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大正藏第 24 册 No. 1448 根本说一切有部毗奈耶药事

根本说一切有部毗奈耶药事卷第四

  大唐三藏义净奉 制译

  尔时世尊渐复游行,至五百仙人住处。时彼住处,华果茂盛,饮食充足,时彼仙人亦不顾恋,一切诸人来者任食。是时世尊,知彼仙人调伏时至,诣彼仙处。到已以神力故,令彼仙人所有华果悉皆堕落,清泉美流亦皆枯涸,名华耎草变为萎黑,所居土榻自然摧坏。时诸仙众见是事已,以手掌颊,默然愁思。尔时世尊告诸仙曰:“何故愁思而住?”众仙答曰:“圣者!由汝两足胜福田来,令我住处变相如是,见如斯苦。”世尊告曰:“仙众!今者何故所居林树花果灭坏?汝今欲此花果还复如故耶?”仙人曰:“我愿如故。”尔时世尊即摄神力,令彼花果复还茂盛。时诸仙人极怀希有,于世尊所便生归信。尔时世尊知彼仙众意乐随眠,应机说法。五百仙人既闻法已,证不还果,亦得神通,于世尊前合掌恭敬,白佛言:“我等皆愿于如来善说法律之中而为出家,受具足戒,成苾刍性,修习梵行。”是时世尊便作是言:“善来苾刍!可修梵行。”作是言已,时彼五百诸仙须发自落,袈裟着身执持瓶钵,威仪齐整,乃至如百岁苾刍,而说颂曰:

 “世尊唱善来,  发落衣钵具;
  诸根咸寂定,  随念悉皆成。”

  时彼诸仙苾刍,勤精进故,乃至证得阿罗汉果,厌离三世,观金与土平等无异,目观法界如见掌中,刀割香涂等无有异。以智慧剑,破生死㲉,三明六通,具八解脱,辩才无碍,诸有财利、贪爱供养悉皆舍离,释梵诸天咸来供养。时彼诸仙本教授师白佛言:“世尊!我以仙人形貌,诳惑世人坠堕三恶;我先调伏彼已,然后出家。”

  尔时世尊与五百出家仙众,及与诸苾刍等,如半月形,咸以神力腾空而行,渐至杵山,于薄拘罗仙人所住之处安止已住。时彼仙人遥见世尊具三十二大丈夫相、八十种妙好以自庄严,圆光一寻朗逾千日,犹如宝山端严周匝。仙人适见,即于佛所生归信心,便作是念:“我速下山,愿见世尊,得亲近故。然恐如来调伏自人已,遂即过去;我今宁可从山掷下,至世尊所。”时彼仙人掷身而下。诸佛常法,终不忘念,见彼仙人纵身掷下,即以神力接取仙人。尔时世尊知彼仙人意乐随眠,应机说法。彼闻法已,证不来果,成就神通。白言:“世尊!听我于善说法中而作出家,成苾刍性,于如来所常修梵行。”尔时世尊告曰:“善来苾刍!应修梵行。”佛说言已,时彼仙人,须发自落,袈裟着身,执持瓶钵,威仪齐整,广说如前,即说颂曰:

 “世尊唱善来,  发落衣钵具;
  诸根咸寂定,  随念悉皆成。”

  尔时如来告诸苾刍曰:“此苾刍于我众中,最为上首,于声闻中、我信解中亦为上首,所谓着树皮衣苾刍是。”于时世尊与千苾刍而为围绕,作种种神变,至苏波罗城。尔时世尊便作是念:“我若从门而入,恐诸门人生于异念;我应以其神力从空而入。”作是念已,即以神力从空而下,入苏波罗城中。时彼国王及具寿圆满、木耳珰、铜耳珰、锡耳珰,并彼十七王子,各各与其侍从,无量百千人民,皆诣佛所。是时世尊及诸大众前后围绕,往栴檀鬘宫殿处,到已于大众前敷座而坐。尔时世尊入于栴檀殿已,是时大众不见如来,遂欲毁栴檀殿。于时世尊思念斯事:“此殿被毁,令斯施主福德冥没,我今应以神通之力变为水精。”是时此殿内外明彻,咸见如来,如彼众人意乐随眠性行,应机说法。彼等闻已,无量百千有情证大殊胜,或有生解脱善根分,或有入智慧分,或有证预流果、一来、不还、阿罗汉果者,或有发声闻菩提心,或有发独觉菩提心,或有发无上正等觉心,彼诸有情于如来处,一心恭敬,乐听正法,苾刍僧伽而为上首,默然而住。尔时木耳珰等兄弟三人,种种营办,严设座已,遣使启佛:“时今将至,饭食已办。唯愿世尊,知时早赴。”

  尔时于大海中有二龙王:一名黑者龙王、二名憍昙摩龙王,便作是念:“世尊今于苏波罗城演说妙法,我今速往闻佛说法。”是时龙王各与五百眷属俱,以龙威力化现五百流河,共趣苏波罗城处。于时如来便作是念:“此二龙王若至苏波罗城者,令此国境尽皆没坏。”是时世尊,告目连曰:“汝先急食。何以故?目连当知,有五种急缘应为先食。何等为五?一者从远方来、二者欲达远处、三者有病之人、四者为看病人、五者授事之人。以此缘故,令汝先食。”世尊尔时先与目连食已,速往龙王之处。到已告龙王曰:“汝当爱念苏波罗城,莫令毁坏。”龙王白言:“我等以善心来,不拟损害蚁子之类,况欲伤苏波罗城及有情等。”尔时龙王来至佛所,世尊告龙王曰:“应如是说。”彼闻法已,归佛法僧,受五支学处。

  尔时世尊授归戒已,方赴食处。时龙王等来看佛食,各自心念:“唯愿世尊,先受我食、先受我水。”世尊念曰:“我若受一龙水,余龙无限,应为方便。”即唤目连而告之曰:“今者五百龙王各施我水,不可一一别受,汝可持钵,于水上取一钵将来。”目连受命,即往取水将来,持以奉佛。佛即受取而为饮之。具寿目连作如是念:“世尊先说:‘父母于子,能作难作,乳哺养育,教识种种赡部洲事。假使有人,一肩担父、一肩担母,至满百年,犹不能报父母之恩。又将大地珍宝玩饰之物以奉父母,犹不能报,不为殷重。若父母不信佛法僧,渐渐教令信佛法僧,乃为报恩。若父母先无戒行,能渐教令持戒;若父母悭贪,能令舍施;若无智慧,令有智慧。如此之事,乃名报恩。’”是时目连作是念已,复更思念:“如前佛说,我未曾作。即入定观察,先亡之母生于何处?”即以天眼,见其亡母生摩利支世界,见已思念:“谁能往彼,以法教化?”复自思念:“唯佛能为,余无得者。”作是念已,往世尊所,白佛言:“世尊!父母于子,难作能作。我之慈母,现生摩利支世界,更无余人能往彼界为教化者,唯愿世尊为教导。”世尊报曰:“以谁神力而往彼界?”目连答曰:“唯愿大悲加被于我,以我神力,共佛世尊,往彼世界。”于是大目乾连以己神力与佛世尊,移其一足蹈一世界一迷卢山。如是威力经七日中,方到彼界。母见目连从远而来,母云:“经尔许时,不见于汝,如何得来?”时摩利支世界人闻斯语已,递相言曰:“此女少年,云何子老?”目连报曰:“此女养我,是我生母。”

  尔时世尊知目连母意乐随眠种性,即便为说四真谛理,令得悟解。彼女闻已,得法见法,证预流果,以金刚智杵摧灭二十萨迦耶山,破有身见由见谛理悉皆破坏,即说三种因缘:“世尊利益于我,此之利益,非是父母、国王、天神、眷属,亦非沙门婆罗门之所能辨。是佛所作,能渴血海,破坏骨山,关闭恶趣门,开示涅槃路,建立人天业。”即说颂曰:

 “世尊威力故,  关闭恶趣道;
  恶道多留难,  开示涅槃门。
  世尊除过失,  能令生慧眼;
  逮及清净源,  越兹苦海岸。
  世尊天人师,  善除老病死;
  百千世难遇,  今遇证斯果。”

  说是颂已,白佛言:“世尊!我今归依佛法僧宝,为邬波斯迦,乃至命在以来,我常归依,今欲供养佛及目连。”

  尔时世尊默然而受。时彼女人奉献佛食,佛遣目连受彼女人种种饮食,食已收衣钵洗足已,端身而坐。时彼女人取小坐具,就佛而坐,为闻法故。尔时世尊即为说法,佛令目连取钵而洗,既洗钵已,佛告目连:“当还本土。”目连白佛言:“以谁神足而还本土?”佛告目连曰:“以我神力。”作是言已,便至逝多林下。目连白佛言:“今已至逝多林,甚为希有,世尊今此神通,其名云何?”佛言:“名为速念神通。”目连白佛言:“我先不解诸佛甚深境界,我若先知如斯甚深境界,如一一油麻中我皆教化,令得无上正遍知道。我今已取阿罗汉果,烧灭烦恼,不能得此大菩提行。”

  时逝多林诸苾刍众咸悉生疑,白佛言:“圆满诸苾刍,先种何业,速证阿罗汉果?复种何业,而生贵族家?种何业缘,而于婢腹中生?种何业报,断诸烦恼,证无生果?”佛告诸苾刍:“圆满苾刍,积习作业,得道资粮,遍缘如是,漂流中住,得决定觉。圆满苾刍,自积习业,自获其果。非自作业令地界受,非火水风界受,但身果自受,亦非蕴界六入界受。作业成熟,如有颂言:

“‘假令经百劫,  所作业不亡;
  因缘会遇时,  果报还自受。’”

  尔时佛告诸苾刍:“于往昔时,此贤劫中人寿二万岁时,当尔之时迦叶波佛出兴于世,明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,住波罗痆斯城。是时圆满,于彼教中而为出家,具解三藏,为诸苾刍番次捡挍事业。后乃次至一阿罗汉,知洒扫事,彼便洒扫。既洒扫已,频被风吹尘秽覆污其地。时彼阿罗汉作是念:‘今且待风息,然后更扫。’圆满三藏见地尘秽,以为不扫,发嗔怒心恶口骂辱:‘今此扫地,当何婢儿?’时彼罗汉乃闻此言,作是念云:‘彼正嗔我,未可即见,且应默然,后陈此事。’既嗔息已,彼阿罗汉即往圆满三藏所而告之曰:‘汝今识我是何等人?’圆满报曰:‘知汝于迦叶波佛教中出家,我亦出家。’罗汉告曰:‘虽同出家,出家之业,我已作了,我得脱缚、汝犹被缚。汝口业不善,速应悔过,令罪消灭。’圆满三藏闻便说悔,由先过咎,应堕地狱,遂得人身从婢腹生,以说悔故灭地狱业,五百生中常处婢腹,今是最后身婢胎所生。由是义故,宿缘习业生豪贵家,勤知僧事,读诵智慧,善巧蕴界入因缘处非处。由此业故,于我教中而为出家,断诸烦恼,证阿罗汉果。”佛告诸苾刍:“纯黑业者,得纯黑报。纯白业者,得纯白报。黑白业者,得黑白业报。是故苾刍!纯黑、杂业者,应当舍离。纯白业者,应当勤修。”世尊说是语已,诸苾刍等信受奉行。

  缘在王舍城。尔时王舍城中,有二龙王常所居止。其二龙王:一名山、二名妙。由二龙王威德力故,常有五百渌潭、五百涌泉,所有陂湖未尝枯涸,雨泽以时调和充润,种子苗稼靡不丰稔。当尔之时,世尊调伏难陀龙王、邬波难陀龙王。此二龙王,常从妙高山埵下来,供养世尊。尔时山、妙二龙王等,作是念:“今此难陀、邬波难陀二龙王,常从妙高山下,供养世尊。我今如何在此,曾不随喜?此为不善,我等亦应于世尊所,作诸供养。”作是念已,即诣佛所,顶礼佛足,退坐一面。世尊为此二龙如法教示。二龙闻已,归依佛法僧,便受净戒。既受戒已,身及受用之物,皆自增盛。其二龙王,后诣佛所,顶礼佛足,白佛言:“世尊!我等于世尊所归依持戒,身及受用之物皆自增盛。愿许我等移居大海。”世尊告曰:“汝等常依国王城邑之所居止,今若徙去,应问国王,然后可去。”二龙闻已,便作是议:“世尊许我入大海者,不应令我问彼国王。”作是议已,便住不去。时二龙王既住不去,常作是行:若于昼时来世尊所,作居士形。若夜来时,变为天身,将诸宫殿随身而行,礼佛供养。尔时频毗娑罗王,以刹利种贡高我慢,常作是行:若欲诣佛所,便令左右侍臣先往佛所,告令诸人:“若见王来,起立恭敬。”侍臣即往佛所,宣王告命,见二居士端坐如故。使者见已,便作是念:“此二居士,依止国王而住。若见王来,岂能不起恭敬?”使者还白王曰:“大王!彼有二居士,在王境内之所居止,今在佛前而坐。”王既念言:“彼岂见我不起恭敬耶!我今当往。”王即往至佛所。时彼二龙遥见王来,白佛言:“世尊!彼王今来,我等宁可恭敬彼王、为敬法耶?”世尊告曰:“龙王!恭敬于法,一切诸佛皆恭敬法,诸应供者皆恭敬法。”而说颂曰:

 “过去诸如来,  及于未来者;
  现在诸佛等,  能除多烦恼。
  现行虚空中,  当行虚空者;
  彼诸正等觉,  咸皆恭敬法。
  诸欲利益者,  及乐盛德人;
  应悉生尊重,  常念于佛教。”

  时彼二龙闻此言已,便坐不起。时频毗婆罗即生嗔恨,白佛言:“愿示正法。”尔时世尊即说颂曰:

 “嗔恨无清净,  忿怒或在心;
  诸佛所说法,  不能得了知。
  断诸嗔恨心,  除去不净愿;
  若无毒害者,  即堪知正法。”

  尔时频毗娑罗王闻佛颂已,而作是念:“缘此二居士故,世尊不为我说法。”作是念已,礼佛而还。既出门外,告侍臣曰:“此二居士若辞佛已,汝可语云:‘不须住我国境。’”时二居士礼佛双足,辞佛而去,乃见王臣具陈王意。居士答曰:“今依王命,不住王境。”时二居士共作是念:“我等常愿入于大海,今得王语,甚适我愿。”时龙居士以龙威力,遂作瀑流,溢于小坑及大小江河,因入大海。其二龙王既至大海,身遂长大,多诸眷属。后于异时,为龙王入海,王舍城中五百渌潭、流泉涌出、陂湖池沼,渐见枯涸;所降云雨不依时节,百谷苗稼皆不丰盛,日见饥馑,诸苾刍等乞食难得。时频毗娑罗王见是事已,便作是念:“此王舍城中,先有二龙王在境而住。以威德故,泉池陂泽悉皆充溢,风雨以时、百谷丰熟。今者云何诸泉池等忽渐枯涸,风云雨泽不依时节、五谷不登国内饥馑,诸苾刍等乞食难得。勿此二龙为金翅鸟之所啖食、或复自死、或为长喙之鸟捉取而去,或因怕惧,逃避余处。我今应当往问世尊。”作是念已,到世尊所,礼佛双足,退坐一面,合掌向佛,广陈斯事。

  尔时世尊告频毗娑罗王曰:“王今当知,彼二龙王见在不死,亦不为金翅鸟之所啖食,亦不为长喙鸟而捉将去,亦不怕惧逃走余处,由王迁移。”王言:“世尊!我曾不忆见此龙王,何况迁移?”佛言:“王今忆念,令汝省觉。大王!汝今忆不?前二居士,于我说法会中,汝曾驱遣,令出汝国。”王言:“我省此事。”世尊告曰:“此是山、妙二大龙王。”王言:“世尊!此二龙王今何所在?”佛言:“今在海中。”王言:“世尊!我及国人,必当损减。”佛言:“大王!当自悔过,王及国人后不损减。”王言:“彼在大海如何得谢?”佛言:“彼二龙王,每于月八日作居士形,常来礼我。彼若来时,我当现相令汝自识,汝当悔谢。”王曰:“我为顶礼彼足、为不礼耶?”佛言:“但唯引手,唱言:‘龙王当忍。’”王闻佛告:“专待此日,望龙王来。”后二龙王作居士形,来至佛所,王寻后至。如来尔时方便现相,频毗娑罗王即便引手,告二龙曰:“愿当忍怒,还来此住。”二龙答曰:“大王应知!我于世尊所归依受戒,从此已来,身及受用之物甚皆增长。今若还来此摩揭陀城,无有住处。今虽国人稍有损减,后当安隐。”王言:“如何后不损减?”二龙答曰:“王当为我作二宫殿,每六月满,以种种供具而常供养。我当留诸眷属住此,常相拥护。供养之日,我身自来。”其影胜王闻此语已,为此二龙便立宫殿,时二龙王留其眷属常在中住;供养时至,彼二龙王常来受供。

  后于异时,彼龙王眷属并生骄慢,恶龙得便,遂降雨雹。时王舍城中有一婆罗门,于雨雹咒术之中最为通达,每占雹云将欲起时,即便除灭。王舍城人所得税利皆悉分与。时南天竺国,复有一婆罗门,雨雹咒术之中亦为最上。彼闻北天竺国波利迦城,有王名曰超军,正化理国,于其城中有孙陀罗龙王宫,其龙威力勇猛无比:“我当往彼降伏。”时咒术师渐次前行,至王舍城咒师之宅,见空中云起,似将降雹,旧住咒师不能止得,但回遑来去。客咒术师问旧住咒师妻曰:“贤女!汝夫咒师何故回遑出入?”女人报曰:“善男子!雹云甚盛,不能止得。”客咒师答曰:“汝夫教师若不止得,我当为止。”彼妻报曰:“甚善!”其客咒师即取少水,咒洒虚空,其云即散。时王舍城中婆罗门居士等见此事已,甚生希有,皆以财货赏送咒师,白咒师曰:“王舍城中所住人众极生信心,所赏财物汝皆受取。”旧咒师曰:“因何以物相赠?”众人答曰:“因雹云散,故来奉赏。”旧咒师曰:“我不能灭除,总是客咒师能散恶云。”时彼人众即持财物诣客咒师所,共白咒师言:“汝应此住,我等皆分税利,供给于仁。”客咒师曰:“今随汝意。”便住不去。时客咒师即设咒法,禁其恶云,不复令起,雨雹遂绝。其王舍城婆罗门居士,皆作是念:“我等福力故,风雷雹雨不复再下。我等何为分其税利与彼咒师?”便即不与。时客咒师即怀怨望,摄其咒法,进路而去,于后雨雹遂下。城中人等往问旧咒师曰:“彼客咒师,今何所在?”旧咒师报曰:“由汝不与其利,今已去矣!”诸人咸言:“彼若更来,可便报我。”咒师曰:“尔。”其客咒师既渐前行,至胜军城界。到彼城已见胜军王,前敬王曰:“愿王长寿。”语已,便白王曰:“大王当知!王之境内有龙王,名孙陀罗。然彼龙宫中,有上妙药,服者速得其力。愿王视我龙宫。我若得药,便分与王。”王曰:“婆罗门!彼龙极恶,莫相忤触,必当害汝。”咒师曰:“大王当知!我有咒力,假令满赡部洲皆是孙陀罗龙,我犹伏得,不能坏我名字,何况一孙陀罗龙也!大王!王之国内,颇有犯罪合死者不?”王曰:“有。”咒师曰:“可遣此人,向彼龙宫,视我龙处。”时胜军王即唤罪人,令随咒师,往彼龙宫视其龙处。尔时罪人即奉王命,与彼咒师至毒龙宫,遥视龙处,云:“彼树林清谧之处,龙在其中。”咒师见已,前至宫中,取其龙药,尽力将还,至胜军王所,分与胜军王。辞王还国,至王舍城。

  时旧咒师见客咒师到已,即告城中。人众知已,各持供具而来奉赠,白咒师曰:“仁者便可住此,我等咸皆供给。”咒师答曰:“汝等欺负于我,我今不住。”时彼众人殷勤请住,彼见苦留,即便住此,城中诸人,为加封直。时人法尔,爱盛弃衰、处富骄逸,于自类族取女为妻,未久之间便生一息,名曰小山,复生一女,名为电光。诸婆罗门共与咒师立号,名为孙陀罗,妻名震雹,新妇名为胜轮。既立名已,心怀欢悦,时彼咒师便作是念:“若其令我数止其雹,甚成劳倦,不如作法顿禁雷雹,永不令起。”作是念已,便设禁术,伏其雹雨,永令不起。时王舍城人众复相议曰:“我等自福力故,雷雹不降,如何分我税利与彼客咒师?”作是议已,即断供给。彼客咒师悭其咒法,子亦不教;乐着嬉戏,自身亦不勤习,所有药物曾不晒曝,悉皆朽坏。后于异时,欲理其术,寻已忘失。咒师先与王舍城人宿怀嫌恨,伺求其过,遍于异学诸师问言:“有何方便,而得所求称意之法?”时彼异师或言:“入火即得。”或言:“吃毒。”或云:“自坠高岩。”或云。“以绳系颈,悬于树枝。”彼所说法,皆令舍命,不视其法。时彼咒师渐次前行,至竹林精舍,见一苾刍,白言:“圣者!有何方便,所求称意?”苾刍答曰:“汝可于世尊所出家。”咒师报曰:“令我于彼欲作何事?”苾刍告曰:“汝可于彼尽形修习梵行,禅思读诵,勤为学问,依教奉行,现身即能灭尽烦恼。若余残结未尽、身即谢灭,心有所求,于当来世皆得成就。”咒师报曰:“圣者!此事难为。”苾刍告曰:“若不能为者,复有方便。世尊上首苾刍之众,汝可延请供养饮食。”咒师报曰:“此亦难为,唯愿为我别设方便。”苾刍告曰:“汝可请四大声闻,尽心供养饮食,当即发愿,所求皆得。何以故?四大声闻,犹如贤瓶,若有求者,皆得随意。”咒师答曰:“此事可为。”尔时咒师即请四大声闻,以饮食供养。既供养已,即便发愿:“我以善根,愿孙陀罗龙王从其本宫,即便灭没,令我于彼龙宫受生,与王舍事持咒师城人民大众而作损害。”妻即问夫曰:“仁者作何发愿?”夫即答言:“我作如是如是发愿。”妻曰:“此愿甚善,愿我当生与君为妻。”其咒师之子,即白父言:“我当为子。”其女白言:“我当为女。”其子妻言:“我亦与君为妇。”其咒师等既发愿已,归本房中,即便睡眠。时有五色云起,降注大雨,浸坏墙壁。一时崩倒,尔时咒师并诸家属,一时灭没,以愿力故生于龙宫,驱旧住孙陀罗龙王,与自眷属六万围绕,而生宫中。其咒师者,因号为孙陀罗龙王、其妻名为震雹、子号为小山、女名电光、新妇名为胜轮。龙法常尔,生即悟解三种宿事:从何舍报生于龙宫?皆由愿力。因何发愿乐生于此?为欲损坏王舍城人。由斯事故,复作思念:“世间苗生滋盛,方可令灭。为苗生苦耶?谓元未生为苦耶?若灭滋盛者,应甚为苦。”作是念已,唤诸眷属,总令速往摩揭陀国,降清凉雨,令生苗稼。是诸龙等依命降雨。诸苗茂已,时孙陀罗龙王,乃与六万龙等,寻至摩揭陀国,一时降雹大如毗梨勒果,摧损苗稼;注泻大雨,漂流根果悉皆荡尽。于时摩揭陀国人等各相语言:“今者此龙,乃至稻秆不遗。”因此立名,号为无稻秆龙王。

  根本说一切有部毗奈耶药事卷第四