槐安国语卷五

龙宝开山语录中颂古评唱

　　（鹄林评曰。颂古行世尚矣。汾阳者为之氓水。雪宝者为之楚江。及流到夹山灵泉。有下语有评唱。洋洋焉渺渺乎。海若恐走。冯夷遁窜。千波万浪谁测其涯际。旧参透关底上士。一见如蛟龙领云雨。默照自了瞎徒。才见之则似猕猴恐鲸波。是此荆棘透过上士圆顿菩萨家常。而非所以为瞎证相似禅徒小果败种部属设者矣。昔佛果和尚曰。颂古绕路说禅者也。予窃谓。不然。颂古险路说禅者也。
　　何故。呜呼禅乎禅乎。如何得说着去。才拟议则电转星飞。用绕路为什么。夫颂古摧未证谓证幔幢之金锤。辨未透已透邪正之古鉴。令参玄士深尽渊源之宝器也。衲子若透过其话底。见其颂如万里异乡见妻子面。透过其颂底。见其话似振锡登故国途。未透底士。不透过其话故。见其颂如闻波斯谵语。不透过其颂故。见其话似猫儿见钱。须知颂古极不容易。其残忍刻剥。如恶虎牙如毒龙爪如鸩鸟尾似象王鼻。话头与倾古并立为万刃两重关锁。令默照相似禅徒进不得退不得伎尽词穷心死意消乍豁开透关正眼之至要。于禅门不可缺少者也。鸡呜狗吠犯夜行底胡乱瞎流。试进一步。更有老吏切齿守门禅）。
　　（垂示曰。未离兜率。烁迦罗圣眼贯照十方刹。未出母胎。陵频伽仙音透彻三千界。蹈断三有之缠缚如香象断蛛丝。唾掷五印之富贵似金鲸裂渔网。其神游无碍。摧伏象于指头追降火龙于钵中。敷演五时之玄颐利济六趣之牢狱。此是何人游履。看取龙宝之葛藤）。
　　举。净居于窗牖中叉手。（○六爻未动。一气潜回。唤回枕上三更梦引动江南万斛愁。二千年来祸蘖子只在此一举。夫作难而七庙随。陈涉瓮牖绳枢之子迁徒之徒也。材能不及中庸）。
　　（评曰。太子出家端由。诸经从纷絮。据佛本行经曰。太子时从东门出游。作瓶天子化作一老弊人。极大丑陋。问驭者曰。是独一家法如是。报曰。一切世间皆有此法。太子惨然。又一日从南门出。见一病人。卧粪秽中宛转呻唤不能起。悲切酸楚不忍闻见。太子一时见一死尸。众人舆行。无量亲眷泣哭椎胸拍头。太子见大惨惧。太子异时从北门出。见有一人剃除须发着僧伽梨祖右肩手执锡杖左掌擎钵而徐行。驭者言。是出家人。常行善法受愍众生离生死。太子即尊信。出家人即说偈曰。观见世间是灭法。欲求无尽涅槃。怨亲已作平等心。不行世间欲等事。随依山林及树下。或复居冢间露也。舍于一切诸有为谛观真如。乞食活。从此太子深欣求出家。王使婆罗门子优陀夷谏晓止出家。又据经曰。见四等事心有悲喜。是夜有一天人名曰净居。于窗牖中叉手言。出家时至。可惜此时太子大喝一声命侍臣摈出城门外。不受此天人欺谩。乍登转轮圣位永保五印富贵。免得令净饭耶输俱夷娇昙弥等诸释惹彻骨悲泣。何故。卓拄杖曰。我常住于此常说法教化无数亿众生）。
　　玉渊鉴月不期秋。（○壶中自有佳山水。终不重寻五老峰。阴阳不到处。一片好风光）。夜静方知波浪别。（○无差别平等不顺佛法。恶平等故。无平等差别不顺佛法。恶差别故。剑为不平离宝匣。药依疗病出金瓯）。从此相逢路似迷。（○十年归不得。忘却来时路。失晓老婆逢古镜。分明觌面更无真。休更迷头还认影）。崔嵬檀特硬如铁。（○八角磨盘空里走。铁山当面势崔嵬。出无门入无户。旷劫无明当下灰）。
　　（评曰。虽太子始在净饭王之宫中与耶榆俱夷等妃缤昼夜欢娱。内鉴冷然。照融十方于双眼前贯通三世于一念子。广大圆明豁达虚凝。无涅槃可求故不期成正觉。无众生可度故不假转法轮。所以言。玉渊鉴月不期秋。第二句演自如来本觉内证发无缘大慈正位不取证之玄旨。夜静方知者。虽所谓实际理也不受一尘真如法界无自无他。随缘差别幻境上。有生死有涅槃。有凡有圣。有升沉。流转常没苦轮如旋火。无明常夜羁锁过铁网。非大慈喜巧愿轮。谁救此患难。波浪别者。指生死千差苦域者也。所以言。夜静方知波浪别。太子既随净居奖臾舍久远实成内秘。离娑婆即寂光家舍入下化众生愿海。鞭旷劫不变愿轮行方便有余化行。恰齐初发心地行人迷倒昏愚住相有为区日夜求道者。所以道从此相逢路似迷。太子既入檀特山拾薪汲水苦修炼行。次入雪山端坐六年皮骨连立芦芽穿膝。千辛万苦体裁难信难解秘诀。而我弟子大阿罗汉不能解此义底玄旨也。梵释诸天魔罗波旬部类不能曾梦见。若人得一回见得。许你亲彻见如来微密内证。所以言崔嵬檀特硬如铁。此颂极绝妙好辞卓拔古今。绝类离伦。此是龙宝大士五条桥边二十年切磋琢磨光辉。可惜不使明觉一见此颂。若一见则必寒毛卓竖去。何故。君子可八）。
　　（垂示曰。昔东印土国王请二十七祖般若多罗尊者斋次。齐次。王问曰。尊者何不看经祖云。贫道入息不居阴界。出息不涉万缘。常转如是经百千万亿卷。王便礼拜。顾是祖师暂时么机善巧也。岂特以不居阴界不涉万缘为如是经者哉。不信请看取下文）。
　　举。尔时迦叶告诸比丘。佛已荼毗。（○寰中天子敕。塞外将军令。兵随印转。将逐符行）。金刚舍利非我等事。（○舍利有无我事。我事有无舍利）。我等宜当结集正法无令断绝。（○当门不用栽荆棘。后代儿孙惹着衣。白昼成群入荆棘）。
　　（评曰。珠林曰。广明结集。具有四时。第一依智度金刚仙三论。如来在此铁围山外共文殊师利及十方诸佛结集大乘法藏。第二依菩萨处胎经及四分律等。如来初入涅槃始历七日。大迦叶共五百阿罗汉令到十方世界召得八亿八千众共为集三藏。第三依智度论。如来入涅槃后至夏安居初十五日。大迦叶共千罗汉在王舍城结集三藏。第四依四分律。如来入涅槃后一百年内。为跋阇子擅行十事。大迦叶共七百罗汉在毗舍离城结集三藏。今龙宝师依第二处胎经与四分律颂）。
　　列三折半信何通。（○头头显露物物全真）。回首白云眼力空。（○一步还成千里隔）。鸡足峰前未归去。（○客路如天远。侯门似海深）。多罗叶上动悲风。（○泉涸时鱼相共处陆。相呴以湿相濡以沫）。（评曰。列三析半者。展演开敷纵横罗列之义也。言世尊既薪尽火灭后。尊者迦叶新结集正法。于此有五千四十经卷。顿渐秘密不定半满权宝金文粲然现出。梵释诸天大欢踊。天龙八部各保护。可谓挑宝炬于暗衢洒甘露于荒早。虽二千年前昔漏金口辩澜。二千年后今尝醍醐妙味。皆是依毕波窟中龟氏一举锡。浇季末代庆幸不可如之矣。特有龙宝开祖以不为足。何故。纵虽贝叶金文大敷演大展开。犹是不出能见所见。总落读诵书写解说手。岂足云结集如来正法哉。兹有一枚金文。容十法界不为广。收归邻虚不为陕。山河大地万象森罗湿胎卵化有情非情束以为一片无字经。不特结集不假翻译。以一气为笔。以造化为纸。以阴阳为金轴。以大虚为缥帙。佛祖说不得。魔外破不能。情量泯消息断。所以道更列三析半信何通。三世如来入得此经成无上正等正觉。历代祖师彻见此经发得正法眼藏涅槃妙心。得之者名佛祖圣贤。失之者言六趣众生。此经才现出时。上下四维三世今全不见有纤毫。空寥寥虚豁豁。初信楞严所谓。净极光通达寂照含虚空。却来观世间犹似梦中事。是故道回首白云眼力空。昔迦叶尊者持如来付嘱袈裟入难足山盘石中。恰如入耎泥。以待弥勒下生。是故鸡足即指迦叶尊者也。迦叶既首众。故言鸡足则毕波罗窟里结集会上八百八万大众同时共举。譬似引大纲则众目共来。贝多罗者树名也。其叶广长其色光润。诸国无不辨用。言如是微妙不思议大经典。上透彻霄汉下通贯黄泉。无内外无边表。虽外道双眸贯五天。终窥不得。虽世尊双眼通三世全睹破不能。寥寥焉廓廓尔。全是如来清净全身而不离当处常湛然者夫此秘经乎。而多少大阿罗汉终身不入得。故空执八教说相五时遗韵以为如来正法眼藏。不去来处见去来相。不生灭地怀生灭悲。换手槌胸悲泣懊恼尽言。世尊既灭度。金刚舍利非我等任。不如结集正法以留末代。是即是。唯恨以鱼目为明珠。所以言多罗叶上动悲风）。
　　（垂示曰。见齐师则灭师半德。见过师正堪传授。古诸圣资常求有超师作。师常要得跨灶子。须知驱一牛则得万牛富贵。夺一食则免万劫饥渴。所以道吾党直者异于是。父为子隐子为父隐矣。何人具此手脚。祖祖皆然。就中青原父子其尤者也。聻）。
　　举。行思禅师问希迁云。汝什么处来。（○谈笑座中潜置鸩毒）。云曹溪来。（○蛇出一寸知其大与小。人出一言知其长与短）。思乃举拂子云。曹溪还有这个么。（○垂丝千尺意在深潭）。云。非但曹溪西天亦无。（○大凡人不信邪。则邪无从生）。
　　思云。子莫曾到西天否。（○竿头丝线任君弄。不犯清波心自异）。云。若到即有也。（○前头打着。后头打不着）。思云。未在更道。（○养子知父慈）。云。和尚也须道取一半。莫全靠学人。（○破镜鸟机动欲食母）。思云。不辞向汝道。恐已后无人承当。（○清之为明。杯水见眸子。浊之为暗。河水不见大山）。
　　（评曰。石头希迁禅师嗣法于青原行思禅师。天宝间结庵于衡岳盘石上。故以石头称。与江西马大师并化。江西湖南之间令衲子奔驰。于此世有江湖云水名。师为沙弥时参曹溪六祖大师。随祖遗命遂见青原。原见其来即问。汝什么处来。云。曹溪来。思乃举拂子云。曹溪还有这个么。么。袖里金锤劈面来。青原父子唱和之间。全虽无胜败。青原暗头打。石头明头打。思云。子莫曾到西天否。此语似杀人犹欲见血。迁云。若到即有也。临危不变正是丈夫儿。思云。未在更道。此语虽岩下风生虎弄儿。毕竟有截腋出羽心。迁云。和尚也须道取一半。莫全靠学人。往往言似夺贼枪杀贼。殊不知少有子细。思云。不辞向汝道。恐已后无人承当。此语极难信难解。莫作容易看。谁知石女木人丧身失命。泥牛木马劈腹剜心。何以为验。不辞向汝道。恐 已后无人承当）。
　　明暗双双绝对扬。（○两镜互相照。中心无影像）。愁人未说断愁肠。（○欲知无限伤春意。尽在停针不语时）。金毛狮子解踞地。（○乾坤失色日月呑光。晋楚失其富贲育失其勇）。冤苦苍天又一场。。（○倾尽此时意。三更过孟津）。
　　（评曰。青原父子相见唱拍鼓舞之间。明头有暗。不可以暗相见。暗头有明。不可以明相见。头头无取舍。处处无向背。鬼神不得测。魔外不能窥。似两镜相照中心无影像。所以有暗双双绝对扬。父子情想相通志气相投。恰如愁人与愁人陕路相逢未交片言目击间中肠先回转。何故。彼未语先察我愁思无所措。我亦未语知彼忧怀无所遣故。祖庭亦如是。透过底上士一见互无余蕴。所以道愁人未说断愁肠。作么生是踞地狮子。谓青原底乎。为石头底乎。国师到此大有工夫。后学初机不可莽卤去。青原曰。未在更道。此时倾尽心肠吐出肝胆。更道者什么而恁么逼拶将来。恰似压枯骨欲搦汁者。迁云。和尚亦须道取一半。往往言有虎生三日食牛机。予谓。大不然。非旧参上士不能容易见彻。思云。不辞向汝道。恐已后无人承当。是此一语实是可参究难处也。诸方往往言似以己不欲施人者。殊不知者个即是曹源一滴毒波浪碎见泥暗衢之恶手脚。所谓佛佛要机祖祖机要者欤。只恨此道今人弃如土）。
　　（垂示曰。活句下荐得永劫不忘。死句下荐得自救不了。活句总在人。莫向语句卜度。譬如刀兵灾人。竹木瓦石任手拈来忽化作戈戟。透关上士亦然。随机横说竖谈无不活句。透关向上宗师却在什么处）。
　　举。僧问大随。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏。（○欲得亲切。莫将问来问。问在答处。答在问处）。随云。坏。（○听雨寒更尽。开门落叶多）。僧云。与么则随他去也。（○恰如矮子见戏随人上下）。随云。随他去。（○湘潭云尽暮山出。巴蜀雪消春水来）。
　　（评曰。大随真和尚嗣法于大安禅师。初在沩山会里作火头。一日为山问曰。子在者里者数年。亦不解致问来看如何。随云。令某甲问个什么即得。山云。子便不会。问如何是佛。随以手掩沩山口。山云。你已后觅个扫地人也无。后住大随。僧问。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不坏。劫火者即三灾坏劫大火也。劫灭尽时。无间地狱余焰逆上到四禅天。三千大千总为空穴。者僧荷负一片所见来问。者个坏不坏。是云验主问。者僧意谓。辨道上士横参竖参。到理尽词穷处一点冷焰忽然迸出时。上下四维十方法界天堂地狱秽土净刹。空荡荡地虚豁豁地。不残毫厘不留纤尘。正与么时。者个坏不坏。若言不坏见个什么。若言坏顽空无记。暗头亦道不得。明头亦道不得。欲令大随总开口中不得如何。大随活人境界有转身自在受用。恬然答曰。坏。僧云。与么则随他去也。可惜许。谓随语生解者乎。抑又为欲见尽大随者乎。大随云。随他去。此语极最妙最玄。是故唐景遵题大随塔曰。一句随他语。千山走衲僧。蛩寒鸣砌叶。鬼夜礼龛塔。试问。大随云。随他去。是什么道理）。
　　劫火随他唤不回。（○才拟议燎却面门。铁火团圞尽十方）。远离西蜀去还来。（○游宴中有鸩毒。谈笑中有戈矛。堂奥中有虎豹。邻巷中有戎狄）。大千总等者僧眼。（○虽是死蛇解弄又活。点铁成金易。点金成土还复难）。古佛光中笑口开。（○谁谓秤尺平。直中还有曲。谁谓物理齐。种麻还得栗）。
　　（评曰。大随云。随他去。试道。是说甚么道理。一代藏经诠注不及。明眼衲僧摸索不着。拟议则头脑涂地。快鹰趁不及。千牛拽不回。所以道劫火随他唤不回。其僧不知大随落处。却持此问直往舒州投子山举似前话。投子焚香礼拜云。西蜀有古佛出世。你且速回。其僧复回到大随。随既迁化。雪宝有颂曰。可怜一句随他语。万里区区独往还。似国师与雪宝一模脱出。是故道远离西蜀去还来。今时诸方宗师天下禅流。陷坠诸相非相空谷。?入我法二空尘坑。尽言尽大地是沙门一只眼。是则是可惜许。此谓是地不脱底痴人。所以不能解大随说话。寔等者僧眼。古佛光中者。谓透关正眼向上人行履也。言其僧到投子举前话。投子闻在随说话焚香礼拜曰。西蜀有古佛出世。你且须速回。僧即回蜀。随既迁化。笑口开者。面前见者僧及今时人行履。寔一场笑具乎）。
　　（垂示曰。或时一喝者如金刚王宝剑。或时一喝者如踞地狮子。或时一喝者如探竿影草。或时一喝不作一喝用。是道济北四喝。截断生死业根。吼破小果相似窟宅。辨来者真伪。分进趣邪正。特到无功用喝子作么生商量去）。
　　举。百丈怀海一日谓众云。佛法不是小事。（○曾惯为客正怜客）。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋眼暗。（○岂止三日乎。百千万劫耳聋眼暗）。黄檗闻举吐舌。（○身心脱落脱落身心）。丈云。子已后莫承嗣马祖。（○清白之士不可以爵禄得。节义这士不可以威刑胁）。檗云。不然。今日因师举得见马祖大机大用。然且不识马祖。若嗣马祖丧我儿孙。（○狮子畏钩戟。虎畏火。象畏鼠。狼畏锣。祖畏丧儿孙）。丈云。如是如是。（○见等师减师半德。见过师正堪传授）。
　　（评曰。昔百丈怀海禅师被马大师一喝三日耳聋。传记所载口碑所传。昭昭于心目之间。今时往往道。吾辈福因浅薄去圣杳远。浪死在近。虚生岂久哉。来生不如意不卜可知。不知何日何时得撞着真正大机大用宗师被一喝彻底去。呻吟懊恼。我每闻之不觉失笑。嗟是什么掠虚破谵语哉。是什么昏愚死妄想哉。你若实参实究时时和话头身心共打失大疑现前。岂一喝云乎。闻莺吟燕话雀噪鸦鸣直下丧身失命去。岂三日云乎。千生万劫耳聋眼瞎。是故有闻堕薪声落节者。有见桃花开打发者。棒下打失。吃?休罢。若似今时诸方。虽临济德山南院风穴诸老并围你朝千喝夜千喝千喝万喝行百亿喝。似牛前弹琴马背鼓瑟。终无了日。参禅只在当人真伪工夫亲疏而已。若夫真正上士誓莫假别人力。纵有少分得力。虫气息亦难得。若不然。高枕待马祖百丈再生出来。被一喝彻底去）。
　　一喝耳聋天地黑。（○拗折山形拄杖子从来大地黑漫漫）。当机吐舌生荆棘。（○虫雄鸣于上风。雌应于下风）。承虚接响意难论。（○智者离路而得道。愚者守路而失道）。两两三三好动着。（○不明三八九。对境多所思）。
　　（评曰。昔百丈大智禅师随马祖行次。见野鸭子飞遇。祖曰。是什么。丈曰。野鸭子。祖曰。什么处去。丈曰。飞过去也。祖送扭百丈鼻头。丈便省悟。明日马祖升堂。众才集。大出卷却席。祖便下座。丈随至方丈。祖曰。我适来未曾说话。你为什么。便卷却席。丈曰。昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰。你昨日向什么处留心。丈曰。鼻头今日不痛。祖曰。你深明今日事。后来再参侍立次。祖竖起拂子。丈曰。即此用离此用。祖挂拂子于旧处。良久曰。你向后开两片皮将何为人。丈取拂子竖起。祖曰。即此用离此用。丈亦挂拂子于旧处。祖振威一喝。丈直得三日耳聋。岂是三日。万劫千生千百亿却耳聋眼瞎。从来大地黑漫漫。打失从前多少得力处不觉入佛祖堂奥。当机吐舌生荆棘者。黄檗大师闻如上因缘乍魂飞魄散不觉吐舌。从此发大机兴大用。栽佛祖难入万刃参天荆棘。锁鬼神不测万里匝地牢关。逼杀末参小果瞎流。恼乱诸方相似禅徒。以报答佛祖深恩。是为祖祖不传秘诀。今时纸传拂似承虚接响底赝缁。两两于此。三三于彼。闻从上师资相承恶冤。心神惊动肺肝碎破。气索志疲呑气呑声去。是故言。两两三三好动着。是语极老婆箴锥吾辈。日日可三复宝训也。悲哉末代衰弊浇季荒凉。才闻有三个五个慕从上向上芳躅欲挽回孤危真风而尝艰辛忍饥冻而精炼苦修者。无惭昏愚外道。毒气学入魔党。两两于此三三于彼。妒火彻骨嫉焰焦胆。窃窥窃计欲残害此凌夺此。如彼辈似虽簟食壶桨鸣鼓攻之。不足者。岂是称东海日多孙可哉。令国师看此浊乱。将喜乎将悲乎。将又道一段风光画不成乎。既言。好动者。吟到好字国师大有工夫。言今时动着寔好。是可也。后五百年老僧去世久而子孙必欲蠹害此真风底魔党日多。此又为可称末代东海日多孙之悬谶可乎。后来无尽阅雪豆拈古至百·丈再参马祖因缘云。奇怪诸禅德。如今列其派者甚多。究其源者极少。总道百丈于喝下大悟。还端的也无。然刁刀相似。鱼鲁参差。若是明眼汉。谩他一点不得。只如马师道尔向后开两片皮将何为人。百丈竖拂为复如虫御木。为复啐啄同时。诸人要会三日耳聋么。大冶精金应无变色。无尽忽掷卷曰。审如此语。临济得有今日也。自打一偈。且一日语圆悟曰。余固尝恨。雪豆拈提百丈耳聋话则曰。大冶精应无变色。轩知不晓江西宗旨。鹄林曰。我怪无尽容易判先辈。江西宗旨且置。轩知无尽未晓明觉宗旨。可贵明觉大师之此语。天然有出群高明智鉴。说得将来自非彻底佛法渊源辄不得睹破。无尽意窃谓。百丈大师初扭鼻头下打失心身。翌日卷却席。祖许可曰。你深明今日事。寔知见道分明大事了毕。有甚么不足处。向后及再来被一喝三日耳聋。必定大有所得处果有奇特事。无尽大错了也。独非无尽。多少人往往作者般情解了以为得矣。特有明觉大师。为救此等谬解放手却言。大冶精金应无变色。此语亦是难透难解。到百丈大师三日耳聋端的。打失从前所得悟解了知。忘却从前所证禅道佛法。击碎我法二空见泥狱。蹈断今时那边瞎兔径外。点捡看来不见纤毫奇特事。唯是依旧眼横鼻直。似大冶精金无变色。无一点佛法。无一点世波。所以国师曰。一喝耳聋天地黑。此道下载清风。自下载中。张漫天热铁网。放匝地荆棘丛。建法幢立宗旨。遍行大法施。以报答佛祖深恩。且其虽予陋懒非可比拟。且试论之。山野初十五而出家。二十二而起大疑团。苦吟者三年。乍一夜被钟声声吼破。跃倒永劫生死业海。拨转无明常夜暗窟。欢喜忘蹈舞者累日。点检看来无一点所得。依旧眼横鼻直。大冶精金无变色。尔来到四十二。其中间得大欢喜者大凡十余度。每得大凡欢喜。子细点捡看来。无一点所得。依旧只是眼横鼻直。大冶精金无变色。虽然你若认得大冶精金无变色底以为足。无智昏愚钝汉。鸣呼如雪豆明觉大师者寔参学精神也。不知几度大善知识哉。出片言则如热铁橛。大利于宗门。吐只字则似大火聚。乍拔人重痾。智解徒岂可并镰驰哉。堪笑人作等闲会了乱下鄙判去焉。既言大冶精金应无变色。此是明觉大师杂毒家常铁钉饭。自非同生同死底上士。股作截腰作断去。无尽你如何下觜得去。咄。 髑髅遍野）。
　　（垂示曰。灵光不昧万古徽猷。学道门无超得大疑凝结。须知疑团入道羽冀。纵又大疑现前得见道分明去。得见地透脱时又大难。不见地透脱。则步骤不高。格调落鄙俗。有老僧行脚时二十年错作等闲会了。后来不合撞着滴尽一身白汗底大事也。作么生是见地透脱了）。
　　举。保福长庆游山次。福以手指云。只这里便是妙峰顶。（○德云比丘眉如雪。相见从来非别峰）。庆云。是则是可惜许。（○泣把李陵袂。归思欲沾襟）。雪窦着语云。今日共这汉游山图什么。（○废一善则众善衰。赏一恶则众恶进）。复云。百千年后不道无只是少。（○鬻千金之璧者不之于肆而愿观者塞其门）。后举似镜清。清云。若非是孙公。便见髑髅遍野。（○相骂相詈到天明。无么犹有草里坐）。
　　（评曰。保福长云庆门玄沙镜清大原等诸老。久在象骨会里常佐象骨宗旨。福以手指云。这里便是妙峰顶。似玉壶挂青丝。长庆云。是即是可惜许。即是握左手咬中指。雪窦着语曰。今日共这汉游山图什么。恰是固我意必。镜清云。若不是孙公。便见髑髅遍野。西行利非东行利。君看古人的的分明的的高雅。顾是自非十年二十年滴尽丹悃销铄玄微洗涤见泥真实究竟熟炼来者。谁能到此极也矣。今时往往认得入识赖耶暗窟为大悟为向上宗旨并呑诸方轻忽佛祖底如麻似栗。不知几重面皮。丛林各见此弊风吹倒。春雪太雅高韵拂土泥灭。郑卫婢妾淫声云潮涌。每顾此荒芜。几度滴老泪于灯下。所赖我西东住庵诸子。尽是今时丛林头角四方精英也。何恶冤家哉。不鄙弃予之老懒。聚头于此陋巷寂寞地。朝艰暮辛画馁夜冻。切齿死坐攒颡苦吟。有擎瓢钵低头而往。有挂空囊带泪而归。其始来时有宋玉河晏美猊肌肤光泽如膏者。不久而恰似杜甫贾鸟形容枯槁颜色憔悴。见此刻剥者谁不惨惧。鬼神垂泪波旬合掌。岂其无苦学功哉。要必誓挽回孤危真风报答乎佛祖深恩。千万惟祈。所恨鹄林虽得人不愧古人。见道眼昏参究力乏。不足慰诸君望。又恐不有正受老人附托验。况鹄林半死残喘。不能见诸君之他日矣。祝祝）。　　
　　妙峰孤顶难人到。（○上山不高见不远。入海不深不尽底）。只看白云飞又归。（○莫谓无心更无事。又曾愁杀楚襄王）。松桧苍苍历几岁。（○果熟兼猿重。山深路似迷）。莫教岩畔鸟声稀。（○喜则滥赏无功。怒则滥杀无罪）。
　　（评曰。俱舍论曰。妙高七宝所成故曰妙。超出七金山故曰高。其高三百三十六万里。纵横亦尔。予窃谓。不然。言思道绝故曰妙。遥超出诸佛境界故曰高。竖三分三厘一才一毛。横十方法界三界三世。华严曰。昔善财童子行妙峰顶上欲见德云比丘。七日而不逢。一日在别峰相见。盖善财童子行人辨趣一念子也。妙峰者第八虚耶无分别识也。德云比丘者根本无作平等大智也。七日而不逢者七识摩那传送识也。行者单单参究时。思想尽情念止。有阴阴摩那细念。无一点形团。无一点踪迹。虚索索空荡荡。进不得退不得。到理尽词穷技亦穷处豁然而打发来。十方无虚空。大地无寸土。抛折虚空骨。打失乾坤髓。通玄峰顶非是人间世。初知一切众生具如来智慧德相。何图德云比丘从来与我同体。是则别峰相见端的。国师今不取如上经义。特赏叹雪门下诸老唱拍超卓诸方独步古今。时人总不能窥其门阃。就中保福长庆游山因缘靠天。赤土流星剑彻泉。黑火无底坑鬼神亦丧身失命去。是所谓孤顶难人到者也。其千熊万状譬似孤云浮空。乍如兽乍如鸟。或如奇峰或齐伞盖。全无定度。或等万刃远峦遥望松杉郁密深沉。终不闻斧斤声。历百千岁苍苍苍苍而已。如上孤绝峰峦。鸟飞不涉。兽走断望。到此话明眼衲僧旧参上士亦不得挟手脚。百鸟无路衔花外道潜[覤-儿+目]不见。任他岩畔鸟声稀）。
　　（垂示曰。明主知臣。明父知子。况明眼大宗匠。具透关眼见得一句乃曰。此是一千五百人善知识语。听得片言乃曰。大岭古佛放光射到者里。是丛社光辉衲僧榜样。作么生是明父知子底）。
　　举。僧问巴陵。如何是提婆宗。（○物必先腐也而后虫生之。人必先疑也而后谗入之）。巴陵云。银碗里盛雪。（○相詈饶你。接觜相唾饶你。泼水）。
　　（评曰。巴陵鉴禅师嗣法于云门大师。初出世住巴陵时。不奇嗣法书。只书三转语以呈曰。如何是吹毛剑。珊瑚枝枝撑着月。如何是提婆宗。银碗里盛雪。如何是道。明眼人落井。云门大师一见大喜曰。我没后莫设斋筵。只举此三转语。怪哉古人以话头充死后诵经讽咒茶果香汤。今人以话头为文字为葛藤。恐畏如火坑。忌嫌如尸秽。见人看读经论披阅语录。背地里攒颡嗟悼曰。彼与彼可怜被缠缚葛藤。此与此可悲终堕落言字海。自吾无智向上禅。见之总是奴儿婢子事。尽是毒害系缚大兆。甚者口说笔书。于是无智昏愚赝缁。曾不能养妻子而我截发入寺底无眼懒惰委奴。大得时运认得昏蒙愚钝以为向上禅直指宗旨。公公然而错一生了。是近代禅道佛法也。虽然比今时蒙昧小儿禅徒不看教不持戒不坐禅不参禅谓诗学李于鳞文效袁中郎日费尽佛饭拨无因果与外道部属同一模范底恶种族霄壤杳异。何故彼是地狱众生故）。
　　提婆宗难分节。（○什么难之有。破草鞋抛向湖边着）。谁道银碗里盛雪。（○打破了也。是什么系驴橛子。殃门添祸）。大地山河一等风。（○七花八裂截腋出羽）。人间天上潇洒绝。（○梅瘦占春少。庭宽得月多。脚下泥深三尺）。
　　（评曰。十五祖迦那提婆尊者。嗣法于龙树大士。大摧伏外道为弟子。宗风大振。时称曰提婆宗。后来江西马大师。举楞伽经所谓佛语心为宗无门为法门语云。大凡有言句是提婆宗。只以此个为主。此是西天此土祖祖心授底秘诀。佛佛护惜底机要也悲哉末法轻浮禅徒。浇季杜撰庸流。恣意度情解曰。法离文字离言句。才涉语言早是邪魔外道部类。是故言提婆宗。错错有什么交涉。既是九十六种依迦那提婆尊者出家。称外道可哉。而大师云。才有语言是提婆宗。大可怪。是末代禅宗垂语榜样也。百丈南泉长沙黄檗诸大士。总自者里受用将来。所以巴陵拈弄曰。如何是提婆宗。银碗里盛雪。又是两重牢关也。前关亦险也。后关亦险也。是故国师曰。提婆宗难分节。谁道银碗里盛雪。今时往往作铁橛会了。作棒会了。作陀罗尼会了。作无义味会了。近代作一喝会了。底赝缁如麻似粟。拭蚯蚓目逞猕猴智。张蛤蜊口劳死虾蟆舌。尽言如提婆宗话无义味无道理。毕竟无二无分晓。是故新开院主注解曰。银碗里盛雪。国师亦随注解曰。大地山河一等风。人间天上潇洒绝。咄。钝瞎秃痴贼奴。以佛祖无上真风历劫难遇大宝浸杀邪见粪泥坑里来。瞎却禅者眼目妨碍后昆悟门。谤法罪结超过五逆。旷劫必堕恶趣。殊不知楞伽如春生。江西如夏长。巴陵如秋收。国师如冬藏。以何为验。天下之物莫凶于鸡毒。然良医囊而藏之）。
　　（垂示曰。从上祖师不好堂阁严丽。不夸多众闹热。茅茨石室折脚铛内煮野菜根吃过日。欲留得一句子语恼害后昆报答佛祖深恩。所以出片言如大火聚。吐只字似生铁橛。试言何人如此）。
　　举。盘山垂语云。三界无法。何处求心。（○我弟子大阿罗汉不能解此义。只有大菩萨众应解此义）。”
　　（评曰。盘山宝积禅师嗣法于马祖。示众曰。三界无法。何处求心。予书到此再三鼻吟。时有管城子者。脱帽低头曰。经曰。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。我得无疑。夫举三界。则十界百界千百亿刹土同时举。其中间佛界魔宫净刹秽土。万象星列色像棋布。如何扫除得。如何得拈得言无法。时有玄云先生者。微微而笑曰。嗟管城子你来进。昔长汀子有言。若见目前真大道。不见纤毫。也太奇。学道人苦修辛炼用力久而一旦豁然贯通。则众物青里精粗乍化成一团大道。所以言三界无法何处求心。非见性得上士不能梦见。你等毛道凡夫日舐古人黑汁以为足底。白头黑头聚头昼夜管察。如何得[覤-儿+目]破去。无心无法是见道宝处入理堂奥。口如纺车音似海潮。时有玉渊翁字虚中。举体郑重寻常渊默如鲁如戆者。勃如而告曰。吁否。二子何轻忽。居吾语你。夫水有地井。有深渊。有塘湖。有江海。地井广可以弓量。塘湖广可以里量。特到江海浩渺烟波广远。非意度可量。非算数可尽。抱邦国包世界。鬼神不知其边际。禅门亦然。有口耳禅。有猲獭禅。有髑髅禅。有一般轻薄肤皮徒。不参禅不工夫。徒日日走西东。闻诸方死即当老汉说平常无事眼横鼻直自为悟自为得。动头摇尾。才归来尽底忘却。依旧满肚尘劳恰似愚夫汲将邻井华来盛满屋后空穴为得地井欢喜不久又见空穴。不如一且劳苦凿开真地井不汲他家井华。或如堑坑骤雨俄溅时满湛雨水。自谓。江湖烟浪不足羡。溪渊富贵不足取。忽然两过天晴则涓滴亦不留。是为小乘不根声闻禅徒。又有一般。悟我空一片空理不放。竖守横守重岁月。则心源湛寂似澄潭彻皎洁。认得以为大事成辨。是为缘觉乘人。有一般。悟我法二空理体死守放不得。年久日久空寂寂虚豁豁。似都卢一团铁。不求佛不求祖。不看佛经。不顾祖录。徒日日堆堆痴坐。上无片瓦盖头。下无寸土立足。骂不瞋赞不悦。恰似大湖浊之不浊澄之不澄。以为最后涅槃妙极尊位。是为有余相似自了小果辟支佛。如圆顿菩萨即不然。转会转参。转了转举。终洗除见泥粪秽。[足*欣]翻正位毒海。常依四弘愿行利济一切群有。留一句恶毒话头以绊倒后来上根道流以报答佛祖深恩。是谓当家种草真正佛子。如盘山宝积禅师是其人也）。
　　千峰雨霁露光冷。（○君看双眼色。不语似无愁）。月落松根萝屋前。（○眼中无见刺。耳里绝闻尘）。拟写等闲此时意。（○若识琴中趣。何劳弦上声）。一溪云锁水潺潺。（○莫嫌襟上斑斑色。是妾灯前滴泪缝）。
　　（评曰。此颂全篇如一团大火聚似一条热铁橛。如何着手脚。谁知国师亦颂得丧身失命盘山亦说得丧身失命了。学者若见得此颂如指掌。见盘山如指掌。见盘山如指掌。见国师如指掌）。
　　（垂示曰。昔有一士人。持金脱剑募于壮士舞剑如掣电者而欲报寇。壮士带剑窥者累日。一日见寇卒六七辈谈笑来。壮士走进拔剑一刀两断去。其神速傍观总无知。只谓以手一拂去。寇行三五步。俄然倒如割瓜。人各始大惊悲不知彼壮土所在。法战亦然。明眼宗师杀人不贬眼。学者往往丧身失命不知者多）。
　　举。岩头问僧。什么处来。（○射工含砂待影过）。僧云。西京来。（○命如悬丝。负命者上钩来）。头云。黄巢过后还收得剑么。临崖推人。非是好心。良匠无弃材。明君无弃士）。僧云。收得。（○果然随语生解。翡翠以羽自残。龟以智自害。丹以含色磨肌）。头引颈近前云。㘞。（○见卵而求时夜。见弹而求鹗炙）。僧云。师头落也。（○一死更不再活。满面惭惶强而惺惺）。头呵呵大笑。（○回天关转地轴。敲骨取髓）。僧后到雪峰。峰问。什么处来。（○惯钓鲸鲵澄巨浸。却嗟蛙步?泥沙。僧云。岩头来。（○一死更不再活。依款结案）。峰云。有何言句。（○杀人须见血。不劳再勘）。僧举前话。（○山中古庙里无转智大王）。雪峰打三十趁出。（○钳锤妙密斧削森俨。风定花犹落。鸟啼山更幽）。
　　（评曰。鄂州岩头和尚字全么。泉州要可氏子也。嗣法于德山。初在德山会里商略末后句栽丛林祸蘖本根。后来卧雪于鳌山店上逼拶雪峰存惹一代龙门恶声。甘贽家中拈起无眼钝铁针见甘娘点检赃物。芦花深处见瞎臭婆劳烦遍身汗流。老僧十九岁时在白水众寮。疑著者老末后大叫一声。二十四而在越英岩僧舍。夜半见楼钟扣破心身忽然相见了。结得旷却恶冤家。如斯破瞎秃。在千佛场中为千佛被嫌。在波旬队里为群魔被憎。西天此土不见如此恶藞苴。一日见僧上来即问。何处来。恰如鹰欲搏者潜蠖欲伸者屈。僧云。西京来。果然上一钓来。命如悬丝。头曰。黄巢过后收得剑么。似恶虎窥跛兔。僧云。收得。错。病羊入屠处。头引颈曰。㘞。譬如金翅鸟王入阿卢大海劈开雪浪直取龙呑。僧云。师头落也。可惜许。满面惭惶强惺惺。头呵呵大笑。虚空消陨铁山摧。敲骨取髓。僧后到雪峰。咄。者破草鞋。峰问。何处来。桡钩搭索。僧云。岩头来。呈个蒙袋。峰曰。有何言句。不劳再勘。僧举前话。家丑向外扬。和赃纳款。雪峰打三十棒。华夷并境乾坤一。日月离光昼夜照）。
　　黄巢过后剑难收。（○识取钩头意莫认定盘星）。提去提来伤手忧。（○罕逢穿耳客。多遇刻舟人）。不是山藤三十下。（○善守者藏九地之下。善攻者动九天之上）。梵天余血五湖流。（○出身易。脱体道却难）。
　　（评曰。者僧不会岩头意。大蹉过了也。而却自谓。收得黄巢剑甚痛快去也。于是荷负一枚岩头头来行处处纳败阙。殊不知早是犯锋伤手。终到雪峰举前话。雪峰明眼宗师深辨来风。即曰。持落底头来。僧拟义。峰打三十棒趁出。可谓法令森严也。若不然。者僧空荷担岩头头绕四天下处处丛林血秽狼藉。所以言梵天余血五湖流）。
　　（垂示曰。登高而招。臂非加长也。而见者远。顺风呼。声非加疾也。而闻者彰。假舆马者非利足也而致千里。假舟楫者非能水也而绝江河。见性见诸法。眼不加阔也而贯照大千界。透过吐言句。机不加险也而时人不得窥。何故。猛兽失险童子曳戟而追之。蜂虿入袖壮夫彷徨而失色）。
　　举。云门垂语云。古佛与露柱相交。是第几机。（○七九六十三。母在一子寒。母去三子寒）。自代云。南山起云北山下雨。（○巢知风穴知雨。杨修见幼妇一遍便知妙）。
　　（评曰。韶州云门山文偃禅师。嗣法于雪峰。姑苏嘉与人也。初跨睦州门阃。逼折左脚蹈断生死命根。后来在雪峰。与玄沙镜清保福长庆诸老切磋琢磨。终穿却象骨鼻孔。云门天子恶声满宇宙。病在陈操屋里。穿凿教内教外搦尚书两腑白汗。行入乾峰室内。商略庵内庵外救乾峰三种重痾。就中最苦洞山三顿棒。打杀江湖参玄衲子流血可褰裳涉。木札羹铁钉饭使人呑吐不下者是此老。一日垂语曰。古佛与露柱相交。第几机。自代曰。南山起云北山下雨。今时往往言。云门大师平生说平等大惠不二法门真理以拔却末代众生有相差别钉橛到究竟安乐身心轻快田地。错错。此是深重最大恶妄想邪见解。大妨后昆悟门。者般迷人日打杀七八个有什么罪。殊不知大师此语如靠天长剑。不信听国师对判）。
　　古佛光中第几机。（○第二重公案三重亦在。一九与二九相逢不出手）。南山云外少人知。（○知不知疑不疑。三生六十劫。谨贺有国师亲了知）。千溪日晚樵歌路。（○日上岩犹暗。烟消谷尚昏）。归去来兮来去归。（○脚跟未点地。见走去什么处。上大人丘乙巳）。
　　（评曰。此语极难入难解。使学者到理尽词穷心死意消处超过我法二空暗谷打脱生佛一如金网。见地不脱禅者不能曾梦见。所以言古佛光中少人知。古人愁人知少。已哉。今人愁人知多。何故愁人知。今时杜撰禅徒往往言。此语分明谈诸法实相唯有一乘真理。一切众生不知诸法寂灭真理。故执虚假不实尘境五趣流转三途受苦。乍了知一乘唯有妙义。则不觉投入华严圆融平等无相法界永脱生死患难。虽然非宿有灵骨底上根伶利汉子则辄不能归入。是故言古佛光中少人知。错错。大错了也。此言见地不脱底见泥狱。若果尔。后面所谓千溪日晚樵歌路归去来兮来去归是说什么道理。如何挟得齿牙。莫谓前头打彻了后头打未彻。殊不知后箭犹轻前箭犹深。何故。嘉州大象咬断指指）。
　　（垂示曰。蛇出一寸知其大小。人出一言知其长短。到衲僧门下一言一句一机一境要辨浅深要见向背。况作家相见目击道存。未开口以前早是相见了。依甚么如此）。
　　举。仰山问三圣。汝名什么。（○狮子颦呻。顶门竖恶摩醯眼。肘后斜悬夺命符）。圣云。惠寂。（○象王回顾。曾骑铁马入重城。敕下传闻六国清）。山曰。惠寂是我。（○落花有意随流水。流水无情变落花）。圣云。我名惠然。（○雪后始知松柏操。事难方知丈夫心）。仰山呵呵大笑。（○一似岩头笑也非岩头笑。一等是笑。为什么却为两段）。师着语云。什么处去也。（○可贵可恐。长庆来也。曹溪波浪若相似。无限平人被陆沈）。
　　（评曰。袁州仰山惠寂禅师。韶州怀化人也。嗣法于沩山。仰山于沩山。如曹山于洞山。一日有梵僧来。下绕禅床三匝曰。来欲礼文殊却见此小释迦。于是仰山小释迦名遍丛林。三圣惠然禅师嗣法于临济。既欲迁化即曰。谁知我正法眼藏却向此瞎驴边灭地。于是济北瞎驴名遍天下。一日见仰山。山间。你名什么。恰如关吏窥夜行。三圣云。惠寂。是什么心行。将其谓颠。仰山曰。惠寂是我。可惜许。放过一着。三圣曰。我名惠然。改头换尾。九尾野狐多变体。仰山呵呵大笑。回天关转地轴。璧间木上座欠伸握拳咬嗔牙。国师着语曰。什么处去也。天荒地老无青眼世上谁是旧雷陈。此话错会者多。往往言。仰山曰。你名什么。此是探竿影草宗师家寻常用处。依彼我差别法看他如何。三圣入真谛平等无差法门挑拨去。仰山临危不变。转坐断俗谛有为法位。拶将来云。惠寂是我。三圣亦有转身自在作用。却来即曰。我名惠然。仰山呵呵大笑。两头共截断。一剑靠天寒。错错。是什么闲学解。殊不知二老相见互是龙象蹴蹈。蹇马瞎驴如何近傍。只互机机相投而已。那处挟你教家判断。你若得判释分明。国师着语曰。什么处去也。是什么道理。试判释将来。如何注解去。是真谛乎。是俗谛乎。将又真俗不二圣谛第一义谛乎。且有几枚厚面皮。拟义一棒一条痕。殊不如此是吾横岳大应祖师跨万里鲸波入息耕灵鹫庄屋里只手夺得无柄钝铁锹去一镬镬出底脱曲破大碗。使东海日多儿孙十年五岁薄粥亦不快通咽者。是此狼毒也。不信闻国师妙伽陀）。
　　煦日影中雪霁春。（○雨前初见华间叶。雨后兼无叶底花）。梅腮柳面斗芳新。（○常忆江南三月里。鹧鹄鸣处百花香）。诗缘风兴无限意。（○暮春春服既成。冠者五六人童子六七人。浴乎沂风乎舞雩咏而归）。独许若吟野外人。（○元是山中人爱说山中话）。
　　（评曰。东帝纯化既行。旧年冰雪乍消融。新岁溪流次第涨。千叶展浓绿颜。万枝解红紫唇。各斗芳菲互争娇艳。其望底佳趣吟中气味。非苦吟积岁月而深入得诗道之佳境底逋客则不能辄知。道人亦然。潜修功积密参力充。则蹈翻八识赖耶暗谷大圆镜光惠日乍展出。则有为住相积雪乍解。罪累业障凝霜乍消。越辖四弘顾输。鞭一乘大车。增进不退。则击碎真如平等坚冻。消融法性一枚层冰。游戏真如不二圣境。逍遥明暗双双底宝处。如游百华丛里。佛祖不得挟手。如然寂二老总是者般人。其唱拍鼓舞恰似春花得春暖斗红紫。欲知二老相见当意。参取国师末后一着。曰。什么处去也。切忌作一喝会去）。
　　（垂示曰。昔有一士人。见青蛇病伏草窠。持归盖以药物。与食仁育。到苏活放之。后来夜半有圆光如盖者赫赫而照墙根。开户望庭上怪以为妖魅。张目接剑畏窥望。骊珠一颗病蛇在傍。初知报答旧恩来。所以言夜明帘外珠痴人按剑立。祖师门下亦往往有此样。试举看）。
　　举。云门垂语云。乾坤之内宇宙之间。中有一宝秘在形山。（○手把白玉鞭骊珠尽击碎。击碎击碎。不击碎增瑕颣。更须子细）。拈灯龙向佛殿里。将三门来灯龙上。（○未是分外事。三日皱眉。驱乌童子亦须解。虽然与么。更须子细）。
　　（评曰。此话往往错会底多。此是宝藏论中一段说话也。大师撮来指示。肇公与大师大同有小异。肇公就事上论。大师就理上说。所谓形山即四大五蕴空屋。一宝则人人本具性。失之故五道轮回六趣受苦。得之则发起平等无边智光隆兴无量恒沙妙用。拈灯笼向佛殿里。将三门来灯笼上。何故。入得理事不二圆融无碍法界故。错错。如上瞎注脚大错了也。若果然。祖祖不传妙诀拂土灭绝。是非彼夜明帘外按剑立。似张智解瘦臂振情量槌子七华八裂重重打破了者。殊不知此是祖祖相传来底内秘一着。大异你情解。学者密密参诀。一旦不合入得。则斩割生死业根。[足+欣]翻二家暗谷。洗除见地泥狱。拔却正证钉橛。如如意珠化作无量杂宝赈穷困众生无休期。运出无量法财行大法施无乏。向上玄关锁龙门万刃黑云夺后生参徒情量凡解立祖庭孤危真风。是故国师大有工夫。莫作容易看）。
　　宇宙乾坤同一宝。（○二千年外大系驴橛。当什么臭皮袜。无佛世界抛掷着）。灯龙佛殿形山中。（○和盘托出烂泥团）。青松雪齐岩势晚。（○清?之美始于耒耜。黼黻之美在于杼轴）。寒月风清溪畔空。（○一段风流玉琢成。一枝留得旧风流。切忌昆仑呑枣）。
　　（评曰。此颂极精密密地。此颂极孤峻峻地。却觉寒毛卓竖么。今时大有轻薄禅徒智解邪党尽言。什么难解之有。门着即言。宇宙乾坤诸相非相。山河大地无相无为。恰似一颗明珠内外总无点翳。所以言宇宙乾坤同一宝。学者若入得者宝所。则灯笼跳入露柱。佛殿走出三门。一二说华严理事不二法体。三四谈事事无碍圆融法界。青松寒月全是一颗。和盘托出夜明珠。寔佛祖难为下觜。咄。瞎注脚恶邪解。祖师若似你鄙陋凡解。厨下盲婢亦说禅。灶前瞎奴亦谈玄。个个大丈夫岂用屈黄金膝展拜哉。须知此颂甚不容易。老僧四十年前未吃正受嗔拳时。与你今情解同一横范也。回首忆前事。不觉两腋滴汗。莫谓鹄林荒唐凿说妄搦枯骨求汁。你若见云门示众真正。见此颂真正。切忌随例作一喝会去）。
　　（垂示曰。问有多种。所谓验主探拔编辟呈解。谓之四问。明眼宗师一一辨别将来随机应变恰如神龙带苦咸海水来成清凉甘露膏雨乍苏彼荒旱。岂是他虾蚬螺蚌所能。试举看）。
　　举。禾山垂语云。习学谓之闻。（○应以声闻身得度者即现声闻身而为说法）。绝学谓之邻。（○应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法）。过此二者是为真过。（○一重山尽又一重。话尽山云海月情）。僧出问如何是真过。（○挨门傍户。从门入者不是家珍）。山云。解打鼓。（○勘破了也。错。果然点）。问。如何是真谛。（○真谛明非有。俗谛明非无。真俗不二即是圣谛第一义）。山云。解打鼓。（○勘破了也。错。果然点）。问。即心即佛即不问。（○问者不亲。亲者不问）。如何是非心非佛。（○七九六十三。风送断云归岭去。月和流水过桥来）。山云。解打鼓。（○勘破了也。错。果然点）。问。向上人来如何接。（○贬向水牯牛队里）。山云。解打鼓。（○勘破了也。错。果然点）。
　　（评曰。吉州无殷禅师。嗣法于九峰虔禅师。虔嗣石霜诸。青原下宗匠也。垂语云。习学谓之闻。绝学谓之邻。离此二谓之真过。此是肇公宝藏论中一段说话也。议者曰。闻说生死即涅槃信之闻位也。信习学不恐生死不求涅槃是绝学位也。绝学近道故言邻也。生死涅槃平等而离闻邻二。是真无上道也。故云真过。过者所谓透过之义也。禾山拈此一段教意来以为探竿影草。有僧果然上一钓来即问。如何是真过。山云。解打鼓。铁锤击碎黄金骨。大都有四个解打鼓。此曰禾山四打鼓。如镜清有十八个失利净果有三个么?保福有四瞒人雪峰有四漆桶。是故云门大师道。雪峰辊毬禾山打鼓国师水碗赵州吃茶尽是向上拈提。后来雪窦有颂曰。象骨老师曾辊毬。争似禾山解打鼓。报君知莫奔卤。作么生生莽卤。作铁橛子会去是奔卤。作陀罗尼会去是奔卤。昆仑呑枣甚莽卤。就中最苦莽卤。队中近代有最上乘莽卤。作么生是最上乘莽卤。三十年来有一等无眼禅徒。捉祖师最后因缘总作一喝会毕以为向上宗旨。口口相传以为罢参分上事。名之浇末法灭最上等瞎莽齿）。
　　天上星地下木。（○湘之南潭之北。中有黄金充一国）。觌机那肯涉离微。（○无影树下合同船。琉璃殿上无知识）。明明历世无别物。（○就船买得鱼偏美。蹈雪沾来酒倍香）。猛烈身心更不疑。（○理尽词穷伎亦穷。凤离金网鹤脱笼）。
　　（评曰。此颂亦是国师倾尽肝胆底。纵使旧参上士密密可参取之圣作也。何今时往往以二空家常情解注解曰。天上星地下木。庐山烟雨浙江潮。行云流水坠叶飞花。咳唾掉臂放尿屙屎。尽是归入第一义谛。湿胎卵化谈笑悲泣无不实相。所以多少问虚束以答以一个解打鼓。所以国师云。明明历世无别物。你见。别有个何物。千问万问千百万问只是一个解打鼓。生死涅槃秽土刹总收归个解打鼓。所以言。明明历世无别物。切忌你拟议寻思不得进趣。直须愤起决烈勇猛身心一切都不管。何故。心佛及众生是三无差别故。此是今时丛林必死大禅病。佛祖医治不得底重沉痾。你若果恁么所见。或时决烈勇猛。或时昏沉蒙昧。或时心源湛寂。或时杂念纷飞。恰如隔日疟疾。到死终无了日。何故。是最初奔卤未到㘞地一下宝处故也。你若欲到真正安乐田地。把一句难透话头竖咬横参到伎尽词穷处险崖撒手绝后再苏。天上星地下木觌机不涉离微亦得。明明历世亦得。无别物亦得。猛烈身心亦得。若不然。到死拟议不来底钝汉）。
　　（垂示曰。之曲颈铓距者羽类畏之。兽之方啄钩爪者毛群畏之。鱼之哆唇锯齿者鳞族畏之。人之利口谗谄者人共畏之。衲子之狼毒狐涎者赝缁畏之。到衲僧门下一言一句一机境魔外惊落胆魂鬼神不能窥其端由。今却有恁么说话么。云门是德山第三世）。
　　举。仰山问僧。近难甚处。（○泰山不让土壤。故能成其大。河海不择细流。故成其深）。僧云。庐山。（○随语生解汉掀翻海岳求知音。个个见来日中斗）。仰山云。曾游五老峰么。（○不足再勘寸步却为千里隔。纷纷多在半途中）。僧云。不曾游。（○捧上不成龙依然在旧窠寥里）。仰山云。阇梨不曾游山。（○道什么。练兵不若选将也）。云门云。此语皆为慈悲之故有落草之谈。（○谁家别馆池塘里。一对我鸳鸯画不成）。
　　（评曰。仰山问僧。近离甚处客来须看。僧云。庐山。朴实头人难得。仰山云。曾游五老峰么。金锤影动宝剑光寒。僧云。不曾游。命如悬丝。仰山云。阇梨不曾游山。鹄林代曰。明日步师后尘。门云。此语皆为慈悲故有落草谈。可惜当时不见和尚。二老宿用处甚高雅也。可谓吹毛匣里冷光寒。将谓者僧有候白黑作略。悲哉末后缺一转语。若于阇黎曾不游山处明日步和尚后尘恁么道得。仰山必明窗下安排去。云门云。此语皆为慈悲之故有落草谈。可谓白云影里金龙跃碧波心里玉兔惊。切忌昆仑呑枣去。老僧者语云。可惜当时不见和尚。是说甚么道理。者僧昔年不得见仰山乎。将又为不使云门大师代仰山乎。你若恁么所见。梦曾得见二大士么。须知此事甚不容易。老僧四十年前于处处丛林举此话勘见旧参诸友。不见一个曾见得分明底衲子。寔知此事甚不容易）。
　　看看。落草不游山。（○将谓黄莲甜似蜜。谁知蜜若似黄莲）。的信何通千里关。（○一片白云横谷口。几多归鸟迷巢）。敲唱当锋见禅悦。（○昨梦黄梁半熟。立谈白璧一双）。一圆空里二三三。（○美如西子离金阙。娇似杨妃倚玉楼）。
　　（评曰。老僧行脚时常参此话。自谓。得见得分明。到一见此颂恰如开云雾见晓日。不觉吐舌。初知从前向灯影里行。须知此事非一且一朝事。学者欲解此颂。先须参决此话。不透过此话要见此颂。如欲入空谷捉谷神。何故。海底非猕猴居）。
　　（垂示曰。佛以一音演说法众生随类各得解。世尊一代有五千四十八卷经卷。展三百六十会胜筵。二乘闻之为谛十二法门。菩萨闻之为六度微妙法门。如圆顿上乘菩萨。却听得为甚么哉。往往言如来禅善顺蕴藉祖师禅峻耸孤危无差别海中非无差别。错错。大错了也。初自鹿野苑终到跋提河。彻下险峻通上孤危。如劈栴檀枝叶华果片片皆香。似割鸩鸟骨毛皮肉滴滴皆毒。无你近傍处。无你凑泊处。试举。看）。
　　举。外道问佛。不问有言不问无言。（○句里呈机劈面来。肝胆心肠都吐尽）。世尊良久。（○渭北春天树。江东日暮云。三千世界海中沤。一切贤圣如电拂）。外道赞叹云。世尊大慈大悲。开我迷云令我得入。（○莫向鬼窟里作活许么。更进一步）。外道去后阿难问拂云。外道有何所证而言得入。（○文王智而好问。故圣。武王勇而好问。故胜）。佛云。如世良马见鞭影而行。（○赵妪乳长数尺）。”
　　（评曰。外道者西竺聪明刮智种族。常好读书穷四韦陀论。轻蔑流辈常好论义。未明真正中道谛理故外道也。学而到非有非无非断非常处。智不明了心不休歇。两肩担来即问曰。不问有言不问无言。如来常具微妙无碍辩财。随例演顿渐半满秘密不定妙义。有什么所缺少为默然据坐么。试言是有言么是无言么。是四句么是百非么。外道曰。世尊大慈大悲开我迷云使我得入。怪哉有什么所得如是欢踊赞叹。不知甚么处得入去。道只是外道被夺下重担子觉身心乍洒洒落落而已。若果恁么休了。唯是不过一个小果二乘耳。子细须参究。往往言。世尊良久直是不问有言不问无言底端的。错错。若果然。一句合头语万劫系驴橛子。见甚么十力调御师。珠不知良久如涂毒鼓。良久如大火聚。无你近傍处。无你凑泊处。嘉州大像落泪。陕府铁牛滴汗。阿难代人天置一问。调御恁么答。且道总是什么道理）。
　　不问有言异道事。（○运出自家家珍。平生肝胆向人倾）。铁山当面势崔嵬。（○山河大地乍惊走。须弥倒卓半空中）。孤峰云散千溪月。（○出无门入无户。旷劫无明当下灰。犹是古庙里香炉）。鞭影追风直下来。。（○迟八刻。自我得佛来。所经诸劫数）。
　　（评曰。异道则指外道者也。是一句拈起不问有言不问无言所问全体者也。非道有言则异道也。第二句颂世尊良久当体言词道绝情量力不及端的。第三句述开我迷云使我得入。结句言世尊许可一语。老僧向言。外道若恁么休歇云。不出二乘小果窠臼。若果然。如何进一步去）。
　　（垂示曰。舜老大初自洞山如武昌行。先至一居士家。居士高行在。为郡被敬。意所与夺无不从之。故诸方乞士至必首谒之。舜老夫方年少。不知其饱参。颇易之。居士曰。老汉有一问。上人语相契则开疏。如不契即请却还新丰。问。古镜已磨时如何。对曰。照天照地。未磨时如何。黑如漆。居士曰。却请还山。舜即驰归举似聪禅师。聪为代语。舜即趍问曰。古镜未磨时如何。聪曰。此去汉阳不远。磨后如何。曰。黄鹤楼前鹦鹉洲。舜于言下大悟。总公机锋不可触。真云门之子孙。兹有一假咬不破底因缘。试言是云门么。是临济么沩仰曹洞法眼么。试举。看）。
　　举。鲁祖山宝云禅师。因僧问。如何是言不言。（○担架过状把髻投衙）。云云。汝口在付么处。（○如鹘捉鸠。刮龟毛于铁牛背上。截兔角于石女腰边僧云。无口○一句合头语万劫繁驴橛云云。将什么吃饭。（○恶水蓦头泼。按牛头草草僧无对。（○果然趁狗逼墙）。洞山代云。他不饥吃什么饭。（○一句合头语万劫系驴橛。五枝鼯鼠笑鸠拙。玄沙道底）。
　　（评曰。池州鲁祖山宝云禅师。嗣法于南岳怀让禅师。寻常见僧来便面壁。因有僧问。如何是言不言。诸方此道验主顺也。者僧拈起一个胶盆子来似见钽祖如何者。只恨龙头蛇尾。虽然非云老殆见手忙脚乱。如何有转身自在手脚即言。你口在何处。僧曰。无口。可惜许。果然龙头蛇尾。云曰。将什么吃饭。无似一场戏论么。将又觉寒毛卓竖么。谁知拗折虚空骨舜若多神忍痛一声惊走陕府铁牛。僧无语。好无转智大王。洞山代云。他不饥。吃什么饭。洞山亦是莫同一场戏论么。似两个剑客互舞一柄长剑不论及与不及各不犯锋铓。可谓盯逢两会家。是故国师此颂大有工夫）。
　　超然一句错流布。（○是衲僧家寻常茶饭。你若无此物。他后如何利人）。强弄爪牙未作家。（○一毛头上重拈出。忿怒那吒失却威）。箭后路头端的别。（○可令泥燕辨真伪。莫使蜗牛耕石田）。谁知高处有风波。（○大小国师老婆亲切。年老心孤）。
　　（评曰。你看。何处是超然一句。宝云云。你将什么吃饭。是超然一句么。洞山云。他不饥。吃什么饭。二大老说话似万刃龙门黑云锁。可谓精中精微中微。非国师谁测涯际。如何是错流布底。今时往往言。他者是人人本具底本来面目坊。他无形相无肚脾无饥无饱。更吃什么饭。此谓白盲凡解无眼情量。若果恁么见解。得曾梦见二大老。若恁么而吃祖师门下饭。粒粒皆热铁滴皆洋铜。有大可恐事。更参三十年。强弄爪牙未作家。言二大老面前纵热喝瞋拳恶骂毒诟逞英雄恣耸峻去。到者里未足称作家。箭后路头端的别。二大老用处恰如神箭过长空。全无处所全无踪迹。没踪迹处踪迹的的分明。只恨时人亲见得出底半个亦无。特有国师金刚正眼睹破无余蕴。试言金刚正眼睹破者什么去。非所谓高处有风波底端的么。作么生是高处风波。宝云云。你将什么吃饭。洞山代云。他不饥。吃什么饭。洞山老人高处即非无。那处是风波。莫谓他是人人本具物。彼全不饥不冻。然虽与么。国师此颂大有子细。非旧参上士容易难见彻。何故。气如民。气尽则人死。民衰则国亡）。
　　（垂示曰。首虽高贵必待手足为资以为体。君虽明哲必藉股肱为资以致治。禅门亦然。师家虽有俊德。必得贤明为资以建法幢立宗旨。作么生是师资相唱和底）。
　　举。沩同因师仰山问。如何是西来意。（○西来消息会者大难。芦叶风凉江波月寒）。沩云。大好灯笼。（○五百人善知识话头亦不识）。仰云。莫只这个便是么。（○破镜鸟子常有食母机）。沩云。这个是什么。（○从前汗马无人识。犹要重论盖代功）。仰云。大好灯笼。（○果然犹人坐于船中不知船之自运）。沩云。果然不识。（○养子之缘见秋毫之末者不自见其睫。举千钧之重者不自举其身）。
　　（评曰。潭州沩山灵祐禅师福州长溪赵氏子。年十五而出家于杭州龙兴寺。究大小乘教。二十三而游江西参百丈。丈一见许之入室。遂居参学之首。而嗣法于百丈。出世大沩山。袁州仰山慧寂通禅师韶州怀化叶氏子。嗣法于沩山。一日仰山因问沩山。如保是祖师西来意。父羊子证。沩云。大好灯笼。赃证现在。仰山云。莫只这个便是么。我党直者则不然。子为父隐。沩云。这个是什么。贼须贼捉。仰云。大好灯笼好儿不使爷钱。沩云。果然不识。我党直者即不然。父为子隐。是故有颂曰）。
　　机意交驰何处去。（○我党之直者异于是。父为子隐子为父隐）。隐云千里锁重关。（○昨夜何处火烧出古人冢。勘破了也）。大家问着不相识。（○民独知虎兕之有爪角也而莫知万物之尽有爪角也）。堪笑古风匝地寒。（○譬如张罗者。张之于无鸟之所。则终日无所得矣）。
　　（评曰。为仰父子各张龙蛇阵势互驰奇正精兵。以机夺意以意夺机。孙吴股战。信越胆震。杀戮无边千变万化。鬼神不能测其由。似万刃龙门黑云锁。宜哉大家问着总不相知。堪笑古风匝地寒。作么生是古风。四七二三圣贤只传者些子。世尊拈华以来从上诸圣密参潜修。不顾躯命者欲传此是秘诀也。此名法窟爪牙。此曰夺命神符。昔七贤女在尸陀林呵天帝释曰。你若无此物。他日如何利人。调御亦曰。我弟子大阿罗汉不能解此义。唯有大菩萨众应解此义。是此机要。可悲此道今人弃如土。三百年来滞货不行。谓之真风坠地。可恨。二十四番贤圣抛躯命于万里烟云洗精神于千寻鲸波传此难透之大事。谁知未及三百年扫土灭绝。以念佛诵经礼经礼拜恭敬规矩作法为祖师向上禅。不究话头参禅不为念。陷坠我法二空见泥狱以谓顿悟成佛法门。使国师见此荒燕。将喜乎悲乎。国师役多少道情或颂出或下语或拈弄或细评者。要使儿际知有此大事血滴滴亲切。而妄主张你昏愚糟见解为文字为葛藤使人总不顾。徒日日吃饭默照枯坐。一丁之字亦不知。恰似病马闭目于槽枥之间水草亦不能快吃者。其暗钝愚戆如盲驴立荒草。夫禅门镇护法城隆兴真风屹立严关鞭驱衲子挑法灯于浇末续惠命浊世。八宗大纲一乘高梁。而寔大人能事也。若似今时。他教家沙弥新戒亦不可及。古人受用匝地古风彻骨寒不能曾梦知得。寔可悲矣）。
　　（垂示曰。狂者东走。逐者亦东走。走同而所以走则异。溺者入水。拯之者亦入水。入水同而所以入水者则异。宗师吐片言。学人列闻。其闻同而所以了知智愚作霄壤隔作么生是宗师片言。试举。看）。
　　举。江州龙云台禅师。因僧问。如何是祖师西来意。（○西来消息会者大难。翡翠蹈翻荷叶雨）。台云。老僧昨夜栏里失却牛。（○鬼哭神悲。不雨花犹落。无风絮自飞）。
　　（评曰。江州龙云台禅师。嗣法于百丈海禅师。有僧问。如何是祖师西来意。台云。老僧昨夜栏里失却牛。此语甚有宗旨体裁。易见却难会。古来演生佛一如净秽不二毕竟无分晓理体则尽言。昨夜三更失却牛。今朝天明失却火。半夜放乌鸡。白马入芦花。黑漆桶里盛墨汁等。总是说净平等不二底来。龙云拈起来当问端。甚孤峻也。大有子细。恐你无眼后辈从头作平等会了。故国师有颂曰）。
　　昨夜栏里失却牛。（○第二重公案。一回拈出一回新。万古碧潭空海月。再三捞捷始应知）。不风流处也风流。（○我觉秋兴逸。谁言秋兴悲。烟归碧海夕。雁度青天时）。枯禅无限唤得作。（○路逢剑客须呈剑不是诗人莫献诗）。祖意西来特地酬。（○识取钩头意莫认定盘星）。
　　（评曰。僧恁么问。龙云恁么答。那处是不风流处。既是祖师西来意。若以平等不二底泥团子捏合以为答得。他经论家老奴亦续得西来意无乏。岂足称祖祖相传底秘诀哉。有什么风流处。谁知此语大有节角么讹之处。是故国师云。不风流处也风流。枯禅无限唤得作。怪哉。禅岂有生枯。国师指为枯禅。将其胡为者哉。原夫自拈华微笑以来。西北相续来遍五印溢汉土。传及到扶桑。称禅徒者如麻似粟。就中有三等。闻得有说平常皮薄禅自为悟。曰。学道人才了只者本具底自性足而已。本来圆明本来自在。不唤鸦作莺。不认奴称郎。要行便行。要坐便坐。此道自性清净神通妙用。非假悟然。非添禅与么。只是本体如然而已。才涉思议却隔千里。无话头可了。无言句可会。无事是贵人。只莫造作。最为一等最下卑俗禅。徒从头八识赖耶暗窟以为自己本分家舍。大妨人悟门也。有一般陷坠我法二空暗谷里。乃曰。上无攀仰。下绝己躬。无佛可求。无众生可度。三千世界海中沤。一切贤圣如电拂。直须无念无心去。一切话头言句全不可加思议。只如一喝如一棒如铁橛子如陀罗尼了知去。三藏教经拭不净古纸。生死涅槃犹如昨梦。徒日日默照死坐以待尽。是此族调御比疥癞野干身。净名此道焦牙败种部类。国师此道枯木禅徒。此枯禅瞎徒闻（四）。龙云道栏里失却牛。随例运出自家屋里秘重底一枚空理即注解曰。如何是祖师西来意。老僧昨夜栖里失却牛。鸣是寔答得好。纵有百千达磨传心印来总勘破了。一个不能出者个平等不二无分晓实处。所以言枯禅无敢唤得作。
　　祖意西来特地酬）。
　　（垂示曰。川学海进而不止。终到海。丘学山止而不进。无到山。人学圣不怠。谁不到圣。是故学利于进。止则废。谁是进而到底人）。
　　举。南泉一日东西两堂争猫儿。（○风流可爱。公案未圆。国清才子贵。家富小儿骄）。南泉见遂提起云。道得即不斩。（○临崖推人。非是好心。铁轮天子寰中敕。撒手长空外。时人总不知）。众无对。（○无孔铁锤当而掷。手把琵琶半遮面。不使人见转风流）。南泉斩却猫儿为两段。（○动容扬西路。不堕悄然机）。南泉复举前话问赵州。（○诗向会人吟。酒逢知己饮）。州便脱草鞋于头上戴出。（○柳色黄金懒。梨花白雪香。家肥生孝子。国霸有谋臣）。泉云。子若在恰救得猫儿。（○岸下风生虎弄儿。黄匣未是苦。甘草未是甘）。
　　（评曰。南泉普愿禅师。嗣法于马祖师。一日东西两堂争猫儿。一家有事百家忙。南泉见遂提起曰。道得即不斩。久晴逢戊雨。久雨望庚晴。众无对。一队不唧?汉。南泉斩却猫儿为两段。是莫粗行沙门么。将又别有子细么。南泉复举前话问赵州。若作酒醴尔惟蘖。若作和羹尔惟盐梅。州便脱草鞋于头上戴出。是什么心行。往往道两堂共是杜禅和。参禅不密智眼不明。于南泉格外用处都不能[覤-儿+目]破。只茫茫而已。有什么力救得猫儿。赵州即下然。于杀活不二净秽一指宝处略露一班。甚痛快也。是故南泉云。你若在恰救得猫儿。赵州寔有超师作。错错。瞎妄想死见解。殊不知祖庭杳隔天涯去）。
　　两堂争处南泉断。（○西川斩画像。陕府人头落。格外辨龙蛇。机前擒虎兕）。王老放时赵老收。（○父子相唱和。养子不及父。家门一世衰）。头上草鞋多少重。（○目中有疵。不害于视。不可灼也。喉中有病。无害于息。不可凿也）。白云流水共悠悠。（○不是一番寒彻骨。争得梅花扑鼻香。垂丝千尺不钓凡鳞）。
　　（评曰。王老放时赵老收。试道王老放出个什么。赵州收得个什么。头上草鞋多少重。赵州戴草鞋出去。是莫狂么。是莫颠么。谁辨斤两。莫言净秽不二平等一味受用。所以言白云流水共悠悠）。
　　（垂示曰。?蚕一岁再收。非不利也。然王法禁之者。为其残桑也。离先稻熟。而农夫耨之。不以小利伤大获。佛事门中有真有假。假者大伏人。虽大伏人智者必弃之。弃无他。但为夺其真。作么生是假。试举。看）。
　　举。僧伽难提知众生慢。（○何知一切众生具如来智慧德相）。乃曰。世尊在日世界平正无有丘陵。（○试言世尊入灭后有丘陵江河么。若见诸相非相即见如来）。江河沟洫水悉甘美。草木滋茂国土丰盈。（○眼中无翳空里无花。面赤不如语直）。无八苦行十善。（○兔角龟毛眼里裁。当门不用栽荆棘。后代子孙惹着衣）。自双树示灭八百余年。世界丘墟。树木枯悴。人无至信。（○七佛以前四时春。现成公案犹今日）。正念轻微不信真如。（○压良为贱。金屑虽贵落眼为翳）。唯爱神力。（○见怪不为怪。其怪自然坏。纵有一法过涅槃。吾说如梦如化）。言讫以右手渐展入地至金刚轮际。（○万里一条铁。何处着手脚。梦幻空华何劳把促）。取甘露水以琉璃器持至会所。（○一翳入眼空华乱坠。若是尊者。不呈者般家丑）。大众见之。即时钦慕悔作过礼。（○贪看天上月失却堂中珠。众生真倒迷己逐物）。
　　师着语云。拈得也未。（○捉败了也。求仁而得仁。又何怨）。
　　（评曰。上宫太子曰。行者若欲得天耳他心及无量神通。先须深入实相。实相观若熟。三明及六通不求现前。尊者既见末法人无正知正见但信神通。不能止且现此妙用。时人大信伏。信伏甚信伏。如何违真谛。国师着语曰。拈得也未。是说什么道理。拈却拈乎。拈起乎。尊者多少妙用大幻惑人。是故拈抛他方世界之谓首。将又尊者假此神通以拈起祖师真正向上大事之谓乎。将又别有子细么。更参三十年。国师有颂曰）。
　　日暮云晴空眼界。（○眼中无翳空里无花。一切有为法如露亦如电）。清风况是草离离。（○一片虚绝谓情。紫藤露底残花色。翠竹烟中暮鸟声）。松根石上与谁说。（○只可自怡悦。不堪持赠君。土屈于不知己者。伸于知己者）。月到中峰犹未归。（○兰生幽宫不为莫服而不芳。舟在江海不为莫乘而不浮）。
　　（评曰。尊者所说寔可贵。如来在世时。世界平正无有丘陵。此言尽。或云。怪哉。如来在世日岂丘陵云哉。檀特山灵鹫岭。祇园树排云烟立。洹河水叠波浪流。溪涧荆棘草木瓦石与今日无异。而妄道世界平正无有丘陵可哉。予曰。你言然。二千年前万象森罗草木山河岂异今日。所恨者人有迷悟而已。所以言道无今古。悟则诸相非相。全草木丛林山河大地束以化真如实相无为具足金刚宝戒。迷则分真如实相无为具足金刚。计以为山川溪谷荆棘瓦石。所以言世界丘墟树木枯悴。须知悟则常在灵鹫。如来真法身外不见有纤尘。岂有丘陵。迷则薪尽火灭。空见草木瓦石秽恶充满边土。所以颂曰。日暮云晴空眼界。言国师既大透过。面前四维上下十方法界。无半点形猊。无纤毫瑕翳。只一片匝地清风而已。松根石上与谁说。月到中峰犹未归。此语甚难解。见彻此语得如见掌果。乍见彻向所谓拈得也未。于此始得与国师相见。未然莫言我是大应大灯东海日多孙子也）。
　　（垂示曰。昔大公望吕尚在殷。则如老鼠睡空屋。行周则似蛟龙领云雨。所以言士伸其知己者屈不知己者。作么生是知）。
　　举。迦耶舍多尊者领徒到一舍。（○尧舜率天下以仁民从之。桀纣率天下以暴民从之。衲僧率天下以何民从之）。舍主鸠摩罗多问云。是何徒众。（○深辨来风。知而问礼也。虻散积血斫木愈龋）。尊者云。是佛弟子。（○可惜许。压良为贱。错下名言）。罗多闻佛号心神悚然即时闭户。（○作家作家。自是凤凰台上客。眼高看不到黄金）。尊者良久自扣其门。罗多云。此舍无人。（○风流可爱。窟中有一宅。宅中无栏隔。房房虚索索。东壁打西壁）。尊者云。答无者谁。（○大声不入里耳。见卵而求时夜。见弹而求鹗炙）。罗多闻事知是异人。遽开关延接。（○可惜许。和尊者好赶出国。头上大高生。未后大低生）。
　　（评曰。尊者领徒行。鸠摩罗多才闻云是佛弟子心神悚然者何哉。才闻云答无者谁饿开关延接。非是甚轻忽者。有一僧曰。不然。他是大德贤圣。岂有作用。才闻云佛弟子乍闭却门阃。是要见他如何干也。所惜公案未圆。若闻云答无者谁曰。是此梦幻空华谷响影像。闻曰只此梦幻空华莫直是诸佛本源你佛性么开关延接。头正尾正。予曰。是则是似则似。他是得道大人目击道存。岂便烦用你叨叨。切忌你等轻心慢心妄挟齿牙。不信参国师颂）。
　　踏断春风千万峰。（○破草鞋抛向湖边着。唐虞日孳孳以致于王。桀纣日怏怏以致于死）。苍苔青薜锁灵踪。（○古殿深沉晓未开。玉箫吹彻凤凰台）。落花啼鸟夕阳里。
　　（○只见溪回路转。不知身在桃原）。云合云开晚寺钟。（○归家担子两头脱。柴自青兮火自红。人天交接两得相见）。
　　（评曰。二尊者既道业成熟。蹈断见地山知障岭多少险难道路。向意路不到情解不及处稳坐。是故言。苍苔青薜锁灵踪。既是二尊向上步骤。明暗双双于无功用没巴鼻处宾主献酬。恰似浮云无心无心开。所以言云合云开夕阳里）。举。梵摩净德云。弟子衰老不能事师。（○老不净筋力为能。云无心以出岫。鸟倦飞而知归）。愿舍次子以令出家。（○老婆亲切。己所不欲莫施于人）。
　　（评曰。梵摩净德者即迦毗罗国人。园树生茸味甚美。唯长者与第二罗睺罗多取而食。取了随生。迦那提婆尊者知其宿因。即有偈曰。为僧不通理。复身还信施。长者八十一其树不生茸。长者闻偈增叹伏。曰。衰老。愿舍次子随师出家。祖曰。昔如来记此子。当第二五百年为大教主。今之相遇盖符宿因。即与剃发。尊者偈曰。入道不通理复身还信施。寔可恐。今时往往认得不觉不知以为向上宗旨。话头不挂怀。参禅不为念。徒日主张无知昏愚以为足。指胡为物为理。亦不知谓生身佛祖。妄自尊大底多。不知奈他信施何）。
　　退己进人。无可比。（○后其身而身先。外其身而身存。虽是死蛇。解弄又活）。百千年后有谁知。（○不知最亲。圣朝无弃物）。室罗城畔金水上。（○尽大地是沙门一只眼。岂云室罗城。莫剜好肉作疮）。古佛放光动地时。（○上下四维十方法界总是一团灵光。莫担水卖河头）。
　　（评曰。弟子衰老不能事师。愿舍次子令出家。是退己进人。示菩萨大慈善巧。欲进己身先进他人。欲达己身达他人。寔无可比。后来此子果称罗睺罗多尊者为大教主。于室罗筏城畔立大法幢行大法施。非是寔放光动地么）。
　　（垂示曰。尊者莫尊乎道焉。美者莫美乎德焉。所道德不存者。虽王于天下非通。所道德存。虽匹夫非穷。人若有道德。人其舍。诸必信伏师之。试举。看）。
　　举。不如蜜多闻偈再启祖云。法衣宜可传受。（○借婆裙子拜婆年。家富小儿骄。枝蔓上复生枝蔓。不风流处也风流）。祖云。此衣为难故。假以证明。（○你爱其羊。我爱其礼。虚多不如实少。顾子念孙）。汝身无难。何假其衣。（○明君知臣。明父知子。至道无难唯嫌拣）。密多闻语作礼而退。（○下载清风付与谁。稛载而往。垂橐而归）。
　　（评曰。二十六祖不如密多尊者南印度天德王之次子也。嗣法于二十五祖婆舍斯多尊者。尊者有偈曰。圣人说知见。当境无是非。我今悟真性。无道亦无理。不如密多闻偈再启祖曰。法衣宜可传受。祖曰。此衣为难故假以证明。你身无难。何假其衣。化被十方人自信向。不如密多闻语作礼而退。信哉知子无越父。国师有颂曰）。
　　月高松顶孤光冷。（○本来无一物。何处惹尘埃。上下四维无等匹风）。风弄残云秋意宽。（○和盘托夜明珠。竹影扫阶尘不动。月穿潭底水无痕）。四海涓涓百川落。（○王令既行遍天下。将军塞外绝烟尘）。琉璃殿上夜游阑。（○无物堪比伦。教我如何说。两镜相照中心无影像
　　（评曰。此颂全篇赋秋光一片寥廓虚静底以演人人本具底真性纯清绝点圆明虚凝。岂特密多大士而已。个个男子大丈夫无一点障难无一点瑕翳。所以言月高松顶孤光冷。非是上下四维森罗草木总是一团秋光者么。纵有生死有涅槃有佛法有王法有付钵有传衣。总是如秋风逐残云。者中无吉凶无荣辱无障碍无灾害。所以言四海涓涓百川落。可谓无影树下合同船。琉璃殿上夜游阑。
　　者中国师有密语。来日为诸人说破去）。
　　（垂示曰。土积而为山。水积而为海。旦暮积而谓之岁。参究积而谓之衲僧。且道参究者什么）。
　　举。玄沙示众云。诸方老宿尽道接物利生。（○道什么。醉后即当愁杀人）。忽遇三种病人。作么生接。（○和尚事生也。祸事祸事。大小大祸事。三千里外莫错举）。患盲者拈槌竖拂他又不见。（○盲者不见非日月咎。曾惯雪露苦杨花落也惊）。患聋者语言三昧他又不闻。（○若以耳闻终难会。眼处听声应始会。蛛蝥结网上工遮逻）。患哑者教伊说又说不得。（○谤此经故获罪如是。纵佛祖说得不得）。且作么生接。（○用接为什么。者里无能接无所接。若有我相人相众生相即非菩萨）。若接此人不得。佛法无灵验。（○若有灵验非佛法。谷胜元气。其人肥而不寿。元气胜谷气。其人瘦而寿）。僧请益云门。（○殃门添殃。不入虎穴不获虎儿。事应如是）。门云。汝礼拜着。（○和盘托出夜明珠。昨夜金乌飞入海。晓天依旧一轮红。云门天子气宇如王）。僧礼拜起。（○风流可爱。作家禅客天然别。云门天子气字如王）。门以拄杖挃。僧退后。（○也可可。虎生三日有食牛机。步步清风起）。门云。汝不是患盲。（○层落落影团团。海神知贵不知价。云门天子气字如王）。复唤近前来。（○将随印行。兵追将转。呼即易。遣即难）。僧近前。（○如世良马见鞭影而行）。门云。汝不是患聋。（○岩下风生虎弄儿。眼看东南心在西北）。乃云。还会么。（○敲骨取髓。杀人须见血）。僧云。不会。（○丈夫自有冲天机。不向如来行处行。大阿精金无变色）。门云。汝不是患哑。（○碎衣珠于醉世客。劈金锁于病猿）。僧于此有省。（○可惜许。末后甚漏逗）。
　　（评曰。福州玄沙师备宗一禅师闽州谢氏子。幼而好垂钓。泛小艇于南台江狎诸渔者。三十乃弃舟投芙蓉训禅师。蒲衲芒履。食才接气。常终日宴坐。后阅楞经发明心地。由是应机敏捷。与修多罗冥契。诸方玄学有所未决。必从之请益。嗣法于雪峰。一日示众曰。诸方老宿尽言。接物利生。忽遇三种病人作么生接。此话极难信难透。丛林第一切处。高等天九虎关。险如海三级浪。若人参究着。回尽天下丘陵亦无之。要拔此三种病根。每朝须服补心汤一贴。信心一两。勇猛精进二两。大疑团三两。放下着一两纯一无杂一两。动静不二一两。默通一两。报答深恩一两。枯淡淡薄一两。丝爪皮一分五厘。脚跟下一两。不退转二两。真风挽回二两。右十二味。去分别妄想叶。除知解情量皮。依大慈大悲法随菩萨威仪煎。第一须禁一喝会陀罗尼会空寂无相会盲龟空谷乌黑鹭白气形活句眼横鼻直默照邪禅赖耶八识暗窟无事向上禅立枯禅法婆口问答右十一味。忌上风亦置。何故如此。渠久染污佛祖真风灭尽祖师向上禅。故国师深恐儿孙多此党。是故有颂云）。
　　盲聋喑哑谁能接。（○平生肝胆向人倾。相识犹如不相识。老树卧波寒影动。野烟浮草夕阳昏）。退后近前指下明。（○头头显露物物全真。破布囊里真珠。识者正知是宝）。多向诊候沈动处。（○罔象到时。光灿烂。离娄行处。浪滔天。龟上求毛兔边觅角。不知三种一毛病嚼饭喂婴儿。毗婆尸佛早留心。直到而今不得妙）。
　　（评曰。此三种病根甚深重也。庸医之辈虽恼神魂辄不能诊候。岂得拔病根。特有云门大师。于退后进前际不加三指。察九候于论候未发处深见三种病根。莫谓既是一毛病元来皮肤疥?少病。者般见解名之我法二空大病膏肓必死重痾。得梦曾见国师哉。更参三十年）。

槐安国语卷五（终）