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大方广如来秘密藏经卷上

  失译人名附三秦录

  如是我闻:

  一时佛住王舍城祇阇崛山,与大比丘僧八千人俱;菩萨摩诃萨三万二千——众所知识,得陀罗尼无碍辩才,得无生法忍,降伏魔怨,一切法中快得自在;善能种种神通变化;善知一切禅定三昧入出自在,为诸众生作不请友,永离盖缠;善能了知诸众生根;善知依止于了义法,净修六度到于彼岸,游戏五通,教化众生心无厌倦,无量无边百千万亿那由他劫久修诸行,已曾供养无量诸佛;善为诸佛之所护持,护正法城不断佛种,常以圣德悦乐一切,转妙法轮;善能往来无边佛土奉觐诸佛,大师子吼、治大法船、击大法鼓、吹大法䗍;善集一切福德庄严,相好严身,念慧坚进;善知惭愧,法喜自娱,具足成就大慈大悲,隐蔽日月所有光明,利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐,是世八法所不能污,不高不下;善断爱恚,常与方便智慧相应,随众生根善开化之,救无救者,有所为作善观察之,身口意业无诸过患;善能集于定慧庄严,其心调柔犹如大龙,如大师子降伏外道;善能进趣大丈夫行,离诸怖畏;善能决断诸众生疑;善能劝请无量诸佛转于法轮;善住大愿永离二见,常勤度脱一切众生;善知垢净所起因缘;善修正念,不起声闻、缘觉之念,不舍一切智宝之心,其心清净犹如虚空,其身柔软,心无染污志意无坏,随所至处心无染着,妙音和软,有所言说显露易解,其言清白说无染法句,常观他德,勇猛无侣,志欲道场——其名曰:山刚菩萨、大山菩萨、持山岩菩萨、山积王菩萨、石山王菩萨、大进菩萨、信进菩萨、极进菩萨、喜手菩萨、宝印手菩萨、宝手菩萨、德手菩萨、灯手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常喜根菩萨、常思念菩萨、常勤菩萨、常观菩萨、法勇王菩萨、净宝光明威德王菩萨、摩尼光王菩萨、过诸盖菩萨、总持自在王菩萨、发心转法轮菩萨、法勇菩萨、净众生宝勇菩萨、道分味菩萨、捷辩菩萨、无碍辩菩萨、不动足进菩萨、金刚足进菩萨、金刚志菩萨、虚空藏菩萨、相好积严菩萨、坏魔网菩萨、胜志菩萨、导师菩萨、喜见菩萨、贤护等十六大士、弥勒等贤劫菩萨、兜率陀天曼陀罗华香等而为上首,他化自在天王等三万二千。如是天子!及余趣向于大乘者,三千大千世界之中,释梵护世,欲界、色界、净居诸天,一切来集,恭敬供养礼拜如来!

  尔时世尊为于无量百千大众恭敬围绕而演说法。是时东方去此佛土七十二亿刹,彼有佛土,名曰常出大法之音,其国有佛,号曰宝杖如来、应供、正遍知觉,今者现在。如是常出大法音国,一切江河、池泉诸水、一切树林、一切众华、一切诸叶、一切华果、一切台观,常出法宝无上法音。彼土众生常闻如是胜妙法音。是宝杖佛常出大法音国有菩萨,名无量志庄严王。是菩萨观宝杖佛已,犹如壮士屈伸臂顷,没是常出大法音国,一念之顷而来至此娑婆世界。

  时无量志庄严王菩萨化作八万四千宝台,妙宝所成,四方四柱纵广正等庄严极妙,一一宝台化作八万四千宝树,华果茂盛;一一树下皆悉化作宝师子座,众宝厕填,皆悉敷置百千妙衣。是诸座上皆见佛坐,形色相貌如释迦牟尼!是无量志庄严王菩萨现是化已,于虚空中化作宝盖,纵广正等百千由旬,垂悬缯彩铃网庄饰,风吹铃网出柔和微妙可爱软音,其音遍告三千大千佛之世界。时此三千大千世界,平坦如掌,生宝莲华供养如来。时无量志庄严王菩萨以八万四千宝台而自围绕来诣佛所。是时大众,见是化已得未曾有,而作是言:“如今所见,此大士来庄严事相,必说大法,及此三千大千世界诸庄严事,又上空中垂悬宝盖于如来上,一切天宫悉皆隐蔽。”是时大德摩诃迦叶承佛神力,从座而起整衣服,偏袒右肩右膝着地,向佛合掌而说偈言:

 “无垢净光从空出,  隐蔽释梵诸光明;
  及蔽日月珠火光,  唯愿人尊说此相。
  此空中现妙宝盖,  遍覆百千由旬地;
  幢幡铃网以庄严,  世尊今将雨法雨。
  铃网所出妙声音,  其音遍告此佛界;
  有闻音者烦恼息,  为何利益说此事?
  三千世界平等掌,  百千莲华从地出;
  华香适意悦身心,  是何威德之所为?
  东方遍放金色光,  八万四千妙宝台;
  台内宝树师子座,  见如导师释师子!
  导师此是何利事?  见此事者何增益?
  此是何种欲佛知?  现此无量诸神变。”

  尔时佛告摩诃迦叶:“东方去此七十二亿佛土,有国名常出大法音,彼中有佛,号曰宝杖,今者现在。彼有菩萨名无量志庄严王,来至此土,见我礼拜咨受听法,为诸菩萨,生大法欲、生大法力、集大法智,欲显常出大法音国所有功德及宝杖佛所有功德。以此缘故,是无量志庄严王菩萨而来至此娑婆世界。一日一夜所利众生,多于汝等满此三千大千世界诸大声闻,法利众生。假令汝等数如稻、麻、竹苇、甘蔗、丛林,寿命一劫所利众生,犹尚不等。”

  大德迦叶白言:“世尊!阎浮提人若得闻是善丈夫名尚得大利,况有信心复闻说法?”

  时无量志庄严王菩萨及诸宝台,住如来前,顶礼佛足。当礼佛时,令是三千大千世界六种震动,百千伎乐不鼓自鸣,一切大众礼如来足。尔时无量志庄严王菩萨,绕佛三匝,及与八万四千宝台亦绕三匝,绕三匝已向佛合掌,以偈赞佛:

 “善能柔软微妙语,  无错无杂净无垢;
  善名威德慧中胜,  我今稽首最胜仙。
  多百千亿功德满,  施安隐乐灭百苦;
  仁大悲喜等三界,  而演说法除尘垢。
  十方诸佛叹仁德,  善逝恶时得菩提;
  度恶众生无疲倦,  度一众生尚为难。
  一切诸佛悉平等、  智慧通等号人尊;
  成佛无等白净法,  示现卑劣调众生。
  尊若悉示佛境界,  一切众生心迷乱;
  大悲为利是等故,  修彼所行演说法。
  人尊智胜众所乐,  常先和颜柔软语;
  算数人天德无等,  是故欢喜顶礼尊!
  一切智等诸众生,  尽诸法降降外道;
  一切智见伏魔怨,  稽首百力降诸力。
  常乐真实诚谛语,  善知如说如所行;
  苦乐不动如山王,  我今稽首施世乐。”

  尔时无量志庄严王菩萨偈赞佛已,而白佛言:“世尊!宝杖如来问讯世尊:‘少病、少恼,起居轻利、安乐行不?’世尊!我今欲少请问如来、应供、正遍觉,若佛听者,乃敢咨启?”

  佛告无量志庄严王菩萨:“善男子!如来常听,随所有疑,恣汝所问,吾当随汝所问,演说悦可汝心。”

  “如是世尊!愿乐欲闻。”时无量志庄严王菩萨白言:“世尊!我从先佛、如来、应供、正遍觉闻,有法名如来秘密藏。若有菩萨住是秘藏,得无尽法,得无尽辩,见佛无尽,善能获得无尽神通,为诸众生作实依止。善哉世尊!愿为演说如来秘密藏法。”

  尔时佛告无量志庄严王菩萨:“善哉善哉!善男子!乃能问佛如是之法。善男子!汝已曾于恒河沙佛所殖诸善根、咨受请问。善男子!汝今谛听,善思念之!吾当少说如来密藏法。”

  无量志庄严王菩萨即白佛言:“如是。世尊!”受教而听。

  佛言:“善男子!如来密藏法,谓一切智心。发是心已坚固守护,不退不舍无有娆乱,善好忆念,炽然劝导,显示教诲,善根先首,喜乐守护,常恒坚造应作之业,为是布施、为是持戒、为是忍辱、为是精进、为是禅定、为是方便。是心为柱,不怯不弱,不羸不坏,无有懒惰,不背不舍,顺向是心而觉了之。善业为首,质直无曲,正住端直,无幻无伪;作已无疑,未作者作,如所应作勤修行之,舍不正行勤修正行。善男子!是名如来秘密藏法所入法门。所谓坚固一切智心,好坚守护不弃舍之。

  “善男子!何等一切智心坚固?善男子!一切智心坚固有四。何等四?不念余乘、不礼余天、不发余心、志意无转。是为四。”而说颂曰:

 “不生念余乘,  礼佛不礼天;
  不生余欲心,  不礼外凡夫。
  修行是法时,  一切智心坚;
  非魔及外道,  得便如毛发。

  “善男子!复有四法,护一切智心。何等四?不为色醉及财封醉,非眷属醉及自在醉。是为四。”而说颂曰:

 “非色财封醉,  眷属及自在;
  色财封自在,  眷属不放逸。
  观诸有为法,  皆悉是无常;
  不放逸离慢,  守护菩提心。
  斯行法功德,  趣菩提不退。”

  (初偈是行半)

  “善男子!复有四法,不退菩提心。何等四?集诸波罗蜜、亲近实菩萨、修集大悲心、以四摄法摄诸众生。是为四。”而说颂曰:

 “常修六度无满足,  生闻闻已心柔软;
  生于大欲离恶友,  亲近善友随所欲。
  常修胜道近向者,  常修悲心住四摄;
  常好坚住菩提心,  佛功德聚不难得。

  “善男子!菩萨具足四法,不舍一切智心。何等四。信佛功德、修集佛智、见佛神通、不断佛种。是名为四。”而说颂曰:

 “信解佛德已,  勤修集佛智;
  见佛神通已,  勤守护佛种。
  修行如是法,  不舍菩提心;
  随所见诸佛,  倍生精进力。

  “善男子!菩萨具足四法,终不娆乱菩提之心。何等四?给侍诸佛面前、从于如来闻法、常叹佛德、依止寂静缘念于佛。是为四。”而说颂曰:

 “给侍于如来!  好尊重恭敬;
  若有所闻法,  闻已如说行。
  常赞叹如来!  信敬爱乐之;
  面闻胜法已,  智者依于义。
  常赞叹功德,  调御世所有;
  彼常勤依止,  正念于诸佛。
  数数赞佛德,  常勤观己行;
  常乐独静处,  思念于如来。
  善摄如是法,  修行心不乱;
  斯人有三昧,  不忘菩提心。

  “善男子!菩萨具足四法,忆菩提心。何等四?我要当为一切众生良福田、我当说道、我当随趣如来所趣、我当实知诸众生行。是为四。”而说偈曰:

 “我当为世胜福田,  趣邪道者示正路;
  善逝所趣我当趣,  我当常知众生行。
  菩萨大士念此德,  常念菩提胜道心;
  彼当速疾成法王,  得神通智世无等。

  “善男子!菩萨具足四法,念一切智心。何等四?专志念意是诸法本、当念法本、发一切智心是世宝塔、当念宝塔。是为四。”而说颂曰:

 “当专志念意,  极好专念意;
  此是诸法本,  一切世间塔。
  常念菩提心,  住意好善住;
  此是十力本,  当为天世塔。

  “善男子!菩萨具足四法,然一切智心。何等四?势力通集不失本行、满五根力、身心精进而无有我、勤行精进为利益他。是为四。”而说颂曰:

 “所演说四法,  炽然菩提心;
  若炽然智慧,  得止息烦恼。
  势力及通达,  如是勤精进;
  安住服是已,  庄严无懈怠。
  斯不失本誓,  善安住根力;
  身心无疲倦,  勤进求实身。
  住如是炽然,  增长菩提心;
  彼智慧如是,  犹日月增长。

  “善男子!菩萨有四法,劝菩提心。何等四?在大众中称扬赞叹菩提之心、令其开解菩提之心、善受教诲随顺师长发清净心、一切烦恼不得自在。是为四。”而说颂曰:

 “劝导唱道心,  先住此为本;
  当有一切智,  是名知因者。
  是一切智心,  清净常照明;
  常住于是中,  世间所顶礼。
  常出柔软语,  速疾受教诲;
  咨问诸师长,  一切智胜心。
  本性常清净,  守护菩提心;
  白净离烦恼,  最胜不相违。

  “善男子!菩萨有四法,显示菩提心。何等四?此是我住处、住是处已开示显说、知于是心有无量德、亦为他说如是之事。是为四。”而说颂曰:

 “善住于所住,  菩萨住是已;
  称扬如是法,  菩提之妙心。
  道心德无量,  发及称扬等;
  称扬已便行,  称扬者所得。

  “善男子!菩萨有四法,教修菩提心。何等四?谓不粗穬、言说柔软、无有粗涩、颜色和悦。是为四。”而说偈言:

 “柔软解说义,  常无有粗穬;
  和颜住是法,  彼教菩提心。

  “善男子!菩萨有四法,菩提之心善根为首。何等四?成满相好开门大施、修净佛土行种种施、净于智慧常伏憍慢、满足智慧修集多闻。是名为四。”而说颂曰:

 “常开门大施,  彼到相好岸;
  善好种种施,  斯当有净土。
  常无有憍慢,  恒求集佛智;
  集闻无满足,  斯有利智慧。
  如是胜妙相,  方便起道根;
  是巧心所转,  集先诸功德。

  “善男子!菩萨有四法常喜乐。何等四?喜乐见佛。见余菩萨胜精进者生于喜乐,作如是言:‘我当何时满足受记?’受于无上菩提道记:‘我当何时诸众生前作诸佛事?’于佛智慧生喜乐心。是为四。”而说颂曰:

 “我当何时现见佛?  彼生喜乐欲见佛;
  见余菩萨胜进者,  生喜欲修是精进。
  我当何时满德聚?  得授胜记证菩提;
  胜智某方作法王,  菩萨常生是喜欲。
  我何时世作佛事?  得神通智到彼岸;
  名闻普遍十方供,  菩萨常生此喜欲。

  “善男子!菩萨有四法不喜。何等四?不喜称誉不实功德得诸利养;不喜得诸释梵护世人天富乐;不喜一切声闻、缘觉;不喜一切外道所得胜供养事。是为四法不喜。”而说颂曰:

 “不喜名称大利养,  于身命财亦如是!
  不喜释梵及护世,  是诸邪有悉无常。
  不喜声闻及缘觉,  唯除起何胜乘心;
  不喜世禅及外道,  不喜身见及边见。

  “善男子!菩萨有四法,护一切智心。何等四?如说如住、如作而说、于诸众生其心平等、生极欲心谓于善法。是为四。”而说颂曰:

 “如说如住如作说,  等心众生极欲道;
  善住于是四胜法,  常护道心不忘失。

  “善男子!菩萨有四法,是所应作。何等四?修集多闻、思念多闻、说于所闻、不退寂静。是为四。”而说颂曰:

 “斯常勤集于未闻,  是常修念思多闻;
  是常勤说于多闻,  是常勤修为得禅。

  “善男子!菩萨有二法,定一切智心而行布施。何等二?专意念定;舍,不望果报。是为二。”而说颂曰:

 “以欢喜心而施与,  施已生喜不望报;
  一切悉舍向菩提,  定心施已证菩提。

  “善男子!菩萨有二法,一切智为首修持净戒。何等二?于诸众生无侵害心、毁戒者所生大悲心。是为二。”而说颂曰:

 “不生毁害心,  等施上中下;
  倍增生悲心,  于恶逆众生。

  “善男子!菩萨有二法,一切智为首修行忍辱。何等二?自舍己乐、施与他乐。是为二。”而说颂曰:

 “不求于自乐,  常为利乐他;
  斯有如是忍,  佛菩提为道。

  “善男子!菩萨有二法,一切智为首修行精进。何等二?菩提心为首、不舍诸众生。是为二。”而说颂曰:

 “行一切白净,  上道心为首;
  不见我众生,  精进无毁减。

  “善男子!菩萨成就二法,一切智为首修行禅定。何等二?方便入禅、本愿力出。是为二。”而说颂曰:

 “勇健者常起,  智者行禅定;
  降伏诸结使,  恒常欲得禅。
  本愿力持出,  当为世导师;
  斯有如是德,  获得于禅定。

  “善男子!菩萨成就二法,一切智为首有于智慧。何等二?自离诸见、为断一切众生见故修行智慧。是为二。”而说颂曰:

 “彼离于诸见,  修利为众生;
  有胜智现前,  智安隐行道。

  “善男子!菩萨成就四法,有于方便。何等四?慈愍众生而为作救、大悲真实无有疲倦、喜乐于法生欢喜故、舍离烦恼无有怯弱。是为四。”而说颂曰:

 “修慈无瞋恚,  起悲无疲倦;
  以法生欢喜,  舍烦恼无难。

  “善男子!菩萨有四法无厌。何等四?多闻无厌、集德无满、阿练儿处无满、回向无满足。是为四。”而说颂曰:

 “求闻无满集福尔,  阿练儿处无满足;
  福德回向无满足,  菩萨如是四无厌。

  “善男子!菩萨有四法无足。何等四?是菩萨念过去佛作如是念:‘是诸佛等皆悉修集最胜菩提,我今云何而不修集?’念未来佛:‘我亦入在是等数中。’念现在佛,念是佛时而作是念:‘此诸佛等现悉了知一切诸法。’是诸念中无有怯弱。是为四。”而说颂曰:

 “忆念过去佛,  无怯心增长;
  彼佛得胜道,  我云何不得?
  念未来善逝,  我在是数中;
  无怯倍精进,  我定在是数。
  念现在导师,  本行菩萨时;
  我当除诸结,  证寂灭菩提。
  解了一切法,  所住如所欲;
  终不生怯心,  倍生好胜进。

  “善男子!菩萨有四法,不退大乘。何等四?其心如地、其心如水、其心如火、其心如风。是为四。”而说颂曰:

 “其心如地水,  心亦如风火;
  作不作同等,  不得道不退。

  “善男子!菩萨有四法,解知无我。何等四?而是菩萨作如是念:‘诸众生界我当悉知是等心行。’‘诸众生界我当悉知是等诸根而为说法。’‘诸众生界我当除断一切烦恼而为说法,无量佛智我等觉了,实非我身能觉此法,亦非我心。’‘我诸善根能觉此法,无有我者名为菩萨!’是为四。”而说颂曰:

 “众生界诸心,  所行叵思议;
  烦恼妄分别,  妄想生是非。
  佛智亦如是,  无量叵思议;
  非我之所能,  解了于佛智。
  诸结使相违,  无色不可见;
  我应悉除断,  显示解脱道。

  “善男子!菩萨有四法,无有怯弱。何等四?愿诸善根、修方便慧、修信进念力、信无上道。是为四。”而说颂曰:

 “善喜悦充润,  慧方便众香;
  信精进念力,  斯有解脱道。
  如是四慧法,  持法无有厌;
  为厌倦者依,  亦为世作救。

  大方广如来秘密藏经卷上