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阎魔天法事

  种子。●三形。坛荼。人头幢
  此字者乘不可得义也。义释云。梵云衍那。此翻为乘。亦名为道(文)乘者运载义也。此字琰王心也。此即行者心也。此即本体也。能乘之体。从心所起之无明业寿也。持一期寿限。生住异灭四相迁变。至琰王前。运载之义。七识之浪归第八识心也。又第八识湛然寂静心也。虽然依妄境依业。感异熟之力也。故心即乘妄境义在之(云云)仁王经云。识神无形。假乘四蛇(文)四邪者四大也。四邪者。随缘之日。云苦果之依身。觉悟之时。各四智之圆镜也 问。运载心如何 答。一期寿限之时。至琰王之厅。此浅略义也。又始觉前后之四相。此运载义也。实心王心数之法乐。是本觉俱有之四相也。此真实运载也。●字空点觉悟义也。又自性加持之义。加持者。依琰王修行功。言延寿命。拔苦进佛道。延寿命故。言去识还来之法。是空点之义也。自性云者。琰王者第八识心王也。第八识染净之诸法悉在之。染净不二。凡圣一如。是自性空点也。文殊问经说●字字义言。是佛道达声(文)声字实相故。法佛平等之三密。众生本有曼陀罗也。四曼不离故。法尔无作三身。自性法身全体也。此故空点者。开悟本有轮圆之具德。即身成佛者。大空点之义也

三形事

  坛茶者。人头幢也。右手持人头幢事。持一切众生命根义也。譬如切人头灭命。故持首持法界众生义也。虽一身广。于面上具六根六境六识显然也。故持坛茶。是一切众生断惑障烦恼。转五智五佛意也。深秘。一切众生从第八识生。还归第八识。故持人头。持妄想流转之业。八识圆明之体也

乘水牛事

  水牛水陆自在义。此住生死两际。表无止大智大悲之利益也。于水得自在。住生死无常之大海表利益广大。于陆得自在。游涅槃常住之彼岸表功德甚多。又于水牛。有迷悟不二三义。一于生死之险山(色理)烦恼之大海(心智)得自在。是九界妄染之上色心也。二于菩提之觉月(智心)涅槃乐岸(理色)得自在。佛果圆满之上色心也。三行者身(理色)心(智心)即本有自性之五轮。法尔无作之觉月也。此三重色心也。迷时生死之水牛(色理)烦恼之琰王(心智)也。悟时菩提之琰王(心智)涅槃之水牛也(色理)水牛者一切众生体也。水陆自在者●(理)●(智)之水陆也 问。净颇梨镜者。其体何乎 答。第八圆明体也迷情之前言烦恼之体。悟之时言大圆镜智也。实颇梨镜者。有最初之一转。发菩提心之圆镜。一期善恶之业体。浮净颇梨镜者。琰王是行者身也。颇梨镜行者心也。所浮善恶业因者。一期心念所作业因也。即以心王心数之法乐。浮净颇梨镜云也。又秘云。八分之肉团。即净颇镜也。谓圆明之体。肉团所浮诸法。了智了别心也

去识还生法事

  招魂口传。结炎魔王印。其印相者。二手合掌。二风二地相背入月。二空并立。从风中节上越之。致二火内。第三节相柱。水火头合。诵●●●●●●●●●●。又结五古印。诵●●●●●●●●●也。
  表炎魔●●同体异名也(已上)招魂法本尊加持用之。●●炎魔王一习也。显教言地藏所变密教爱染王所变习也 白川院御时。造炎魔王。立伽蓝安置之。名平等院。彼炎魔王像。如爱染王。●●王习炎魔王时。彼手令持髑髅。是名人头幢也。炎魔王名平等王事。炎魔王住生死两际。记善恶示轻重。爱染王第八识所变体也。第八识染净真妄之总体也。炎魔爱染共第八识所变。●●王净颇梨镜。第八识习之 人头幢者。于第八识所薰善恶之业体也。若人切头时。命即死。故头者魂也魂者众生色心二法也。彼拳中持一切所求物。所求物者即第八识体也。但付始觉前后之四相。行炎魔天法为延寿法事。浅略也。一切众生。自第八识生。还归第八识。即本觉俱有之四相。心王心数之法。示无有寿尽。以之为真实延寿法也。修延命之法。随情之义也虽延寿有寿尽。故涅槃经云。一切诸世间生者皆归死。寿命虽无量。要必有终尽(文)真实之延命者。法尔无作之廷寿是也(已上毕)

水天法事

  种子。●三形。龙索
  ●字水种子也。故为此天种子。三形龙索者。以八寸生糸索。为三形也。龙索者。索四摄大悲义。龙诸佛大悲体。众生摄化之用也。此故降雨润国土。国土万民草木。皆悉蒙利益。草木识大。六大全体也。六大中以水大显大悲之德。法华平等利益。喻平等一味之雨。真言法味名五智之智水。灌顶者以洒五瓶之水名写瓶也。实写瓶者。本有自性法界瓶所写甘露水。即两部大日也。实灌顶实写瓶是也。大龙功德。以之可思之。大龙法界之瓶也。水两部之法雨也(云云)坛中央之小器。无热池也。青子钵请想者。诸佛大悲心水行者净菩提心心水冥合时。降雨润国土也。青子者青色也。水以青色为随缘随一也。瑜祇经意。北方业菩萨持绿宝。绿宝水色也。五行时。北云水也。故此初发心菩萨持绿宝也。绿青也青黑浅也。黑众色重色也。究意方便具足色也。水色青色也。五色重者也。金界大日种子用●字。●字即五色五智之种子也。于水在五色五智之功德无疑。五龙者。五智如来也。四龙领四州今水天居中央。法界体性智也。四龙者四智也。水天龙者。一切众生净菩提心。水天供者。一切众生五蕴之干地洒菩提心之法雨义也。散杖观龙此义也 轮盖者。难陀龙王奉请佛时。使者龙也。使者水天方便智用也。大日如来方便智用。西方阿弥陀也。四摄中西方锁菩萨。名使者菩萨。说法利生义也

以水天为金界大日事

  既头冠有五龙。五龙者五智如来也。种子●字也。金刚界大日。种子。●字有五色五智功德。故法界体性智大日。以 ●字为种子。字体一也。义可思之。此天右刀智也。左龙索理也。金界右拳智也。左拳理也。理智不二言智拳。金大日智也。男也。水天善女者。是理智共利生方便义也。成佛身。以而二之理智不成之故。为显不二之理智。为显不二之义。言女也。但不言善男龙王言善女龙王事。降雨事宝珠之事也。宝珠理故言女欤

本尊释迦(左金刚手右观音)

  以释迦为本尊事。娑婆有缘之能仁也。事业羯磨之佛身也。有情非情蒙益。无过法雨故以释迦为本尊也。北方五行之时水方也。北方羯磨尊也。此故用释迦。金刚手观音释迦说请雨经时。对告菩萨也。此菩萨为胁士。观音西方部主也。西方五轮五字配当时水方也。金刚手东方部主。东方西方因也。西方东方果也。因果对方胁士也。木水相生为成就法。木依水生。水依木生也

以广目天为结界明王事

  广目天左手持索。索四摄大悲水天持龙索。二天同之索。表下化众生 水下化众生也。就中西方五轮配当之时水方。此广目天亦西方天也 口决云。若行者悬心于左索。请雨七日。若不成广目天左手刀悬心。刀是大智义也。左索龙也。以右刀降伏之。龙即降雨也。此时行者可入金翅鸟之三摩地也。金翅鸟每日以一大龙五百小龙为食。行者入金翅鸟三摩地。龙王恐之降雨。三大龙者。根本无明也。五百细龙者。支末烦恼也。金翅鸟者。诸佛大悲。行者净菩提心也。诸佛大悲薰内。初发菩提心时无明烦恼悉消灭。此时烦恼即菩提之觉。此言发心即到。发心即到。施大悲化用此故降雨润国土也。草木滋润。众生预益。此时一华一香。人悉皆法性龙也。法性雨也。龙(胎理)雨(金智)行请雨法。法即雨雨。即不二法性大日。即身成佛也。龙王者。前成就理智二佛。雨者日月二轮也。二轮下和合之时。生新成正觉佛。此佛言法性大日也。释尊出世时。难陀拔难陀龙。降雨洒太子顶。以之思之。先成就之理智之二龙下成佛因。佛身圆满位。二龙下法水。洒太子顶。即是受职灌顶之法则也。太子顶洒水之时。太子上右大指受之是五智也。右手下垂。上求菩提下化众生义也 已上毕

  永禄六年(癸亥)卯月二十五日。实镜坊城贤书之

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