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大正藏第 15 册 No. 0647 力庄严三昧经

力庄严三昧经卷下

  隋天竺三藏那连提耶舍译

  尔时,佛告智轮大海辩才童子言:“善男子!汝见一切如来身不?”

  智轮童子即白佛言:“世尊!我见。”

  佛问智轮:“汝言见者,所见何等?”

  智轮言:“世尊!我见一切诸佛、如来。若恒河沙等所有世界,于是国土亦见恒河沙等诸佛、如来,一切皆于自刹土中各各说法;如是,第二及以第三佛如是问,智轮童子亦如是答。”

  时佛复更问智轮言:“善男子!汝见如来右手掌不?”

  智轮言:“见。”

  佛言:“智轮!汝言见者,所见何等?”

  智轮言:“世尊!我见一切诸佛、如来右手指掌各于其刹等说诸法亦复如是。”

  “智轮童子!如是方便,当知一切诸众生等心意及法,此如来名,一切众生眼、色、耳、声、鼻、香、舌、味、身、触,此如来色;此如来名、此色,名如来一切智、亦名一切见。”

  尔时,智轮大海辩才童子白佛言:“世尊!如来所说不可思议,多陀阿伽度微妙最大不可思议如来境界。”

  佛言:“如是如是,智轮童子!不可思议,多陀阿伽度微妙最大不可思议如来境界。

  “智轮童子!我于阿说他树下端坐思惟阿耨多罗三藐三菩提,觉已得一切种智。智轮童子!我发是心:‘不可思议、微妙最大不可思议,此是诸佛、如来境界。’

  “我于尔时作是不可思议念已,从阿说他树下而起,不近、不远,对于此树一心谛观,熟视不瞬,得欢喜食离余饮食;如是,迳于七日七夜见阿说他菩提之树。我此树下如是坐已,一切世间无能信佛得如来智、得自在智、得不可思议智、得不可量智、得无等等智、得不可数智、得阿僧祇智、得大智、得佛智、得一切种智。

  “复次,智轮!对阿说他菩提之树,即彼处所有塔名为不瞬眼视,是我不可思议之心见阿说他菩提树下起眼不瞬,乃至七日得欢喜食离余食想,彼大支提常为天人之所供养。智轮童子!如此方便,当知即是不可思议诸佛、如来甚深境界。

  “复次,智轮!汝今莫作如是思念,独谓如来菩提觉已,对阿说他以不瞬眼看于彼树,得欢喜食离余饮食,七日夜住。智轮童子!慎勿如此起于是心。何以故?过去一切十方诸佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀——今已入于寂灭涅槃——彼诸如来亦各坐于菩提树下,坐已皆得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智,悉发是心不可思议、最大不可思议、诸佛甚深如来境界。彼佛亦各起如是心不可思议,彼菩提树——从树下起至于余处——以不瞬眼直视此树,得欢喜食离于余食;七日夜住,亦复如是。

  “智轮童子!若当来世一切十方诸佛、如来亦菩提树下坐,得阿耨多罗三藐三菩提及得一切种智不可思议,乃至最大不可思议如来境界。彼佛、如来亦发不可思议之心念菩提树,观树以起不瞬眼睹,得欢喜食离余食想;七日夜住,亦复如是。

  “智轮童子!若今现在一切十方诸佛住世乃至说法,彼佛、如来亦菩提树下坐,得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智已,亦如是念,乃至最大不可思议如来境界。彼佛、如来得不可思议心已,从菩提树下起,以不瞬眼观菩提树,得欢喜食离余饮食;七日夜住,亦复如是。”

  尔时,智轮大海辩才童子复白佛言:“世尊!云何如来及一切佛、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提及一切种智已,作如是念不可思议亦如是观,对菩提树不瞬眼视,得欢喜食离余饮食,或二七日住于是处?”

  佛告智轮童子言:“善男子!非一切多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀,对菩提树七日七夜不瞬眼住。智轮童子!有诸佛、如来得阿耨多罗三藐三菩提,觉已乃至入于无漏涅槃,于此时间不可思议、念佛境界不可思议。智轮童子!此之方便,如是当知:诸佛常念不可思议诸佛境界、最大不可思议如来境界。”

  智轮童子复白佛言:“世尊!如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀所有境界多少云何?”

  佛告智轮:“诸佛境界依如一切众生境界。”

  智轮童子复白佛言:“世尊!一切众生境界多少?”

  佛告智轮:“如是一切诸佛境界,此名一切众生境界。又复,智轮!汝今当知:诸佛境界及以一切众生境界,此二境界是一法界,无有差别。”

  智轮童子复白佛言:“世尊!云何名佛?何者是法?”

  佛告智轮:“汝今当知:一切众生名为佛法。”

  智轮复问:“众生何者?云何是名佛?”

  佛告智轮:“众生界者,当知此义是佛境界。”

  佛告智轮:“我今问汝,随汝意答。云何名心?何因缘故如来得阿耨多罗三藐三菩提?”

  智轮童子答言:“世尊!一切众生自体性故,多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。”

  尔时,世尊复更重问智轮童子言:“智轮!汝意云何?汝知如来智慧云何?”

  智轮童子即答佛言:“一切众生境界知故,多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀智慧具足。”

  佛告智轮:“汝当知此:如是方便,无量诸佛、如来境界与诸众生境界一种,若有一切众生境界即佛境界。如是,一切如来境界及以一切众生境界,是一境界,无二、无别。”

  尔时,智轮大海辩才童子白佛言:“世尊!如我解佛所说义趣,知于诸佛不异众生,一切众生亦即如来。”

  佛时印可智轮童子言:“善哉,善哉。智轮童子!汝今善知如来语义。又亦曾于过去无量恒河沙等佛、世尊所植众德本、闻佛所说微妙法门、日夜长修般若波罗蜜,恒于生世得义辩才、得法辩才、得辞辩才、得乐说辩才,为诸众生问答无碍。”

  尔时,智轮大海辩才童子复白佛言:“世尊!云何如来及诸菩萨摩诃萨等,能作如是,得如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智,达了觉知?”

  如是问已,佛即告言:“智轮童子!我于般若波罗蜜中不乱心行。智轮童子!以不乱心行般若故,菩萨摩诃萨能作如是得如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、佛智、大智、一切种智,如是觉知。”

  智轮童子复白佛言:“世尊!云何如来及诸菩萨摩诃萨等,于般若波罗蜜中行,行已亦不舍想不想中行、亦非想证?”

  佛告智轮:“此中菩萨摩诃萨等行般若波罗蜜时,眼中行、色中行、耳中行、声中行、鼻中行、香中行、舌中行、味中行、身中行、触中行、意中行、法中行。”

  智轮童子言:“云何眼中行、色中行、耳中行、声中行、鼻中行、香中行、舌中行、味中行、身中行、触中行、意中行、法中行?”

  佛言:“智轮!菩萨摩诃萨眼色中行,当知此眼为色作碍;耳为声碍、鼻为香碍、舌为味碍、身为触碍、意为法碍。”

  智轮言:“云何眼为色碍,乃至云何意为法碍?”

  佛言:“智轮!眼缘色故,心生欢喜、或生苦恼、或生舍受;心取着故,起贪、瞋、痴,因缘和合,造身、口、意种种诸业;造此业已,生于地狱、饿鬼、畜生、及阿修罗、天、人六道为依止处。彼中眼、色果报出生,受此报故,愚痴之人于当来世苦恼增广。如是去来循环不息,以是果故,众苦不断。何以故?于流转中不见出道。凡夫众生愚痴颠倒,不知如是耳因缘声,乃至不知意因缘法,广说如上。

  “智慧之人应当至心谛观:‘此眼,眼为是谁?何者是眼?’推觅眼义及非眼义;如是,色义、色非色义,乃至耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法义及非义,一切皆觅都无所见。智者如是谛思惟已,眼义不见、非眼义亦不见、眼非眼义一切不见,乃至色义不见、非色义亦不见、色非色义一切不见;如是,耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法,如是法义不见、非法义亦不见、法非法义亦复不见。

  “时彼行人不见眼、已离于眼义、亦复不见是眼非眼,不见是色、不见离色、亦复不见是色非色;如是,耳非耳、耳非非耳,声非声、声非非声,鼻非鼻、鼻非非鼻,香非香、香非非香,舌非舌、舌非非舌,味非味、味非非味,身非身、身非非身,触非触、触非非触,意非意、意非非意,法非法、法非非法。

  “又复,眼者不觉、非眼者亦不觉、眼非眼亦不觉;如是,色不觉、非色亦不觉、色非色亦不觉,耳不觉、非耳亦不觉、耳非耳亦不觉,声不觉、非声亦不觉、声非声亦不觉,鼻不觉、非鼻亦不觉、鼻非鼻亦不觉,香不觉、非香亦不觉、香非香亦不觉,舌不觉、非舌亦不觉、舌非舌亦不觉,味不觉、非味亦不觉、味非味亦不觉,身不觉、非身亦不觉、身非身亦不觉,触不觉、非触亦不觉、触非触亦不觉,意不觉、非意亦不觉、意非意亦不觉,法不觉、非法亦不觉、法非法亦不觉。

  “如是,舍离眼因缘故则色不生,色不生故离眼及色,既离眼、色,则无有爱及以不爱。如是,离于爱、不爱故,何处更有爱、不爱生?离爱、不爱故,无和合;和合无故,名为不着,亦名无碍,当知即是无障碍智。云何名为无障碍智?无碍智者,无量一切众生眼,如是一切智眼,无量一切众生色,如是一切智色。如是,一切众生眼者,一切智眼者;一切众生色者,一切智色者;此二种法是一无异。此非觉故,如是,耳、声、乃至鼻、香、舌、味、身、触、意、法一切不生。因缘离故则无有爱;无有爱故,法中不行;法不行故,故无障碍;离障碍故,无有染着;无染着故,是故离障;以离障故,无碍智生。智因缘故,无量一切众生心,如是一切智心,无量一切众生法,如是一切智法;如是,一切众生心、一切智心,如是一切众生法、一切智法,此二种法是一无异。

  “智轮童子!般若波罗蜜中如是行,非想中行、亦非离想中行,非想中证、亦非离想中证。智轮童子!此名一切众生心、一切众生法、一切智心、一切智法平等智相。”

  尔时,智轮大海辩才童子白佛言:“世尊!无生法者,如来眼、耳、鼻、舌、身、意,此六种识,其义云何?”

  佛告智轮言:“无生者,眼识等空,本无有物。其中推觅一个物无,是故不生;以不生故,故空无物。

  “智轮童子!譬如虚空本来不生,不生故,无灭;灭无故,无物;可离故,名虚空。如是,一切众生、一切众生法亦不生;不生故,无灭;亦无离物故,一切众生、一切众生法犹如虚空,一种无异。

  “智轮童子!一切众生、一切众生法犹如虚空,不生、不灭,不动、不乱,非彼、非此,不染烦恼、非寂灭离。如是,不生、不灭,不动、不乱,非彼、非此,不染烦恼、非寂灭离,非一、非异,虚空如是。

  “智轮童子!一切众生、一切众生法,不生、不灭,非动、非乱,非彼、非此,不染烦恼、非寂灭离。如是,过去、当来、现在诸佛、如来,非生、非灭,不动、不乱,非彼、非此,不染烦恼、非寂灭离。此名法住、亦名法行,如如非异、如如非不异,如如湛然常住,无有迁动,同一法界。”

  尔时,智轮大海辩才童子复白佛言:“世尊!几许如来已过于世?”

  佛告智轮童子:“如恒河沙等。”

  智轮又问:“几许如来当来出生?”

  佛言:“智轮!如恒河沙。”

  智轮又问:“几许如来现在说法?”

  佛言:“智轮童子!亦如恒河沙等。”

  智轮童子重白佛言:“世尊!过去如来已入涅槃,实难再睹;当来诸佛未出世间,不可预见;现在世尊正住教化,未入涅槃。彼佛如如,非异如如、非不异如如,常恒、常常、住不异法,其义云何?”

  作是问已,佛答:“智轮!此是佛智。智轮!当知如是言说是世间法、非第一义。真如法中有是言说,亦非言说所可觉知,是佛智力之所知觉。智轮童子!此名佛智。

  “云何力智?如一切众生平等故,一切法平等;一切法平等故,一切众生平等如如。不异如如、非不异如如,此名菩萨摩诃萨第一如来力;是力因缘故,处、非处如实知。云何名为是处、非处?有因缘处此名为处,离于因缘是名非处。

  “又复,智轮童子!于汝意云何?如过去世已皆尽灭,不可得见、不可得知;过去众生造三业行亦复过去,为有、为无?”

  智轮童子答佛言:“有。”

  佛告智轮:“汝意云何?当来世中诸法未生,不可得见、不可得知、无有一物。彼当来中三种行业众生有不?”

  智轮童子答佛言:“有。”

  佛告智轮:“汝意云何?现在世中现有众生可见、可知,彼三业行众生有不?”

  智轮童子答佛言:“有。”

  佛告:“智轮!云何为有?”

  智轮童子言:“世尊!过去之世虽复灭谢,然诸众生所造三种业行不亡;又复,当来虽复未有、未生、未见,不觉、不知,以因缘故,未来世中有三业行;今现在世因缘起故、众生生故、三业作故,如是种种有诸业行。”

  佛言:“如是。智轮童子!过去世中一切种智故,有过去佛;当来世中一切种智故,有当来佛;现在世中一切种智诸因缘故,现在有佛。

  “又复,云何是处、非处离依止故,无处、非处?”

  佛言:“智轮童子!于汝意云何?如过去虚空悉皆尽灭,无去、异去?”

  智轮童子言:“不也。世尊!何以故?离依止故,过去虚空,处、非处尽故、不净故、不异故、不动不动法故。”

  佛言:“智轮童子!于汝意云何?如当来虚空未生、未睹、不见、不记?”

  智轮童子言:“不也。世尊!何以故?如是离依止故,处、非处当来不异去,不动不动法故。”

  “如是,现在虚空不尽、不异、不灭、不动不动法。智轮童子!如是,过去诸佛、如来不依止故,不尽、不去、不异、不灭、不动不动法;如是,当来诸佛、如来不依止故,未生、未有、亦非相随和合而有非余处、有非动非动法;如是,现在诸佛、如来住真实行,了达见常,常住不动,是处、非是处如实悉知。

  “智轮童子!菩萨摩诃萨当知:此名诸佛第一处力,是力因缘,佛智所觉。”

  智轮童子复白佛言:“世尊!一切世间无有能信如来此事。又,佛种智犹如虚空,一种无异,不生、不老,不死、不乱,非当来生、非烦恼、非寂灭。法界体性真实中住,如如平等,此如是法。佛转法轮,见诸众生生、老、病、死,故彼处生烦恼寂灭业因、业果。”

  作是问已,佛答智轮童子言:“如是如是。智轮童子!一切世间无有能信、真实难信,此中唯独如来证知,又不退转诸大菩萨摩诃萨等,曾于过去无量佛所植众德本乃能信此。智轮童子!此处如是,最大难信。若有如来阿耨多罗三藐三菩提觉已如来智、自在智、不可思议智、不可量智、无等等智、不可数智、阿僧祇智、大智、佛智、一切种智,智轮童子!此名如来,一切世间不可信。如虚空无有异,一切众生一切法。如来说法及转法轮说于有生,其中亦无有生可说;说于老事亦无有老、说于患事亦无有患、说于死事亦无有死、说于漏事亦无有漏;说非彼生、非彼生事亦复是无;说染烦恼,染事亦无;说于寂灭,寂灭亦无;说于涅槃,亦无众生入涅槃者。智轮童子!此是如来,一切世间叵信、难信。

  “一切众生本无有名,假名故说;本无言语,假说置言;本无文字,假立文字。何以故?文字句说,一切世间种种差别能得知故,智轮童子!是一切法名字句味,一切先无今假说有。智轮童子!如来法轮亦复如是,先无今有。

  “智轮童子!诸佛、如来转于法轮,为二大事因缘故转。何者是二大事因缘?如来世尊转法轮时,一、众生加,二者、法加。

  “智轮童子!于汝意云何?众生有生,此可说不?”

  智轮童子言:“不也。世尊!”

  时佛复告智轮童子:“于汝意云何?若诸众生是不生者,法是可生,可说以不?”

  智轮童子言:“不也。世尊!”

  佛告智轮童子:“众生名离因缘,众生相亦非生;众生相非生故,一切法、一切法相亦复不生,此不生法名一切智。以是一切智慧力故,闻于释迦如来名已,此三千大千世界六种震动;当于是时十方一切诸佛刹土悉皆震动,如是世界诸佛众中出,大莲华各各遍覆。

  “智轮童子!无量一切众生眼如是一切智眼、无量一切众生色如是一切智色。如是,一切众生眼,一切智眼;如是,一切众生色,一切智色;此之二种当知是一非二。

  “法界如是,一切众生受、一切众生想、一切众生行、一切众生识、一切众生名,此名如来名。无量一切众生色入于色阴,名如来色,此色名一切智、亦名一切见、亦名一切识、一切智。是故,一切种智不取智相、亦不着智,是名一切智、亦名一切识、亦名一切见佛眼。

  “如是,见一切色亦不取相:‘我眼能见彼。’如是,色乃至心法、识亦如是,如来不作是念:‘是非识。’不如是念:‘是我识。’何以故?眼非觉故、色非觉故,亦非觉事,乃至非觉心故、非觉法故。一切眼见事,如来见者一切知见;耳中一切响应者,一切声闻;鼻中一切气熏者,一切香嗅;舌中一切尝者,一切味知;身中一切摩触者,一切觉知;意中一切识缘者,一切法得。

  “又复,如来如是念者:‘眼中一切诸色皆见、眼中一切诸声皆闻、眼中一切诸香皆嗅、眼中一切诸味皆尝、眼中一切诸触皆觉、眼中一切诸法皆缘。’如是,智轮!如来心中一切色见、一切声闻、一切香嗅、一切味尝、一切触觉、一切法缘,一切众生顺故,一切种智能如是作智因缘故。智轮童子!如是方便,当知如来亦一切智、亦一切见、亦一切识。”

  尔时,智轮大海辩才童子白佛言:“世尊!如我解佛所说义趣,眼亦如来一切种智、色亦如来一切种智;如是,耳、声、鼻、香、舌、味、身、触、意、法亦悉如来一切种智。是故,如来一切识、一切见、一切智。”

  尔时,佛告智轮大海辩才童子言:“善男子!汝见如来一切身、一切智、法平等智,何者是因缘?菩萨摩诃萨一切众生眼智、眼烦恼智、眼寂灭智、眼烦恼寂灭智,耳智、耳烦恼智、耳寂灭智、耳烦恼寂灭智,鼻智、鼻烦恼智、鼻寂灭智、鼻烦恼寂灭智,舌智、舌烦恼智、舌寂灭智、舌烦恼寂灭智,身智、身烦恼智、身寂灭智、身烦恼寂灭智,意智、意烦恼智、意寂灭智、意烦恼寂灭智。”

  佛说是经已,一切比丘、一切菩萨,天、人、阿修罗、乾闼婆一切大众,闻佛说法,欢喜奉行。

  力庄严三昧经卷下