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大正藏第 11 册 No. 0316 佛说大乘菩萨藏正法经

佛说大乘菩萨藏正法经卷第七

  西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译菩萨观察品第三之余

  复次,佛告舍利子言:“云何名为不放逸法?所谓常当摄护诸根。云何名为摄护诸根?谓眼见色已不执其相,亦复不执随形妙好,亦不爱箸色等诸味,如实了知出离之法。如是耳闻其声、鼻嗅其香、舌了其味、身觉其触、意知其法,皆不执相,亦复不执随形妙好,亦不爱箸诸法等味,如实了知出离之法。如是所说名不放逸。

  “又舍利子!不放逸者,谓自调心已善护他心,去除烦恼现证法乐,无所伺察,欲寻、瞋寻、害寻无所伺察,贪不善根、瞋不善根、痴不善根无所伺察,身业恶行、语业恶行、意业恶行无所伺察,不深固作意无所伺察,总略乃至一切罪业不善诸法皆无伺察。如是所说名不放逸。

  “又舍利子!不放逸菩萨深固作意勤行相应。若法是有如实知有,若法是无如实知无。云何是有?云何是无?所谓正道勤行能生信解即有,邪道勤行能生信解即无;诸业有报即有,诸业无报即无;眼即是有,彼眼实性即无;耳鼻舌身意即是有,耳鼻舌身意实性即无;色是无常、是苦、是不究竟、是不坚牢、是散坏法即有,计色是常、是乐、是究竟、是坚牢、是不散坏法即无;受想行识,是无常、是苦、是不究竟、是不坚牢、是散坏法即有,计受想行识,是常、是乐、是究竟、是坚牢、是不散坏法即无。

  “复次无明缘行等诸法中,不实无明缘行乃至生缘老死即有,定实无明缘行乃至生缘老死即无;行布施者能感大富即有,行布施者返招贫匮即无;持戒生天即有,破戒生天即无;多闻大慧即有,愚痴大慧即无;修习相应即有,修习不相应即无;深固作意相应即有,不深固作意相应即无;发勤精进菩萨得菩提果即有,懈怠菩萨得菩提果即无;无增上慢人作出家事即有,增上慢人证涅槃即无;于一切处通达空性即有,计执我人众生寿者即无。

  “复次舍利子!是故当知,不放逸菩萨能深固作意勤行相应,即普遍世间有诸智者广为开示,普遍世间若无智者即不能开示,于世俗谛不知其有、不知其无,何能随顺诸佛世尊所说实义?舍利子!诸佛如来总略以其四种法印摄一切法。何等为四?一者诸行无常,二者诸行是苦,三者诸法无我,四者涅槃寂静。而一切众生于诸行无常中计有常想;若诸众生断除常想,此即是为如来所说。又诸众生于诸行苦中计为乐想;若诸众生断除乐想,此即是为如来所说。又诸众生于一切法无我中计为我想;若诸众生断除我想,此即是为如来所说。又诸众生于涅槃寂静理中起有所得颠倒之心;若诸众生断除有所得颠倒心者,此即是为如来所说。又舍利子!若能了知诸行无常,即能解入空无常性。若能了知诸行是苦,即能离诸愿求。若能了知诸法无我,即能观想空三摩地解脱法门。若能了知涅槃寂静,即能于诸相中有所修作,亦不非时取证实际。舍利子!如是等法,若诸菩萨勤行相应,即不减失一切善法,速能圆满一切佛法。”

  如来不思议品第四之一

  尔时佛告舍利子言:“信心住菩萨,于佛、如来、应供、正等正觉十种不思议法中,信解清净,超越分别、离诸疑悔,后复生起身喜心喜适悦之相,发希有想。何等为十?一者于佛如来最胜身相不可思议,信解清净乃至适悦之相发希有想。二者于佛如来妙好音声不可思议,信解清净乃至发希有想。三者于佛如来最上大智不可思议,信解清净乃至发希有想。四者于佛如来微妙光明不可思议,信解清净乃至发希有想。五者于佛如来圆满戒定不可思议,信解清净乃至发希有想。六者于佛如来广大神足不可思议,信解清净乃至发希有想。七者于佛如来十种智力不可思议,信解清净乃至发希有想。八者于佛如来四无所畏不可思议,信解清净乃至发希有想。九者于佛如来大悲之心不可思议,信解清净乃至发希有想。十者于佛如来不共佛法不可思议,信解清净乃至发希有想。如是十种如来、应供、正等正觉不可思议希有之法,住信菩萨精进勤求,不怖不懈心无动转,乃至身肉皮骨筋脉血髓干枯焦瘁,若未能得如来十种不思议法,于其中间不生疲倦,精进勤求必当获得。舍利子!住信菩萨于佛如来如是十种不思议法,应当如是信解清净乃至发希有想。”

  尔时世尊重明斯义说伽陀曰:

 “如来身相不思议,  应观微妙净法身,
  无相亦无对碍门,  菩萨能生于信解。
  乃至诸趣广分别,  音声惟佛不思议,
  于一切处宝法门,  应当信解佛境界。
  所有一切众生类,  上中下根有差别,
  惟佛胜智普能知,  信解智力不思议。
  诸佛无边大光明,  净光明网不思议,
  广大照曜于十方,  无边刹海皆洞彻。
  牟尼出世净妙戒,  而不依止世间法,
  住信菩萨净信心,  信佛神足不思议。
  诸佛神通境界门,  而诸菩萨不能知,
  诸佛常住等引心,  佛解脱门不思议。
  法界广大无分别,  惟佛胜力悉能知,
  具足智力大仙尊,  无边无际虚空等。
  假使一切众生类,  互发问端辞犹海,
  随问遍答生喜心,  如来无畏不思议。
  为一众生作利益,  无边众生亦复然,
  普令安住调伏心,  如来大悲不思议。
  如来诸相皆具足,  而能觉了一切法,
  不共佛法功德门,  于一切处智显示。
  如是十种不思议,  摄诸佛法入法性,
  若能遍起信解心,  菩萨善住于净信。

  “复次舍利子!云何名为住信菩萨于佛如来最胜身相,信解清净乃至发希有想?谓佛如来其身清净,于彼一切不善法中普能除断,复于一切善法之中皆悉具足。如来身者,已离一切不净秽恶筋骨血肉流散漏失诸染污法。如来身者,自性明亮清净莹洁,永离一切烦恼垢染;超出世间,不为一切世法所染。如来身者,积集无量福智妙行长养众生,修习无量戒、定、慧、解脱、解脱知见等诸善法,严具一切胜功德花,如大圆镜现众色像,复如清净水月影现。又如来身者,如虚空界普摄一切,复如法界最上最胜。佛身无漏诸漏已尽,佛身无为不堕诸数,如虚空身、无等等身、一切三界最胜之身。又如来身者,不可喻身、无所喻身,清净无垢离诸染污,自性光明非先际可观、非后际可观、非现在可观、非种族可观、非色可观、非相可观、非随形妙好可观、非心可观、非意可观、非识可观、非见可观、非闻可观、非念可观、非表了可观、非蕴可观、非处可观、非界可观、非生可观、非住可观、非灭可观、非取可观、非舍可观、非出离可观。非行可观、非显色可观、非状貌可观、非形色可观、非来可观、非去可观、非戒可观、非定可观、非慧可观、非解脱可观、非解脱知见可观、非有相可观、非离相可观、非法相可观、非诸相成办可观、非无所畏可观、非无碍解可观、非神通可观、非大悲可观、非不共佛法成办可观。诸佛出现,如幻如焰、如水中月,自性妙身、空无相无愿无际岸身、无种类身、无积聚身、无分别身、无依止身、无别异身、已得善住不动转身、无色非色自性身、无受非受无想非想无行非行无识非识自性身、无实无生非大种身、未曾有未曾有业身,非眼所生不从色中出亦非在外,非耳依止不从声中出亦非在外,非鼻所嗅不从香中出亦非在外,非舌了别不从味中出亦非在外,非身和合不从触中出亦非在外,非心所转、非意所转、非识所转,亦非不转亦非随转,得安住无动等虚空身,法界最上混入虚空界。舍利子!如是等法,住信菩萨能于如来不可思议净妙身相,信解清净,超越分别、离诸疑悔,后复生起身喜心喜适悦之相,发希有想。”

  尔时世尊重明斯义说伽陀曰:

 “无量俱胝那庾多,  历劫广修菩萨行,
  身业三种善净中,  勤求无等善逝身。
  十方世界起慈意,  广以身命行布施,
  常离欲邪行染心,  勤求无上虚空身。
  清净微妙上衣饰,  无量劫中行布施,
  施波罗蜜妙行圆,  广施最上诸佛子。
  牦牛爱尾犹护戒,  能舍身命忍无怨,
  愿求佛身无懈心,  广修精进波罗蜜。
  乐观诸佛定境界,  内心乐起慧方便,
  法界最上善逝身,  愿我如是当获得。
  诸佛善行广作已,  得菩提果人中上,
  当获广大虚空身,  善离尘染净无垢。
  离我人相自性空,  无相无言无所得,
  出过诸眼境界门,  大牟尼身如是得。
  离色离声意清净,  无生无作本来空,
  当得如来无动身,  十力善逝亦如是。
  如幻化出种种身,  诸象马等及人相,
  愚痴虚妄颠倒心,  佛十力尊色相见。
  过去无量诸善逝,  未来诸佛亦复然,
  同一无等法性身,  法界最上虚空等。

  “舍利子!彼住信菩萨于如是等诸佛如来最胜身相不可思议,信解清净,超越分别、离诸疑悔,后复生起身喜心喜适悦之相,发希有想。

  “复次舍利子!云何名为住信菩萨于佛如来妙好音声不可思议,信解清净乃至发希有想?舍利子!谓佛如来于彼一切众会之中所出音声,皆为调伏随顺作诸善利所有十方世界一切众生,普遍意乐悉令生喜。然佛如来不作是念:‘我能为此苾刍众会宣说诸法。为此苾刍尼众会,优婆塞、优婆夷、婆罗门、刹帝利、长者居士、梵众会等,为其说法。’又佛如来随宜宣说契经、讽颂、记别、应颂、自说、譬喻、缘起、本事、本生、方广、希法、论议如是等法,普为一切众会乃至梵众,如应宣说。所有上中下根种种差别诸众生类悉闻法句,而彼法句皆从如来口门而出,随诸根性各得解了,于其中间亦无语言互相违碍,各各于法明了知解。此即如来宿福果报现转妙音,令诸众生随转解入。

  “又舍利子!如来声者,所出细滑悦意可乐,清净无垢美妙乐闻,复善明了不粗不恶,闻者身喜心无厌倦。闻者心喜喜乐随生,分明解了咸生爱乐,心意调适,如师子音声、云雷音声、海潮音声、迦陵频伽微妙音声、清梵音声、大鼓音声、吉祥音声、柔软音声、振响音声、令彼众生诸根适悦净妙音声、一切众会忻乐音声、诸相具足最胜音声。诸佛如来若此若彼,皆悉具足无量功德清净音声。舍利子!此如是等,是为住信菩萨于佛如来妙好音声不可思议,信解清净乃至发希有想。”

  尔时世尊重明斯义说伽陀曰:

 “如来梵音妙声相,  所出音声善调伏,
  梵众不及佛音声,  如是诸法皆具足。
  佛声能与慈相应,  广大悲心复高胜,
  喜舍相应亦复然,  牟尼圣尊妙音出。
  闻声能息众生类,  贪火瞋毒诸不善,
  愚痴暗冥亦消除,  如是音声皆具足。
  种种方处诸人众,  普遍一切人类中,
  乃至极此阎浮提,  种种语言佛善了。
  众生随闻佛音声,  地居空居诸天众,
  得闻牟尼妙音声,  随佛音声能解入。
  二足四足及多足,  无足等类闻佛声,
  随触随闻寂意生,  彼一切处随声转。
  三千大千世界中,  开明调伏众生类,
  普摄上中下诸根,  随佛音声而善转。
  应调伏者闻解脱,  离诸分别非分别,
  等引心说圣谛门,  是中无执亦无缚。
  无边众生闻佛声,  闻已息除诸烦恼,
  志诚归命佛法僧,  闻已戒忍皆具足。
  如来最上妙音声,  是声深广无边量,
  音声无边智无边,  菩萨智信无疑悔。

  佛说大乘菩萨藏正法经卷第七