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胎藏入理钞卷中

  释赖瑜记

  持明院(是第一重内西方五大院也。仪轨云。次往西方画无量持金刚文)。
  般若菩萨。常喜院云。咒同玄法轨。印用集记有传。青龙轨列般若尊。不出印言。摄大轨亦不列尊。广大轨不出印言(云云)。私云。捡广大轨。虽不出印言。如青龙轨举尊名云。中量般若尊(文)又广大轨一本出真言(矣)御作并御流次第。阙持明院。广泽二卷次第有之。印文云。金刚缚申风如针印四处(文)印文先顺转等者。大师云。梵箧印先左转想小乘教。次右转想大乘教。用一切佛菩萨心真言(文)。
  不动尊。言同青龙轨。印同集记。青轨但云火界印(文)摄·广两轨剑印慈赦咒也。玄法轨如青轨。火界印火界咒也。大疏云。此尊于大日花台久已成佛。以本誓故。示现初发大心。诸相不备之形。为如来僮仆。给仕执作诸务故○若行者常能念之。能除一切障。所谓不动者。即是真净菩提心。为表此义。因事立名也(文)。
  降三世。次第云。金刚界根本印真言也。仪轨不戴之(云云)法皇二卷次第云。次降三世(定惠作拳易悬两地立二风)真言大咒常喜院云。摄大仪轨不说此尊。是依经疏曼荼罗欤。广大并青·玄两轨说之。是现图依曼荼罗。列诸尊故也(云云)私云。经疏曼荼罗于此院。说不动三世二尊。无余三尊也。青龙轨等有胜三世。无降三世也。
  大威德。常喜院云。咒同玄法等乱脱轨。忿怒命也。青龙除归命。用唵印在本轨。或次第出印。可见之(云云)广大轨出此尊真言无印。青龙玄法两轨又尔也。摄大轨经并疏不出此尊也。广泽二卷次第云。内缚合中指。作一峰风开。屈为三戟(文)石山七集云。印相二手内相叉作拳。二中指竖头合。又舒二头指。屈三戟刃即成(文)小野·广泽两说。今异彼(矣)。
  胜三世。常喜院云。咒同青龙轨。印同集记有传(云云)仪轨胜三世大威德次第也。青龙轨云。所谓胜三世○宝冠持金刚(五古云云)广大轨云。所谓胜三世。印同金刚惠(文)广泽二卷次第云。次胜三世五智金刚印也(云云)安然对受记四云。胜三世印说五古金刚印(私云。诸佛说皆用之云云)。
  问。降三世胜三世同异如何。答。此真兴僧都问答也。彼释云。问。金刚手院有降三世尊。今此院中有胜三世。亦名降三世。此外亦有凡三处有同欤异欤。答。一云。各别也。别人同名。其真真言各异故。别体同名。部..非一。如金刚针。在金刚手院。亦有虚空藏院之末。执杵菩萨亦名金刚针等也。一云。一人一名也。随本誓故。处处出现。如地藏等也。二义俱得取舍任意(耳云云)私云。今院二尊别举。印言随别。仪轨既说胜三世。而今次第举降三世云。仪轨不载之。若一体者。何云如此耶。故知。延命院御心。可别体欤。然石山七集。出此院五尊。题圣三世。举金界降三世大印咒。后标降三世。用今胜三世印言也。故知。虽一体。为显形相印言等异。两处现欤。故大日经第一云。所谓胜三世。威猛焰围绕宝冠金刚(文)疏第四释云。复次于下方西北隅际。作降三世忿怒明王尊。首戴宝冠。持五古金刚(文)既经胜三世。释降三世。故知。一体异名也。但胜三世。四面八臂。降三世。一面二臂。随机现形异故欤。又常降三世。四面八臂也。醍醐遍智院本尊。智拳印大日也。是尊胜本尊。左右胁士。左不动如常。右二臂降三世也。先师法印。胜三世被申也。
  释迦院(此东方第三重释迦院也)青龙轨云。持真言行者。次往第三院。东方初门中释迦师子坛(文)。
  问。大疏第五云。次往第二院。尽释迦牟尼(文)又现图曼荼又第二重也。何云第三院耶。答。大日经云。东方初门中。尽释迦牟尼(文)。既云初门。可第三重也。但至疏释者。彼疏释云。此中第二者。是隐密语耳。若从中向外。当以释迦牟尼眷属。为第三院。今则以毗卢遮遮那法门眷属为第一。释迦牟尼生身眷属为第三。诸菩萨在非智之间。上求下化。故为第二。所以如此。互文者此是如来密藏。为防诸慢法人。不从师受者。变乱经文故。须口传相付也(文)。生起云。前一二重万太良是法身眷属也。第三重是生身眷属也。即外金刚部名。释迦亦同为其主也(文)。私云。大疏约内眷属。云第一重。生起据内大眷属云前一二重也。
  问。义释第四云。今则以毗卢遮那法门眷属为第一。释迦牟尼生身眷属为第二。诸菩萨在悉智之间。上求下化。故为第三(文)疏释与相违如何。答。演密钞五云。疏此中第二是隐密等者。谓释迦眷属。第三院者即在第三外院也。今言第二者。谓第一先安置中胎第一院已第二。次于外第三院安置。释迦眷属。名为第二。非第二院也。诸菩萨在非智之间。上求下化者。表在三院之间。即第二院也。今言释迦第二菩萨第三者。即是从果至因说之。若约上求下化安置次第者。即名第二。故云。隐密语耳(文)私云。谓第一先安置中台等者。中台为第一。外三院为第二。故云。次往第二院。非谓三院中第二院也(为言)诸菩萨在悲智之间等者。此显诸大菩萨是三院中第二重也。然今义释云释迦第二菩萨第三者。从果至因之义也。若约上求下化次第者。应云第二。而义释云第三者。隐密语也(为言)。
  问。诸菩萨在悲智之间等文。叶第二义。何为第三耶。答。悲者释迦化道。论云救世大悲者。之故智者诸执金刚。疏云一向是如来智印。之故第一第二举悲智毕。菩萨是在彼悲智法门中。上求下化也(为言)故疏云。今此菩萨义兼定惠。又兼慈悲(文)是非谓第一重第二重中欤。若欤依疏释者。先三院行相毕今如此。交文者隐密语也(为言)。
  释迦牟尼佛。言出青龙轨。印同石山七集(矣)青龙轨云智吉祥印(空持水文)释迦轨同之。又集记第五云。各相捻空风(云云)私云。诸说不同中。今依七集也。或云。此印相捻三说不同。是他家大事。可寻慈觉·智证之门流也。亦可见对受记第四欤(云云)。
  问。经并青龙轨云。住彼而说法智手吉祥印(文)智吉祥印云说法印欤。又云。智印片手印欤。故大日经说加持印云。空水轮相持是谓智吉祥印(文)如何。答。摄大轨云。牟尼说法相智手吉祥印(文)玄法轨云。住彼而说法(钵印)智手吉祥印(空持水文)私云。此等轨意。智吉祥印云说法印欤。玄法又云钵印欤。又释迦轨云。定手水空相捻。惠手亦尔二手水空共相着。余地火风三指散立(文)二手仰覆义。似今次第。但水火异。又着不着别。又七集如今次第印文结。为应身说法相。此意以二手作智吉祥印。云说法印欤。又释迦轨说形像印云应身说法相。智手吉祥印。理手向上置脐前(文)此文意。右智吉祥印。左钵印俱说法印欤。玄法轨智吉祥印钵印。俱又为说法印欤。对受记第四云。长意大德说中。但右申仰右空火捻向外名说法印。左名钵印(文)此文似钵印不名说法印。然住此印相说法故。俱可名说法印(矣)诸轨多分云智手吉祥印。常云智吉祥印者。智手作此印故欤。或两手合云智吉祥印欤”
  能寂母。印言俱出青龙轨。大经四云。如前佛顶印是佛眼印。复有少异。谓金刚标相(文)疏十三云。佛眼印如前佛母印作之。是中少计异者。谓开空头指。令去火背。一来计不相着。如仰五眼之形即是也(文)经金刚标相者。二风不付火背。似五眼形云尔也。御口决云。不相著者。风火间开拟眼也(云云)私云。经疏意二风端不付火。标杵形(矣)玄法轨云。内缚中火屈风在火背。一麦不相到(文)广轨云。次右莲花中显示遍智眼○是名能寂母○印如佛顶眼同。金刚标相异(文)摄大轨(文异)意同。御作次第佛眼(内三古印)御流又同。
  毫相。即言出青龙轨(矣)轨云。右拳置眉间(舒风指。空左内掌文)摄大轨云毫相智拳。风[/卽]置眉上(文)对受记云。惠拳以风中[/卽]。指白毫处(文)。御作次第云。智拳置眉间(文)。御流次第。右手作拳(胎举)置眉间(云云)御口决同御流印。
  一切诸佛顶。印言出青龙轨(文)。轨者一切佛顶。惠手指聚印顶。成密印(文)玄法轨全同。广大轨并经·疏意同之。御作御流又意同。
  问。何故云一切佛顶耶。答。大疏云。谓十佛刹微尘数佛顶。佛顶者是尊胜义。最在在身上。即十八不共法之别名。此尊形像一同。释迦具大人相。唯顶肉髻作菩萨髻。亦住宝处三昧(文)。
  白伞盖佛顶。印言出青龙轨(文)。轨云。次南五佛顶白伞盖坚惠风(真金)定掌覆如盖(文)。玄法轨同之。广·摄两轨并大经意同。疏十三云。次白伞盖佛顶印散舒左手。令指头相去。各寸计以为伞。右手作拳。而竖风指。指为柄以拄左掌心是也(文)。御口决云。以右风头指左火根也。御作等印相。意同青龙。注真金者五佛顶中。白伞盖其色金色故欤。故大疏云。次于释迦之南。置五如来顶。第一白伞(真金色)第二誓耶此云胜(郁金色)第三微誓耶此云最胜(浅黄色)第四帝殊罗施此云火聚(极白色。亦名高亦云火聚)第五微吉罗拏此云舍(浅白色。亦名除障。亦名捻除。亦名摧碎云云)私云。余佛顶下举故具引之。
  胜佛顶。印言俱出青龙轨。轨云。胜顶前刀印(金色文)常喜院云。经并广·摄两轨大意同之(云云)私捡云。广大轨云。胜顶前刀印(金三补吒文)七集云。大惠刀印(云云)御作御流两次第同之。
  最胜佛顶。印言俱出青龙轨(矣)。轨云。最胜印金轮(浅黄文)。私云。金轮者转法轮印欤。故大经云。如前轮印是最胜佛顶印(文)。疏云。如前转法轮印是也(文)御作次第云。最胜佛顶转法轮(文)御流亦尔也。
  光聚佛顶。印言者常喜院云。咒同青轨。印师传欤(云云)青轨云。火聚如来顶(白)玄法轨云。浅白也。广·摄二轨火聚印。与佛顶同。七集云。火集佛顶印。以定惠手合为一相。其地水轮皆向下。而申火轮。二峰相连屈二风轮。量于第三[/卽]上。置虚空轮。如三目形。置火聚佛顶印也(文)御作御流次第。内三古印(云云)法皇二卷次第云。合掌地水入月。火峰以风着火。申空推火侧(文)。
  除障佛顶。印言出青龙轨(矣)轨云。舍除内成拳(内缚)风轮屈如钩(文)。广轨云。惠手风轮钩(文)摄大·玄法二轨同之欤。御作御流法皇二卷次第同。广大轨右手作拳风钓也。青龙轨云。内缚。今次第同彼也。大经云。两手为拳。风轮少屈(云云)疏释内相叉合掌。而屈右手风指(云云)。私云。经拳者内缚拳也。疏合掌者又内缚合掌欤。又本轨上云。两手外叉合掌作拳。曲钓右风幢(文)依此等文者。此尊印有三说。内缚外缚片手印也。
  广生佛顶。印言俱出青龙轨(矣)极广广生顶五智金刚师(文)摄大轨云。极广广生顶五古金刚印。水入福智合。风屈持火中下节上一麦。极广真言云。输噜唵(二合)邬瑟抳(二合)娑娑缚贺(文)。私云。青龙·广大·玄法三轨以吒噜吽。为广生咒。以输噜吽。为发生咒。摄大轨反之。可寻决之。但御作御流法皇二卷次第。如今次第。.为广生。.为发生也。但御作御流印内五古(云云)今次第外五古(云云)。先师僧正口决云。内五古印(云云)此则同御作等也。
  发生佛顶。印言俱出青龙轨(矣)轨云。广大发生顶同前莲花印(文)摄大轨云。广大发生顶同用莲花印。曩○南一吒噜唵(三合)邬瑟抳洒娑缚(二合)贺(文)御作次第等八叶印(云云)真言汉注第三字如青轨。广大等吽字也。摄大用唵字也。又青龙·玄法两轨说印。先发生次发生。说咒先广生次发生次第也。尊胜轨上云。广生佛顶王。左手持缚日罗。发生佛顶王。左手持开敷莲花(文)今两佛顶印。自契尊胜所持之三形(文)。
  次无量声佛顶。印言俱全同青龙轨(矣)。御口决云。虚合二空并屈屈二风。合掌两空间绞拄。大疏十三云。谓三补吒双屈二空。以二风并厌之也(文)御口决同此释欤。今次第口云。遏伽印者是意欤。御作次第等商佉印。
  声闻众。印言俱出青龙轨(矣)。轨云。次南声闻众梵箧为标相(文)玄法广大两轨同之。摄大不列此尊也。
  缘觉众。印言俱出青龙轨(矣)印文如次第出。玄法·广大两轨同之。摄大轨不列此尊。经并疏有咒无印。御作次第等如摄大轨。不举声缘也。
  问。摄大轨不说二乘印言。青龙等何说彼印言耶。答。大疏云。此是诸佛大悲力。为利有情。于三昧中。而现声闻缘觉真言。若有众生。应以此法入道者。令从此门入大悲藏(文)问。二乘自利行。永无利他心故。十心论云。随二乘地名菩萨死。相宗判若起自利心是大菩提障。何以彼真言。为入道之要耶。答。今宗五乘融会。皆开心实相门。故为入道要。不同显乘二乘也。疏第七委释此旨(矣)问。缘觉佛相好何异耶。答。青龙轨云。缘觉相与佛相何别。佛相圆满。缘觉相疲也(文)。
  无能胜。印言俱出青龙轨(矣)。轨云。明王智持莲(风捻空。火屈入掌。右手为惠左定)定掌向外舒(高于顶文)玄法轨同之广轨云。智执莲左心。定掌向外舒(文)摄轨上句同。下句云定舒定外距(文)御作次第云。惠空风持花。余轮舒散定拳辟上拟打物势(文)御流次第右手同御作。左拳舒五指向外(文)御口决云。定掌徐垂下一度(云云)真言唧陵者。诸障不生义。广·摄轨唧替日。云日陵(二合)也。经疏此处但有印无言也。
  问。无能胜者何尊耶。答。大疏云。是释迦眷属。亦入宝处三昧。此是释迦化身。隐其无量自在神力。现此忿怒明王之形。降伏众生画诸障(文)。
  无能胜妃。印言俱出青龙轨(矣)。轨云。妃密胜大口(内缚并二空如口云云)玄法轨同之。但云如钓也。经·疏并诸轨印相同。御作御流次第大旨同。真兴释云。此院内有如来宝等。皆不说印言也(云云)。
  文殊院(是第二重东方文殊院也。仪轨此次说外金刚部院。御作次第亦尔)青龙轨云。次东第三院施愿金刚坛(文)。
  问。大日经云。次至第三院。先图妙吉祥(文)仪轨云。次东第三院施愿金刚坛(文)现图又第三重图文殊院。何背此等说云第二重耶。答。文殊是第二重四菩萨随一也。故疏第五云。当释迦内正东门之中。尽文殊师利(文)既云释迦之内。可第二重。释迦外第三重故。但至经轨文者。真兴释云。自下第二重东方妙吉祥院也。文云第三亦是隐言。理实应言东第二也(图与此异。疏文与今同云云)故无过问。疏上文云。经中次说第三菩萨眷属(文)同经·轨如何。答。此释违下句释迦之内之文。故义释第四云。经中次说第二院菩萨眷属当释迦内正东门中(文)此释上下符顺耳。或又经轨既隐密语。疏又隐语云第三欤。
  文殊师利。印言俱出青龙轨(文)。轨印文如次第也。摄大轨云。文殊智定手火合加水上。风空如缚字戚合似青莲(文)。经五云。作空心合掌。火轮交结相持。以二风轮。置二空轮上。犹如钓形(文)广大轨同御作。御流次第如青龙轨(矣)。问。今次第口授者。谁人口传耶。答。常喜院云。见集记欤(云云)。先师僧正口决云。用口授说也。遍智院僧正都督次第。用仪轨说也。
  光网菩萨。常喜院云。咒同青轨。印同集记有传(云云)。青轨云。右光网菩萨定拳执钓印(文)。摄大轨云。光网定为拳。屈风如钓势(文)经并广大记意同之。御作并二卷次第又同。御流次第云。右手作拳属.。如钓形(文)仪轨并诸次第皆左手。御流右手者传写误欤”
  无垢光菩萨。常喜院云。咒同青轨。印用集记有传(云云)青轨云。左莲无垢光青莲而未敷。前印舒微屈(如佛身光文)御口决云。定手向右钓立四指开散表光也(云云)表光义会轨如佛身光(矣)摄大轨云。无垢同前印(文)经·疏·广大轨意同之。御作御流次第又同。
  计设尔。印言同出青龙轨(矣)轨云。计设尔持力。惠拳竖风火(空押地水甲加拟势云云)御口决云。三度如拟势明各一遍(云云)经·轨诸轨同。御作云智刀。御流右手作剑印。俱不云拟也。
  乌波计设尔。印言同出青龙轨(矣)轨云。前印火轮战(空押风地水甲文)经·疏并诸轨大旨同。又御作等次第同也。
  地惠菩萨。印言同出青龙轨(矣)轨云。地惠持幢印。定拳地水竖(空押风火文)经·疏并诸轨大旨同。御作等次第同。
  质多罗童子。印言同出青龙轨(矣)轨云。右拳风轮杖(文)经·疏并诸轨大旨同。御作次第云。定拳舒风空在左(文)此云定拳与前异。集以空付风侧(云云)。
  召请童子。言出青龙轨。印同御作次第欤。青龙云。召请风为钓(外拳文)御作次第云。智拳风钓三招(文)经云。惠手为拳。而舒风如钓(文)诸轨及疏大旨同。轨注外拳者集记云。惠风为钓空押火侧外拳也(文)风三召者。见八字文殊记也。私云。此计设尔等五童子。是文殊五使者。故疏云。一名计设尔。二乌彼计设尔。三质多罗童子。四地惠菩萨。五召请童子于妙吉祥左右列之。各持文殊一智也(文)。
  不思议童子。印言同出青龙轨(矣)轨印文全同次第。广大轨云。定惠外拳叉二风屈如钓(文)摄大轨意同之。御口决云。二手内缚屈二风合甲立二空并屈甲上也。御作次第云。诸奉教者亦名不思议童子合掌(文)御流次第同之。
  问。轨云。如是五使者。五种奉教者(文)尔者今此不思议童子。五人随一欤。将通五使者欤。答。对受记云。五种奉教者初不思议童子。别记云。不思议童子是五种奉教者之上首也(文)此意五种随一欤。又真兴释云。谓是即于五使者。各有一人奉教之者。想名不思议童子。与使者别。以其真言当知之也(文)此意五使者各各有一人奉教者。总名不思议童子也。故知。若依前义者。本轨文如是五使者(波)五种奉教者也可读也。若依后义者。如是五使者(仁)五种奉教者可读也。大疏云。其使者下。各有作一奉教者(文)玄法轨云。次五种奉教不思议童子(文)此等文意顺后义(矣)。
  诸菩萨。印言如前(矣)真兴释云。此院内亦有观自在普贤对面等多类。皆无印言也(云云)私云。文殊院有二十五尊之中举九尊。余十六尊诸菩萨印言摄彼欤。但仪轨所出地惠质多罗召请等现图二十五尊中。无此异名欤。可决之。又经现图异故。不可一同也。
  除盖障院(是第二重南方除益障院也)仪轨云。行者于左方除一切盖障(文)疏第五云。次于第二重大日如来左方。画除盖障菩萨。西方俗法。东向而治故以东为初方。南为右方。西为后方。北为胜方。今此曼荼罗坛门向西。故当大日左方也(文)。
  除一切盖障菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨云。福智虚心合地水入月(空持水甲)并合风火轮。如持摩尼珠(文)。御口决云。二风作宝形也。理性院风火俱作宝形也。二说中后说虽顺轨文。经轨口传中。就师口为秘说也。御作御流次第不举此尊。法皇二卷次卷列之。疏云。此菩萨及诸眷属。皆是大慈悲拔苦除障门(文)。
  除疑怪菩萨。印言俱出青龙轨(矣)。轨印文如次第也。玄法轨云。尊右除疑怪内缚竖火空。宝瓶置一股(文)(疏云。除盖障侧作二使者。今此菩萨在除盖障右也)(文)广大轨云。定惠内叉拳次舒屈上[/卽]。宝瓶上金刚(矣)摄大轨意同也。御口决二火圆合也.御作次第云。次大爱乐(亦除疑怪)内缚二火刀御流次第意同.私云。御口决虽似违仪轨等。师口为本如先成(矣)就中法皇二卷次第云。内缚火轮圆属(文)御口同之。御作次第大爱乐者。不空罥索经说也。对受记除疑怪文云除垢(文)真言少御作御流次第等异。..........法皇次第咒。同今次第也。
  施无畏菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨云。罗婆诸(三字种子)阿佩演那那(无畏施也)娑缚(二合)贺(引)御流次第归命下加罗种子也。仪轨三字为种子。下除恶趣救护惠真言。仪轨如今次第。种子字下有沙难二字。御作御流次第无此二字也。二卷次第如今次第也。
  除恶趣菩萨。常喜院云。咒同青龙轨。印似集记有传(云云)大日经青龙轨。如今次第名。惠运记云灭恶趣。不空罥索经云舍恶道菩萨。现图云破恶趣菩萨也。青龙轨云。一切众生无始无明覆故。常在三恶趣中。尊名似得五力。愿举之令清凉。令一切众生出三界也(文)御作次第施无畏云。表五根力也(文)今轨除恶趣云。得五力聊异。然二菩萨俱可依五力欤。故疏说施无畏印云。地为信。水为进。火为念。风为定。空为惠。此印即表五根力也。又说除恶趣云。似诸众生无始以来以无明故。常在三恶。今此圣者得是力。举之令升(文)故知通二菩萨也。御作次第高擎右臂。申五轮。如打物势。破地狱拔众生(文)。
  救护惠。印出玄法轨。言出青龙轨(矣)青轨云。披护惠菩萨悲手掌左心左拳安腰侧(文)。私云。悲手者惠手。悲是后得智所起故。广大轨云。惠悲手掩心(文)问。何故名救护耶。答。青轨云。忆念本愿。除一切苦故。故名为救护。今呼彼名。令忆本愿。而救护一切也(文)又云。又名哀愍惠(文)私云。依哀愍救护众生也。
  大慈生菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨云。大慈生菩萨惠风持花(散之文)广大轨云。直空水持之(文)疏十三云印如前无畏施手。而以空风指捻。如人持花之状。余三指立而向上即是也(文)御作御流次第如今次第印。
  问。何故名大慈生耶。答。仪轨云。言此慈从自心生。不从他生得故名大慈。谓自性清净心。不从大种子生故名自心生也(文)。
  问。经第一云。慈起大众生菩萨(文)既向众生起慈。何云不从他生乎。答。大众生者。道心众生义。指菩萨体欤。故疏五云。慈起菩萨十六云大慈悲起也。
  悲旋润菩萨。言出青龙轨。印同御作次第(矣)轨云。悲念在心上垂屈火轮指(文)广摄轨意同之。法皇次第同今次第也。御口决云。右掌覆心。火屈当心。空不立也(云云)。御流次第云。右手舒五指。以掌向心。屈.拄心(文)。御口决同御流印相也。
  问。何故名悲念等耶。答。疏云。此菩萨名悲念者。此菩萨系属于悲。如人被他执持。故心不得自在。此菩萨身心。系属于悲。为悲所持故(文)此菩萨经五疏十六云悲念菩萨。经第二疏十云大悲缠。经一云悲念具惠者也。
  除一切热菩萨。印言俱出青龙轨云。除一切热恼作施愿印(文)广·摄两轨并经·疏大旨同(矣)。
  问。何故名除一切热耶。答。青轨云。今忆本愿。而与一切众生。除诸热恼。化一切众生。令成佛道(文)御作次第云。智与愿指头流出甘露除热恼(文)摄大轨云除恼。现图云断诸热恼也。
  不思议惠菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨云。次不思议惠以施无畏手。空风持珠形。火等散微屈(文)玄法·广大·摄大三轨意同也。经云。如前以智慧手。如执持真多摩尼宝形是不思议惠印(文)御作次第如青轨。但云当口也。真兴云。此会中有贤护菩萨无印言也。
  地藏院。第二重内北方地藏院也。青龙轨中云。北方地藏尊(文)。

  地藏菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨印文如次第出也。广大轨云。定惠内为拳舒散火轮幢(文)摄大轨并经疏等印意同(矣)御作御流次第又同(矣)。
  问。何故名地藏耶。答。十轮经疏地藏名释云。地者初也。藏者终也。性德大地中。结缘春始下一毛端善根种。熟脱之秋终阿赖耶识中刈纳为终(文)私云。从法身大地示现三密无尽庄严故云地藏也。
  问。今菩萨与在上观音院何异耶。答。是一菩萨由本誓故。成他部伴成自部主也。
  宝处菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨云。右观宝处尊惠散空风宝。宝上三股印(文)玄法轨经疏大旨同。御作御流次第又同(矣)。
  问。何故名宝处耶。答。仪轨云。如宝生于大海中。从宝处生故宝处也(文)。
  宝手菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨云。宝掌于宝上。一股金刚印惠拳舒水端(空押之文)经疏诸轨大旨同集记。七集同之。
  问。何故名宝手耶。答。仪轨云。宝从手出言圣者从宝生(文)。
  问。宝者何处耶。答。轨云。谓从菩提心宝而生(文)前宝处准知之。
  持地菩萨。言出青龙轨。印出御作次第(矣)青轨云。持地右宝上二手金刚印(矣)玄法轨同之。摄大轨云。智定皆合。空地互加持(文)私云。摄轨分明。青玄金刚印者。金刚部三昧耶印故云尔欤。广大轨·经·疏大旨同。七集文同。御作次第如金刚部三上下(文)御流同之。法皇次第又同。但不云三上下。御口决云。三遍上下明各一反。问。何故名持地耶。答。轨云。以地能持一切物故以为名也。谓诸佛荷负众生故名持也(文)。
  宝印手菩萨。言出大日经。印师传欤(矣)青龙轨云。宝上五古印(文)玄法·广·摄诸轨并经第四。但云五古。无内外说。疏云。先作向外相叉拳○状如五股金刚(文)此文见外五古(矣)御作御流次第。外五古印也。真言你梨尔多者。同大日经。青龙轨云你唎惹多。玄法轨云尔?多也。问。何故名宝印手耶。答。仪轨云。生诸佛宝(文)。
  坚固意菩萨(经云发坚固意。七集云坚固深心菩萨。诸轨同今题也)印言俱出青龙轨(矣)轨云。定惠莲花合并空。微拳开(文)玄法轨云。右宝羯磨金刚印。前印诸轮合(二风指竖着二中指背为诸轮合也云云)疏十三云。如前五股之状。令诸指头并相着是也(文疏前印者五古印也)。御作次第云。二羽五轮相合如五股形(文)。
  御流次第云。莲花合掌二.散开(文)二卷次第同之。问。何故名坚固意耶。答。仪轨云。从金刚不坏智印生故以为名也(文)。私云。金刚不坏即坚固义也。
  诸菩萨。印言如先。此院有九尊之中。今举六尊。以诸菩萨总印言修除忧闇等四尊也。但九尊中无宝处菩萨名(矣)真兴云。此院内亦有日光等四人。皆无印言。如是上首诸尊。又各各左右眷属围绕(文)。
  虚空藏院。第二重内西方虚空藏院。大日前也。青龙轨云。西方虚空藏(文)。
  虚空藏菩萨。常喜院云。咒同青轨。印集记有传(云云)青龙轨云。尊密同慈氏空持水中节(文)玄法·广大同之。私云。慈氏宝瓶印。以二空入掌中。持水中[/卽]。二风屈自押空上故。今次第印也。摄大轨云。初印福智合风如火上[/卽]双空入日中(文义释同之)此印相异今次第印。七集云。虚心合掌以二风在二火轮下。以二虚空轮入中(文)此印相屈二风置二火下欤。意同今印欤。住清净境界三昧者。疏第十云。所谓住此三昧。能知自心本性清净即达如是清净法界之境即是大空之秘藏也(文)。私云。御作并御流次第。此虚空藏院。不出虚空藏菩萨。除盖障院不出除盖障菩萨。于如来身会。出此二尊也。今次第并仪轨。于两院举二尊。如来身会不列之。现图方荼于地藏院出二尊。除盖障院。不出除盖障也。经图俱虚空藏院。列虚空藏菩萨也。今次第专合名诠自性之理。御作现图未审(矣)善无畏所传曼荼十五尊中。列除盖障菩萨也。
  虚空无垢菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨云。次虚空无垢二手惠刀印(文)。私云。惠刀者大惠刀印义。故玄法轨云二手作刀印(文)广·摄二轨经·疏同之。御作御流次第又同之。
  虚空惠菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨云。虚空惠法轮(文)玄法同之。广·摄二轨经·疏皆云转法轮也。御作御流次第又云转法轮也。虚空惠者演密钞第八云。谓此圣者。既虚空藏眷属。当转法轮惠故。云虚空惠也(文)。
  莲花印菩萨。言出青龙轨。印用集记印(矣)。石山集记第五云。有传云。外缚二地二空竖合。莲花三昧耶印也(文)青轨云莲花印。玄法云普印。摄大云普遍印。经不举此菩萨。御作御流又不出之。二卷次第八叶印(云云)。
  清净惠菩萨。印言俱出青龙轨(矣)轨云。清净惠商佉(文)玄法·广·摄轨皆云商佉印欤。御作御流又尔也。
  行惠菩萨。印言俱出青龙轨(矣)今次第莲花台印者。御口决云。八叶印也。法皇次第云。莲花台仰地空相捻六指开立(文)青龙轨云。行惠敷莲花(文)玄法·摄大·疏十三同御作。御流又云八叶也。
  安住惠菩萨。常喜院云。咒同青轨。印师传欤(云云)轨云。安住惠菩萨多罗印。稍开(文)玄法同之。御口决云。内缚二头指立端少开。二大指并立也。私云。先多罗菩萨印文云。内缚立空风也(文)。此印二风头合少开故云稍开也。故疏十三云。作向内相叉拳合掌。申二风指竖之。头边少计勿相着(二空并竖)此印与多罗菩萨相似。但少开耳(与前异更问文)先师御口决。专合疏并轨文(矣)今次第如前者前观音中多罗菩萨欤。两手间者二手风端开。不尔者违稍开文故。或又如前者。似前指行惠印(矣)御作御流二卷三次第。如御口决也。
  出现智菩萨。印言俱出玄法轨(矣)彼轨云。出现智菩萨真言曰(普印文)广·摄大轨云。普通印。青龙轨云。出现智合掌(文)此轨真言。今次第真言满怛罗下。有沙罗(二合)句。余轨亦尔玄法轨又入彼二字。可勘证本也。法皇次第如仪轨。加娑罗句。御作御流本。不出此菩萨(矣)问。今此菩萨何会摄耶。答。真兴释云。出现智菩萨。摄大仪轨亦名苏悉地伽罗菩萨也。上文苏悉地眷属。判为苏悉地会。是则虚空藏院之内。以出现智为上首可有拳属。若依图者。此出现智位。在虚空藏院内。从此下位。有曼荼罗菩萨金刚明王乃至十一面。以此等可为眷属。在此轨文并图中。不见经文及疏文也。出现智在古轨中。勘之可悉(矣文)私云。现图坛。虚空藏苏悉地二院菩萨中。无出现智菩萨称。然摄大轨既出现智名苏悉地伽罗。虚空藏院有此菩萨。图中虚空藏院下列苏悉地院八菩萨。虚空藏院菩萨中。此菩萨得苏悉地称。彼会菩萨可属此菩萨也。故仪轨中。举虚空藏院诸菩萨毕。次出苏悉地八菩萨。故青龙轨中云。次曼荼罗菩萨。金刚明王菩萨。金刚将菩萨。军荼利菩萨。不空金刚菩萨。不空供养宝菩萨。死雀明王菩萨。一髺罗刹王菩萨。十一而观世音菩萨形印如法教(文)玄法轨下云。曼荼罗菩萨(乃至)一吉罗刹王十一面自在印形如法教(文)故知。于虚空藏院出此八菩萨。故苏悉地会是虚空藏院摄欤。依之小野广泽次第别不行苏悉地。又小野次第示座时。不指苏悉地院。现图立别院者。开苏悉地迦罗菩萨之眷属八菩萨。而为一院。从主名苏悉地院。是依主得名欤。此八菩萨。仪轨中虽出其名。不说印言。故又两流次第不修之欤。其名现图所列全同而已。
  执杵(青龙·玄法轨云执莲花杵菩萨)印同集记或说。言出青龙·玄法等轨。但彼轨皆佛部归命。摄大轨无归命句欤。青龙·玄法两轨云普印。摄大轨云普遍印也。御口决云内五古印。法皇二卷次第印言。如玄法轨。真言佛部归命也。御作御流次第。不出此尊也。
  坛波罗密。印言出玄法轨(矣)轨云。右仰忍与禅相捻(文)青龙轨标十波罗蜜称。不说印言。常喜院轨云。经疏并青龙·广·摄三轨不出十波罗蜜印明也(云云)私云。广大轨虽不出印。十波罗蜜言说之。千手轨并最胜心明王经。出十波罗蜜印言。可对思之。法皇次第印相同今次第印御作御流次第不出十波罗蜜也。
  戒波罗蜜。印言俱出玄法轨(矣)轨云。内缚竖禅智(文)。
  忍波罗蜜。印言俱出玄法轨(矣)轨云。内缚进力禅智竖(文)七集并二卷次第同之。
  精进波罗蜜。印言俱出玄法轨(矣)轨云。准前忍进力折开(文)七集云。内缚进力禅智竖进力折开(文)法皇次第云。外缚风开竖少屈不合(文)。
  禅波罗蜜。印言俱出玄法轨(矣)轨云。仰右于左禅智相拄(文)七集法皇次第同之。
  般若波罗蜜。印言俱出玄法轨(矣)轨云。左手舒右覆左上当心(文)七集法皇次第同之。
  方便波罗蜜。印言俱出玄法轨(矣)轨云。左惠方握智度。右准前忍愿相背。进力平舒侧相拄(文)七集印同轨。法皇次第印意同今次第印欤。
  愿波罗蜜。印言俱出玄法轨(矣)轨云。右手直竖施无畏。七集云。印相右手直竖施无畏(文)。
  力波罗蜜。印言俱出玄法轨(矣)轨云。准戒印禅智进力忍愿竖头相合(文)七集云。印相内缚。禅智进力忍愿竖头相合(文)法皇次第云。内缚风火地合立(文)今印同石山七集也”智波罗蜜。印言俱出玄法轨(矣)轨云。外叉作拳。坛惠直竖。互交少分。屈进力头圆。忍愿竖相合(文)。七集印文同轨也。私云。今次第不云二火立合。然初云三补吒合掌。二水外缚故。二火自立合也。故同轨等也。法皇次第云。外缚风成丸。火甲一峰地甲少分交(文)。
  诸菩萨。印言如前。但于虚空藏院有多菩萨。且举十九菩萨故。今以总印言修金刚藏千手等菩萨欤。善无畏所传曼荼罗。列二十三尊中。金刚藏千手十波罗蜜等无之。今次第虚空藏·虚空无垢·虚空惠·清净惠四菩萨。彼曼荼中有之。其余菩萨异现图坛。此院有三十三尊之中。虚空藏·苏悉地二菩萨。当今虚空藏·出现智二菩萨。其余菩萨皆其名异(矣)大日经虚空藏·虚空无垢·虚空惠·清净惠·行惠·安惠七菩萨举之。无畏现图等菩萨同体异名欤。可寻决之”
  外金刚部院。青龙轨下云。次于东北方。布列净名众(文)真兴释下云。自下第三重内护世天等也。于中有四。约四方门分别之故。此即第一东方部内也。于中分三。初东北。次正东。次东西。是即初也。大疏云。次于东方最近北边。布列五净居天众(初三名如轨文)第四意生。第五名称远闻。此是五那含天子耳(云云)此佛所化生非关世天也(云云)。
  自在天子。印言俱出青龙轨(矣)轨云。自在思惟手(侧头就手)玄法轨同之。摄大云。惠手承己颊(文)经同之。广大云。思惟。御流次第法皇次第同摄大(矣)御作次第云。惠手承..作思惟相。头微倾掌少曲(文)。
  普花天子。言出青龙轨。印似彼轨印少异(矣)轨云。散右手风捻火背。空持火侧文地水稍屈仰胸前(文)集记大师传同之。玄法轨云。普花风火卷火入胸前侧(文)。私云。青轨有二说中。玄同初说也。今次第空入地水内者。异青轨也。诸说中无之。恐师传欤。御作次第云。舒惠五轮风付火背(文)御流云。右手作拳。立.屈.附.上[/卽]。以.押.侧(文)法皇次第云。惠手舒五轮。以风立火背立胸前(文)此等印相。大旨同轨(矣)。
  光鬘天子。印言俱出青龙轨(矣)轨云。光鬘空在掌(文)玄轨同之。摄大轨云。光鬘印同前印。改空横掌(文)御作御流次第。同今次第(矣)。
  满意。印言俱出青龙轨(矣)轨云。空捻风侧掌当前。献华势(文)玄法云。满意空风花(文)集记御作御流法皇等又持花印。
  遍音天子(御作次第云遍音声天子)印言出青龙轨(矣)轨云。遍音空加水风以掩耳(两耳文)玄轨同之。又青轨咒下注云。惠手侧掌屈三轮(文)今印取初说也。摄大轨云。智空加水上。舒掩惠耳门(文)御作御流次第同之欤。法皇次第云。掩二耳(文)问。何故名遍音耶答。仪轨云。令此音色普遍知法界诸天极欢喜(文)。
  伊舍那天(仪轨五净居天次列火天等)印言俱出青龙轨(矣)仪轨云。东北伊舍那眷属部多等戟印。三昧拳竖火轮风屈背(文)玄法·广大同之。摄大轨云。三昧拳火轮舒。正直(文)御口决云。定拳风火空开立。风空少屈如三戟也。或次第云。定拳立火。舒风空小曲之(云云)此似御口决(矣)。
  诸步多。言出青龙·玄法等轨。印诸轨不说之。他家师等说。道海普施天普印。坚实合掌二空立去风。又用金刚合掌。权僧正说。惠和尚说。亦用坚实合掌。智证大师亦用伊舍那印(云云)今说同智证大师说欤。
  帝释天王。印言俱出青龙轨(矣)轨云。帝释印内缚二风申如针(空竖文)玄法·摄大同之。法皇次第同。经疏有咒无印。
  持国天王。印言俱出青龙轨(矣)轨云。右拳空竖风如钩不相着。准此腕相叉(文)。石山集记六云。大师左拳立风舒空。右亦如此交臂如钩不相着。记龟印(云云)经疏印言俱不说之。
  日天子。言出青龙轨等。印同大师次第(矣)青龙云。日天福智仰水入空持侧。火轮欲相并。舒二地轮(文)御作次第云。定惠显现合掌二水入掌。以二空着水侧。二火相跓。二风舒开。勿合仰如车路形(云云)。
  私云。玄法轨印文大异。青龙轨大旨同。但不立开二风是异。御作御流次第。日天次出社耶毗社耶印言。不举摩利支也。青龙轨云。二妃在左右逝耶毗逝耶。摩利支在前(文)玄法轨云。社耶毗社耶也。两轨俱虽标其名。不出真言也。
  摩利子。印言俱出青龙轨(矣)轨云。宝瓶印(乃至)想在此中。日天子前不能日光天人眼(文终一句异)广·摄两轨云宝瓶印也。今次第同石山集记(文)。
  七曜九执十二宫神。印言俱出玄法青龙轨(矣)玄轨云。九执二羽合空轮并。而申(文)青龙云。定惠手相合空微屈离火轮(文)今印同玄意也。
  大梵天王。印言俱出青龙玄法轨(矣)轨云。梵天持莲花(准月)三昧空持水(玄云捻水)广·摄两轨三昧空持水。犹如执花相(文)。
  乾闼婆王。印言俱出青龙轨(矣)轨云。乾闼婆密印。内缚申水轮(文)青轨全同广·摄二轨又同之。
  诸阿修罗。印言俱出青玄轨(矣)两轨云。修罗以智手风绞空轮上(文)广·摄两轨又同。彼西轨不说定手。青·玄二轨云。定手如妙音天(文)御作次第如今次第印。
  摩睺罗伽。紧那罗。诸人。普世明妃。自下四尊。青玄两轨并经疏。有言无印。广·摄二轨。紧那诸人普施明妃印言不说之。玄法寺乱达普世明妃注云。师云。通用一切杂类天等印。金刚合掌。今次第恐依此说欤。
  已上自东北角南行东方了

胎藏入理钞卷中