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大正藏第 24 册 No. 1448 根本说一切有部毗奈耶药事
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十六
大唐三藏义净奉 制译
尔时世尊是无上福田,恭敬尊重,能令国王及诸臣佐、婆罗门居士、商人商主、天龙药叉、阿素罗、迦楼罗、揵达婆、紧那落、莫呼洛伽,乃至傍苏毕舍遮等,以诸衣服、卧具、汤药、诸疗病物供给世尊及苾刍僧伽。尔时佛在室罗筏城给孤独园,时诸外道共集讲堂,皆相谓言:“仁者知不?我等比来于此得诸国王群臣居士婆罗门等,尊重供养供给衣服、卧具、医药等物。今有沙门乔答摩,人间出现,所有尊重恭敬供养供给医药、衣服、卧具等,皆悉施彼,我等断绝无有利养。今复云何共设何计?”其中一人作如是言:“仁者应知,若持梵行者作非梵行。”时诸外道答曰:“如是。”复有一外道,云何得之?说曰:“我等法中,有一女人,形貌端正,人所乐见。教彼女言:‘乔答摩沙门共为私事。’”众皆问曰:“是谁端正?”答曰:“彼毡遮外道女。”众人即使令唤至已,告曰:“小妹须知!我等往日所有利养皆被断绝。今时所有利养衣服,医药卧具等,悉皆尊重供养乔答摩沙门。汝不助我耶?弃却我等耶?”其女问曰:“仁者使我便欲作何计?”答曰:“汝是我眷属家小妹,可能作是言:‘沙门乔答摩,共我私行非梵行事。’若能如是,名为捍敌。世人即皆尊重供养我等,如昔无异。”其女告曰:“我不能谤沙门乔答摩,彼天人师,王臣敬重,威德无量,谁能辄信?”时诸外道报曰:“妹子!汝若不能谤沙门乔答摩,不依我等言者,我等大众,不共汝言谈话说,不得入我等家中,共摈弃汝,令汝至死,后堕地狱。”女人身少智性,遂便问曰:“仁者教我,欲作何事?”时诸外道告曰:“汝可时时往逝多林。”其女依教,每日往逝多林。乃至后时,其女腹上覆一钵盂,诣如来所。尔时世尊为无量百千大众,前后围绕说微妙法,然而此女来入会中,世尊既见外道女来,作是念曰:“我昔曾作此业,积集成就由如暴流,其外道魔女面前而住。”说伽他曰:
“声响令人爱, 美言清巧语;
染我怀妊胎, 而今复说法。”
尔时世尊以颂告曰:
“若人为妄语, 当堕于地狱。”
外道女答曰:
“若作云不作, 彼当堕地狱。”
世尊告曰:
“二人皆堕于地狱, 堕与不堕自心知,
谤法之者来生苦, (少句,未见本)。”
尔时天帝释作是思惟:“彼外道女,垢秽大圣及苾刍僧伽。”作是念已,即以神变解钵令堕。是时魔女大生羞耻,速即归去。
时诸众首苾刍白佛言:“世尊!云何胜军大王,佛为说法,初即授记于此正真等正觉?又复我等,今欲往无热池边,于如来前各自说本事。”佛即默然而受其请。诸佛常法,出现于世,未入涅槃,教化有情必作十事。云何为十?一者久植善根法王太子灌顶授记;二者未曾发心有情,令彼发起无上菩提之心;三者建立三宝;四者结界;五者命寿五分之中,要舍一分;六者于室罗伐城现大神通;七者于平林聚落,现从天下;八者于父母所令见真谛;九者于无热池中,共诸苾刍,说业报因缘。由此义故,世尊共诸苾刍,于无热池中说昔本业报事。告诸苾刍等:“可往无热池边,各说自本业事。”时诸苾刍闻佛教敕,咸皆依命。佛共四百九十九苾刍众,于室罗伐城没,无热池边出,往诣野猛药叉游行之处,其处花果甚可悦意。然而此池流注四海:一名弶伽河、二名新度河、三名缚叉河、四名呬多河。其处险峻,非得通人而不能往。佛与大众,俱到彼已。
尔时世尊起世俗心,作此心时,乃至虫蚁皆知佛意。难陀、邬波难陀龙王知如来意,云何世尊起世间心?见佛欲于无热池中,共诸苾刍各说往昔因业。即于池中,化出大莲花,其花千叶,犹如车轮,色如天金,宝茎花蕊金刚所作,无量千花周匝围绕。尔时世尊坐此花上,及诸苾刍各坐一莲花。于时具寿舍利弗在王舍城祇利跋窭山上,缝僧伽胝衣。佛告大目揵连:“往唤取汝同侣舍利弗来。”白言:“如是。”时具寿大目揵连,从无热池没,于祇利跋窭山现,到舍利弗前告言:“具寿舍利弗!今时世尊共九百九十九苾刍众于无热池住。我承佛敕,故来相唤,即可同行。”答曰:“具寿大目连!汝可待我缝僧伽胝了方得相随。”告曰:“我共相助缝,不任意。”时大目连以神变力五指为针助缝,其舍利弗告目连曰:“汝应前去,我即后来。”大目连曰:“仁若不去,我强力将行。”时具寿舍利弗即舒户钩,告目连曰:“汝神通为最,且取此户钩然后将我。”时大目连即挽户钩,然舍利弗又作是念:“彼大威德,若挽户钩并我将去。”便以神通,以身系着祇阇崛山,其山即动,并赡部洲地俱时皆动;难陀、邬波难陀龙王,并无热大池之中诸大德等,咸悉总动。时诸苾刍白佛言:“此是难陀、邬波难陀龙王令动地耶?”佛告诸苾刍:“此非难陀、邬波难陀龙王动此地也。此是大声闻现神通也。”其舍利弗复作是念:“我若系着须弥山者,彼亦将去。我今以心系着无热池中,如来所坐大莲花已,即不能动。”时大目连告舍利弗曰:“具寿!捔神通讫,可往世尊所。”舍利弗曰:“汝且前去,我在后来。”其大目连去已,未至佛所,舍利弗先到,礼佛双足,于莲花上坐已,目连方至。尊者问曰:“汝于先来,何大迟之?”时诸苾刍皆生疑惑,唯佛能断,白佛言:“世尊!比见大目乾连神通第一,今乃不如。”佛告诸苾刍:“汝等谛听!非但今时,乃往古昔,于中天国有一画师。其人因事,往诣余国至已,还向画师家停。然而主人作一转关木女,彩色庄严,令其供给看侍。对前而住,客便唤曰:‘来,于此眠卧。’其木女默然而立,斯人念曰:‘主人发遣此女看侍于我。’即以手挽,其索即断,身手俱散。极生羞耻,便作是念:‘今者被其私里辱我,我应对众而为耻辱。’斯人即于当门墙上画自己身犹如自绞,入门扇后隐身而住。主人怪晚日高不起,即往看之,开门乃见自绞而死,便作是念:‘彼人何故自勒咽喉?’复见木人聚在地上,缘我胜彼由斯致死。其国立法,有人死者,先奏王知然后殡葬。主人急告王曰:‘中天竺国有一画师,来居我家,我作转关木女供给。彼为是人手挽索断,斯人羞耻自悬而死。愿王检看,我愿殡葬。’王即敕使往看,使者告曰:‘汝且斫索令断然后检看,为是自悬而死?为是主人勒杀?’是时主人即以斧斫唯加斫壁,客便告曰:‘为死活耶?’既对王臣,深怀愧耻。”佛告诸苾刍:“于意云何?尔时画师者,即舍利弗是。作机关木女者,即大目乾连是。于彼时中由有工巧而能胜彼,今用神通还复得胜。
“复次苾刍,汝等谛听!乃往古昔,别于一方聚落之中有二画师,共斗技能,皆称我好、明解工巧。俱诣王所,白言云:‘我明图画。’第二亦云:‘我能图画。’时王即令壁上各画一面:‘画已能知,我不信说。’其一画师,时经六月乃画一面。其第二者,但唯摩饰壁面。其画了者,即白王言:‘我画墙了。’王共群臣来观画彩。告曰:‘大端正。’第二画师白王:‘看我画作,由前壁画光影现斯,以薄衣覆。’王见此事,甚大怪之,云:‘更胜彼。’其人礼王足已,白言:‘此非我画,由彼壁画于此影现。大王!为复画者端妙?为复此处端正?’王言:‘如汝作者,甚为端正。’”佛告诸苾刍:“汝意云何?尔时六月磨作画师者,即舍利弗是。时经六月画师者,即大目连是也。于彼时中由其工巧而能得胜,今复神通而还获胜。
“复次苾刍,汝等谛听!非但今时神通得胜,古昔于波罗痆斯城不远,有二仙人:一名胜佉、二名利弃多。彼于后时,天降大雨,地面多泥。其胜佉仙人膝脚跌倒地,被打瓶破。仙人咒誓,于十二年中天更不雨。其梵授王及波罗痆斯人众,皆闻仙人咒誓令十二年天不降雨。王及国人同往彼仙所,白言:‘大仙!莫作如是。’仙人告曰:‘我不忍之,令十二年不得下雨。’梵授王等别向利弃多仙人所,以事白言。此仙作实语,应时天降大雨。”佛告诸苾刍等:“尔时名胜佉仙人者,即大目连是。利弃多仙人者,即舍利弗是也。”广说如上。
“复次苾刍!彼二仙人有少恼缘,其利弃多仙人即于胜佉边求而忏摩。正礼足时,其胜佉乃以脚蹋利弃多头髻之上。被蹋之时,即作咒誓:‘愿明日日出之时,汝头破裂。’胜佉还即咒誓:‘愿日莫出。’日既不出,世间黑闇。诸婆罗门、城中人众皆来白胜佉仙人曰:‘莫作是事。’彼仙答曰:‘若令日出,头决破裂。’其利弃多告胜佉曰:‘汝可作一土头。’其仙即作土头戴之,其日即出,土头便破。”佛告诸苾刍:“莫作异见。时胜佉仙人者,即大目揵连是。利弃多仙人者,舍利弗苾刍是。于彼时中而已胜彼,今时亦胜。”
佛告诸苾刍:“汝等复听!我今为汝说。昔中天竺有一巧人,善解牙作。遂持象牙,刻为粳米一斗,以充道粮,往波斯国。既至彼国,诣一巧师家中,暂寄欲住。斯人不在,但有其妻。既见妻已,报言:‘将此一斗白粳米为我作饭。’其巧工妻答曰:‘此米留着,汝当且去。’其人留米即去。彼便为煮,柴薪俱尽,米仍不熟。夫主来至家中,问其妻曰:‘贤首!汝今作何物耶?’妻即具说。夫便看米,乃知是象牙为米,夫以诳心告曰:‘此水为有灰故,米不能熟。汝用净甜水煮,米当即熟。’后时留米人来,其妻报曰:‘汝宜取净甜水来。’其人持瓦瓶取水。预前速至画作水池,于其池中画作一死狗,其形胀烂。其取水人至彼池已,乃见此狗,一手掩鼻,一手下瓶。以眼视狗,遂打瓶破。瓶既破已,便自羞耻。”佛言:“汝等苾刍,勿作异念。其昔巧工作象牙米者,大目乾连是。画作水池者,今舍利弗是也。汝诸苾刍!如来所得之定,诸圣独觉,名亦不知。诸独觉所得之定,舍利子、大目连,名亦不知。舍利子所得之定,余声闻众,名亦不知。舍利子苾刍,具大威德,胜大目连。然而由彼多现神通,密作是说:‘大目乾连神通第一。’”
复次大迦叶波自说其业,而说颂曰:
“迦叶往诣于众前, 具说前生修行法:
舍施少分诸功德, 获斯无量胜福田。
犹如世间师子王, 无畏游于诸山薮;
今大迦叶亦复然, 演说昔法心无畏。
我昔曾施升秕食, 当于无漏独觉所;
住最无垢三昧定, 我今信受亦复然。
于佛教中发大愿, 常闻如是最胜法;
由是因缘获果报, 千度生于北郁单。
其国长寿无彼我, 渐获尊贵无阙少;
由斯一业获果报, 千度得生忉利天。
彼天受妙香璎珞, 色相殊好以严身;
彼寿报尽命既终, 还复天中获安乐。
由于一业发大愿, 多饶财宝不贪着;
不求五欲受诸乐, 便舍出家学佛道。
我昔不遇大明师, 亦不逢彼声闻众;
见服袈裟染衣者, 便即顶礼求出家。
我见如是出家时, 在于佛前众中坐;
从众而起顶礼佛, 说佛是我亲教师。
于时世尊出是言: ‘汝是弟子我为师;
若求出离诸苦难, 宜应听受净妙法。’
世尊为我说妙法, 发大慈悲于我处;
四禅十力及六根, 八支圣道令修学。
我今获致如斯法, 便以漏尽不复生;
今我最后受此身, 与诸贤圣为同侣。
如来常说真实法, 持净戒者愿随心;
我所发愿今得随, 更不受生最后有。
我生及贪今已尽, 断诸有结更不缚;
我于法中为长子, 由法王力离众苦。
佛已记我为第一, 于杜多中最为上;
已见实谛证真法, 我今惑尽获不动。
对圣尊前说本业, 在于阿耨大池中;
大圣慈尊加被我, 安坐莲花说斯事。”
尔时耆宿声闻诸大苾刍问具寿舍利子言:“汝昔曾作何业?由彼业故,得大智慧,辩才无碍。”尔时舍利弗以颂答曰:
“我昔山林见隐人, 是其独觉寂静者;
依止空闲修净行, 身被垢弊破袈裟。
我时见彼心欢悦, 即便取衣为浣染;
更以针线好缝治, 殷勤顶礼申恭敬。
彼便于我生哀愍, 举身涌在大空中;
为现种种变神通, 于是摇飏腾空去。
时我睹斯神变已, 合掌殷心发弘愿:
‘愿我生生常智慧, 有大势力饶财宝,
于彼荣豪族姓中, 常得出家舍五欲。’
由斯愿力得出家, 五百生中离俗网。
“此是最后身, 得生于人间;
亲事大导师, 无上等正觉。
我今得出家, 于释师子教;
以获安隐法, 去热得清凉。
我于半月间, 读诵达彼岸;
对亲教大师, 于僧众宣示。
而为我授记, 大慧最尊者;
随顺转法轮, 令众生悟解。
舍利子大慧, 于僧大众中;
自记宿业报, 无热池中说。”
尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿大目连曰:“其舍利子已说宿业,次至仁说本业报缘。”作是语时,大目连即以伽陀告诸耆宿而说颂曰:
“我昔为隐士, 处在于山薮;
时有一人来, 求我欲出家。
即与剃须发, 并沐浴染衣;
授与令披着; 斯人于屏处,
端身结加坐, 证得缘觉果;
摇飏腾空去。 是时我欢喜,
恭敬而合掌, 由斯发弘愿,
今获大神通: ‘我愿得斯通,
如是大仙者。’ 由斯善根力,
生处常获福。 此是最后身,
得生于人道, 亲事大导师,
无上等正觉。 于释师子教,
而我得出家, 已获阿罗汉,
去热得清凉; 世尊记别我,
神通为第一。 缘于施少分,
今招大果报。 昔时残恶业,
我说仁善听。 往因大国中,
而生豪贵族, 初为童子时,
出门庭游戏。 入家欲饮食,
遇父与母交, 既见生羞耻,
便以杖打我。 为此怀嫌恨,
发言愿长大, 摧其身如?。
当发斯恶愿, 生黑绳地狱;
受诸极苦已, 得生于人中。
此是最后身, 由有余残罪;
遭斯外道难, 命根几欲尽。
最后罪报尽, 不复更有余;
于慈父母边, 是故发清信。
所有诸群生, 而堕于恶趣;
由心怀恶事, 常见苦无乐。
目连对耆德, 说是宿业报;
阿耨大池中, 安坐花台上。”
尔时耆宿声闻诸大苾刍,于具寿善妙苾刍,作如是说:“具寿目连已说宿业竟,次至仁说本业报缘。”作是语已,其时善妙即以伽他而说颂曰:
“我昔入寺中, 见地有尘秽;
即便持扫帚, 除粪及涂治。
因发清信心, 扫洒令清净;
由斯善根故, 生处端正身。
父母与立名, 名为妙善来;
于眷属等前, 时好美名称。
众人常乐见, 见者生欢喜;
亲侍大导师, 无上等正觉。
我获阿罗汉, 去热得清凉;
我昔作斯愿, 恼尽成无漏。
于赡部等洲, 以缯彩扫地;
若有人能扫, 离欲经行处。
彼人能扫除, 此地并诸地;
若有人能扫, 四方僧住处,
塔地好如掌, 大如安钵许,
斯人福增长, 亦能自觉悟。
是故汝当知, 应正等妙觉,
有大功德聚, 宜勤供养塔。
获斯大果报, 皆由往昔时;
所修众善业, 方获斯安乐。
所以于佛塔, 志心兴供养;
无上大福田, 净心应布施。
若于佛正觉, 或佛声闻处,
施少获福多, 由持戒净故。
善妙大众前, 自说宿业报;
无热池安住, 安坐妙莲台。”
尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿妙意曰:“善妙已说本业果报,次至于仁说其本业。”尔时妙意便以伽陀而说颂曰:
“我昔为童子, 共诸同伴侣;
耳安苏秣那, 同往花林处。
见佛毗钵尸, 大窣睹波塔;
诸天人众等, 咸兴大供养。
并以清净心, 手持顶耳鬘;
悬在高塔上, 各发斯誓愿。
我见彼施花, 即于大众前,
持其耳上花, 悬佛大塔上。
由斯善根力, 生于六欲天,
常得大果报。 我舍一花枝,
一百俱胝岁, 天中受妙乐,
最后证无生。 大德今应知,
正觉多福德, 勤修胜供养,
第一世间尊, 佛塔应恭敬,
大师并弟子, 净心施少分,
获福果无边。 我念过去世。
作斯微善业, 由斯福业故,
常受诸天乐; 亲觐天尊师,
无上等正觉, 已获阿罗汉,
去热得清凉。 此是最后身,
不得受后有; 由此因缘故,
名为苏末那, 解脱诸苦蕴,
已度于有海。 苏摩那苾刍,
对众而宣说, 昔时因业报。
无热大池中, 安坐花台上。”
尔时耆宿声闻告具寿俱胝苾刍曰:“其具寿苏末那苾刍已说自业,次至仁说昔作何业?由何业故,佛记于汝,精进之中,最为第一?”尔时具寿俱胝苾刍以颂告曰:
“昔于亲慧城, 造一毗诃罗;
净心修已毕, 奉施四方僧。
于斯寺院内, 缯彩而敷地;
欢喜心调畅, 发斯弘誓愿。
常愿亲事佛, 获得无上果;
证第一涅槃, 永离诸烦恼。
我缘此福故, 于九十劫中,
常受人天身, 快乐恒无畏。
彼有余残业, 受此最后身;
生于高族家, 唯有我一子。
十月满已诞, 心生大欢喜;
父时给财物, 数有二百万。
我足有金毛, 长短向四寸,
微妙绝柔软, 喻若兜罗绵;
已经九十劫, 足常不蹑地。
以福因缘故, 亲侍大导师,
无上等正觉, 得受人天乐;
既证阿罗汉, 去热得清凉,
世尊已记我, 精进中第一;
诸漏并已尽, 而获无垢处。
我俱胝二十, 对众耆宿前,
说其宿业报, 无热大池中。”
尔时耆宿声闻诸大苾刍告具寿妙音曰:“其具寿二十俱胝苾刍已说本业,次至仁说。”尔时具寿妙音以颂告曰:
“我先种善业, 经于九十劫;
不堕三恶趣, 而得天人身。
我未识三宝, 唯见是佛塔;
佛名毗钵尸, 而兴大供养。
复以三金钱, 用买涂香等;
安于佛塔上, 一心无退转。
由斯福力故, 多受人天乐;
今获阿罗汉, 去热得清凉。
我于佛塔前, 广发微妙愿;
以斯少供养, 受于无量果。
大众今应知, 等觉有大福;
塔前呈少供, 获果报无边。
世尊受我记, 于彼伽陀中,
广宣妙辩才, 多闻中第一。
于斯大众前, 并及诸耆宿,
已说宿业事, 无热大池中。”
尔时耆宿声闻诸大苾刍,告具寿宾头卢颇罗堕阇,而作是言:“具寿妙音已说本业,次至仁说。”尔时具寿宾头卢以颂告曰:
“我昔生贵家, 父母边自在;
父令知库藏, 侍卫于父母。
心常为悭吝, 于姊妹兄弟;
及以奴婢类, 不给于衣食。
我母亦索食, 悭吝而不与;
口复出恶言, 可食诸瓦石。
由斯恶业力, 堕于大地狱;
大热及黑绳, 于斯受众苦。
地狱受苦已, 方得生人间;
由斯恶业力, 我常食瓦石。
若得饮食时, 食常不知足;
饥渴甚逼恼, 由斯恒受苦。
此是最后身, 人中生出家;
亲事大导师, 无上等正觉。
我以得出家, 于释师子教,
获得阿罗汉, 去热得清凉。
世尊为我记, 烦恼漏已除;
于师子吼中, 最名为第一。
今虽得神通, 由常服瓦石;
假令经百劫, 所作业不亡。
耆宿今应知, 我念往恶业,
已受种种苦, 余业今应尽。
我名宾头卢, 今在大众前,
说自宿业报, 无热大池中。”
尔时耆宿声闻诸大苾刍,告具寿善来,作如是言:“具寿宾头卢已说宿业,次至仁说,作何业报?”尔时善来苾刍以颂告曰:
“我念过去世, 亲意大城中;
生于贵族家, 有无量仓库。
王名随众意, 诸臣亦复然;
端严人乐见, 色相好容仪。
于时我乘辂, 大众咸恭敬;
同诣胜园林, 共受五欲乐。
于彼芳林见, 沙门调六根;
身披垢弊衣, 寂然而宴坐。
我既见斯人, 心生大欢喜;
虽见着弊服, 而心不生厌。
骂此出家人, 恶想不乐见;
身着大癞病, 食时常变吐。
由斯业报故, 口出于恶言;
于人命终后, 生于地狱中。
常为饥渴逼, 恒受于众苦;
厥名为远来, 复名为众弃。
身色甚大恶, 受地狱苦已;
方得生人闻, 身着大癞病。
食常为变吐, 手抱人髑髅;
竹叶为衣服, 用草而为壁。
常居此舍中, 入聚落乞食;
恒被他驱摈, 或复被杖打。
或不听入舍, 常被他嫌贱;
五百生中然, 不顺诸人心,
人天神所舍。 于时我见佛,
僧伽众围绕, 欲于此众心,
志诚当说悔。 遥见大众已,
便速奔驰走, 即发如是言:
‘常愿足饮食。’ 我身并大众,
佛前而听法; 无人施我食,
失望而欲去。 牟尼大导师,
慈悲为我说, 众中遥命我:
‘善来汝应坐。’ 我闻心极喜,
曲躬虔合掌, 礼佛双足已,
退坐于一面。 世尊大慈悲,
应怜愍我故, 为我说妙法,
闻法见真谛, 啼泣泪交流,
而即请出家, 世尊许出家。
我名为善来, 亲事大导师;
世尊受我记, 处界中第一。
我今大众前, 自说宿业事;
安坐莲华内, 无热大池中。”
尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿有喜曰:“具寿善来已说本业,次至仁说,昔作何业?”尔时具寿有喜说伽陀曰:
“昔于王舍城, 身受大富贵;
其时遭亢旱, 我设仙人食。
后有一仙来, 容仪甚端正;
此是缘觉性, 漏尽心自在。
为我心悭吝, 遂起斯恶念:
‘谁能于此人, 七年供给食。’
以马尿煮饭, 令彼仙人食;
仙人既食已, 由此命便终。
为斯作恶业, 久在地狱受;
众合及大叫, 焰热并大热。
地狱受苦已, 方始得人身;
多病不自在, 死受于剧苦。
展转五百生, 生生恒受苦;
重病常不离, 不免众苦迫。
此是最后身, 得生于人间,
亲侍大导师, 无上等正觉。
我得出家已, 释师子教中,
证得阿罗汉, 去热获清凉。
我入耆宿位, 获得通无漏,
随顺众病人, 皆令病消殄。
我苾刍有喜, 对诸耆宿前;
自说昔业报, 无热大池中。”
尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿名称曰:“具寿有喜苾刍说本业已,次至仁说。”尔时名称苾刍于大众中说伽他曰:
“昔为隐士居兰若, 为乞食故入村中;
见一死女在道傍, 青泡脓流并粪尿。
我即如理善观察, 对此跏趺正忆念;
于时我观不净行, 一心想念不散乱。
我坐不久观斯事, 然此死尸肚坼裂;
当见肚裂流脓血, 粪尿臭秽皆充满;
遍体脓流肉坏烂, 无量蝇蛆皆唼食。
“我时从定起, 即诣空寂处;
更不行乞食, 亦不思餐啖。
若入聚落时, 但缘求饮食;
诸女甚端正, 观此不忍食。
一切有情身, 皆由四大合;
满中多粪尿, 臭秽血脓流。
如是正观已, 便得离欲想;
住于四梵行, 无量善观察。
从彼命终后, 生于大梵天;
梵天中寿终, 生波罗痆斯。
最尊富贵族, 长者家作子;
一切皆具足, 昼夜常受乐。
夜内眠卧时, 忽然惊觉见;
诸彩美女等, 脱去璎珞衣,
身形皆裸露, 更相架枕眠。
我由昔业力, 想彼旧寒林,
念女皆不净; 心便厌离欲,
发声称苦哉, 遍告无人应。
即从高楼下, 天众为开门;
出此大城中, 至一河南岸。
见佛在北岸, 高声而唤佛:
‘我今被损害, 圣者哀救护。’
大师闻我声, 便以善言答:
‘汝来施无畏。’ 我闻速度河,
遗一宝庄履。 既至大悲所,
正觉无上士, 世尊知我渴;
种种说妙法, 闻法心开悟,
剃发而出家, 得见真谛理。
世尊加被我, 精进不放逸;
后夜明星出, 漏尽得清凉。
我于耆宿前, 名称说本业;
安坐莲花内, 无热大池中。”
尔时诸大声闻耆宿苾刍告具寿财益曰:“具寿苾刍名称已说本业,次至仁说。”尔时具寿财益即说业报,以颂答曰:
“昔于波罗痆斯城, 国王名曰吉基罗;
迦叶世尊灭度已, 为佛造立窣睹波。
我为彼王之长子, 其王名称遍诸方;
于此宝塔我居先, 建立殊胜妙伞盖。
由作如是胜善业, 人天常得最胜福;
所生之处常富贵, 为大施主多仓库。
“我于五百生, 舍施无能数;
诸来求乞者, 沙门婆罗门,
各各无违逆, 悉令充满足,
及诸缘觉等, 离欲无漏者。
有五百缘觉, 清净心供养;
由是善根力, 得此最后身。
而生富贵家, 生已即能语,
“云:‘我家中有仓库, 今欲舍施诸贫士;
施诸贫士无厌足, 一切饮食并资具。
诸贤善士今应知, 为我速答此有无。’
诸人见我说斯语, 各各惊怪皆逃走。
‘汝为当是人, 为天物药叉;
汝当为我说, 速答如斯事。’
‘母今听善说, 我是慈母子;
非药叉鬼神, 但由宿命智。
常为长者恒布施。’ 母闻斯语甚欢喜,
我之慈母说是言: ‘爱子无畏常行施。’
“母作是言已, 亲眷养育我;
诸人咸爱乐, 见者生欢喜。
始从生已来, 常增益仓库,
金银及仆从。 由才生能言,
众为立名字, 因生增益财,
立我名财益。 彼时能施财,
令求者充满; 今侍等正觉,
舍家而学道。 我不为避难,
而求于出家, 已获六神通,
清净求出离。 诸王常供养,
臣等并尊贵, 为是丰衣食。
我财益苾刍, 对诸耆宿前,
说昔业报事。”
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十六