胎藏入理钞卷下

　　释赖瑜记
　　火天。青龙轨下云。行者于东隅。而作火仙像（文）印言俱出青龙轨（矣）轨云。定印当心（已下全同次第印文）法皇二卷次第意同之。疏十三云。以右手作施无畏相。以空在掌中。是召请火天印（文）。
　　火天后。言出青龙轨印同集记（矣）玄法·摄大亦有咒无印。广大轨印言俱无。经·疏又尔也。法皇次第惠持少下定拳安腰（文）御作御流次第无此火天后也。御口决云。左如前火天印也。
　　嚩斯仙。言出青龙轨。印同集记传（矣）法皇次第同之。御口决云。自下五佛皆左手如火天印。胸前仰印持之。御作次第云。以右空承水中文。左安腰（文）此意左拳安腰欤。
　　阿趺哩仙。言出青龙轨。印同集记（矣）。
　　尾哩瞿仙。此仙名。青龙·玄法轨等偈颂中。云阿底哩与仙及毗哩瞿仙。虽如此列名。诸轨中不出印言。今云在他所仍入之出言云。.毗里.俱.摩.诃.里使（云云）御作并御流次第。用今次第骄答摩婆哩输怛摩〃阿栗?言。彼处用娇答摩〃诃栗?言也。御流次第云..。大师梵字次第云尾哩瞿......（云云）私案。于梵字有婆哩毗里二声欤。
　　今汉语次第。或记云。此次第大师梵字次第。后人汉字画成也。全无相违（云云）今案于梵名。随人或云比里。或云婆里。于一梵名。汉注不同欤。大师次第云输怛摩。今云俱多摩。彼梵名虽异通用欤。娇答摩咒。大师次第云..。御流次第云..等也。法皇次第两仙俱用婆哩输怛摩之言。青·玄等轨娇答摩真言出婆哩输怛摩。御流御作真言违轨文。法皇次第两仙用一个言如何。又五仙中后四仙印相是异。御作次第嚩斯（以右空蹉水中文。左安腰）阿趺哩（地）尾哩瞿（风）娇答摩（火）蘖哩伽（散五指云云）御流次第同之。法皇次第嚩斯仙如诸次第印欤。后四仙皆云印如前但用同印（矣）天台诸师等列五仙。以毗哩瞿为第五。东寺诸师次第。同今次第（矣）。娇答摩仙。言出青龙轨。印同集记大师传（矣）记第六云。有传惠手以空指火中文。大师惠手以空指水中文（文）御作御流次第。俱同集记初说也。
　　蘖哩伽仙。言出青龙等诸轨。印同集记大师传（矣）彼轨云。有传以空指中指文。同嚩斯仙印。大师惠手以空指地中文（文）御作御流次第散五指（文）。
　　增长天。印言俱出青龙轨（矣）轨印文如次第。但如钩下水甲二字无之。集记又同。玄法轨有咒无印。广大·摄大印咒俱无。经疏亦尔也。
　　阎魔王。印言俱出青龙轨（矣）轨云。焰魔定惠合地风双入月（文）广·摄二轨经·疏同之。集记亦尔。玄法同青轨。但下句注云。空屈至火（文）今真言吠字。青·玄等轨嚩字也。御作次第云。坛荼印定惠合地风入内。以.捻二.（文）.
　　死王。言出青·玄轨。印通印欤。法皇次第死王普印（文）集记六云。有传不用印。诵主咒者。即成主者焰魔王也（大师用主印云云）青·玄两轨有咒无印。广·摄二轨印咒俱无。
　　焰魔后。印言俱出青龙轨（矣）轨云。焰魔妃后铎惠手垂五轮犹健吒。相（文）玄法印又同之。但不出真言也。广摄二轨印意同之。法皇次第印文同。但三振（文）仪轨暗夜神次列之。法皇次第亦尔。
　　焰魔七母。印言俱出青龙轨（矣）轨云。七母三昧奉抽空竖锤印（于心文）玄轨同之。但无注二字也轨无打物之形。今次第不云抽空。广·摄两轨等意同（矣）御口决云。打三度。明各一反。法皇次第云。安心三度上下（文）御作次第不列七母死王等也。
　　暗夜神。印言俱出青龙轨（矣）轨云。暗夜三昧拳风火并皆申（空押上文）玄轨同。但无注也。广摄二轨同。御作次第云。又名黑夜神。焰魔后也。印相同。问。何故名暗夜神耶。答。青轨云。鬼魅所行处。有情多恐怖。此神于夜中加护与安乐（文）。
　　奉教官。言出青龙等轨。印通印欤。法皇次第云。金刚合掌（文）御作次第等不出此天（矣）”
　　拏吉尼。印言出青龙轨等（矣）轨云。荼吉尼定掌尔贺缚触之（文）玄轨全同。私云。尔贺缚者舌梵名也。大师梵字次第云。诸荼吉尼（特劫波近舌文）集记云。大师定掌以舌触之。谓竖定掌。而以指端当眉间。而出舌触掌中也（文）演密抄云。谓此荼吉尼是夜叉趣摄。能以自咒术盗取人心食之（文）。
　　金翅鸟。印出青·玄二轨言虽出玄轨等非今咒。青轨不出言。法皇次第用仪轨言（大咒也）今次第言说处安在耶。御作次第云。金翅鸟王（如难陀但以右空押左空。二羽散舒如三击势）唵枳悉娑婆嚩贺（云云）今次第真言初句同之。御流次第金翅鸟不出之。御口决云。八指三摇动如鸟飞势也。诸人并普施明妃印言如先。

已上自东南角西行南方了

　　罗刹王。青龙轨云。涅哩底方主号名大罗刹（文）私云。涅哩底者西南南。大疏云。次于南隅画涅哩底鬼王是护方。罗刹王也（文）印言俱出青龙轨（矣）轨云。印文同次第。玄轨有言无印。广·摄二轨身印同竭誐（文）又广轨或本印言如青龙也。
　　罗刹斯。印言俱出青龙轨（矣）轨云。莲合水入月。风竖空火交（文）玄·广·摄三轨同之。将兄言出青龙轨。印通印欤。玄法轨印言俱不说之。广·摄两轨有咒无印。
　　罗刹众。言出青龙轨。印通印也。玄广摄三轨。又有咒无印。此将兄罗刹众。御作次第法皇次第等不举之。
　　广目天。印言俱出青龙轨。轨云。二拳而背交合。空押火轮甲。风交如索（文）玄轨同之。但风交申如索空召（文）御口决云。二掌背合交腕。二风钩结也。或云。广·摄两轨。印咒俱不说之（云云）广大或本如青轨（矣）真兴云。经及疏古仪轨中。不说广目天。薄鲁拏为首。大疏云。嚩鲁拏是大海龙王。西方护方龙王持罥索印也（云云）。
　　水天。言出青龙轨。印出广·摄两轨（矣）法皇次第云。定拳申风小屈惠手安腰（文）是用疏释又说欤。
　　难陀拔难陀。言出青龙轨等。印同集记有传也。青轨云。二龙左右掌更互而相加（文）意同今印欤。御口决云。先结兄印。诵归命难陀。次结弟印。诵钵难多等也。御作次第云。二羽覆空绞。先以右加左。次以左加右置顶上。成九头龙（文）法皇次第云。如梵天印。左手端柱右腕。手间二寸许开拳。左缚兄。右转弟（文）御流次第二手舒五指覆掌。二.相绞三缚（文）御作意同。
　　诸龙。印言俱出青龙轨（矣）。轨云。诸龙覆散掌二空互相绞（矣）。御口决云。今次第腹行者。顺旋转也。玄轨同青轨。广·摄二轨不说诸龙印（矣）。
　　地神。印言俱出青龙轨（矣）轨云。定惠密头。相拄空其掌内。奉献形（文）玄轨有言无印。广·摄二轨云二空如盖（文）。
　　妙音。印言俱出青龙轨（矣）轨云。惠风持于空。定仰在齐。舒运动如奏乐。彼天费拏印（文）玄轨同。但无第三句。摄轨云。惠风持于空。向身而来去（文）。御口决云。惠手风空捻。于定掌上三运动。明各一反。费拏者琵琶梵名也。
　　那罗延天。言出青轨等。印依广·摄欤。彼两轨云。三昧空捻风圆宛如轮势（文）今次第云。余三散竖也。青轨云。那罗延持轮定掌以舒散（文）玄轨同之。
　　那罗延后。印言俱依广摄二轨欤。彼轨云。彼后风加空（文）青·玄二轨云。后契空。持风。圆满如轮势（文）此印文似前那罗延印。故摄轨云。彼后风加空。以此为殊（文）。御口决云。以风绞空也。故主后印异（矣）。
　　月天。言出青龙轨等。印师传欤。异经疏仪轨等。青轨云。月天三昧手（或云。空捻火初[/卽]。应观向月在花中文）玄轨云。月天三昧手（观音半印文）广轨云。三昧手空风持白莲（文）摄轨云。身印三昧手空加于风上。因作白观（文）御作次第月天同梵天。但于此莲上。观净月轮为异耳（文）彼次第云。梵天印定手莲捻风空（文）今次第并诸轨梵天印。三昧空持水（文）常喜院云。今次第以空持空。是前梵天印。以空持水。如取花形作之。今月天印准彼梵天印。故以空押水也（云云）。
　　二十八宿印言俱出摄大轨（矣）轨云。莲合火空交（文）青·玄二轨云。宿密火空交（文）此轨不出印母。疏虚心合掌为印母。广轨云。定惠合空建火轮交（文）私云。小野·广泽同。二十八宿印空火交也。广轨空建者可寻之。

已上从西南角北行西方了

　　风天（此下四天ハ仪轨出西方天矣）言出青龙轨。印同炽盛光轨（矣）彼轨云。定手握为拳。地水如幢建（文）青·玄·广·摄诸轨智拳地水竖（文）。御作次第云。惠掌立..竖附作幢相（文）。法皇次第云。定拳立地水。立肘立幢势（文）御口决云。定拳者以空。押风火甲也。问。拳者次风火握空何押甲耶。答。御流次第云。左手作拳。甲立..以.押..甲上（文）御口决既同。尤可仰信（矣）但金掌小野·广泽异。如金界钞记之。
　　摩盖首罗。印言俱出青龙等轨（矣）轨云。二羽外相叉。右押左。直竖地风空。空成招（文）广·摄说半印曰三戟印。但无咒也。
　　鸟摩妃。言出青龙轨等。印未检本说。青轨云。妃密三轮开（前立文）玄轨同之。但无住法皇次第云。外缚地风空合立以空召（文）广·摄二轨。同青轨也。
　　遮文荼。印言俱出青龙玄法轨（矣）青轨云。定手仰劫波罗置口（文）玄轨云。定掌仰持劫波罗（文）劫波罗者髑髅梵名也。故今次第想有髑髅（文）。
　　多门天。印言俱出青龙轨（矣）轨云。多门虚心合双地入掌交。空竖风侧屈。一寸计不相着（文）玄·广·摄同。但玄竖字替树也。广·摄屈字作拄也。问。青龙轨云。北方门内置（文）自多门始之。今何自风天始之耶答。仪轨自北方中央始之。今次第自戟始故意异。故疏云。西北隅置护方风天眷属（文）”
　　诸药叉。言出青龙轨等。印未检本说（文）青轨云。虚心合掌火空内相叉。二风如钩形水合竖（文）又云。内缚水竖二风屈（文）玄轨云。定拳风如钩（文）广·摄二轨同青轨也。御作御流次第同玄轨（矣）法皇次第云。左拳钩风空立（文）今印相违此等诸说。可寻决之。
　　诸药叉女。印言俱出青龙轨（文）轨云。二羽地空入掌空捻地甲风火水相捻散申。如三昧耶（文）玄轨云。舒掌空持地。风捻空轮[/卽]。亦合手作（文）广·摄两轨云前印申火轮。地空自相持（文）私云。前印者诸药叉印也。御作次第云。定捻..申三指（文）。
　　诸毗舍遮。言出青龙轨等。印依经耶。经云。内向为拳而舒。火轮（文）然未云合立（矣）青轨云。内缚火轮圆（文）玄轨云。定拳申火小（文）广·摄两轨同经也。
　　诸毗舍支。印言出青龙轨（矣）轨云。前印火甲背（文）广·摄两轨云。前印火轮屈（文）彼轨前云。舒火轮今云屈令圆也。御口决云。前印二火令圆（云云）御口决同两轨（矣）又疏云。次亦准前而稍屈中指（文）御作次第云。定捻..申三指（文）。

　　诸人普世明妃。印言如前（已上）从西北角东行了。
　　净治。言出青龙·玄法轨等。印出阿閦八字文殊轨等也。又青龙轨云。次应执香炉（文）安然云。玄法等两卷乱脱。仪轨云。若有香炉者。不可要印。若无作之但执香炉真言在别可口决之（文）。
　　不动明王。青·玄等轨但说明不出印。准常作法用剑印。但印十方五处无之。去垢令清净等二句青玄两轨文也。
　　金刚钩。印言俱出青龙等（矣）轨云。定惠内成拳惠风屈如钩（文）。
　　问。何故用钩印耶。答。青龙轨云。此钩印能召十方诸佛菩萨。集会道场。令满足十地位。况余八部未生善心者。而不来至耶（文）。
　　立身。此印言仪轨不出之。依凭可寻之。示三昧耶。仪轨云。印言俱不出之。大日经供养仪或云。次举示三昧耶以真言印○入佛三昧耶印（文）仪轨云。次示三昧耶莲满无上愿。令本真言主诸明欢喜故（文）。
　　金刚网火院大三昧耶。此三个印言。诸仪轨不出之。准金刚界出之欤。其印言等如金界抄记之。常喜院云。上三种印咒。经疏及胎藏诸轨等不出之。但集记两传用之。仍今次第举之欤（云云）。
　　阏伽。印言出青龙轨（矣）仪轨中出阏伽印言。不说加持印言。今次第亦尔。御口决云。作法如金界。但加持印言。不动刀印。一字明加持三度。明各一反。问。仪轨云。不动尊加持二十五反（文）是岂非加持印言耶。答。是出阏伽印言。俱轨次下云。莲合风绞火空持风下[/卽]（文）印既阏伽印。其下真言曰出阏伽明。故知。加持二十五遍者。阏伽言等遍数也。但不动尊者。出所观尊也。故今次第云观不动尊加持二十五反也。仪轨无观字故次第加之。
　　问。大日经七阏伽明下注云。当诵二十一遍。以不动尊印示之（文）此岂非云以不动刀印加持耶。答。此文甚难解。然经以不动刀印加持之。后诵阏伽明。故云尔。仪轨举所观体故。经·轨各据一义也。
　　奉花座。青龙轨有咒无印。经第七云。定惠手相合。而普舒散之。犹如铃铎形。二空与地轮。聚合以为台。水轮稍相远。是即莲花座印（文）此常八叶印欤。水轮稍相远者。不审可应云火轮欤。
　　执杵铃。青龙轨云。次执金刚杵抽掷振金铃（文）。摄大轨云。次执金刚杵抽掷振金铃。是加持法转法轮谛想执金刚如于法性当住菩提心（文）。
　　四智赞。仪轨此处不出赞。
　　不动尊示座。仪轨不示此等作法（矣）又广泽流御作等次第不用此作法（矣）示座事委有集记耳。安然云。花座印但于此次。用不动示位印。以不动刀印左安腰。以右示尊（准世间主客礼想之）一示毗卢遮那佛位。二示宝幢佛○（云云）问。何故不指苏悉地耶。答。苏悉地院。是虚空藏院苏悉地迦罗菩萨眷属。即虚空藏院摄故。不别指欤。
　　金刚手。印言出青龙轨（矣）轨云。具印真言。即同执金刚。彼真言曰（五胎三胎文）真言如次第出（矣）玄·广二轨同顶上欠字等者。青轨云。佉字大空点而置于顶上。转身作萨埵。金刚种子心遍布诸支分。诸法离言说（文）。
　　私云。金刚种子心。.字在心故云尔。故次第云心上.字也。诸法离言说者。.字义故。故法皇次第云。佉字大空点（欠字在顶）金刚种子心（鑁字在心文）。
　　环金刚甲。青轨云。遍身被服甲（文）玄轨同之。仪轨上卷所出环金刚甲印言也。
　　怖魔。印言俱出青龙轨（矣）轨云。惠拳舒风轮。加于白毫际（左拳安腰文）又云。如来菩提出树下以此印。摧伏诸魔也（文）。四方四大护。
　　南门金刚无胜大护。言出青龙轨。印无之。轨云。焰魔方含字成。无胜结护。
　　东门无畏大护。言出青龙轨。印无之。轨云。帝释方花台嚩字光转成无畏结护者（文）今次第种子.轨嚩可读.声欤。
　　北门坏诸怖大护。言出青龙轨。印无之。轨云。夜叉方博字坏诸怖护（文）。
　　西门难降伏大护。言出青轨。印无之。轨云。龙方观索字转成难降伏（文）。
　　问。仪轨东北西南次第。今何南东西北次第耶。答。大师次。第云。次大界（虚合入二风水。顺逆旋转结十方略说真言曰）。
　　次南方无堪忍大护（虚合开水）...。次东方无畏结护（内缚立火）..。次北方坏诸怖大护（内缚火加钩）..。次西方难降伏大护（内缚甲立风）..（云云）今次第依御作次第欤（云云）。
　　问。若尔南方西方印何异耶。答。设印虽异。四方次第依彼何失。常喜院记云。经轨出一字言何不说各别咒耶。御作次第先标大界结印。诵略说真言毕四大护。谓一字明。今次第不显大界。标四大护。各归命加一字明。诵略说明也。本仪轨先印。次标大界真言出广说略说二个真言。毕四方四大护出之。法皇次第题次难堪忍出。广说真言。次四大护如仪轨。东北西南结印。各诵略说真言也。但印。北方。五峰。三方。如御作次第印（矣）。
　　无能胜。言出青龙轨。印是异。轨云。门门二守护无能。三昧拳举翼轮开敷。智拳心舒风犹如相拟势（文）玄·摄二轨同之。御作次第云。无能胜（不可越右手作金刚拳。直竖风指当心。直竖掌面向左腕。右手金刚拳怒风地。当如鸺鹠耳。张臂捧拳与头齐之。眼目猛怒左方显视之文）御流次第云。右手作拳。竖.当心上。左手同作此印。高举与头齐（文）法皇次第云。左舒五指。上臂至顶侧。右作拳舒风。当心诵明顶散（文）私云。今印相异此等说。依凭可寻之。大日经摄大轨云无能胜。青·玄两轨云不可守护。疏云难胜金刚也。问。今此尊何院摄耶。答。御作次第。此二守护。释迦院摄。七集出文殊院。现图出释迦院。左右图无能胜无能胜妃也。妃与相向。同异可决之。但天台次第。题门门二守护。举无能胜相向。故知。无能胜妃云相向守护欤。无畏所传曼荼下方第一重内有此二尊。当今持明院（矣）今次第十三大会外出之。
　　相向守护。印言俱出青龙轨（矣）轨云。相对举惠拳状如相击势（左拳也）玄·广·摄三轨同之。轨相对者今相向名也。七集云对面也。御作次第云阿毗目佉（相向如先印相。左当心如先相。右拳捧又如先相。眼目左顾之文）七集云。印相相对。惠拳状如相击势（文）法皇次第云。开右至顶侧。左拳舒风当心（文）。
　　不动尊心。仪轨不出此尊。法皇次第如仪轨。今次第举此尊。依凭可寻之。御口决云。右手作刀印。逆顺各三转。明各三反。
　　涂香。印言俱出广大轨（矣）彼轨云。涂香印定羽握智腕。舒五轮扬掌。作施无畏势（文）青轨云。以定握惠腕。开惠如与愿手（文）摄轨云。观掌向外竖止羽握右观（文）御作次第同广轨意也。
　　花鬘。印言俱出广大轨（矣）轨云。定惠内。相叉。圆屈二风轮峰而相拄。二空附风侧（文）今次第空轮离立（文）理性院向上离立。御口决负今轨文（矣）青轨云。相叉仰莲印置额右旋转（文）。御作次第云。内缚二.圆合（文）。
　　焚香。印言俱出青龙轨（矣）轨印文同。但额前下有旋转如三字也。御作次第意同。饭食。印言俱出摄大轨（文）轨云。二地侧相着。水火风端合。空附于风下（文）青龙轨云密合（文）御作次第云钵印（文）。
　　灯明。言出青龙轨。印师传欤。青轨云。举右手竖火轮。空押风。捻火中节（文）广轨云。智羽应作拳。水轮绞火轮。空押风地甲。火轮而直端（文）摄轨云。观拳竖火轮。空拄火下[/卽]（文）御流次第云。右手作拳立.。屈.附.上[/卽]。以.押.侧（文）此印相同青轨。今印以空押地水甲广轨空押风地甲（文）今印相违诸轨说如何。答。两流俱有其由。广泽空押火是火生空中故。有障碍火可灭也。小野水灭火故。殊押水甲令去火也。问。若尔何仪轨云水轮绞火轮耶。答。彼约同类大种欤。火大中有水大故。今次第约外水故意异。问。何故屈风着火。风回火火可灭故。答。御口云。风着火者。风约近火。云着风。若远火不燃故。
　　问。若尔何轨云空押风地甲耶。答。彼为遮迫近欤。
　　虚空藏转明妃。青龙轨有言无印。真言下注云。于印上想一宝莲花。花上想普通种子。从此字流出种种供养（云云）法皇次第云。观想火峰有欠字。流出种种供具。供养三力诸尊。
　　坛上供物。仪轨不出之。大日经七云。为令心喜故。奉献外香花灯明阏伽水。皆如本教说（文）。
　　赞。青龙轨云。应以清雅音歌咏而赞曰（赞如次第出之）启谢颂（如次第出）。
　　如来身会。问。今此如来身会者。十三大会中。何摄耶经轨并祖师等口决。未见相摄文。且私案。今此会想明十三大会修行得果义欤。若尔既非十三随一。若相摄者可摄诸会欤。例如金刚界成身会。明九会修行之轨则（矣）。
　　问。若尔此会二十余印言。如何应配因行果德耶。答。真兴僧都释云。初入佛三昧耶法界生转法轮三个印言因行也。故释云。轨云初印佛等。解云。第二明入地因行也（文）仪轨云。初印入佛三昧耶及法轮（文）大惠刀二十余等印言明果德也。故释云。轨云。憩伽归（等）解云。第三明成道果德（文）仪轨云。憩伽归命合屈风。空轮加（甲侧）文。
　　问。小岛释以如来身会。明反化身佛（云云）。今又可尔耶。答。今如来身会印言。灌顶小坛时用之。故知。法佛成道仪式也。三宝院有两说。理性院一义。更问。私案。舌语牙等身语行相。法身难有。故云化身台欤。今宗法身如来三密具足故云。三摩地轨云。归命毗卢遮那佛身口意业遍虚空。演说如来三密门金刚一乘甚深教（文）各据一义欤。
　　大惠刀。印言出青龙轨（矣）轨云。憩（ソクケイ）伽归命屈风空轮加（甲侧云云）玄轨同。但注二字无之。青轨又云。金刚合掌。亦名归命○或云定惠虚心合掌也（文）广大轨云。作归命合掌。风轮相捻。以二空轮加上。其形憩伽（文）摄大轨大日经又同也私云。憩伽者朅伽。故经云朅伽也。
　　问。何故此印名大惠刀耶。答。青轨云。刀喻利智以能断除为义○断害身见及俱生见六十二见等。此刀即大智得无垢法身（文）真兴释云。第一大惠刀。谓表断障成觉相○以此惠刀金刚利智断如是等诸烦恼故。便得无垢如来法身。此言法身者。是五分法身。是化佛成觉义也○瑜伽论云。惠刀者。谓能永断一切法故（文）私云。仪轨无垢法身也。惠刀有深秘口决更问。
　　大法螺。印言俱出青龙轨（矣）轨云。法螺虚心合风绞空轮上（文）玄轨同之。摄轨云。定惠虚心合。屈风空绞之（文）经又同之。御作次第云。虚心屈二风。以二空绞之。此商伽印。近口吹之（文）私云。御作摄轨等。与今印少异欤。又可读文点。屈风（天）空（仁）绞之。御作以（天）二空（仁）绞之可读也御口决云。未必吹之（云云）轨云。近口吹之。如吹螺之状（文）可吹欤。
　　问。吹法螺有何由耶。答。轨云。即得满一切善愿。宣说大法普得闻知（文）真兴云。第二大法螺。谓表果满说法相也。得一切善愿者。显佛果圆满义。宣说大法等者。显说法利生义（文）。
　　莲花座。印言俱出青龙轨（矣）轨云。吉祥愿莲花（文）。摄大轨云。定惠合散舒○地空各相持风火头令合。吉祥愿莲花（文）私云。风火头令合者。六叶印欤。此云吉祥莲花欤。御作次第云。八叶（文）。今次第依彼欤。
　　金刚惠（轨云。金刚大惠）印言俱依青龙轨等欤。轨云。金刚大惠印（文）摄大轨云。二羽外为拳申风。如钩地空各竖合。形跋折罗金刚大惠印（文）此轨并经外五古印。广轨并疏内五古印也。御作次第又尔也。御口决云。外五古印（云云）御流次第。金刚大惠外五古印（云云）御口同之。问。何故名金刚惠耶。答。真兴云。金刚惠表佛身坚固相也（云云）大疏云。由此金刚印能坏无知之害。一切不能坏（文）。
　　如来顶。言出青龙轨。印同集记有传（矣）青龙云摩诃如来顶（内缚）摄大云。定惠内为拳。火空各竖合风屈持于火（文）御作次第云。内三置于顶上（文）。
　　如来顶相。印言俱出青龙轨（矣）右手为拳置于顶（文）法皇次第同之。御口决云。左手不取袈裟。为拳安腰也。问。今顶相与前何别耶。答。真兴云。如来顶表尊特大人相也。大般若云。如来顶上乌瑟尼沙。高显周圆。犹如天盖如来。顶相表身量无量相也。大般若云。如来顶相无能见者（云云）。
　　毫相藏。印言俱出青龙轨（矣）轨云。惠拳置毫相处（文）摄大云。惠手屈成拳。风节置眉间（文）御口决云。此下左手取袈裟角也。私云。御流大钵印取袈裟角也。问。何故毫相云藏耶。答。真兴云。毫出入光故名藏也（文）。私云。青轨云。毫光遍十方。能满愿净戒因也（文）准此文光遍十方而满众生愿如库藏出宝。成人所求故。云藏也。大钵印言俱出青龙轨（矣）轨云。取袈裟内角及掩肩之角绕肘。回入手内。合二角如双耳也。重于二手。引上当脐。承钵之形（文）私云。御流次第绘图。左手执袈裟角。其拳上右掌仰置也。御口决云。左掌仰绕袈裟以大指押袈裟角（角出指间）右掌仰重二火端拄如法界定印也。集记第八云。有传云。定掌取袈裟二角置脐轮。即掌仰以惠掌仰重。置袈裟手上（文）又疏云。二手相重如坐禅手（文）疏并石山记叶御口决（矣）问。钵表示如何。答。疏云。亦能定一切非器众生。皆堪为法器也（文）。青轨云。同如来持恒河沙诸佛标炽之仪。堪为法器也（文）。
　　旋无畏。印言出青龙轨（矣）轨云。智慧手上舒名无畏施者（文）玄·广二轨同青轨云左手持衣二角（文）。问。何故名施无畏耶。答。轨云。此印能除一切种种怖畏。忧患即时皆息（文）。
　　与满愿。印言出青龙轨（矣）轨云。下垂号满愿（掌外文）又下注云。持衣如前掌外如施悲也（文）。问。满愿意如何耶。答。轨云。意云。愿诸佛与我金刚身也。亦是受我大智之身即是满其所愿耳（文）。私云。前施无畏是大悲拔苦义。今与愿即大悲与乐义也。
　　悲生眼。印言俱出青龙轨（矣）轨云。惠拳舒水火（押空）又下注云。地风押空背反手云饰眼。成金箄除暗膜印。先左右眼（文。或本）右左（云云）此时不取袈裟角也。
　　问。何故加持两眼耶。答。以此印加持两眼故。成就五眼也。故仪轨云。以此秘密方便。能净眼根。成就佛眼。得见如来深密境界也。肉眼见一切色。天眼见一切众生心。惠眼见一切众生诸根境界。法眼见一切法如实相佛眼见十力（文）真兴云。如来深密境者。即解脱涅槃理也。肉眼等者明五眼用也（云云）。私云。成就佛眼等者总句。故兴释云。肉眼等四至果位时总名佛眼（文）又御作次第云。惠空押地水甲申水火三度拭右左眼先右眼。次左眼。总成就佛眼（文）既云总成佛眼。故知。仪轨成就佛眼者总句也。予十七岁。为学问叹睡眠之时。梦僧来。欲除睡眠以此印可加持眼。所授印自当今印（矣）。
　　如来索。印言俱出青龙轨（矣）轨云。内缚风轮索（文）玄轨同之。摄大云。定惠成拳舒风头圆合（文）广大意同。问。何故名如来索耶。答。轨意云。此索从如来信解力生亲能现种种形。以四摄索度一切众生故云也。
　　加来心言出青龙轨。印同集记有传（矣）集记第八云。有传云。三昧手空押地水甲。惠手地水入定掌。以空押惠地水甲。定惠二火风舒竖前（文）青记云。心印舒为轮（文）玄法同之。又下注云。不易前指申火相并微屈（文）私云。前者索印欤。摄大轨云。前印申火屈火风并如钩。是谓如来心（文）广轨同之。私云。此轨前印者钩印也。广·摄两轨。如来心前举如来钩印。青玄二轨不列钩印。今印相异诸轨经说。依石山记师资相承口决欤。御作次第云。内缚右大指入左风空间。火风并立少屈（文）此印相同经轨说欤。
　　如来脐。言出青龙轨。印同集记传（矣）青轨云。舒水如来脐（文）玄轨同之。摄大轨云。右拳收火风。申水如来脐。广轨并经意同欤。今次第印。异经轨。依集记相承口传欤。御作次第云。内缚舒屈惠水火风（文）御流又同之。
　　如来腰。言出青龙轨。印同集记有传（文）集记云。有传云。内二水合竖。大师云。内缚舒立风火头相附（云云）御作次第云。内缚申惠水（云云）私云。集记大师说与御作次第相违。可决之。青轨云。惠手地水火风如前皆小屈（文）玄法轨云。内缚舒惠水。是名如来腰（文）摄大云。即前风火水。舒散（文）御作次第同玄法也。
　　如来藏。印言出青龙轨（矣）轨云。全同次第印文。摄轨云。定惠虚心合风水屈入内火合。空亦然。地合令少屈。此名如来藏也（文）玄法同之。御作次第云。虚合二风水入内二地少屈（文）此印相同摄大也。
　　普光。印言俱出青龙轨（文）轨云。普光火内交。空入风水。散地轮竖相合（文）玄轨云。普光准大界。二空屈入月。风舒如放光。火屈如钩形（文）摄大轨云。普光印准前空。入月。风开。如放光（文）御作次第云。虚合二空火指拄六指散开（文）私云。摄轨准前者。指火界印欤。今次第不出火界印也。
　　如来甲印言俱出青龙轨（矣）轨云。甲印。虚心合风幢加火背（文）真言注云。空离火如少麦许（文）今次第风加火背不付（云云）御作次第云。虚合二风加火以空指火中[/卽]（云云）法皇云。虚合风持火侧。空离火如少麦许（文）诸说取少麦喻异。可决之。
　　如来舌。言出青龙轨。印依大师次第（矣）。御作次第云。虚心合二水入掌。屈二空押水甲（文）青轨云。舌相二空入（文）摄轨云。准前如来甲。空押二水甲。尔贺缚触印（文）私云。尔贺缚者舌梵语也。
　　如来语。言出青轨等。印出摄轨。又同御次（矣）轨中云。语门虚心合风水屈相捻。二空并少屈。地水合成峰（文）御作次第云。虚合风水入内。二空少屈口形（文）。
　　如来牙。言出青轨等。印同大师次第（矣）御作次第云。虚合二风屈合甲如牙二空开立（文）御口决。二空押二风屈侧。开立如牙也。青轨云。牙印风入掌（准前）玄轨同。注云。三补吒（云云）广轨云。复准语印。以二风轮屈入掌。在空轮傍（文）诸轨大旨同（矣）。
　　如来辩说。言出青轨等。印同大师并石山记（矣）御作次第云。虚合二风勾火背勿着。二大动转。辩说势也（文）集记第八有传意同之。青轨云。辩说二风轮（准前印）火侧第三节空轮微摇动（文）玄·摄等轨意同之。
　　如来持十力。印言出青龙轨（矣）轨云。十力莲花合。地空屈入月。掌内节相合（相合云云）经第四云。空心合掌二地二空屈入相合（文）广摄二轨意同。御作次第云。地空入中相捻六度头相集（文）私云。此表如来十力功德也。十力者。一处非处智力乃至十漏尽智力也。青龙轨云。由此智印。能持如来十力之义也（文）此十力唯在果位。或通因位。二义中今约果。故云如来持十力欤。此等分别如别抄。
　　如来念处。印言俱出青龙轨（矣）轨云。念处风捻空（准前文）玄轨同之。但无住。摄轨云。念处同十力。双屈于空。风上节相合（文）。广轨大旨同欤。集记云。大师言虚心合掌。以风立空背。似阏伽印（文）。
　　一切法平等开悟。言出青轨。印同摄轨（矣）摄轨云。次陈开悟印。前印空。加水。余度并申合（文）青轨云。开悟圆风甲。地水空入掌（文）玄·广二轨大旨同也。
　　问。仪轨文初偈颂。从如来藏至慈氏十二印言为一段。而正出真言之时。开悟次结已上如来身会。恐似前后相违耶。答。凡今轨文于三十印言。初段入佛三昧耶。至如来腰十八印言为一段。初以偈明印。后正说真言。后从如来藏至慈氏十二印言。初以偈明印。后出言之时。开悟说为如来身会结者。开悟已上表佛身德。是内证自利之义也。普贤·慈氏等菩萨德。即外化利他之义也。佛菩萨德中。开悟已上显佛德故。结如来身会也。故生起云。二羽依文。开悟真言青龙注云。已上如来身会（云云）故知。前佛果。后是佛因也。第二明佛因功德者。初普贤。次慈氏。此曰是佛因欤（云云）。彼小坛时。或自大惠力至慈氏二十七个印言结诵。是显自利利他圆满之义也。或又从入佛至开悟二十八印言结诵。是显因果圆满之义也（入佛法界转法因行。大惠力等是果德也）又义大惠力至开悟二十五个印言用之。真兴释云。度二十五有群生。但表二十五种功德（云云）。
　　问。仪轨并御作次第广泽御流次第等。诸会以前如来身会行之。今何违本轨等。诸会以后修之耶。答。今此如来身会专示果德故。诸会修行之后举之欤。但仪轨文者。真兴释云。如来身会明成佛果德。诸会明三部普门示现也。御释等任仪轨次第欤。广泽等未必然。法皇二卷次第。如今次第也。
　　问。如来身会者。自何印言。至何印言耶。答。法皇次第云。自大惠力至开悟二十五明名如来身会。藏一切智印（文）生起云。就初三十印亦二。初二十八明佛果功德。后二明佛因功德（文）真兴释云。尔时薄伽（等）自下第五明作化身佛分三。一总表化身德。二明入地因行（入佛三昧法界生转法轮）三明成道果德（大惠力已下）此等意。入佛三昧耶等。为如来身会欤。仪轨既一段明故。或又普贤·慈氏仪轨为一段。然如来身会结不入之。常喜院入佛三昧耶等属如来身会也。理性院小坛时。自入佛至开悟二十八印言结诵之。此入佛等三明属如来身会欤。三宝院自大惠力至开悟二十五印言结诵之。法皇次第同欤。又觉超。入佛等三明为果德。真觉为因行也。
　　普贤菩萨。言出青龙轨。印同御作次第（矣）彼云。虚合二风加火背令圆。以大捻火根（文）。青轨云。普贤如意珠莲花合风加火上节如宝形。玄法·摄大同之。但下一句无之。青轨上节宝形异今印。疏十三云。作补吒。以风指。转加二火指之背后。当[/卽]令圆是也。此又同今次第欤。
　　慈氏菩萨。印言俱出青龙轨。又印同集记有传（矣）青轨云。慈氏印准前。屈风火轮下空压如军持（文）玄法摄大同之。疏十三同之。又疏云。此印如卒都婆形者。以持一切如来法身塔故。犹如观音持佛身也（文）。问。何故弥勒持塔。观音持佛耶。答。演密云。观音持佛师现在故。弥勒持塔师灭度故（文。）问。印文宝瓶印何云如卒都婆形耶。答。三宝院流。弥勒印有秘决。更问（矣）传法院本愿释云。能居慈尊既号毗虚遮那（慈氏轨云。大日慈氏同一体）所住足天岂非法身净土。密印所表秘趣可知（文）。
　　三世无阂力明妃。印言俱出青龙轨（矣）轨云。顶印（文）法皇次第云。内缚申合火开风着火。空直立顶散。如来顶印也（文）。
　　无能害力明妃。印言俱出青龙轨（矣）轨云。以梵夹印八遍（文）法皇次第云。定掌开仰心前惠覆定上。是梵夹印（文）。
　　问。御作次第者无此二印言。何今举之耶答。仪轨举二印明。故今次第依彼也。故生起云。故知。三十印摄别别功德。此二总摄无边功德。二中前但同如来境界。后通二乘三乘凡圣。宽狭为次（文）。
　　本尊加持。石山集记第八云。次本尊加持。大师五古印五处加持。真言曰。..........御口决云。本尊加持结外五古印。诵五古明三反。然后加持五处也。师传云。法界定印等并毫相等印言不用之次住定印御口决云。入我我入观也。定印者法界定印也。御流次第云。次入我我入观（云云）。彼用弥陀定印也。今观文全同集记有传也。问。想自心九重满月轮。九重方如何答。或记云。九重有二说。或说平团上细九重也。今说虚圆。次第中小九重也（云云）。私云。两说意同也。对受记云。珍和尚说云。九重者内外九重月轮也。大和尚释。仰平月轮中作大小九重（文）（大和尚者慈觉大师也）真兴释云。言九重者非如紫宫内外九重。亦非如塔上下有九。其实中台并八叶。各有一轮。名九重也。有九月轮合名九重。即是大日四智四摄各别坛场也（文）私云。八叶九尊月轮云。九重月轮也。今四摄者四行菩萨也。
　　问。中台八叶月轮则可有九尊种子。何九重月轮中观一.字。故知。可如前义耶答。一种.字即诸佛种子故。为九尊种子何失。故尊胜破地狱轨云。九重月轮表八叶九尊义（文）或又如琉璃壶九重之内观一.字欤。若九尊各别月轮何下字轮观云九重月轮有五字耶。又有九重满月轮。其上有五字（云云）既云其上。如镜九重欤。但尊胜轨设虽如前二义。九数表九尊位也（为言）又御流次第云。我心中有九重满月（九尊位）其上有.字（文）此文或九尊住月轮。各有.字欤。或一.字遍大小九重月轮欤。
　　问。九重月轮何色耶。答。或处云。轮团成九重。秋夕月光也（云云）又悉地出现品疏云。犹如九重月在薄雾中。既云月色。若尔纯白之内。何为九重。大和尚决云纯白圆。内小大九重可有际分。安亦疑云。小大九重可有白黑。何为纯白。大和尚决云。虽无白黑。只有重际（文）。
　　次取珠置顶上。御口决云。入我我入观次本尊加持（如先）次正念珠念珠加持明并偈念珠作法等。皆以如金界。但本尊明异彼也。又改本次第明明五字明也。珠捧顶上。誓愿咒珠置本所毕。
　　次本尊加持（如前）次结定印。此字轮观定印者。法界定印也。
　　问。以五字配五分法身依凭安在耶。答。此字轮观。用集记有传文也。师资相承说欤。
　　毫相悲生眼等。御口决云。本尊加持如先。外五古印五字明也。毫相悲生眼。不动不用之。问。集记有传。毫相悲生眼用之。不用不动印言也（云云）如何。答。青龙轨云。复结根本印。真言七反已（文）私云。根本印者。外五古印欤。玄法轨同之。
　　次随意念诵。此散念诵佛眼大日（台）金刚萨埵般若不动大金一字。
　　次净供物览字用之。御口决云。先佛眼印言（如常）。
　　次五供印明（如常）次事供（引上阏伽用此矣）事供加持印明（如前）。
　　赞（心略赞）普供养（虚空藏转明妃）三力。祈愿。礼佛（别在之）后铃回向方便（祈修一切等）回向（在别）。解界（如次第出之）。
　　次加持句印言。出青龙轨（矣）轨云。说救世加持令法眼道遍一切处。久住当令金刚合掌随明遍触身（文）。次奉送偈并真言（同金刚界）偈并真言出青龙轨。印依金界（矣）青龙轨云。所奉请诸尊本所不为无等。本誓之所留止也（文）。
　　普为五类并偈（用否任意）回向方便随心回向。御口决云。普为五类并偈两种回向不用之。三部三昧耶。御口决云。三部被甲印言结诵之普礼（金一打）。

胎藏入理钞卷下

　　正安二年九月十二日。依或人请于根来寺中性院坊记之毕。金刚佛子赖瑜（七十五）。
　　同三年十二月二十四日。于同院少少再治。赖瑜（七十六）。
　　同四年正月比。愚身清书之进之间赐此中书毕。金刚资实尊。
　　天正三年五月比。于根来寺中性院（道僖法印）御房传受之砌。下总佐仓专良房书写之了。实名尊快。
　　时元禄十五（壬午）祀同国同处养诠房。实名定昌。
　　时宝永二（乙酉）季三月下旬。于丰山书写之。
　　上求菩提下化有情