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佛眼法事

  种子。●三形。宝珠
  ●字性寂不可得义。万行万善功德悉满此字。瑜祇经云。生一切福。灭一切罪(文)●字尘垢不可得义。经云。从一切支分。出生十拟诫恒河沙俱胝佛(文)●灾祸不可得义。经云。能成并一切难解之事(文)●字体性寂故具万德。殊胜玉直物圆满不动。不足时动也。故寂静圆满具足义也 问。佛眼者何佛菩萨所变乎答。瑜祇经云。金刚萨埵。一切如来前。忽然现作一切佛母身(文)故金刚萨埵所变也。大日经云。佛眼尊者。大日所变也(文)示云。金轮本地金刚界大日。佛眼本地胎界大日(云云)此尊胎藏界摄一切佛顶轮王习也。金刚吉祥品云。一切佛母心。出生一切法。乃至速成诸佛部顶轮最胜无比特难胜。超过十地摄一切诸佛菩萨(文)金刚顶经云。佛眼自毛孔生金轮。自金轮毛孔生七曜(文)

三形事

  宝珠者三转具足体(云云)

曼荼罗事
  三层者。第一重金轮。第二重八大菩萨。第三重八大明王。华院外四方四隅八供四摄也。中台佛眼也。此曼荼罗引入众生意也 问。三层八叶者。其意如何 答。非如须弥山层。只八叶外。犹画八叶。三重也 问。经云。当顶轮王前。画金刚萨埵。次右旋画八大菩萨。此萨埵者。八大菩萨外欤 答。不然。八大菩萨随一金刚萨埵顶轮前画云也 问。八大明王如摄一切顶轮王经说。何经耶 答。五大院云。未度经步掷明王(摧一切魔菩萨)降三世(金刚萨埵)六足(文殊)大笑(虚空藏)大金刚轮(转法轮菩萨)不动(金刚拳菩萨)八大菩萨自性轮身。八大明王教令轮身也 于此曼荼罗。种种口决有之。谓七曜于一切众生。作障难也。召寄佛眼膝下为使者。以方便降伏之。不令作灾难。故佛眼法名息灾法。八大菩萨大悲故胎也。是摄受方便也。八大明王一向智印故金也。是折伏方便也。此两部而二意也。不二门佛眼能化。七曜所化。天众着化乐。不思出离之道。故佛眼以佛力召七曜为伴。置第一重。七曜者。日·月·木·火·土·金·水是。一切众生精也。五行时。日月摄火水。火(●胎日理也)水(●金月智也)不二者。本有自性萨埵也。五行者。众生五大也。此五大守护心王也。故取七曜。为眷属也。此七曜(色)佛眼(心)众生色心。即亲护义 亦云。日(阳火母理定胎)月(阴水父智惠金)示云。日受月精气。生五星此故星字日生云也。七星阴阳五行也。众生以此五行。为自性本有体。故此七曜置第一重。以佛眼金轮理智。守护之。谓八大菩萨理。八大明王智。故天五行安稳。人身心安乐也。五行即五智五佛体。众生即五智五佛也 示云。日月星三辰理智七曜者。一切众生本有自性体。佛眼三形用如意珠。此三辨之宝珠此三辰者。有情非情也。升天显诸星。有人云三毒。悟时三身三德也 示云。八菩萨八明王。理智之八叶也。生住异灭四相随相也。理八叶八菩萨也。智八叶八明王也。故此尊守护一切众生也 亦云。示云。行住坐卧四威仪。即八大菩萨八大明王也。本有自性果德。普贤一实境界。如实知自心之体也。守护侍卫者。心王心数自受法乐法门也。例如瑜祇经阿阇梨位品。亲护萨埵佛眼灌顶法门也。此曼荼罗有二意。一从因至果。谓第三重八大明王金界大日。第二重八大菩萨胎界大日。第一重不二也。七曜本有自性体。佛眼醍醐果德也。如次佛莲金三部也。二从本垂迹。谓佛眼是理界。金轮智界。七曜为不二。八菩萨八明王佛眼金轮悲智之二德也。是折伏摄受方便也
  问。以金轮为七曜上首事如何 答。一切诸星从金轮毛孔生。能生为上首也。此曼荼罗尼尽法界。佛眼金轮摄一切佛部。八菩萨摄一切菩萨。莲华部。八明王摄一切金刚部。七曜使者摄一切外部诸天。又三层自证也。八供四摄化他外用也 问。佛眼曼荼罗皆着师子冠事何 答。降伏意也。息灾也。大悲也。智慧也。勇健菩提心也。佛师子座。以大悲为座。今佛眼以大慈悲故。以师子为冠 问。以师子冠为息灾事何 答。涅槃经云。佛经行时。达多放醉象欲害佛。其时五百人弟子。逃升虚空。阿难一人随佛。时佛入佛眼三摩地。举右手向象指端出五师子。师子同声迅吼。时醉象伏地下骨。须臾弊死时佛说因缘言。昔我为雁母。为网悬。其时五百人弟子是也。一雁随我。汝阿难是也。即表如来息灾。佛眼曼荼罗三十七尊。皆着师子冠。此义也。降伏诸佛忿怒也。从慈悲起。放师子大慈悲意也。又无畏义也 问。终象死欤 答。不然。诵苏生真言令生也。其苏生真言●字也。部母加持时胎印。今真言者。五古印●●●●●也

根本印事

  印相如常。五眼印者。左头指间肉眼。右头中间天眼。二空首二中上节间惠眼。二空间法眼。二小间佛眼也。此五眼五智也。五方配释不同。东南西北中 亦示云。五乘配之。谓肉眼六凡。天眼声闻。惠眼缘觉。法眼菩萨。佛眼佛也

此印有两部事

  经云。若以印机目及眉。兼竖拭眉间。想成五眼(文)此金五部义也。又右旋拭面三反。一切见者皆悉欢喜(文)此胎三部也 七曜总印。二羽金掌等○
  ●●●●●(金刚)●●●(佛眼)
  ●●●●(日)●●●(月)
  ●●●●●火)●●●(水)
  ●●●●●(木)●●●(金)

  ●●●●●●●(土)●●●●●●●●
  此印明降伏七曜意也。佛眼生金轮。金轮生诸星。故祈七曜犯宿可行金轮法。必除彼难(云云)

以佛眼为佛母事
  如胎藏大日支分出生十三大院圣众。佛眼尊支分 出生十恒沙诸佛。佛眼入法界胎藏三昧。开发一切众生无尽庄严藏曼荼罗。以胎金不二佛眼。能生法性理智。故云佛母。行者平等智身是也

佛眼金轮不二事

  示云。于内心中。观日月轮之体理为面云佛眼智为面云金轮。理智不二法性大日也。于佛眼金轮。内证方理智法身。外用方自受用智法身也。亦于自受用身。有自证化他。自受用身自证。是八大明王也。一向智印故也。他受用身化他。是八大菩萨也。大悲行愿故也

佛眼金轮不二事

  佛眼曼荼罗中台。佛眼前莲花图金轮。金轮曼荼罗中台。金轮前莲叶图佛眼。即不二也。真言诵二。佛眼真言●下●●上加●字也。金轮真言诵。佛眼真言终●●上加● 示云。大胜金刚金轮也。金界大日佛眼品即胎藏大日也。佛眼金轮两部大日果德最上门两部大日胜。胎藏大日住法界定印安金月轮。不二胎藏大日金轮。金界大日住智拳印安胎日轮。尊二日内证日月轮显外时名两眼。开二目为眼也。外用功德也。二目惠眼(右智)法眼(左理)惠眼缘空摄天眼。法眼缘事摄肉眼。佛眼四眼总体加之为五眼。自证二眼为化他。开发三密相应故。尊形可有五眼(已上毕)
  虚空藏法事
  种子。●三形。宝珠
  ●字字体●如如不可得义。如意宝珠体南方福德常住不退字也。以五字配五方。余字所住不定。此字不替定也。●南方修行点也。修行磨玉也。●涅槃寂静义也。释迦摄威仪归午等。南方福北方福相应。遍虚空无所不至。故云虚空藏也

三形事

  宝珠者。三辨宝珠。三辨者。中东南此云三辨。是在缠真如时。言烦恼业苦三道。出缠真如之时。言法身般若解脱三德。身口意是也。身色金色者。理智不二之色也。此尊着五佛宝冠事。五佛表地。五智表天。此菩萨天曼荼罗。金界义也。今五佛宝冠地曼荼罗。胎藏意也。右手与愿印表智。右手如意宝珠表理(云云)

根本印

  内缚立合二风宝形。二火并立内缚。十界不二。二风三辨宝珠也。二风摧破体也。故分理智。二空此尊体也。两界宝菩萨印。外缚也。此尊事转菩萨故用内缚也 示云二风宝形云如意宝珠事。以●●●●●五字。配五方时。●南方也。即三角体如意宝珠也 宝珠言虚空藏菩萨事。空轮团形也。顶上●字言虚空藏。一身果报有顶上。取此意也 示云。虚空藏地藏一体习谓地藏地曼荼罗。胎大日虚空藏天曼荼罗。金界大日也。此二尊互其德不二。实虚空藏功德。依地显之。天地感应义。大阴大阳之法。可思之。二尊所持之如意宝珠共理也。与愿印锡杖共智也。理趣释释之。成一法界。言法圆乐智是也。虚空藏地藏互施德助万物。虚空藏。虚空为藏。大地生万物令长养之。地藏大地为藏。青天下雨露能持之。行此尊三摩地入事。理趣释云。运心遍法界。愍念贫穷孤露之众生。常行惠施。三轮清净。心无悭吝。常与乐虚空三摩地相应。不久获得虚空藏菩萨身(文)示云。运心遍法界者。开示自他无尽庄严藏。圆满恒沙已有。此真言行者。真实法施。愍念贫穷孤露众生者有二。一者为世间无福众生。施有相宝财。二者为出世无福众生施三密宝财。然今值自身是佛之教。开心之无尽庄严。残习教起。轻雾一隔天月故。菩提心论云。或为无始间隔。未能证于如来一切智智。故欲求妙道。修持次第。从凡入佛位者。此三摩地(文)宿善开发人。始闻此教。发心证悟。宿善微薄众生。以今生三密修行为宿善。来生证得如来一切智智。故●字义云。不知已有。贫何事过之(文)法花经云。见六道众生。贫穷无福惠(文)此以不开悟中道实相之理为贫穷也。真言意。设虽开悟实相之理。不知六大四曼之功德。不修三密五相之观行。尚是贫穷孤露之众生也。三轮清净者能施(以我功德力)所施(如来加持力)及施(及以法界力)此故无能施罪也。自能施轮。他所施轮自他之宝财。及施物轮也。住此观。施一针一草作利益。此三轮清净也 运心理。正施智。施物事也。清净者。能施住无上菩提心。无少分悭吝。所施回向所修功德于法界。都无一分著相。施物本无相清净体也。能施所施共无染着。故三轮清净云也

虚空藏内证事

  示云。三轮清净者。●●●佛身金刚萨埵之大乐也。理趣释云法圆乐之智也 亦云。由瑜伽法一念净心相应。便证真如实际。不舍大悲。于净秽土。受用身变化身成佛(文)此三轮清净之功德成五方五智四种法身理智总体也。此谈三轮自性也。由瑜伽法者。中方法界智也。本有性德之理智之相应之位也。一念净心者。第八识圆明之位也。相应者。东方净菩提心智。与中方法界自性理相应位也。便证真如实际者。南方不二三轮内证也。云平等性智。如意宝珠体也。此云三辨宝珠也。不舍大悲者。一念净心即出化他始也。于净秽土者。一念净土心外中内也 秽土心外受用心中外也。身者西方能加持身。变化身者。北方所加持身西北化他二智也 亦云。受用身成佛 西方阿弥陀。即他受身也。变化身成佛北方释迦。八相成佛事业智。是变化也。净土者极乐也。秽土者娑婆也。但阿弥陀他受用身云事。心内是毗卢遮那之内证自性身也。中方法界智自性身东方大圆镜智自受用身。南方平等性智他受用身。非无心外十地能化他受用。内证故名自受用身。心外之阿弥陀言他受用也。释迦变化身也
  入虚空藏三摩地行者。不得六分之一罪事
  理趣释云。设盗一切有情所摄物者。六分之一不得不与取罪。文意物不置隐。取盗人。物主六分之一罪得之也。入此菩萨三摩地人。不得物主所得之一分罪。入此菩萨三摩地。法界财宝并自身万德故。无盗犯之罪也。不知法实体。不为其相也

虚空藏菩萨曼荼罗事

  理趣释云。修行者。修虚空藏三摩地行。故应建立本曼荼罗。中央画虚空藏菩萨。如本形。前画金刚宝。右画金刚光。左画金刚幢。后画金刚笑。内外四隅。各列内外四供养。如本形。东门安金刚杵。南门宝。西门莲华。北门铃。修行者。若入此曼荼罗。合他人现世所求一切富贵阶位悉得。灭一切贫穷业障(文)此尊四亲近菩萨既宝光幢笑也。故此菩萨宝生尊云也。一切凡圣十界。并无不备三轮功德者也。三轮者。三密等之功德也。乃至草木等。受地(●身)水(●口)火(●意)之精皆是虚空藏菩萨也。故受一切草木等之精。长养身心。是皆自身虚空藏菩萨。非情等虚空藏菩萨。常恒自受法乐也。以此义名虚空藏菩萨即身成佛也

真言行者可行四种施事

  理趣释云。以灌顶施故。能得三界法王位。义利施故。得一切意愿满足。以法施故。得圆满一切法。滋生施故。得身口意安乐(文)此四如次。宝光幢笑四菩萨也。灌顶施者以金刚宝。灌顶一切如来也。金刚宝者。净菩提心。如意宝珠体也。三界法王者。灌顶之人名三界法王也。三界者。常途三界王也。亦三界贪嗔痴之三毒体 即本有之三身三德云时。此云灌顶施 问。灌顶一切如来。其意何 答。灌顶施与何类瑜伽者。想身虚空藏菩萨。以金刚宝灌顶一切如来(文)文意。入我虚空藏菩萨不二宝珠三摩地。授灌顶一切如来也。即为声闻缘觉者。授此金刚宝灌顶故。施佛即为施众生也。此云灌顶施。当世授他人灌顶云灌顶施。想身虚空藏菩萨等者。法性大阿阇梨也。一切如来者。授者言也。法性大阿阇梨者。本有自性普贤金刚萨埵也。一切如来等者。一切众生皆含如来藏性是也。又灌顶施者(东方宝珠)以金刚宝。灌顶一切如来也。金刚宝者。净菩提心。如意宝珠之体也。义利施者(南方三衣等)惠施沙门婆罗门资生具。婆罗门者。为法有利益者。法施(西方说法)妙观察智说法之义也。为施不现形。与天龙八部等说法乐也。兹生施者(北方)施与傍生之类。傍生类者。畜类等也。已上四种施是四智也。深秘欲触等也。四种轮坛也

根本印事

  二手金刚内缚。进力如意宝形。禅智并竖置心。上有之。外缚表胎藏。内缚表金界。五凡五圣。和合体习也。禅(胎理)智(金智)进力空不二也

五大虚空藏事

  种子。●●●●●
  此五字是五智之种子也。钩是五字明。瑜祇经说也。五大虚空藏。以钩召之义五智入一尊三摩地。故五大虚空藏。皆言法界虚空藏也。是五点成佛也 问。五点成佛者。五度成佛欤 答。五智佛俱时入宝部三摩地。后五佛转成五大虚空藏也。此云五转成佛也。五大虚空藏者。集法界诸尊为五尊。五尊皆住宝部三摩地。此云宝生佛。宝生佛。虚空藏菩萨也 问。等自身量(文)尔自身量欤。自身量者。圆明量欤。将佛身量欤 答。佛眼品一切瑜伽中像皆身自性等量画也(文)自身量者。佛量见。楼阁中有圆明月轮。于自身量。于一圆明。更分为五(文)以月轮为自身量。圆明表心。佛像表事也 问。五大虚空藏皆持宝。南方宝光虚空藏独持三辨宝珠事何 答。表三界法王等正觉义也。南方宝生内证圆明之大日也。故南方云灌顶法王位也 问。明星天子五大虚空藏义何 答。安云。此五大虚空藏菩萨。是明星天子本身。故处明星圆明中。以七曜九执二十八宿为眷属。转法界圆明。成明星圆明。从明星圆明会法界圆明。此五大虚空藏明星天子法也。本有金刚界●●●●●五大五智。入一圆明中。言五大虚空藏。明星天子也。星五大精故。一切众生皆属五星七曜九执。众生即五行精也 五星等故。明星虚空藏者。即一切众生全体也。一切非情草木五行精也。虽一微尘。无不虚空藏菩萨功德。成佛道事。依三宝敬信。三宝敬信者。归虚空藏菩萨也 理趣释云。佛宝者金刚萨埵。法宝观自在。僧宝者。虚空藏(文)此僧虚空藏者。上佛法理智和合言僧。金刚手自性身。观自在受用身。虚空藏他受用身也 问。江师以五大虚空藏法名金门鸟敏法何 答。金门鸟敏者。辛酉年也。是六十一年中岁也。五行役年也。此年干辛(金)支酉(金)纳音木也。金克木故。草木故死损。稼肃不登故。国土饥馑人民衰减。此年修此法。五谷成熟。万民安稳。五大虚空藏五行精故。修此法五行相生。四季调和也。五大虚空藏色。四季相顺次第也。中方白色。一切草木种子。一切果实皆白色。水即白色。百谷苗稼。悉受雨露结其果实。此故也。东方青色。春时草木萠芽色也。南方黄色。夏时草木郁茂滋荣也。西方红色。秋时一切草木熟变红叶也。北方黑紫色。冬时草木落叶朽损色。朽叶色黑紫色。紫赤黑和合。即秋红变冬玄义也。凡冬一切草木取尽。寂静无为也。是故北方为涅槃方。为息灾方也。如此五行相资不乱。阴阳相调。国土安宁也。是故五大虚空藏法言金门鸟敏法也 问。庚申岁者。干(金)支(金)纳音是木也。与辛酉全同也。何母取辛酉年为凶厄耶 答。甲申乙酉厄相重故。次年其厄尤重。可思之 问。五大虚空藏。同左手持钩意何 答。钩是王表示也。南方三界法王位也。故钩召富贵义。皆持钩深秘云。见入五大虚空藏不二三摩地。事事诸法皆胎藏四重曼荼罗圣众。自本法界一如。森罗诸法。悉开悟自身无尽庄严藏。钩召义也。故云南方富贵之方也 问。经云。求富贵法。若此像于青色。或金色绢上等(文)用青金二色事何 答。青色赤涅槃色也。谓赤青色。涅乐黑色也。以赤涅槃二点摄法无余。可知之。金色●(地)●(水)二字色。万物皆此二字色也。大日疏四云。南方观娑罗树王华开敷佛身相金色。普放光明。如住离垢三昧。始自菩提心种子。长养大悲万行。令成遍觉万像开敷。故以为名。离垢大空义也。证此大空时。犹如金百练垢秽都尽。故佛相亦然(文)今五大虚空藏南方富贵法故。用此二色也 问。瑜祇经半跏坐画此像(文)今次第结跏坐相违何答。略出经云。半跏坐者。因位坐也(文)瑜祇经意。因果不二。本有常住也。因即果。果即因也。虽因菩萨坐也。今说结跏趺坐也。又半跏坐本有中修生。瑜祇经说修行法义

印事

  五印如经说。瑜祇经云。毗首羯磨三昧耶。忍愿相合。峰如针。是名法界虚空藏。三摩耶印应常如。次改进力如三古。是名金刚虚空藏。复改进力如宝形。是名宝光虚空藏。亦屈进力如莲华。即名莲华虚空藏。戒方进力相叉 是名业用虚空藏(文)毗首羯磨三昧耶者。三摩耶会释迦印也。今此三界皆是我有等云。趣三界火宅作业也。归释尊自证时。云五大虚空藏也。此时出忍愿也。以释迦印用五大虚空藏印母事。五大虚空藏释迦入涅槃内证之三摩地云也。释迦在世八十年说法。智慧门利益。福德门者。五大虚空藏三摩地。二门共释迦内证外用三昧故。用释迦印为母也。凡此印印母事(先德多未决)智证大师。此印相不被结(云云)五大院云。十字羯磨印。不空成就印也(云云)东寺外缚印云羯磨印也。即月轮印也。最初伽罗蓝位也。虚圆月轮印者。云虚心合掌印也。次生阿浮昙位云宝生。外缚印云羯磨印。大供养会是羯磨事业也。印母说金刚缚。次说智拳印。言大日羯磨印。不解前印。即分作智拳羯磨印。阿閦等四佛印。自缚生 外缚羯磨本也。外缚法界虚空藏印母也。萨埵印者。普贤萨埵印。是一切义成就菩萨也。释迦异名也。中台法界。虚空藏即释迦也(深秘口决)此经北方四亲近随一金刚业菩萨持绿宝。是菩萨极也。绿以青色为体。青色菩提心色。即菩提涅槃无别体义也。释迦者法界虚空藏者。各具五智意欤 第九识理第八识智不二。言第七识也。三缚显心外时。第九识显前五识。第八识显第六识也。此前五识内证言。法界虚空藏行者全体也。北方四亲近菩萨四大虚空藏也。得宝体金刚虚空藏。磨玉位宝光虚空藏。雨宝莲华虚空藏也。宝施他业用虚空藏也。五佛转成五大虚空藏。毗首羯磨三昧耶者。释迦牟尼印也。忍愿合峰如针者。是一辨宝珠也。独古义。独一法界之义。行者平等智身。如三古者。三辨宝珠也。如宝形者二义。二中二风二大共宝形。是三辨宝珠。如莲叶者。二中上二风宝形。二风宝形异也。业用虚空藏印。三辨宝珠。南方三辨内证。北方三辨外用也

舍利法事

  种子。●
  ●有义如释迦法。今此三界皆是我有等(文)此也●入灭之后。荼毗焰火也。入南方宝生火光此也。即此云入不空王三昧释尊入灭后。碎身利益众生。成如意宝珠雨宝。今舍利大牟尼尊。无始以来。为利生遍法界。舍身命无空芥子隙。成有情成非情。现身形随众生身心。大日经疏云。示种种诸趣所喜见身。说种种性欲所宜门法。开观照门(文)成非情时。五谷等草木果实。衣服舍宅。山河大地。土砂砾等。并碎身舍利益也●末法神咒经云。我灭度之后。分布诸舍利。当隐诸相好。变身为此咒(文)但有二身。真身·化身。若能供养者。福德无有异。此咒亦如是。一切诸天人。能生希有心。受持及供养。所得如我身无异。此咒王功德(文)菩提场经云。若人诵此真言者。身为法界舍利塔。一切要言皆成如来法音(文)示云。如意宝珠者。如来分身。今舍利是也。行者前五识身骨。即大日如来身骨也观行。为深秘●字浊世末代众生。不堪见佛身故。以大悲方便。入宝生三摩地。即变身成●字。字变成如意宝珠。宝珠驮都也。故●者。五佛共入宝生三摩地也。因果不二成●字。此位现种种身。利益众生。故三十七尊出生义云。我能仁如来。入不空王三昧(文)舍利者。一切众生佛性也

宝生印

  二火为宝形事。归释迦内证。成宝珠也 光明真言法事
  种子。●三形。塔婆
  ●字者。五点具足字也。于●有光明义。天竺有王。号如梵天王。受重病失术方。时有圣人。书●字七日七夜煎之。为大王浴之。即时消除重病。从身放五色光。是则于●有光明故放光。各具五智故有五智光。●字用也

三形事

  塔婆者。五字所成之塔也。五字各有光明。故所变之塔有光明。依之以塔为三形。如梵天王煎●字浴之。从身放光明。一切众生。皆悉五字五轮之体。我身即光明之体故。迷前不放光。悟时本身德有光明义。此故人法和合放光

印事

  五古印指端各观有光明。五字明放五色光故也。手足指有光明故。名百光遍照。依之以胎大日为本尊也。次金刚界大日本尊用时。智拳印●●●●●也。瑜祇经金大日宫殿云光明心殿。光明者叹心觉德。殿者明身心互为能住所住。说智拳印云破无明黑闇引摄无上菩提(文)阿弥陀本尊事。无量光佛名也。以光明照十方众生故也。智慧义也。阿弥陀大日如来智用。以大日为本尊时。以阿弥陀部主也。阿弥陀法界宝印。阿弥陀大日一体也。不空罥索本尊。出大毗卢舍那不空罥索经。此索五色五智之索也

五色光印

  右五指观五色光明也。五指者●●●●●也。即日轮五智如来也。入光明三摩地。此言日轮也。右掌月轮也 不动本尊事者。在常在地狱愿。文云。大圣明王无其所居。但住众生心相之中(文)住众生心故。随众生入地狱。地狱火焰成火生三昧。照众生烦恼黑闇。此光明真言也。以不动本尊也。又用尊胜陀罗尼事。光明真言法尊胜法尊胜法名破地狱法也。尊胜陀罗尼功能。放光明照地狱黑闇。救受苦众生云。法界悉无非光明真言。光明者。以自受法乐义为光明。森罗诸法。待四季转变。雨露芳缘。长养。皆自受法乐光明也(已上毕)

永禄六年(癸亥)卯月十六日城贤书之
总持抄