。余即否矣。又问。长者年多少。答曰。七十有九。尊者乃说偈曰。入道不通理。复身还信施。汝年八十一。此树不生耳。长者闻偈。弥加叹伏。且曰。弟子衰老。不能事师。愿舍次子。随师出家。尊者曰。昔如来记此子。当第二五百年为大教主。今之相遇。盖符宿因。即剃发列第十六祖。古今学道人无惭无愧ニシテ。徒ニ清流ニマジハリ。无知无分ニシテ。空シク信施ヲ受ルヲ谏ルニ。多ク此因缘ヲ引来ル。实ニコレニヨリテハヅベシ。比丘トシテ家ヲ舍テ道ニイリヌ。居处モ是吾地ニアラズ。食法全ク是我物ニアラズ。衣服モ全ク我ワザニアラズ。一滴水·一茎草。スべテ是受用スベキモノニアラズ。ユヘイカントナレバ。汝诸人悉皆国土ニハラマル。一天下·国土上。悉ク是国王ノ水土ニアラストイフコトナシ。然ルニ家ニアレハ亲ニツカヘ。国ニ侍べレバ君ニツカフマツル。如是ナル时。天地加护アリテ。自ラ阴阳ノメクミヲウク。然モナマジヒニ佛法ヲネガハント号シテ。可仕亲ニモ仕ヘズ。ツカフマツべキ君ニモツカフマツラズ。ナニヲモテカ父母生成ノ恩ヲ报ジ。ナニヲモテカ国王水土ノ恩ヲ报ゼンヤ。道ニ入リテ道眼ナカラン。恰カモ国贼トイヒツべシ。既ニ弃恩入无为。三界ヲ出トイフ。然モ出家シテヨリ后。父母ヲモ礼セズ。国王ヲモ礼セズ。已ニ形ヲ佛子ニカリ。身ヲ清流ニヤドス。タトヒ妻子ノ施ス所ヲ受ト云トモ。全ク是世俗ニアリテウケンニハ同フセズ。悉ク是信施ニアラズトイフコトナシ。然モ古人曰。道眼未明。一粒ヲモ咬破シガタシ。モシ道眼清明ナル时。タトヒ虚空ヲ钵ニシテ。须弥ヲ饭トシテ。日日夜夜受来ルトモ。是信施ニマクルコトアラズ。然ルニ道眼ノ具足ト不具足ト顾リミズ。猥リニ僧トナリテハ人ノ供养ヲ受来ラントオモヒ。供养スクナケレバ徒ニ人伦ニノゾム。ヲモフべシ。汝等家ヲステ乡ヲハナレシ时。一粒ノ蓄ヘナク。一丝ヲモカケズ。孤露ニシテ游行ス。只道眼ノ为ニ身ヲマカセ。法ノ为ニ命ヲスツべシ。アニ最初发心。徒ニ名利ノ为衣食ノ为ニセンヤ。然レバ人人问フニ及バズ。但自己最初ノ发心ヲ顾ミテ。自ラ是处ヲカヘリミ。又不是处ヲカヘリミヨ。故ニイフ。终リヲツツシムコト始ノ如クスルコトカタシト。实ニ初心ノ如クセンニ。谁カ道人ニナラザラン。是ニヨリテミナ僧トナリ。比丘尼トナルトイヘドモ。徒ニ国贼トナルノミナリ。何以ムカシノ比丘ハ道眼未明トイヘドモ。修行退转ナキニヨリテ。是ヲ报ズル故ニ木菌トモナレリ。今ノ比丘ノ如キンバ。一生已ニヲハラン时。阎老汝ヲ许スコトアタハズ。今ノ粥饭ハ或ハ铁汤トナリ。アルヒハ铁丸トナリテ。是ヲ呑ン时身心红烂シモテ行クコトアラン。然モ云峰悦禅师曰。不见祖师道入道不通理。复身还信施。此是决定底事。终不虚也。诸上座光阴可惜时不待人。莫待一朝眼光落地。缁田无一箕功。铁围陷百刑之痛。莫言不道。诸人者幸ニ辱ク如来ノ正法轮ニアヘリ。市中ニ虎ニアハンヨリモ稀ナリ。优昙华一现スルヨリモマレナルヘシ。子细ニ用心シ。子细ニ参学シテ。须ク道眼清明ナルべシ。不见今日ノ因缘ヲ。有情トイヒ无情トイヒ。依报トワカチ正报トワカツコトナカレ。マサニ前生ノ比丘。今日木菌トナレリ。木菌ノ时モ我コレ比丘トナレリトシラズ。比丘ノ时モ我是万法トアラハレタリトシラズ。然レバ今有情ニシテ少ク觉知アリ。イササカ痛痒ヲ辨ズトイヘドモ。木菌ト殊ナルコトナシ。ユヘイカントナレバ。木菌ノ汝ヲシラザルコト。アニ是无明ニアラザランヤ。汝ガ木菌ヲシラザルコトモ。全クモテヲナジ。是ニヨリテ有情无情ノヘダテアリ。依报正报ノシナアリ。若シ自己ヲ明タン时。何ヲカ有情トイヒ。ナニヲカ无情トイハン。古来今ニアラズ。根境识ニアラズ。能断ナク所断ナク。自作ナク他作ナク。大子细ニ参彻シテ。身心脱落シテ见べシ。徒ニ僧形トナルニ夸リ。乱リニ尘家ヲ出シニ止マルコト勿レ。设ヒ水难ヲノガルトイヘドモ。火难ニワヅラヒヌベシ。タトヒ尘劳ヲヤブリ去ルトモ。佛ニアリテモ又免レガタシ。何ニ况ヤ如是ナラザラン。人ノ物ニシタガヒ他ニ迷フ。轻毛ノゴトク浮尘ニ同クシテ。东西ニ驰走シ。朝野ニ升降シテ。足实地ヲフマズ。心实处ニ到ラザラン类。只一生ヲ赚过スルノミニ非ズ。亦累世ヲ虚ク过シモテユカン。シラズヤ昔シヨリ今ニ及ブマデ。曾テ相アヤマラズ。曾テヘダテナキコトヲ。汝未知有故ニ。徒ニ浮尘トナル。今日若シ尽却セズンバ。何レノ时ヲカマタン。适来因缘ヲノベントスルニ。卑语。要闻么 惜哉道眼不清白 惑自酬他报未休
第十七祖。僧伽难提尊者。因罗睺罗多以偈示曰。我已无我故。汝须见我我。汝既师我故。知我非我我。师闻心意豁然即求度脱 师者室罗筏城。宝庄严王之子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。以偈告其父母曰。稽首大慈父。和南骨血母。我今欲出家。幸愿哀愍故。父母固止之。遂终日不食。乃许其在家出家。号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十九载未曾退倦。师每自念言。身居王宫。胡为出家。一夕天光下。偶见一路坦平。不觉徐行。约十里许至大岩前。有石窟。乃燕寂于中。父王既失子即摈禅利多。出国访寻其子。不知所在。经十年。罗睺罗多尊者。行化到室罗筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流复现五佛影。尊者告众曰。此河之源凡五百里。有圣者僧伽难提。居于彼处。佛记一千年后当绍圣位。语已领诸学众。沂流而上。至彼见僧伽难提。安坐入定。尊者与众伺之。经三七日方从定起。尊者问曰。汝身定耶心定耶。师曰。身心俱定。尊者曰。身心俱定何有出入。实ニ身心モシ。定ナリトイハバ何有出入。モシ身心ニ向テ定ヲ修セバ。是ナヲ真定ニアラズ。モシ真定ニアラズンバ即是出入アラン。モシ出入アラバコレ定ニアラズトイフべシ。定ノトコロニ向テ身心ヲモトムルコトナカレ。参禅ハ本ヨリ身心脱落ナリ。何ニヲ呼テカ身トシ。ナニヲヨンデカ心トセン。师曰。虽有出入。不失定相。如金在井。金体常寂。尊者曰。若金在井。若金出井。金无动静何物出入。其金ニ动静アリ。出处アリ入处アラバ。コレ真金ニアラズ。然モ犹此道理ニ通ゼズ。师曰。言金动静何物出入。许金出入。金非动静。金ニ动静ナシ。出入アリトイハバ犹是两个ノ见アリ。故ニ尊者曰。若シ金在井出者非金。若金出井在者何物外终ニ放入セズ。内亦放出セズ。イヅレバイデ尽キ。イレバイリ尽ク。何ソ井ニアリ。又井ヲ出。故ニ出者非金。在者何物ゾトイフナリ。コノ理ニ达セズ。师曰。金若出井在者非金。若在井非出物。此言实ニ金ノ性ヲシラズ。故ニ尊者曰。此义不然。实ニ定ニアリテ理ヲ通スルニ似タリトイヘドモ。师犹物我ノ见アリ。故ニ曰。彼理非着。然モコノ义真实ナシ。轻毛ノ风ニシタガフガ如シ。真实ナラザルユヘニ。尊者曰。此义当堕。师ノ言ニヨリテイフ。师曰。彼ノ义不成。尊者大慈大悲ノ深キニヨリテ。重テ曰。彼ノ义不成我义成矣。然レドモミダリニ无我ヲ解スル故ニ。师曰。我义虽成法非我故。尊者曰。我义已成。我无我故ニ。实ニ法法皆无我ナルコトヲシルトイヘドモ。ナヲコレ真实ヲシラズ。师曰。我无我故ニ。复成何义。シタシク汝ヲシラシメントシテ。尊者曰。我无我故ニ成汝义。实ニ四大悉ク我ニアラズ。五蕴モトヨリ有ニアラズ。如是无我ナルトコロニ我アルコトヲ。スコシク思量分别シ。ワキマヱル故ニ。师问曰。仁者师于何圣得是无我。师资ノ道猥ナラザルコトヲシラシメン为ニ。尊者曰。我师迦那提婆大士。证是无我。师曰。稽首提婆师。而出于仁者。仁者无我故。我欲师仁者。尊者答曰。我已无我故。汝须见我我。汝若师我故。知我非我我。实ニ夫レ真实我ヲ见得スル人ハ自己ナヲ存セズ。アニ万法ノ眼ニサヘギルコトヲ得ンヤ。见闻觉知终ニワカタズ。一事一法更ニワカツコトナシ。故ニ圣凡ヘダテナク。师资道合ス。コノ道理ヲ见得スル时。スナハチ佛祖相见ストス。故ニ自己ヲモテ师トシ。师ヲモテ自己トス。刀斧斫ドモヒラケズ。恁么ノ道理豁然トシテカナフ故ニ。即求度脱。尊者曰。汝心自在。非我所系语已。尊者即以右手擎金钵。举至梵宫。取彼香饭将斋大众。而大众忽生厌恶之心。尊者曰。非我之咎。汝等自业也。即命僧伽难提。分座同食。众讶之。尊者曰。汝不得食。皆由此故当知与吾分座者。即过去娑罗树王如来也。愍物降迹。汝辈亦庄严劫中已至三果未证无漏者也。众曰。我师神力斯可信矣。彼云过去佛者即窃疑焉。师知众生慢。乃曰。世尊在日世界平正。无有丘陵。江河沟洫水悉甘美。草木滋茂国土丰盈。无八苦。行十善。自双树示灭八百余年。世界丘墟树木枯悴。人无至信。正念轻微。不信真如。唯爱神力言讫。以右手渐展入地。至金刚轮际取甘露水。以琉璃器持至会所。大众皆见皆归伏悔过ス。カナシムべシ。如来在世ヨリ八百年尚ヲ如是。何况ヤ后百岁ノ今。ワヅカ佛法ノ名字ヲ闻クトモ。道理イカナルべシトモワキマヘズ。イタレル身心ナキ故ニ。イカナルべキゾトタヅヌル人ナシ。イササカソノ道理ヲ得ルコトアレドモ。护持シ来ルコトナシ。タトヒ知识アリテ。大慈大悲ノ教诫ニヨリテ。イササカ觉知觉了アリトイヘドモ。或ハ懈怠ニヲカサレテ真实ノ信解ナシ。故ニ真实ノ道人ナケレバ。真实发心スル者ナシ。实ニ末世ノ浇运。宿业ノツタナキニヨリテ。如此ノ时分ニアヘリ。愧テモ悔テモ余リアリ。然モ诸人者正法像法ニ生ズ。师トシテモ资トシテモ可悲トイヘドモ。思フベシ。佛法东渐シテ。末法ニ至リテ。我朝如来ノ正法ヲキクコト。ワヅカニ五六十年也。这ノ事初メナリトイヒツべシ。佛法イタルトコロニ兴ラズトイフコトナシ。汝等ガ勇猛精进ニシテ志ヲ发シ。吾我ヲ吾我トセズ。?ニ无我ヲ证シ。速ニ无心ナルコトヲヱテ。身心ノ作ニ拘ルコトナク。迷悟ノ情ニ封ゼラルルコトナク。生死窟ニ留ルコトナク。生佛ノツナニムスブルコトナク。无量劫来尽未来际。曾テ变易セザル我アルコトヲシルべシ。着语ニ曰 心机宛转称心相 我我几分面目来
第十八祖。伽耶舍多尊者。执侍僧伽难提尊者。有时闻风吹殿铜铃声。尊者问师曰。铃鸣耶风鸣耶。师曰。非风非铃。我心鸣耳。尊者曰。心复谁乎。师曰。俱寂静故。尊者曰。善哉善哉。继吾道者非子而谁。即付法藏 师者摩提国人也。姓郁头篮。父天盖母方圣。尝梦大神持鉴。因而有娠。凡七日而诞。肌体莹如琉璃。未尝洗浴自然香洁也。生时ヨリ一圆鉴アリテ现ズ。寻常此ノ童子ニトモノフ。童子常ニ闲静ヲ好ム。都テ世缘ニ染ズ。所谓此ノ圆鉴。童子坐スル时ハ面前ニアリ。古今ノ佛事。都テ此ノ鉴ニ浮ハズト云コトナシ。恰モ圣教ニヨリテ照心スルヨリモ犹明カナリ。童子若シ去ル时ハ。此ノ鉴后ロニシタガフコト圆光ノ如シ。然モ童形カクレズ。童子卧ストキハ。此鉴床ノ上ニ天盖ノ如クニシテオホヘリ。スべテ行住坐卧。コノ鉴アヒ随ガハズトイフコトナシ。シカルニ僧伽难提尊者。行化シテ到摩提国。忽有凉风袭众。身心悦适非常。而不知其然。尊者曰。此道德风也。当有圣者出世嗣续祖灯乎。言讫以神力摄诸大众游历山谷。食顷至一峰下。谓众曰。此峰顶有紫云如盖。圣人居之矣。即与大众徘徊久之。见山舍一童子持圆鉴。?造尊者前。尊者问曰。汝几岁耶。曰。百岁。尊者曰。汝年尚幼。何言百岁。曰。我不会理。正百岁耳。尊者曰。汝善机耶。曰。佛言。若人生百岁不会诸佛机。未若生一日而得决了之。尊者曰。汝手中者当何所表。童子曰。诸佛之大圆鉴。内外无瑕翳。两人同得见。心眼皆相似。父母闻子语。即舍令出家。尊者携至本处。受具戒讫名伽耶舍多。有时闻风吹殿铜铃声(乃至)即付法藏终列十八祖。彼ノ圆鉴童子出家セシ时忽然トシテミヘズ。实ニソレ人人一段ノ光明。今圆鉴ノ内外瑕翳ナキガ如シ。悉皆相似タリ。カノ童子ウマレテヨリ此ノ方。常ニ佛事ヲホメ俗事ニ混ゼズ。明鉴对シ古今ノ佛事ヲ看见ス。真ニ心眼皆相似タルコトヲシルトイヘドモ。ナホオモフニ诸佛ノ机ヲ会セズ。故ニ百岁トイフ。假ヒ一日ナリトイヘドモ。若シ诸佛ノ机ヲ会センガ如キンバ。タダ百岁ヲコユルノミニアラズ。无量ノ生ヲモコユべシ。此ノ故ニ终ニ圆鉴ヲスツ。实ニコレ诸佛一大事因缘。ユルカセニセス。タヤスカラザルコト此ノ因缘ニテモシルべシ。实ニ诸佛ノ大圆鉴ヲ解会ス。ノコルトコロアルべケンヤ。然レトモナホ是レ真实底ニアラズ。更ニ何ゾ诸佛ノ大圆鉴アルべキ。又何ゾ两人同得スべキカアラン。又何ノ内外瑕翳ナキカアラン。ナニヲ呼デカ瑕翳トセン。心眼トハ何ゾ。アニアヒ似タルベケンヤ。ユヘニ圆鉴ヲ失ス。アニ是童子ノ皮肉ヲ失スルニアラズヤ。然モタトヒ所见今ノ如ク。心眼アヒヘダタラズ。两人同得见ト会ストモ。真个コレ两个ノ所见ナリ。更ニ真自己ヲ明ムル底ニアラズ。然レバ汝诸人圆相ノ所见ヲナスコトナカレ。身ノ相ヲナスコトナカレ。大ヒニ须ク子细ニ参彻シテ。急ニ依报正报一时ニ破烈シ。自己又不了ナルコトヲウベシ。若シ此ノ田地ニイタラズンバ。タダ是业报ノ众生未ダ诸佛ノ机ヲ会セルニアラズ。如斯忏悔礼谢シ。遂ニ出家受具シテ。后ニ僧伽难提ニ执侍シテ年ヲオクル。有时闻风吹殿铜铃声。尊者问师曰。铃鸣耶风鸣耶(云云)コノ因缘实ニ子细ニスベシ。尊者遂ニ铃ヲミズ风ヲミズトモ。更ニコノナニ事ヲシラシメン故ニ。恁么ニ铃鸣耶风鸣耶ト问フ。是レナニ事ゾ。风铃ヲモテ解会スベカラズ。寻常ノ风铃ニアラズ。即堂殿角ニカケタル铃ナリ。铃铎トイフ。今南都堂阁等ニ悉ク皆カケ来レリ。此レヲモテ人家ト堂舍ト辨别ス。北京トナリテヨリハジメツカタハ。堂舍ニ铃铎ヲカクトイヘドモ。近代ハ土风スタレテ义ナシ。然レドモ西天ノ义モ如是。コノ铃铎ヲ风ノ吹ク时。此ノ公案アリキ。然モ师答テ曰。非风非铃。我心鸣耳ト。实ニ知ヌ。スベテ一尘ノ边表ヲ出シ来ルコトナシ。コレニヨリテ非风鸣非铃鸣。マタ鸣ト思ヘバ即チ鸣ナリト。恁么ノ所见モナホ是心俱ニ寂静ニアラズ。コレニヨリテスナハチ曰。ワガ心ナルナリト。コノ因缘ヲキキテ人皆邪解。必シモ风ノ鸣ニアラス。唯心鸣ト觉ユト。故ニ伽耶舍多如是イフト。若天真天然トシテ一切发セザラン时。岂铃鸣ニ非ズトモイフべケンヤ。故ニ我心鸣也ト。伽耶舍多ヨリ六祖ニイタルマデ。时代ハルカニヘダタレリ。然レドモ更ニヘダタラズ。故ニ风幡动ニアラズ。仁者心动ナリトイフ。今汝诸人モ其ノ心地彻通スル时。三世モトヨリヘダタラズ。证契古今ニ连绵タリ。何ノ同异ヲ辨ゼン。寻常ノ所见ニ辨ズルコトナカレ。风鸣ニアラズ。铃鸣ニアラザルヲモテ。始メテシルベシ。此ノナニ事ヲシラントオモハバ。スベカラク我心鸣ナリトシルベシ。ソノ鸣姿ハ。山ノ突兀ト高ク。海ノ平沈ト深キガ如シ。草木森森タルモ。人人眼目ノ分明ナルモ。心ノナルスガタナリ。然レバ声ノ鸣ルトオモフベカラズ。声モ又心ノナルナリ。四大五蕴一切万法。都卢皆コレ心鸣ナリ。此ノ心スベテナラザル时ナシ。故ニ遂ニヒビキヲオビズ。更ニ又耳ヲモテキカルルニアラズ。耳コレ鸣ガ故ニイフ。俱ニ寂静ト恁么ニ见得スル时。スベテ万法出头ノトコロナシ。故ニ山ノ形ナク。海ノ形ナシ。更ニ一法ノ形貌ヲ带スルナシ。恰モ梦ニ兰舟ヲ浮ベ沧溟ニ行ガ如シ。竿ヲアゲテ波澜ヲワカツモ。舟ヲ留メテ水势ヲソランズルモ。ウカブ空ナク。シヅム底ナシ。更ニ何ノ山海ノ外ニ立スベキカアラン。更ニ何ノ自己ノ船中ニ游戏スルカアラン。故ニ恁么ニ指说ス。眼アレドモ闻クコトナク。耳アレドモ见ルコトナシ。故ニ六根互融ストイフベカラズ。六根ノ带スベキナシ。故ニ俱ニ寂静ナリ。トラントスルニ六根ナク。ステントスルニ六境ナシ。根尘トモニ脱シ。心境フタツナガラトモニ忘ズ。子细ニ见レバ脱スベキ根尘ナク。泯ズベキ心境ナシ。真个寂寂ニシテ同异ノ论ニアラズ。内外ノ情ニアラズ。实ニ恁么ノ田地ニイタル时。即诸佛ノ法藏ヲ受持シテ。正ニ佛祖ノ位ニ排列ス。若シカクノ如クナラズンハ。タトイ万法不错ト会ストモ。犹是自己ヲ存シ。他ヲ谈ジテ。遂ニ法法隔历ス。モシ隔历セバ。何ゾ佛祖ニ即通セン。恰モ空里ニ界墙ヲツクガ如シ。空アニサユベケンヤ。自ラ界障ヲナスノミナリ。若シ界畔一度ヤブル时。ナニヲ内外トセン。ココニイタリテ释迦老子モ始メニアラズ。汝诸人モ又ヲハリニアラズ。スべテ诸佛ノ面目ナク。诸人ノ形貌ナシ。如斯ナル时。恰モ清水波涛ヲナスガ如ク。佛祖出兴シモテユク。コレ增ニアラズ。减ニアラズトイヘドモ。水流レ浪激シモテユカン。然レバ子细ニ参彻シテ。恁么ノ田地ニ至リウベシ。旷劫以来及未来永际。且ク界畔ヲナシテ三世ヲ排列ストイヘドモ。总ニ从劫至劫唯如是。这个明白ノ本性ヲ会得センニ。皮肉ヲモテワヅラヒ。身ノ动静ヲモテワキモフベキニアラズ。スベテ此ノ田地。身心ヲモテシルベキニアラズ。动静ヲモテワキモフべキニアラズ。子细ニ参彻シ。自休自歇シ。自ラ承当シテ始メテウベシ。若シ恁么ニ明メズンバ。徒ニ十二时中。身心ヲ担ヒ持キタラン。恰モ重担ヲ肩ニヲクガ如ク。身心遂ニヤスカルベカラズ。若シ身心ヲ放下シテ。心地空廓廓地ニシテ。尤モ平生ナルコトヲヱン。虽然如是。适来ノ因缘心鸣ルトコロヲ道得シテ明ラメヱズンバ。诸佛ノ出兴ヲモシラズ。众生ノ成道ヲモシラズ。故ニ心鸣ヲ道得センニ。卑语ヲ付ント思フ。要闻么 寂寞心鸣响万样 僧伽伽耶及风铃
第十九祖。鸠摩罗多尊者。因伽耶舍多尊者示曰。昔世尊记曰。吾灭后一千年有大士。出现于月支国绍隆玄化。今汝值吾。应斯嘉运。师闻发宿命智 师者月支国之人也。姓婆罗门。昔为自在天人(欲界第六天)见菩萨璎珞。忽起爱心。堕生忉利(欲界第二天)闻憍尸迦说般若波罗蜜多。以法胜。故升于梵天(色界)以根利故善说法要。诸天尊为导师。以继祖位时至遂降月支。十八祖化度到月支国。见一婆罗门舍有异气。尊者将入彼舍。师问曰。师是何徒。尊者曰。是佛弟子。师闻佛号。心神竦然即时闭户。尊者良久扣其门。师曰。此舍无人。尊者曰。答无者谁。师闻语知是异人。遽开关延接。尊者曰。昔世尊记曰(乃至)发宿命智。此因缘须ク子细ニスベシ。名字道ヲ明ラメ。若シハ生死去来真实ノ人体ト明ムトモ。自己本性ノ虚明灵廓ナルコトヲ明ラメズンバ。诸佛ノ所证ヲシラズ。故ニ菩萨ノ放光ヲ见テオドロキ。诸佛ノ相好ヲ见テモ爱スベシ。ユヘイカントナレバ。贪瞋痴等ノ三毒未ダマヌカレザル故ニ。今师ノ往因ヲミルニ。爱ニヨリテ退堕シテ忉利天ニ下ル。
  然モ宿因ニヨリテ帝释ノ说法ニアフテ梵天ニ升リ。月支国ニ降生ス。积功累德空シカラズ。终ニ十八祖ニアフテ宿命智ヲ发ス。イハユル宿命智トイフハ。寻常过去ヲシリ未来ヲシルコトト思ヘリ。是レ何ニカセン。タダ本来不变ノ自性。圣凡ナク迷ナキコトヲ看得スレバ。百千ノ法门。无量ノ妙义。总ニ心源ニアリ。故ニ众生颠倒モ诸佛成道モ。自己方寸ノ中ニアリ。全ク根尘ノ法ニアラズ。心境ノ相ニアラズ。ココニイタリテナニヲカ古トシ。ナニヲカ今トセン。何レカ是诸佛。何レカ是众生。一法ノ眼ニ遮ルナク。一尘ノ手ニフルルナシ。但虚明一片ニシテ。廓落无际ナルノミナリ。即久远实成ノ如来。不昧本来ノ众生也。如是悟リシル时モ增サズ。如是シラザル时モ减ゼズ。久远劫来恁么也ト觉触スルヲ。宿命智ヲ发ストイフ。モシ此ノ田地ニイタラズンバ。徒ニ迷悟ノ性情ニミダサレ。去来ノ相ニ移サレ。遂ニ自己アル事ヲシラズ。本心アヤマラザルコトヲ明ラメズ。
  故ニ诸佛ヲシテワヅラハシク出世セシメ。祖师ヲシテハルカニ西来セシム。出世ノ本怀西来ノ本意。只此ノ事ノ为也。更ニ他事ニアラズ。须ク低细用心シテ。灵灵トシテ不昧。明明トシテ不藏ナル事ヲシルべシ。本来一段ノ光明アル事ヲシルヲ宿命智トイフ也。今日又卑语アリ。イササカ些子ノ理ヲ通ゼントオモフ。大众要闻么 推倒宿生隔历身 而今相见旧时汉
第二十祖。阇夜多尊者。因十九祖示曰。汝虽已信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不觉不觉依心。心本清净。无生灭。无造作。无报应。无胜负。寂寂然灵灵然。汝若入此法门可与诸佛同矣。一切善恶有为无为皆如梦幻。师闻承言领旨。即发宿慧 师者北天竺国之人也。智慧渊冲化导无量。当时中印度逢十九祖问曰。我家父母素信三宝。而尝萦疾瘵。凡所营作皆不如意。而我邻家久为旃陀罗行。身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善恶之报有三时焉。凡人恒见仁夭暴寿逆吉义凶。便谓亡因果虚罪福。殊不知影响相随毫厘靡惑。纵经百千万劫。亦不磨灭。因缘必相值。时师闻是语已。顿释所疑。尊者曰。汝虽已信三业(乃至)即发宿慧。上来ノ因缘实ニ学人トシテ一一精细ニ见得スベシ。イハユル素信三宝。而尝萦疾瘵。凡所营作皆不如意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健所作和合スト。ココニイタリテオモフ。ワレ佛法ニ归依シテ年久シ。佛法ノチカラニヨリテ其身ツネニ无恙。其事心ニカナフべキニ。悉ク心ニカナハズ。身又病ニマドワル。是何ノ罪ゾ。旃陀罗モトヨリ恶事ヲ行ズ。スべテ善种ヲ修セズ。然ルニ事ニフルルコト吉祥ニシテ身勇健ナリ。コレ何ノ幸カアルト。今人モ如是オモヘリ。出家犹是ノ心アリ。况ヤ在家ハ皆如是。イハク汝何ゾ疑フニタラン。シバラク善恶ノ报ニ三时アリ。オホヨソ人ノ仁アル者中夭アリ。卒暴ナル者寿命ナガシ。逆罪スルモ吉祥也。义フカキ者凶恶ナルヲミテ。过去ヲモ明ラメズ。未来ヲモ会セズ。タダ眼前ノ境ニマトハサレテ。即因果ナシ罪福空シシトオモフ。是スナハチ愚痴ノハナハダシキ也。学道オロカナルユヘ如是也。三业トハ。一顺现业。今生善恶业ヲ修スルニ。即一生涯ノ中ニ报ヲ受。是顺现业トナゾク。二顺次生受业。今生业ヲ修シテ次ノ生ニ果报ヲ受ク。五逆七遮等ハ必ス顺次生ニ报ヲウク。三顺后业。今生业因ヲ修シテ。次ノ三生四生乃至无量生ノ间ニ业果ヲ受ク。然レバ过去ノ善业ニヨリテ。今生ノ善ヲ受クトイヘドモ。或ヒハ往业ニヨリテ今果不同ナリ。イハユル纯善恶业因ノ者ハ。今生纯善恶业果ヲ感ズ。杂善恶业ノ者ハ。杂善恶业ヲ受ル也。又佛法修行ノ力ラ转重受转。转轻今ハナカラシムル也。曰ク过去劫ノ恶因未来ニ重苦感得スべキガ。今生修行ノ力ラニヨリテカロク受ルコトアリ。或ヒハ病ニマツハレ。アルヒハ事トシテ心ニカナハズ。或ヒハ言ヲ出セバ人ニカロシメラル。是悉ク未来ノ重苦ヲ今生ニ轻ク受ル也。然レバ佛法修行ノ力ライヨイヨタノミアルべシ。过去远远ニ修セシ报ハ。タダ勇猛精进セバ悉皆カルカラシムべシ。然モ参学ノ人トシテ随分道ヲ解ストイヘドモ。或ヒハ恶名ヲウケ。或ヒハ营作心ニカナハズ。身モ勇健ナラザル事アリ。即转重受轻トオモフテ。人アリテ憎恶ストモ。曾テウラムルコトナカレ。人アリテ谤毁ストモ。曾テトガムルコトナカレ。彼ノ谤人アマツサイ敬礼スルコトハアリトモ。厌恶スルコトナカレ。道业日日ニ增长シ。宿业时时ニ消灭ス。然モ须ク子细ニ参得修行スベシ。汝既ニ三业ヲ信ズトイヘドモ。未タ业ノ根本ヲシラズ。业トイフハ善恶ノ报ワカレ。凡圣ノシナ异也。三界六道·四生九有。ナラビニ业报ナリ。此ノ业ハ迷ヨリ发ス。夫レ迷トイフハ憎爱スベカラザルヲ憎爱シ。是非スベカラザルヲ是非ス。其ノ惑トイフハ。男ニアラザルヲ男ト知リ。女ニアラザルヲ女トシリ。自ヲワカチ他ヲヘダツ。其ノ不觉ト云ハ。自己ノ根源ヲシラズ。万法ノ生处ヲシラズ。一切处ニ智慧ヲウシナフ。コレヲ无明ト名ク。コレハ思虑ナク缘尘ナシ。是ノ心本清净ニシテ。余缘ニソムクコトナシ。此ノ心ノ一变スルヲ不觉トイフ。此ノ不觉ヲ觉知スレバ。自己心本清净ナリ。自性灵明ナリ。如是明ラメ得レバ。无明即ヤブレテ。十二轮转终ニ空シ。四生六道速ニ亡ズ。人人本心如是シ。故ニ生灭ノヘダテナク。造作ノ品ナシ。故ニ憎ナク爱ナク。增ナク减ナシ。タダ寂寂然タリ。灵灵然タリ。诸人者本心ヲ见得セントオモハバ。万事ヲ放下シ。诸缘ヲ休息シテ。善恶ヲ思ハズ。シバラク鼻端ニ眼ヲカケテ。本心ニ向ヒテミヨ。一心寂ナル时。诸相ミナ尽ク。其ノ根本ノ无明既ニヤブルル。故ニ枝叶业报スナハチ存セズ。故ニ无分别ノ处ニトドコホラズ。不思量ノ际ニ拘ラズ。常住ニアラズ。无常ニアラズ。无明アルニアラズ。清净ナルニアラズ。诸佛ノヘダテナク。众生ノワカチナシ。清白圆明ノ田地ニイタリテ。始テ本色ノ衲僧タルベシ。若如是ナラバ。诸佛トオナジカルベシ。ココニイタリテ一切有为无为。皆ツキテ梦幻ノ如シ。トラントスレドモ手虚シク。见ントスレドモ目拘ハルコトナシ。此ノ田地ニイタリヌレバ。诸佛モ未タ出世セザル旨ヲ明ラメ。众生モ未タ颠倒セザル处ニ达ス。参学未タ此ノ田地ニイタラズンバ。十二时中礼佛シ。四威仪中ニ身心ヲ调ルトモ。唯是人天ノ胜果。有漏ノ业报ナリ。影ノ形ニ随フガ如シ。有トイヘドモ实ニアラズ。故ニ人人精彩ヲツケテ本心ヲ明ラメヨ。例ニヨリテ卑语ヲツク。要闻么 豫章从来生空里 枝叶根茎云外荣
第二十一祖。婆修盘头尊者。因二十祖曰。我不求道亦不颠倒。我不礼佛亦不轻慢。我不长坐亦不懈怠。我不一食亦不杂食。我不知足亦不贪欲。心无所求。名之曰道。时师闻已发无漏智 师者罗阅城人也。姓毗舍佉。父光盖。母严一。家富而无子。父母祷千佛塔而求嗣焉。一夕母梦呑明暗二珠。觉而有孕。经七日有一罗汉。名贤众。至其家。光盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席曰。回礼法身大士。光盖罔测其由。遂取一宝珠。跪献贤众。试其真伪。贤众即受之。殊无逊谢。光盖不能忍。问曰。我是丈夫致礼不顾。我妻何德尊者避之。贤众曰。我受礼。纳珠贵福汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日。故避之。非重女人也。贤众又曰。汝妇当生二子。一名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼(此云野鹊子)昔如来在雪山修道。刍尼巢顶上。佛既成道。刍尼受报为那提国王。佛记曰。汝至第二五百年。生罗阅城毗舍佉家。与圣同胞。今无爽矣。后一月果产二子。尊者婆修盘头。年至十五礼光度罗汉出家。咸毗婆诃菩萨与之授戒。然二十祖阇夜多尊者。行化至罗阅城。敷扬顿教。彼有学众。唯尚辨论。为之首者名婆修盘头(此云遍行)常一食不卧。六时礼佛。清净无欲。为众所归。尊者将欲度之。先问彼众曰。此遍行头陀能修梵行。可得佛道乎。众曰。我师精进。何故不可。尊者曰。汝师与道远矣。设苦行历于尘劫。皆虚妄之本也。众曰。尊者蕴何德行而讥我师。尊者曰。我不求道(乃至)发无漏智。欢喜赞叹。尊者又语彼众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。夫弦急即断故吾不赞。令其住安乐地入诸佛智。コノ因缘殊ニコレ学道ノモツトモ秘诀ナリ。ユヘイカントナレバ。佛ノ成ズべキアリ。道ノウヘキアリトオモフテ。アルヒハ持斋梵行。长坐不卧。礼佛转经シテ。一切ノ功德ヲカサネテ。コノ得道ノタメニセント。悉コレ华ナキ空ニ华ヲフラシ。穴ナキトコロニ穴ヲ生ズ。タトヒ尘劫微尘劫ヲフルトモ。解脱ノ分ナカラン。マサニトカク心ニネガフトコロナキ。コレヲナヅケテ道トイフ。然レバ欲知足カヘリテ贪欲ノ本ナリ。カナラズ长坐ヲコノムモ。コレ身ニトドコホルトガアリ。一食ナラントスル。コレマタ见食ノ分アリ。マタ礼佛转经セントスル。コレスナハチ眼ニ华ヲ生ズ。故ニ一一ノ行业殊ニコレ虚妄ノ本。マタク自己本分ノ事ニアラズ。长坐モシ道ナルベクンバ。生ル时ミナ十月坐シ来ル。コレスナハチ道ナルべシ。何ゾフタタビモトメン。持斋モシ道ナルべクンバ。ココニ病スルコトアラントキ。食时サダマラズ。コノトキコレ道人ナラザルベキカ。モツトモ大ニワラフべシ。佛弟子样样ノ清规ヲタテ。佛祖ノ操行ヲ示スコトカクノゴトシ。然ルヲ执シテ偏ナラハ却テ烦恼ナルべシ。然モ生死去来ヲイトヒ。サラニ道ヲモトムべクンバ。汝无始ヨリイマニ死此生彼断ズべカラズ。イヅレノトコロニカ道ヲウル时节トセン。然モカクノ如ク诸事ニカカハリテ。スナハチ道ヲモトメントオモフ。コトゴトクコレアヤマリテ会スルナルベシ。サラニ何ノ佛ノ成ズべキヲカミン。何ノ众生ノ迷べキヲカミン。ユヘニ一人トシテ迷フ人ナク。一法トシテ悟ルべキ法ナシ。コノユヘニ迷ヲ转ジテ悟トナシ。凡ヲ转ジテ圣トナストイフモ。悉ク皆ナ未悟ノ人ノ言ナリ。サラニ何ノ凡ノ转ズべキカアラン。何ノ迷ノサトルベキカアラン。ユヘニ夹山和尚曰。明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。实ニコレ道ノ体カクノゴトシ。虽然如是。初机后学子细ニ参ジ。カクノゴトク平稳ノ地ニイタルべシ。ユヘイカントナレバ。自己モシ实地スルトコロナケレバ。或ハ人ノ言ニヨリテ惑ハサル。ユヘニ眼ヲアゲテ见ント思。佛魔ノタメニオカサル。今日タトヘ如是ノ所说ヲ闻テ。尤ウベキ所ロナシト解スト云トモ。更ニ或ハ知识アリテ。法ノ得べキアリトモ说キ。モシ佛魔来ツテ更ニ修スベキ法アリトイハバ。果シテ心觉动シカヱツテ颠倒セン。今诸佛ノ正训ヲウケ。子细ニ参彻シテ。须ラク自己安乐ノ地ニ至ルベシ。一度安乐ノ处ロニ至ル如キ。人ハ恰モ食ニ饱ル人ノ如シ。王膳ナリト云フトモ。スナハチ希望スべカラズ。故ニ云フ。美食饱人ノ吃スルニアタラズ。古人ノ云ク。一度烦ラヒテヤガテ安シト。子细ニ见来ンニ。自己本分ノ心佛ヲ见ズ。众生ヲミズ。アニ迷ト厌ヒ悟ト求ムべケンヤ。ソノ人ヲシテ?ニ见セシメントシテ。祖师西来ヨリコノカタ。有智无智ヲイワズ。旧学新学ヲイワズ。一片ニ端坐セシメテ。自己ニ安住セシム。スナハチコレ大安乐ノ法门ナリ。ユヘニ诸人者旷劫ヨリコノカタ今日ニイタルマデ。错マラザルヲ错リト思ヘリ。徒ラニ他人门上ノ霜ヲノミ管シテ。自己屋里ノ宝ヲ忘ルコトナカレ。故ニイマ亲友マサニ汝等相アヘリ。遥ニ成道ヲ他日ニ期スルコトナカレ。只须ク衲衣ヲヒルガヘシ。マサニ自己方寸ノ中ニ向ツテ。子细ニ检点将来シテ。须ク他ニ向ツテ求ムべカラズ。モシ如是ナラバ。百千ノ法门モ无边ノ佛事モ。悉ク是レヨリ流出シ。盖天盖地シ以テ行カン。切ニ忌ム道ヲ求ムルコトヲ。只自己ヲ保任スベキノミナリ。旷劫ヨリ以来タ。将来リ将去リ。片时モハナルルコトナシト云フトモ。スべテ自己アルコトヲ知ラズンバ。アダカモ手ニ持チナガラ。东西ニ求ルガゴトシ。コレ几ノ错トカセン。是只自己ヲ忘レタルノミ。今日委悉ニ见来ルニ。诸佛ノ妙道モ。祖师ノ单传モ。タダコノ一事ニアリ。アヘテ疑フベカラス。诸人恁么ノ地ニ至ラントキ。アヘテ天下ノ老和尚ノ舌头ヲ疑ハザルベシ。上ニイフ。闻已テ无漏智ヲ发ス。无漏地ヲ发セントオモハバ。タダスベカラク自己ヲ保任スべシ。モシ自己ヲ保任セント思ハバ。生ヨリ老ニ至ル。タダコレ这个ナリト知ン。スべテ一尘ノスツベキナク。一法ノモルべキナシ。更ニ别ニ无漏智ヲ发セント思フコトナカレ。今日例ニヨリテ卑语アリ。适来ノ因缘ヲ演ント思フ。要闻么 风过大虚云出岫 道情世事都无管
第二十二祖。摩拏罗尊者。问婆修盘头曰。何物即是诸佛菩提。尊者曰。心本性即是。师又曰。如何是心本性。尊者曰。十八界空是。师闻开悟 师者那提国常自在王之子也。年三十遇婆修祖师。婆修盘头行化到那提国。彼王名常自在。有二子。一名摩诃罗。次名摩拏罗。王问尊者曰。罗阅土风与此何异。尊者曰。彼土曾三佛出世。今王国有二师化导。曰二师者谁。尊者曰。佛记。第二五百年有一神力大士。出家继圣。即王之次子。摩拏罗是其一也。吾虽德薄敢当其一。王曰。诚如尊者所言当舍此子作沙门。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即与受具。ソレヨリコノカタ婆修盘头ニ给士ス。有时问曰。何物是诸佛菩提。尊者曰。心本性即是也。实ニ学道ノ最初ニトフべキハ。即ハチコノ问ナリ。イハユル菩提トイフハ道ナリ。ユヘニコノ问ノ意ハ。如何是道トトフナリ。今人虚心ニシテ法ヲトフコトナク。初心ニシテ师ニ参ゼザルユヘニコノ问ナシ。モシ真实ノ道念アラン时。シカアルべカラズ。先ヅ问べシ。如何是佛ト。次ニ问ベシ。如何是佛道ト。ユヘニ今コノ问アリ。シカルニ示シテ曰。心ノ本性是ナリト。ナヲココロザシ二ツナク。毫发ノタクハエナキニヨリテ。スナハチ问。如何是心ノ本性ト。答曰。十八界空是ナリト。时ニスナハチ开悟ス。夫レ佛トイフハ即心ノ本性ナリ。本性终ニ知不得见不得。マサニコレ无上道ナリ。然レバ心カタチナク立处ナシ。ナニイハンヤ佛トイヒ道トイフ。ミナコレシヒテナヅケ来ルユヘニ。佛モ觉知ニアラズ。道モ所修ニアラズ。心モ识知ニアラズ。コノ田地境ナク根ナク。识イヅレノトコロニカ立セン。ユヘニイフ十八界空是ト。然レバ这个ノ田地心境ト论ズルコト勿レ。识知トワキマヘルコトナカレ。ココニイタリテ诸佛卒ニカタチヲアラハサズ。妙道マタ修持ヲモチヒズ。然モ见闻觉知ハタトヒコレ踪迹ナシトイヘドモ。声色动摇マタ界畔アルべキニアラズ。ユヘニイフスナハチ是即见闻非见闻。更声色无可呈君。此中若了全无事。体用何妨。分不分ト实ニコレ声ハ宫商角征ノ解ヲナスコトナカレ。色ハ青黄赤白ノ会ヲナスコトナカレ。见ハ眼光ノ缘トスルコトナカレ。闻ハ耳根ナリトオモフコトナカレ。人人スベテ眼ノ色ニ对スルナク。耳ノ声ニ待スルナシ。若耳ノ声ニ类スルアリ。眼色ヲ缘スルアリトイハバ。コレ声ニモアキラカナラズ。マタ眼ニモクラシ。ユヘイカントナレバ。モシ所对ノ法アリトイヒ。所待ノ物アリトイハバ。声アニ耳ニイリ。色アニマナコニミンヤ。ユヘニ空ノ空ニ合シ。水ノ水ニ合スルガコトクナラズンハ。キクコトモ断ヘズ。ミルコトモタヘジ。不尔ユヘニマナコハ色ニ通ジ。耳ハ声ニ通ズ。和融シテヘダテナク。混合シテ踪迹ナシ。カクノゴトクナルユヘニ。タトヒ天ヲヒビカシ。地ヲ响カス声ナリトイヘドモ。ワヅカニ方寸ノ耳ニイル。アニ极大同小ニアラズヤ。ソヅカニ方寸ノマナコヲモテ尽界ヲテラス。アニ极小同大ニアラズヤ。アニマナコノ色ナルニアラズヤ。マタ声ノ耳ナルニアラズヤ。カクノゴトク知テカクノゴトクワキマフル。此心界畔边表ナシ。ユヘニマナコモトヨリウルコトナシ。色モワカツコトヲヱズ。コノ三科コレミナ空ナルニアラズヤ。ユヘニコノ田地ニイタル时。声トトクモヱタリ。眼ト说モヱタリ。识トトクモヱタリ。恁么モ得タリ。不恁么モ得タリ。恁么不恁么总ヱタリ。纤尘ノ外ヨリ来ルナク。毫末ノヘダテモテユクナシ。ユヘニ声トトクトキハ听说声中ニ辨别シ。色トトク时ハ能所色中ニ安排ス。更ニ分外底ナシ。然ルヲ诸人コノ道理ニ达セズ。アルヒハオモハク。声色ハ妄リニ立スル虚假ナリ。スベカラクハラヒハラフべシ。本心ハ本来常住ナリ。サラニ变动スベカラズト。モツトモ笑フベシ。コノトコロサラニナニモノカ变不变アラン。ナニモノカ实不实アラン。故ニコノ事ヲアキラメズンバ。タダ声色ニクラキノミニアラズ。マタ见闻ニモ达セズ。故ニ眼ヲ举メ不见思ヒ。耳ヲフサゲテ闻ザラントス。是レスナハチ无绳自缚シ。穴ナキニマタオチ将テ行ク。ユヘニ情尘漏マヌカレガタシ。然レバ子细ニ参到シテ。モシ底ニ彻シテ见得明白ナラバ。顶ニ彻シテモ到亦无碍。又卑语。此因缘指说思。要闻么 舜若多神非内外 见闻声色俱虚空
第二十三祖。鹤勒那尊者。因摩拏罗尊者示曰。我有无上大法宝。汝当听受化未来际。师闻契悟 师者月支国之人也。姓婆罗门。父千胜。母金光。以无子故祷于七佛金幢。即梦须弥山顶一神童持金环云我来。觉而有孕。年七岁游行聚落。睹民间淫祀。乃入庙吒之曰。汝妄兴祸福幻惑人。岁费牲牢。伤害斯甚。言讫庙貌忽然而坏。由之乡党谓之圣子。年二十二出家。三十遇摩拏罗尊者。师ヲ鹤勒那トイフ。勒那梵语。鹤即华言。梵汉引合テ鹤勒那ト云。モロモロノ鹤アリテ师ニシタガフ。コレニヨリテ名トス。然ルニ摩拏罗ニアヒタテマツル。ハジメ种种ノ奇特。一一ニ举スべシトイヘドモ。タダソノ一因缘ヲ举セン。师问尊者曰。我有何缘而感鹤众。尊者曰。汝第四劫中尝为比丘。当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从。汝观五百众中。无有一人堪任妙供。时诸子曰。师常说法。于食等者于法亦等。今既不然。何圣之有。汝即令赴会自汝舍生赴生转化诸国。其五百弟子以福微德薄生于羽族。今感汝之慧。故为鹤众相随。师闻语曰。以何方便令彼解脱。尊者曰。我有无上法宝(乃至)实ニ食等法等ノ道理。圣凡トモニヘダテナシ。然ルニ理ノオストコロ。师资トモニ龙宫ノ请ニオモムクトイヘドモ。福微ニ德薄キノ身ヲモテ。妙供ヲウクルニタヘザルニヨリテ羽族トナリヌ。コノ因缘尤モ学人ノ用心トシツベシ。ソレ说法モ差别ナシ。食モ等同ナルベシ。然ルニアルヒハ信施ヲ消スアリ。アルヒハ信施ニヲカサルルアリ。ココニイタリテ齐等ナラザルニ似リ。尤モ差别トイフツべシ。ユヘイカントナレバ。モシ食ヲミ法ヲミバ。タトヒ齐等トミルトイヘドモ。一同ナリト会ストイヘドモ。スデニ法ヲミル分アリ。食ヲミル分アリ。两个ノ见ノガレズ。贪求ノ心ニ惑ハサレテ。师ニシタガヒテヲモムキシニヨリテ。遂ニ羽族トナレリ。シリヌ食等法等ノ理ニ达セズ。マサシク名字有相ニ缚セラレケリ。イマイフ无上ノ大法ノゴトキハ。ナニヲカ食トイヒ。ナニヲカ法トイハン。イヅレカコレ圣。イヅレカコレ凡。スデニ形影ノイタルベキモノニアラズ。ナヲ心性トモナヅケガタシ。コノ法ナヲ佛ニウケズ。祖ニウケズ。子ニサヅケズ。父ニツタヘズ。自他トイフベキ物ナシ。食法ノ名イヅクヨリカヱキタランヤ。イハンヤ赴请ノトコロアランヤ。鹤众トナルコトアランヤ。ユヘニ子细ニ眼ヲツケ。委悉ニ功夫シテ先ズ。スべカラク自心本性ノ灵廓妙明ナルコトヲシリテ。ヨク保持シ。フカク纯熟シテ。更ニ佛祖传灯ノ事アルコトヲシリテ。ハジメテウべシ。タトヒ自己本性ノ旨ヲアキラメテ。解脱スルトコロスデニ佛祖ニヲナジトイヘドモ。更ニマタ听受スべキ无上ノ大法宝アリ。ヨク未来际ヲ化ス。コレ本性ノ道理ニアラズ。イハンヤ见闻ノ境界ナランヤ。ハルカニ古今ノ情ヲ超越シ。モトヨリ生佛ノキハニトドマルコトナシ。故ニコノ人ヲヨンデ佛トスルコトモヱズ。凡トスルコトモヱズ。堂ニアリテ正坐セザレバ。两头ノ机ニワタルコトナシ。故ニ影ヲモトムレドモヱズ。アトヲタヅヌレドモエズ。コノキハニイタリヌレバ。心性トハ何物ゾ。菩提トハ何物ゾ。一呕ニ呕尽シ。一屙ニ屙尽ス。カクノコトクナル时。コレ没量ノ大人ナリ。恁么ノトコロニイタラズンバ。ナヲコレ凡夫终ニ流转ノ众生ナリ。コノ故ニ诸人者子细ニ见得シテ。无上ノ大法宝ヲ荷担セントオモフベシ。コレスナハチ释迦老子肉身暖ナルベシ。タダコノ名ニトドコホリ。形ニ劳スルコトナカレ。参学カナラズ真实ヲ辨ズベシ。这个ノ道理ヲ指注セントオモフニ卑语アリ 粉壁插云巨岳雪 纯清绝点异青天
第二十四祖。师子尊者。问二十三祖曰。我欲求道。当何用心。祖曰。汝若求道无所用心。师曰。既无用心。谁作佛事。祖曰。汝若有用。即非功德。汝若无作即是佛事。经曰。我所作功德而无我所故。师闻是言已即入佛慧 师者中印度之人也。姓婆罗门。本学异道。博达强记也。后参二十三祖。有今问答。?当无所用心处顿入佛慧。时二十三祖忽指东北问曰。是何气象。师曰。我见气如白虹贯乎天地。复有黑气五道。横亘其中。祖曰。其兆云何。师曰。莫可知矣。祖曰。吾灭后五十年。北天竺国当有难起。婴在汝身。虽如是汝传持吾法宝。可化未来际。时ニ师コノ密记ヲウケ。スナハチ罽宾国ニ行化ス。スナハチ婆舍斯多ヲ接シテ谓之曰。吾师密有悬记难アリテ我ガ身ニカカラント。イヤシクモマヌカルベカラズ。ユヘニワレココニトドマラン。ナンヂマサニワガ道ヲ持シ。他国ニユキテ演化スベシト。衣法トモニサヅク。时ニ罽宾国王佛法ヲ归敬スルコトフカシトイヘドモ。ナヲコレ有相ニトドコホル。然モカノ国ニ有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。学者幻法欲共谋乱。乃盗为释子形像潜入王宫。且曰。不成即罪归佛子。乃至事既败。王果怒曰。吾素归心三宝。何乃构害一至于斯。即命破毁伽蓝。袪除释众。又自秉剑至师子尊者所。问曰。师得蕴空否。师曰。已得蕴空。王曰。离生死否。师曰。已离生死。王曰。既离生死可施我头。师曰。身非我有。何惜于头。王即挥刃断师头。涌白乳高数尺。王之右臂旋亦堕地。七日而终。师始终如是。其最初师资相见时。先问曰。我欲求道。当何用心。祖曰。汝若求道无所用心。真实ニ求道セントキ道アニ用心ニカカハルベケンヤ。死此生彼。处处ニ道ヲココロザシ。法ヲモトムトモ。イマソノ实归ナキコトハ。モトコノ心ヲモチイルニヨリテナリ。然ルニ顿ニ佛慧ニ相应センコトヲオモハバ。タダ四倒三毒ヲハナルルノミニアラズ。マタスベカラク三身四智ヲモ离却スべシ。恁么ニ游践スル时。ハタシテ凡夫地ニモ安排シガタシ。マタ佛位ニモ敬重シガタシ。ハルカニ圣凡ノ情域ヲコヘ。スミヤカニ异同ノ论量ヲハナル。ユヘニイフ。玄妙ノトコロ佛祖ナヲイタリガタシ。タダ佛祖イタリガタキノミニアラズ。モトヨリコノトコロヲ论スル时。佛祖卒ニ存セズ。恁么ノ田地ニイタルヲ实ニ求道ノ为体ナリトス。モシイマダカクノゴトクナラザレハ。タトヒ天华ヲアメフラシ。大地ヲ动ジ。心性ト说キ玄妙ト谈ズトモ。真个ノ妙道ニヲキテ。毫发モウカガヒミルコトナシ。然モ诸禅德。恁么幽玄ノトコロニ证到シテ。列祖荷担ノ事ヲ分明ニスべシ。些子ノ道理ヲ说得セントスルニ。例ニヨリテ卑语アリ。要闻么 若欲显空须莫覆 冲虚净泊本来明
第二十五祖。婆舍斯多尊者。二十四祖示曰。如来正法眼藏今转附汝。汝应保护普润来际。师显发宿因。密传心印师者罽宾国之人也。姓婆罗门。父寂行。母常安乐。初母梦得神剑因而有孕。师子尊者游方到罽宾国。有波利迦者。本习禅观故。有禅定·知见·执相·舍相·不语之五众。尊者既摄五众名闻遐迩。方求法嗣遇一长者。引其子问尊者曰。此子名斯多。当生便拳左手。今既长矣。而终未能舒。愿尊者示其宿因。尊者睹之。即以手接曰。可还我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。尊者曰。吾前报为僧有童子。名婆舍。吾尝赴西海斋受嚫珠附之。今还吾珠理固然矣。长者遂舍其子出家。尊者即与受具。以前缘故名婆舍斯多。终嗣续曰。如来ノ正法眼藏今授汝。善保护可及来际。宿因ヲ显发ストイフハ。イハユル前生スデニ婆舍童子トイフ。尊者ノ珠ヲアツケル。イマ胎内ニイリヲヨビ。长者ノ家ニ生ルルマデ。ナヲコレヲ保持シ。卒ニ尊者ニタテマツル。コレニヨリテシルベシ。コノ因缘カナラズシモ肉身ヤブレ。タダ真身ノミアリトイフヘキニアラズ。モシコノ身コレ坏身トナルナラバ。珠イカンガイマ保持セン。然モシルベシ。舍生受生モトヨリコレ坏身ニアラズ。ココニイタリテ百骸俱溃散。一物镇长灵也トイフベカラズ。是イカナルモノカ长灵ナルベキゾ。タダ舍身ヲ现ジ。受身ヲ现ズルノミナリ。ユヘニイフツべシ。前后两个ニアラズト。古今别异ナシ。然レバ是レ身トイフベキニアラズ。是レ心トイフベキニモアラザルナリ。身心トワカレザレハ。古今トワカツベキニアラズ。ユヘニ恁么ナリ。婆舍ノミ如是ナルニアラズ。真实ヲイハバ。人人ミナ悉クカクノゴトクナリ。ユヘニ无生所无死所。时ニシタガヒテ头ヲカヘ面ヲカヘスノミナリ。カナラズ四大ヲカヘ五蕴ヲアラタニスルニハアラズ。スべテ一片肉团ノヲホヒ来ルナク。カツテ丝毫ノ骨头ノササヘ来ルナシ。タトヒ千种ノ形アリ。万般ノ品アルモ。悉クコレ本来ノ心光ナリ。コノ道理ヲシラズシテ。コレヲ幼少トオモヒ。カレヲ老大トオモフ。スベテ老体ナク。本来幼少ナシ。モシカクノゴトクナラバ。ナニニヨリテカ生死ヲ判シ。前后ヲワカタン。コレニヨリテ前世ノ婆舍今日ノ斯多。两个ノ身ニアラズト指说スル。コレスナハチ宿因ナリ。ユヘニ如来ノ正法眼藏ヲ传附シ。未来际ヲウルホス。然レバシルベシ。一切诸佛诸祖モトヨリカツテサトラズ。一切ノ愚痴诸人卒ニ迷ハズ。有时ハ修行シ。有时ハ发心ス。菩提发心モトヲハリナクハジメナシ。众生诸佛モトヨリ劣ニアラズ胜ニアラズ。只恁么纵横ナルノミナリ。然レバ旷劫以来カツテカクノゴトク保任シテ宿因ヲワスレザルノミナリ。今朝又这个ノ因缘ヲ指注スルニ。例ニヨリテ卑语アリ
开华落叶?彰时 药树王终无别味
第二十六祖。不如密多尊者。太子时二十五祖问曰。汝欲出家当为何事。师曰。我若出家不为别事。祖曰。不为何事。师曰。不为俗事。祖曰。当为何事。师曰。当为佛事。祖曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。祖即许出家 师者南印度。得胜王之太子也。二十五祖始中印度伏无我尊外道。即到南印度。时彼国王名天德。迎请供养。王有二子。一凶暴而色力充盛。一柔和而长婴疾苦。祖乃为陈因果。王顿释所疑。王天德崩后。太子得胜即位。复信外道致难于祖。太子不如密多以进谏被囚。王遽问祖曰。予国素绝妖怪。师所传者当是何宗。祖曰。王国昔来实无邪法。我所传者即是佛宗。王曰。佛灭已千二百载。师从谁得耶。祖曰。饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师子尊者。我从彼得。王曰。予闻。师子比丘不能免于刑戮。何能传法后人。祖曰。我师难未起。密授我信衣法偈。以显师承。王曰。其衣何在。祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相鲜薪尽如故。王即追悔致礼。师子真嗣既明。乃赦太子。太子遂求出家。祖问太子曰。汝欲出家。当为何事(乃至)祖许出家。然シヨリ执事スルコト六年。后ニ如来ノ正法眼藏ヲ传付スルニ。イハク。如来ヨリ嫡嫡嘱累シテイマニイタル。マサニ传持シテヨク群有ヲ化スベシ。师密记ヲウクル时。身心释然タリ。上来ノ因缘即チソノ事ノ为ニ非ザルコトヲ示ス。故ニ问テ曰ク。汝欲出家。当为何事。イハク。我为佛事。事トイフハ俗事。实ニ出家ハモトヨリ事ノ为ニアラザルコト。ココヲモテ知识シツべシ。ソレ事トイフハ自ノ事ニアラズ。他ノ事ニアラス。ユヘニイフ俗事ノ为ニアラズト。タトヒ发ヲソリ衣ヲソメテ。カタチヲ佛子ニ似セタリトモ。ナヲ自见他见ヲマヌカレズ。モシ男女ノ相ヲハナレズンハ。悉クコレ俗事ナリ。佛事ニアラズハ。シバラク人人ノ本心ニヨリテ谈スル时。スべテ佛事ナク。俗事ナシトイヘドモ。未知本心。シバラク俗事トイフ。スデニ本心ヲアキラメ得ルヲコレヲ佛事ト名ク。本心知得ノ时ナヲ生相ナク。灭相ナシ。ナニイハンヤ迷人ナリ。悟人ナランヤ。カクノゴトク见得スル时。四大五蕴ナヲ存セズ。三界六道アニ立スルコトアランヤ。ユヘニ家トシテスツベキトコロナク。身トシテヲクべキトコロナキユヘニ出家トイフ。住スベキトコロナキガユヘニ家破レ人亡シヌ。故ニ生死涅槃トモニハラハザルニヲノヅカラツキ。菩提烦恼ステザルニ本来ハナル。今日タダカクノゴトクナルノミニアラズ。劫ヨリ劫ニイタルマデ。モトヨリ成住坏空ノ四劫ニモウツサレズ。生住异灭ノ四相ニモ缚セラレズ。廓然トシテ空ノ内外ナキガゴトク。清净ニシテ水ノ表里ナキニ似タリ。人人ノ本心悉皆カクノゴトシ。然モ在家トヲソルベカラズ。出家トヲゴルベカラズ。只外ニ向ヒテモトムルコトヲヤメテ。スベカラクヲノレニ向テ辨ズベシ。ココロミニ汝诸人シバラク心ヲ东西ニ散ゼズ。眼ヲ前后ニメグラサズシテ。子细ニ见来ラバ。此ノ时ナニヲヨンデカワレトシ。ナニヲヨンデカカレトセン。已デニ自他アヒムカフコトナシ。更ニナニヲナヅケテカ善恶トイハン。モシ恁么ナラバ。本心モトヨリアラハレテ明カナルコト日月ノゴトシ。幽トシテテラサズトイフトコロナシ。スナハチ适来ノ因缘举似セントスルニ。マタ卑语アリ。キクべシ 本地平常无寸草 宗风何处作安排
第二十七祖。般若多罗尊者。因二十六祖曰。汝忆往事否。师曰。我念远劫中。与师同居。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。今日之事盖契昔因 师者东印度人也。时不如密多。到东印度。彼王名坚固。奉外道师长爪梵志。暨尊者将至。王与梵志同睹白气贯于上下。王曰。斯何瑞也。梵志预知尊者入境。恐王迁善乃曰。此是魔来之兆耳。何瑞之有。既鸠诸徒众议曰。不如密多将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有咒术。可以动天地入水火。何患哉。尊者至先见宫墙有黑气乃曰。小难耳。?诣王所。王曰。师来何为。尊者曰。将度众生。曰以何法度。尊者曰。各以其类度之。时梵志闻言不胜其怒。即以幻法化大山尊者顶上。尊者指之。忽在彼众头上。梵志等怖惧投尊者。尊者愍其愚惑再指之。化山随灭乃为王演说法要。俾趣真乘。又谓王曰。此国当有圣人继于我。是时有婆罗门子。二十许。幼失父母不知名氏。或自言璎珞。故人谓之璎珞童子。游行闾里。丐求度日。若常不轻之类。人问汝何行急。即答曰。汝何慢。或问何姓。乃曰。与汝同姓。莫知其故。后王与尊者同车而出。见璎珞童子稽首于前。尊者曰。汝忆往事否(乃至)盖契昔因。尊者又谓王曰。此童子非他。即大势至菩萨是也。此圣之后出二人。一人化南印度。一人缘在震旦。四五年内欲返此方。遂以昔因故名般若多罗。夫レ传佛心印ノ祖师。心地开明ノ圣者。アルヒハ罗汉。アルヒハ菩萨ナルコトハ。不昧本来ノ道ナル故ニ。久远成ノ如来ナルモアリ。タトヒ初机后学ニ似タリトモ。一念モシ机ヲ回セバ。本来具德ヲアラハシテ。一毫モスベテカゲタルコトナシ。如来ト同共シ。诸尊ト和合ス。一出一没スルニアラザレドモ。共ニ出一只手ニアラズ。多种ナク别条ナシ。ユヘニ今日ヲミルハ久远ヲミルナリ。久远ヲカヘリミレバ今日ヲマホルナリ。ナンヂト同生セリ。ワレト同居セリ。丝毫モハナルルコトナク。片时モトモナハズトイフコトナシ。这个ノ田地ニイタリウル时。古来今ノ法ニアラズ。根境识ノ事ニアラズ。ユヘニイフ。嗣法ハ三际ヲ超越シ。证契ハ古今ニ连绵タリ。カクノ如クナルユヘニ。金针玉线密密トシテ串通ス。子细ニ见来レバ。イヅレカコレカレ。イツレカコレワレ。纤机モアラハレズ。机锋モアラハスコトナシ。ココニイタリテ得坐セザルナシ。カナラズカタハラニワカチ来ル。ユヘニ适来ノ因缘ニモ。师ハ演说摩诃般若。我转甚深修多罗。モシ色清净ナレバ一切智智清净ナリ。异モナク别モナシ。众生スナハチ佛性也。佛性スナハチ众生。カレモ外物ヲイレズ。コレモ内法ヲハコバズ。两机恁么ニワカレタリトイヘドモ。多数终ニ不异。故般若多罗トイフ。上ノ婆舍斯多ノゴトシ。古今ワカツべカラズ。空有アニ异ナランヤ。ユヘニ古人曰。此中若了全无事。体用何妨分不分。虚空ヲ借テ森罗万像ノ体トスレバ。一丝一毫ノ面目ニ对スル底ナシ。森罗万像ヲ借リテ虚空ノ用トスレバ。一丝一毫ノ异路ナシ。ユヘニ爰ニイタリテ。师资道传。佛祖ノ印可ナヲ多种ナリト解スルモ。节目アルニ似タリ。两般ナシト会スルモ。ナヲコレ担板汉ナリ。子细ニ验点商量スレバ。鹭鹚立雪非同色。明月芦华不似他。恁么ニ游践シテ。银碗盛雪モテユキ。明月藏鹭モテユク。适来ノ因缘ヲ辨别セントスルニ。タマタマ卑语アリ。大众キカント要スヤ 潭底蟾光空里明 连天水势彻昭清 再三捞漉纵知有 宽廓旁分虚白成