大正藏第 17 册 No. 0821 大方广如来秘密藏经

大方广如来秘密藏经卷下

　　失译人名附三秦录

　　“善男子！菩萨有四障法，应当觉知。何等四？毁谤正法、秘吝惜法、怀增上慢、修无色定。是为四。”而说颂曰：

　“菩提心有四，　　说示名障碍；
　　菩萨应觉知，　　应数数远离。
　　毁谤于正法，　　多闻怀吝惜；
　　增上慢贡高，　　不善起禅定。
　　是故护正法，　　闻已广流布；
　　舍慢无贡高，　　远离不禅定。

　　“善男子！菩萨有四法，所造速疾。何等四？所作以智不以憍慢；所有善根回向菩提不趣下乘；一切诸趣不生染着，若生染着一向专为化于众生；昼夜三时常修三分，灭过恶业、未来不造。是为四。”而说颂曰：

　“所造以智不以慢，　　回善上道非下乘；
　　慧者不信于诸有，　　发心为利诸众生。
　　昼日三时夜亦尔！　　三分悔过灭先恶；
　　不造众恶集诸善，　　慧者如是集善业。

　　“善男子！菩萨有四法极好。何等四？不自称举、不轻于他、远离诸恶、舍除诸慢。是为四。”而说颂曰：

　“不自称举不轻他，　　所造诸恶悔不作；
　　不生憍慢及慢慢，　　其心端直修善行。

　　“善男子！菩萨有二法，端直速疾。何等二？若有所问如实而答、先所见事无所覆藏。是为二。”而说颂曰：

　“如问而演说，　　不藏先所见；
　　宁舍于身命，　　终不说妄语。
　　正直于是法，　　是为贤善根；
　　彼得于质直，　　疾觉胜菩提。

　　“善男子！菩萨有二法，无有谄伪。何等二？虽多获利不欲叹德、不得利养不自称举。是为二。”而说颂曰：

　“虽多获利养，　　不叹示己德；
　　大智所不欲，　　是不谄者得。
　　设不得利养，　　此是我本业；
　　不欲他有过，　　勿令彼业熟。

　　“善男子！菩萨有二法，不望他报。何等二？我应当利一切众生，非诸众生而利于我；我当觉知而为菩提。是为二。”而说颂曰：

　“我应利众生，　　我荷担彼等；
　　我求无为道，　　不观望他报。
　　我不求有为，　　我求无为道；
　　我摄护世间，　　不望报得道。

　　“善男子！菩萨有二法，作于不作。何等二？不知恩者而常供给、于知恩者作于重任。是为二。”而说颂曰：

　“不知恩众生，　　于彼不望报；
　　诸阴、界、入等，　　皆为作菩提。

　　“善男子！菩萨有二法，是所应处。何等二？常值诸佛、亦常值遇菩萨乘者。是为二。”而说颂曰：

　“二种所应处，　　是处增名称；
　　得值诸如来，　　菩萨所识知。

　　“善男子！菩萨有二法所不应修。何等二？不与愿行声闻乘者而共同止；不惊畏诸有，独处宴默。是为二。”而说颂曰：

　“不与修行者，　　而共同止住；
　　不惊畏诸趣，　　依止宴寂处。

　　“善男子！是名初入如来密藏根本句也。菩萨若入是初根本句，是菩萨能成就如来秘密藏法。”

　　世尊说入如来密藏初句法时，六万众生及天与人发于无上正真道心，十千菩萨得无生法忍，五百比丘不受诸法、永尽诸漏、心得解脱。

　　时此三千大千世界，六种震动大光普照，人天伎乐不鼓自鸣，人、天、阿修罗等，同声三唱作如是言：“其有众生得闻于是如来密藏法快得善利，若有书写、受持、读诵，如说修行，是等众生皆当不失如是如来秘密藏法。”

　　尔时无量志庄严王菩萨闻是如来密藏法已，即作是念：“我今当以何等供具供养如来、应供、正遍觉？”复作是念：“外物易舍、内事难舍，我今当以自身奉供如来世尊！”即升虚空而说偈言：

　“我今奉独觉，　　以自身供养；
　　以此无上舍，　　愿令如导师。
　　财供二足尊，　　此事不为难；
　　云何为希有？　　所谓身供养。
　　我今供无等，　　自身奉遍眼；
　　为世人天供，　　如大智师子。”

　　尔时无量志庄严王菩萨即便放身投如来上。当于尔时，以佛神力，未曾有华——异华异色，甚为鲜净极妙端严——散如来上。是菩萨身又不坠地亦不现空，此诸华等至佛身上，即复还踊住虚空中，成大华盖覆四天下。是华盖中垂悬华贯出大光明，是光明中现妙莲华，是莲华上有菩萨坐，如无量志庄严王。是菩萨等从华台起，顶礼佛足同声请言：“唯愿世尊！说如来秘密藏法，无令断绝，及护如来密藏眷属。”

　　尔时大德摩诃迦叶生希有心叹未曾有，白言：“世尊！是无量志庄严王菩萨以身庄严供养如来，以身供养于如来已，现是菩萨诸庄严事。世尊！愿令一切诸众生等得于如是庄严之身，愿使如来常寿住世。世尊！我等今者快得大利，乃得见是善大丈夫闻其说法”。

　　尔时佛告摩诃迦叶：“汝今见是无量志庄严王菩萨不？”

　　“已见，世尊！”

　　“迦叶！是善男子！于恒河沙等佛所，恒得咨请如是如来秘密藏法；贤劫诸佛所，亦当请问如是如来秘密藏法。”

　　尔时大德摩诃迦叶复白佛言：“善哉世尊！唯愿敷演，说是如来秘密藏法，如此菩萨所启请者！”

　　尔时世尊告大迦叶：“汝今善听！如来密藏少许法分。何以故？若于一劫演说此法，不可穷尽。”

　　迦叶白言：“如是。世尊！”尔时迦叶及诸大众受教而听。

　　佛言：“迦叶！于意云何？汝谓我行菩萨道时，所舍手足、头目、耳鼻、皮肉、骨髓、血及妻子，略说乃至一切财物，处处遍恼于菩萨者，是诸众生不堕地狱、畜生、饿鬼及诸恶趣。何以故？本菩萨时志意净故，及大誓愿净戒聚故，于诸众生大悲纯至及坚忍故。以大慈故、大功德法故、牢强精进定向大乘故、自心净故、大愿丰饶故、不嬉自乐故。其有众生触娆菩萨毁骂之者，菩萨德故不堕恶道。迦叶！我今引喻以明斯义。迦叶！犹如病人，良医授药，而是病人毁骂是药及与良医，先毁已后乃服此药。迦叶！汝意云何？药以骂故不为药耶？病不除耶？”

　　“不也。世尊！虽复毁骂，不失药势而能除病。”

　　“如是迦叶！菩萨如彼药及良医，虽不恭敬种种触恼，然是菩萨纯净志意无有缺减。迦叶！如大宝珠众德所成，其性纯净除诸瑕秽。若有人天毁骂是宝而不恭敬。迦叶！于意云何？是大宝珠畏毁骂故失宝力耶？”

　　“不也。世尊！”

　　佛言：“迦叶！是净宝珠犹彼菩萨志意清净，一切众生虽不恭敬，所有功德无有折减。迦叶！如大油灯，假令人天而毁骂之，以毁骂故便闇冥耶？”

　　“不也。世尊！”

　　佛言：“迦叶！菩萨志意纯净如是，虽复触恼不失其性。迦叶！以是事故当知众生虽有触娆于菩萨者，不堕恶道。何以故？由是菩萨本愿净故，所愿皆成。”

　　尔时大德摩诃迦叶白言：“世尊！如我解佛所说义趣，若于如来起不善业，是众生等亦复不畏堕于恶道？”

　　佛言：“如是迦叶！若有众生于大悲如来生信敬心、解入进趣，若佛现在、若灭度后，若有奉施如来及塔，若幢幡盖、华鬘涂香及与末香，若宝、若衣及诸饮食，随于种种所有诸物；若取、若食，若自取、若教取，迦叶！我说是人无有所犯。迦叶！贫为最苦，不恭敬故、作劫夺故、无畏惧故、不信敬故、不解业故、不虑报故、以贪求故、难调伏故、贪瞋痴故、无惭愧故、凶横恶故，不思如来有大慈悲，不信如来多利众生，取如来塔物乃至一线，若自取、若使人取，我说是人不名少犯，我不说彼不堕恶道。迦叶！若有众生于如来物及佛塔物，若自取、若教人取，如来今者悉知是人、悉见是人，当堕恶趣；又以此缘当得断结。何以故？是人心行为佛护故。迦叶！若于如来、若如来塔，生心缘念，乃至起于少许悔心，迦叶！是众生心自当改悔，以缘如来生悔心故，背弃生死一切之罪，结使微缓。迦叶！假有人天坠堕于地，堕大地已还依大地而得起住。如是迦叶！是众生等于如来所，生不善故堕在恶道，堕恶道已还缘如来速得出离。云何名为缘于如来？于如来所生殷重心”。

　　尔时大德迦叶白言：“世尊！是人以是恶贼之心，若能生心缘念如来尚得大利，况净心者？”

　　佛言：“迦叶！如汝所言，若有众生起念如来、思忆如来、观缘如来，是等一切悉皆当得涅槃果证。”

　　“大德！”迦叶白言：“世尊！如我解知佛所说义，宁于如来起不善业，非于外道邪见者所施作供养。何以故？若如来所起不善业，当有悔心，究竟必得至于涅槃；随外道见，当堕地狱、饿鬼、畜生。”

　　佛言：“迦叶！如汝所言。迦叶！设有人天骂赤栴檀，以手打捶速撩弃地。迦叶！于意云何？如是人者有何等香？”

　　迦叶白言：“而是人者有栴檀香。”

　　“如是迦叶！若有众生眼见、耳闻及口宣说于如来者，当知是人有解脱香。迦叶！有人执把于粪污已，以诸伎乐一切众华而供养之，如是人者有何等香？”

　　迦叶白言：“世尊！是人唯有粪秽臭恶。”

　　“如是迦叶！其有亲近恭敬供养诸外道者，当知是人亦复如是！有诸见畏，地狱、畜生、饿鬼等畏。迦叶！若善男子、善女人信于如来有大慈悲，殷重敬信除慢不憍，无有贪瞋及与愚痴，意志决定解知业报，质直无谄无有幻伪，于如来所得净信心，诸根无贪无有谄曲，志意不坏净信成就，信佛大悲多利众生，信佛本行信于如来，不舍一切诸众生等。有如是心有如是意，设乏于食病药所须，未得道果未入正位，若得所须，能得道果入于正位，若其不得饥渴羸劣，不能修善不得道果。是人若取如来佛物，衣服、饮食、病药所须自服食之。迦叶！我不说是有恶道果。迦叶！是名如来秘密藏法。应当密持善好守护，不应在彼见著者前开示演说，勿令是人重增所见。

　　“迦叶！云何为解？谓解如来说一切法。云何为缚？迦叶！所言缚者，所谓贪着。云何为解？谓不贪着，不分别二。迦叶！我今不说是无著者名之为犯。何以故？迦叶！羸劣烦恼从虚妄生。迦叶！若其不实不以生故，名之为实。迦叶！我今引喻为示不实妄想事故。迦叶！犹如人天持芥子火吹令增长，渐烧诸物成大火聚。如是迦叶！愚小凡夫起少不正思惟妄念，坚着诸见随所妄想，随是诸处增长结使。迦叶！若有火聚如须弥山无有所依。迦叶！于意云何？而是火者，为当增长，为当渐灭？”

　　迦叶白言：“是火当灭，更不增长。”

　　佛言：“迦叶！不实妄想诸烦恼等，若更不起，若更不着、更不妄想、更不嬉乐、更不分别，此当渐灭而不增长。迦叶！以是事故，应当解知羸劣不实妄想烦恼是不真实。迦叶！犹如有人至毒家舍，竟不服毒，自生惊怖受大苦痛发声大呼：‘我今遇毒，我今遇毒。’有善良医持不实药，令是病人除不实病得离众苦。迦叶！于意云何？若是良医持于实药与是人者，是人活不？”

　　“不也。世尊！是人实不服食于毒，自生毒想，须不实药以疗治之。”

　　佛言：“如是迦叶！诸小凡夫为于不实烦恼所恼，是故如来说不实法。”

　　尔时迦叶白言：“世尊！如来说法不真实耶？”

　　佛言：“迦叶！汝所解说，为是真实、为不真实？”

　　迦叶白言：“我所解说无有真实。何以故？世尊！所有贪欲以不净对、瞋恚慈对、痴因缘对。世尊！若不净是实则不能除不实贪欲，亦非贪欲生不净观。若愚痴是实，起愚痴已非因缘对，亦非因缘能除愚痴。是故世尊！一切结使及断结法，二俱不实，无物、无定、无有成就。是故不实诸烦恼等，习近不实便得除去。世尊！结使无去。何以故？若有除去则为有去，若已有去则便有来。是故世尊！一切结使无去无来，是故知诸一切有为，无来无去，名离烦恼。”

　　佛言：“迦叶！此如来密藏，说一切法本性清净。”

　　尔时大德摩诃迦叶白言：“世尊！是十恶道如佛所说，其性无垢本性净耶？”

　　佛言：“如是如是。迦叶！何以故？无有自在而犯于杀；无可亲信而犯于盗；非无主无护而犯邪淫；非为护他而犯妄语；非为调伏而犯恶口；非为破坏外道邪增(恐慢)而犯两舌；无随应器而犯绮语；无粗恶教而犯瞋恚；无有希望增上善根名之为贪；无有将护自在者意少不正言而犯邪见。迦叶！是十恶道若不坚着，我不说彼名之有过。迦叶！是十恶道若不坚着，名为不犯。如是迦叶！一切烦恼若不坚着，我说无犯。迦叶！诸不著者，名曰离见。”

　　迦叶白言：“世尊！十恶业道何者最重？”

　　佛言：“迦叶！是十恶业道，杀及邪见，名为最重。迦叶！随在在处诸恶不善，若不坚住、若不坚执、若不坚着，一切我说名为不犯。迦叶！若少不善，若其坚住、坚执、坚着，一切我说名之为犯。迦叶！五无间罪，若不坚住、坚执、坚着，生于见者，我不说彼名曰为犯，况复余小不善业道？迦叶！我不以不善法而得菩提；亦不以善法而得菩提。迦叶！若以不善得于菩提，诸小凡夫亦得菩提；若以善法得菩提者，一切被烧草木丛林应还生长。迦叶！我今问汝，如来云何得于菩提？”

　　迦叶白言：“佛是法本，世尊是眼，世尊是依，如世尊说当共奉行。”

　　佛言：“迦叶！解知烦恼从因缘生，名得菩提。迦叶！云何为解知从因缘所生烦恼？解知是无自性起法、是无生法，如是解知名得菩提。迦叶！但假名字名得菩提，而是菩提不以文字言说而得。若无文字、无言无说、无得菩提，是第一义。迦叶！如汝所问：‘十恶业道何者为重？’迦叶！如人有父得缘觉道，子断父命，名杀中重；夺三宝物，名盗中重；若复有人其母出家得罗汉道，共为不净，是淫中重；若以不实谤毁如来，是妄语中重；若两舌语坏贤圣僧，是两舌中重；若骂圣人，是恶口中重；言说坏乱求法之人，是绮语中重；若五逆初业，是瞋恚中重；若欲劫夺持净戒人物，是贪中重、邪见中重，谓之边见。迦叶！此十恶道，是为最重。迦叶！如来知是十恶业是为最重。迦叶！若有一人具是十恶，迦叶！是恶众生若解知如来说因缘法，是中无有众生、寿命，无人、无丈夫、无我、无年少、无作业者、无受者起者；无知者见者、无福伽罗；无生、无灭、无行，是为尽法，无染无著，无善不善，本性清净。一切诸法本性常净，解知信入，迦叶！我不说彼趣向恶道，无恶道果。何以故？迦叶！法无积聚，法无集无恼。迦叶！一切诸法生灭不住，因缘和合而得生起，起已还灭。迦叶！若心生灭，一切结使亦生已灭；若如是解，无犯犯处。迦叶！若犯有住，无有是处。迦叶！如百千岁极大闇室不然灯明，是极闇室无门窗牖，乃至无有如针鼻孔日月珠火，所有光明无能得入。迦叶！若闇室中然火灯明，是闇颇能作如是说：‘我百千岁住，今不应去？’”

　　迦叶白言：“不也。世尊！当然灯时，是闇已去。”

　　佛言：“如是迦叶！百千万劫所造业障，信如来语、解知缘法，修观察行、修于定慧，观无我、无命、无人、无丈夫等，我说是人名为无犯、无处、无集。迦叶！以是事故，当知羸劣诸烦恼等，智慧灯照势不能住。

　　“迦叶！是说如来密藏住处无上，大师子吼转净法轮，天、人、魔、梵所不能转。迦叶！若有众生信是如来秘密藏法，如是受持如是观察，彼当如是大师子吼。”

　　是时大德阿难白言：“世尊！是无量志庄严王菩萨自以其身供养如来，当以何身觉菩提道？”

　　时华台中诸菩萨等，问阿难言：“于意云何？可以身觉于菩提耶？阿难！勿作斯观（当以身心觉于菩提）。”

　　阿难报言：“诸善丈夫！若非身心觉于菩提，当用何等而觉菩提？”

　　诸菩萨言：“大德阿难！身之实性是菩提实性，菩提实性是心实性，心之实性即是一切法之实性，觉是一切诸实性，故名觉菩提。”

　　时诸华台所有菩萨，顶礼佛足说如是言：“世尊！我等若至此大地时，是无量志庄严王菩萨乃当得成阿耨多罗三藐三菩提。”

　　是时阿难白言：“世尊！是诸华台众菩萨等，几时当至于此大地？”

　　佛告阿难：“是诸菩萨于下方界分恒河沙等诸佛如来所，咨受请问于是如来秘密藏法，闻已解义。”

　　阿难白言：“世尊！是无量志庄严王菩萨，几时当成阿耨多罗三藐三菩提？”

　　佛告阿难：“是贤劫中千佛已出当出，阿难！最后如来号名卢志。阿难！卢志如来、应、正遍觉诸声闻众，多先诸佛所有声闻僧。阿难！是卢志如来乃当授是无量志庄严王菩萨无上道记，云：‘无量志庄严王菩萨过九十八劫，当得成佛，号庄严王，亦于是界得无上道。’是庄严王如来坐此地时，是华台中诸菩萨等尔乃至地，复当闻此如来密藏法。阿难！尔时是庄严王如来世界，名作无量功德庄严。阿难！一切欲界诸天宫殿，等彼庄严王佛国土中一宝台耳！是娑婆界，尔时当名妙好色土。阿难！庄严王如来寿命百劫，佛灭度后正法住世满足十劫，纯菩萨僧。”

　　说是庄严王如来记已，佛土华盖便没不现，无量志庄严王菩萨现佛前住。

　　是时阿难白言：“世尊！护持此法令得久住，于阎浮提增广流布，令善丈夫能持如来密藏法者，成满功德手得是法？”

　　尔时世尊告阿难言：“假令四大变易其性，终不令是善丈夫等不闻是法而取命终。阿难！若有书写受持读诵，当知是人即是如来所持。阿难！若有人能右手执持恒沙佛界满中七宝，左手复持恒沙世界满中七宝，若昼三时、夜三时持用布施，是人不懈经恒沙劫，阿难！是布施功德；若有书写、受持、读诵是经典者，所得功德复过于是！是故阿难！汝今受持、读诵是经，令诸法器普得闻知，是诸人等则为受持如来秘密藏法。”

　　佛说此经已，无量志庄严王菩萨，大德阿难、大德迦叶，一切大众，天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。

　　大方广如来秘密藏经卷下