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大正藏第 10 册 No. 0303 佛华严入如来德智不思议境界经

佛华严入如来德智不思议境界经卷下

  隋天竺三藏阇那崛多译

  “◎曼殊尸利!如来、应、正遍知,在于众中,彼诸众生,皆见如来在其前住;如来亦无分别无异分别,如是我于众生前住,欲令众生知我如来在其前住,然随所化度众生,彼知如来在其前住。何以故?不共法相应故。曼殊尸利!譬如诸众生随下、中、上业熟力,还有下、中、上诸行,为众生出生,而诸行亦无分别无异分别,然复无功用无分别故,诸行下、中、上事,自然回转。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、正遍知,随众生下、中、上业熟力,还有下、中、上,如来为众生见。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,然无功用无分别故,如来如是事转。

  “曼殊尸利!譬如真颇致迦摩尼宝随衣种种故有种种色。曼殊尸利!若颇致迦摩尼宝,置黄衣上,颇致迦摩尼宝即作黄色;若置赤衣上,颇致迦摩尼宝即作赤色;若置青衣上,颇致迦摩尼宝即作青色;如是置何似何似色上,还作如是色。曼殊尸利!颇致迦摩尼宝,亦无分别无异分别。如是,如是,曼殊尸利!如来随众生色,作种种色。曼殊尸利!若众生以金色如来身现而得化度者,彼等当见金色如来身;若众生以鞞琉璃夜摩尼宝色得化度者,彼等当见鞞琉璃夜摩尼宝色;若众生以真珠色得化度者,彼等当见如来真珠色;若众生以天帝青摩尼宝色得化度者,彼等当见如来天帝青摩尼宝色。曼殊尸利!若众生以大青摩尼宝色得化度者,彼等当见如来大青摩尼宝色;若众生以诸光选择上摩尼宝色得化度者,彼等当见如来诸光选择摩尼宝色;若众生以海住持净庄严普炎光摩尼宝色得化度者,彼等当见如来海住持净庄严普炎光摩尼宝色;若众生以师子须摩尼宝色得化度者,彼等当见如来师子须摩尼宝色;若众生以师子幢上摩尼宝色得化度者,彼等当见如来师子幢上摩尼宝色。曼殊尸利!若众生以电灯摩尼宝色得化度者,彼等当见如来电灯摩尼宝色;若众生以水净摩尼宝色得化度者,彼等当见如来水净摩尼宝色。曼殊尸利!如是若以婆啰诃摩舍迦啰护世等色得化度者,彼等当见如来婆啰诃摩舍迦啰护世等色;乃至那啰迦、畜生、饿鬼、阎摩世所生中,若彼色类所生众生,随以何等色身色威仪得化度者,彼等当见如来如是色身色威仪。如是卵生、胎生、湿生、化生,色、无色、想、无想,非想非非想,随以何等色身色威仪得化度者,彼等当见如来如是色身色威仪。而如来亦无分别无异分别,欲令此等众生见我金色,莫见鞞琉璃夜色;此等众生见我鞞琉璃夜色,莫见天帝青摩尼宝色;此等众生见我天帝青摩尼宝色,莫见大青摩尼宝色;此等众生见我大青摩尼宝色,莫见诸光选择摩尼宝色;此等众生见我诸光选择摩尼宝色,莫见自在王摩尼宝色;此等众生见我自在王摩尼宝色,莫见海住持净庄严普炎光摩尼宝色;此等众生见我海住持净庄严普炎光摩尼宝色,莫见师子须摩尼宝色;此等众生见我师子须摩尼宝色,莫见师子幢上摩尼宝色;如是诸处如来亦无分别无异分别,然无功用无分别故,如是等色所作事转。

  “曼殊尸利!譬如自在王摩尼宝所生处,彼处不生铁、若铁作具。曼殊尸利!其自在王,无分别念,彼亦不如是念:‘我所生处,彼处莫生铁、若铁作具。’曼殊尸利!而自在王摩尼宝所生处,彼处不生铁、若铁作具,如是,如是。曼殊尸利!所有佛土,如来出生彼处不生柘啰迦、波利婆啰阇迦、泥揵连他等诸外道,彼处不生诸恶作等,彼处不生诸乱,彼处不生诸无间,彼处不生十不善业道,彼处不生王教违背法者,彼处不生日月光明,彼处不生婆啰诃摩舍迦啰护世等诸天光明,彼处不生摩尼光明若火光明,彼处不生牟侯利多,半牟侯利多,月半月岁算数等。曼殊尸利!唯除如来住持为成熟众生。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,然随众生,以无功用无分别故此等事转。

  “曼殊尸利!譬如大青摩尼宝光明所触者,彼等皆作大青摩尼宝色,而大青摩尼宝无分别念。如是,如是,曼殊尸利!其为如来攀缘意光所触者,彼等皆作遍智色,如来亦无分别无异分别。曼殊尸利!然如来以无功用无分别故,此等事转。

  “曼殊尸利!譬如善作成就大鞞琉璃摩尼宝,随所有边,安置诸庄严具中,若足庄严具中,若头庄严具中,彼彼庄严具中,最极光照,及彼等庄严具,亦最极光照,是彼鞞琉璃摩尼宝威力故,如是,如是。曼殊尸利!如来、应、等正觉,随所有行威仪住处,随所有行中住,彼彼行中最极光照,及彼行亦最极光照,是彼如来威力故。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,然如来,以无功用无分别故,此等事转。

  “曼殊尸利!譬如地依止故,地住持故,诸草木、药林、种子增长广成。曼殊尸利!其地无分别念,然以无功用无分别故,此等事转。如是,如是,曼殊尸利!如来依止故,如来住持故,诸众生诸善根增长广成,如来亦无分别无异分别,然如来以无功用无分别故,此等事转。

  “曼殊尸利!譬如云气覆诸地已,于种种草木、药林处所,遍雨大雨,彼水一味,而令种种草木、药林增长,种种处所,种种味,种种色彼水住。曼殊尸利!其云无分别念,然以无功用无分别故,此等事转,如是,如是。曼殊尸利!如来、应、等正觉以佛身云,遍布满十方世界已,于诸众生种种积集善根,种种作愿,种种内心信解,种种解脱住处,遍雨种种法雨,所有种种积集善根,众生作愿,内心信解,各各善根作愿,内信解脱住处,以种种法雨故,随能随力,令其善根增长。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,我为此等众生增长善根,令其得声闻智;我为此等众生增长善根,令其得独觉智;我为此等众生增长善根,令其得佛陀智;我为此等众生增长善根,令其生四天大王宫;我为此等增长善根,令其生三十三天宫;如是略说,乃至夜摩、兜率多、化乐、他化自在,如是婆啰诃摩众、婆啰诃摩师、少光、无量光、光音、少净、无量净、遍净、大果、福生、净居、阿迦尼沙诧。曼殊尸利!如来不如是分别,令此等众生增长善根,当生种种王处;令此等众生增长善根,当生种种人处;令此等众生增长善根,当生种种自在处。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别。曼殊尸利!然如来以无功用无分别故,随诸众生作愿,内心信解,积集善根,此如是等色类事转;如来于诸处舍,无有分别。

  “曼殊尸利!譬如日轮出时,其间次第,放无数俱致那由多百千光炎,除去阎浮洲中所有诸闇,其日轮亦无分别无异分别,然以无功用无分别故,此等事转。如是,如是,曼殊尸利!如来日轮出时,其间次第,放无数俱致那由多百千智炎,除去诸见作闇,唯除佛住持成熟众生故。曼殊尸利!如来亦无分别,我为众生今破散见事,当破散见事。曼殊尸利!然如来以无功用无分别故,此如是等色类事转。曼殊尸利!如来于诸处舍,无有分别。

  “曼殊尸利!譬如为幻所化,由幻师故,现种种事,以无功用无分别故,分种种身。曼殊尸利!彼幻所化,不可说不生、不灭,无字、无声,无方处、无有物,无想、无思,无二、无行,无等、无对。曼殊尸利!然彼为幻所化,由幻师故,现种种事,以无功用无分别故。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、等正觉,随众生故,种种所行,威仪事入处示现。曼殊尸利!彼如来不可说,不生、不灭,无字、无声,无方处、无有物,无想、无思,无二、无行,与法界等、无对。

  “曼殊尸利!譬如日由循迷留山王故,四大洲中众生,或有见出时,或有见下时,或有见日高来时,或有知下入时,或有知半夜时,或有中时,或有知日出来初打鼓时,(彼国一日分为四分,若尽一分则打鼓为节,此谓四分中初打鼓时)或有下入初打鼓时,或有残日打鼓时,或有残夜打鼓时,如是日轮,四大洲中众生,各各异见,其日轮亦无分别无异分别,然由循迷留故,四洲世界中,现种种事,以无功用无分别故。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、等正觉,于此一众中,或有众生,知如来欲证觉,或有知欲涅槃,或有知世尊已证觉,或有此众中知世尊已涅槃,或有世尊证觉已十年,或有知世尊涅槃已十千年,或有知世尊法教纯至时,或有知世尊法教隐没时,或有知世尊说法已十、二十、三十、四十年,或有知世尊涅槃已十、二十、三十、四十俱致那由多百千劫。曼殊尸利!或有天人知奢迦夜牟尼世尊证觉已不可说不可说劫。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别。曼殊尸利!然如来以无功用无分别故,随众生有如是色类,所作事转。

  “曼殊尸利!譬如阎浮洲中,大风轮吹时,其诸草木、药林、叶动,振已复振,乱已复乱,或有叶东方低西方举,或有叶西方低东方举,或有叶边举中低,或有北方举南方低,其草木、药林、叶亦无分别,然随风轮故,种种所作事转。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、等正觉,亦无分别无异分别,然随众生故,于叉拏叉拏间,常有如是不可数行,威仪所作,事入处转。曼殊尸利!众生所有攀缘如来作意念,转还尔许劫,所有那啰迦、畜生、饿鬼、阎摩世等生处,当断当回。曼殊尸利!如来如是,无量具足。曼殊尸利!能一攀缘如来作意念事,于无量无数俱致那由多百千劫中,住不可思解脱三摩地,菩萨摩诃萨,不能至其功德边际。

  “曼殊尸利!譬如日从大海起,出住虚空境界,放无数俱致那由多百千炎,诸村、城邑、国土、王都中示现,而与破散黑闇,干诸浊泥,生长诸草木、药林,成熟诸药,发起诸所作业,于诸河、池、泊中,一时影到而住处不动。曼殊尸利!日轮亦无分别无异分别,然以无功用无分别故,此等如是色类事转。如是,如是,曼殊尸利!如来、应、等正觉,从有海起,出住虚空境界,放无数俱致那由多百千智炎,十方诸世界中,遍布示现,与诸众生,破散无明黑闇翳膜,干诸烦恼浊泥,生长诸善根,成熟诸善根聚,发起诸善门,并于一时诸所作转,而住处不动。曼殊尸利!如来亦无分别无异分别,然以无功用无分别故,此等如是色类事转。

  “曼殊尸利!若有善家子、善家女,十方诸世界中所有微尘等,诸佛及声闻众,施天百味食,日日施天衣,如是施时,于?伽河沙等劫施,彼等灭度已,为一一如来,遍十方世界,于一一世界中,作十方诸世界微尘等娑偷波,阎浮那陀金为体,电灯摩尼宝为间错,诸光选摩尼宝栏楯围绕,摩尼珠悬以庄严,立幢幡盖,铃网覆上,涂以大蛇牢固栴檀那香,以摩尼网覆上,彼等娑偷波,以三千大千世界量等天盖云,幢云香云,自在王摩尼宝云,如意摩尼宝云,散以复散,日日三时,如是供养,于?伽河沙等劫供养;复有别异无量无数众生,亦教住如是供养。曼殊尸利!若有别异善家子、善家女,此《说入如来功德不思境界法本》,乃至信解,此过彼无数分福德生。

  “曼殊尸利!信解此法本菩萨,当满足无量无数俱致那由多百千波啰蜜,当超越无量无数俱致那由多百千地,当后面背无量无数俱致那由多百千劫,当知无量无数俱致那由多百千佛游戏,当破散无量无数憍慢山,当倒无量无数悭妒幢,当干竭无量无数渴爱河,当度无量无数生死海,当断无量无数摩啰罥索,当遮障日月、舍迦啰、婆啰诃摩、护世尊威力,从佛土至佛土,当救护那啰迦、低利夜、卑黎多、夜摩世等所生众生,当得逢会诸佛菩萨,当得海印三摩地,当得名诸法平等入三摩地,当得名诸法自在转三摩地,当得名诸相庄严三摩地,当得名宝所生三摩地,当得名作喜三摩地,当得名莲华庄严三摩地,当得名虚空库藏三摩地,当得名诸世顺行三摩地,当得名正法白华三摩地,当得名境界自在转三摩地,当得名大频申三摩地,当得名虚空心自在转三摩地,当得名师子频申三摩地,当得名日灯三摩地,当得名无边旋流三摩地,当得名悬峻顺行三摩地,当得名金刚轮三摩地,当得名金刚幢三摩地,当得名如金刚三摩地,当得名金刚齐三摩地,当得名持地三摩地,当得名迷留灯三摩地,当得名诸众生心自在转三摩地,当得名诸众生行境界出三摩地,当得名迷留幢三摩地,当得名宝藏三摩地,当得名心自在转三摩地,当得名深密方便三摩地,当得名杂色光辩三摩地,当得名观视三摩地,当得名观察诸法三摩地,当得名游戏三摩地,当得名不喜乐诸胜智通三摩地,当得名破散摩啰轮三摩地,当得名示现诸色三摩地,当得名胜益诸色三摩地,当得名观身三摩地,当得名信行主三摩地,当得名智慧灯三摩地,当得名现觉灯三摩地,当得名说别缺三摩地,当得名入诸相功德三摩地,当得名决定诸法行三摩地,当得名寂静决定神通三摩地,当得名健行三摩地,当得名深无畏水海波三摩地,当得如是等为首,俱致那由多百千不可数三摩地。当得无边佛身色成就出陀啰尼,当得名智主陀啰尼,当得名清净音鸣陀啰尼,当得名无尽箧陀啰尼,当得名无边渊陀啰尼,当得名海印陀啰尼,当得名莲华庄严陀啰尼,当得名入无著门陀啰尼,当得名正决定陀啰尼,当得名佛璎珞住持陀啰尼,当得如是等为首,俱致那由多百千不可数陀啰尼。当顺得诸行胜,当顺得诸法中不由他智,当顺得诸疑断,当得佛百千不可数游戏,当得善巧胜诸众生行。

  “曼殊尸利!譬如循迷留山王,映蔽诸山光炽照曜。如是,如是,曼殊尸利!此法本中,信解菩萨,映蔽众生,诸善根光炽照曜。”

  尔时,曼殊尸利童子,告闭塞诸盖菩萨摩诃萨言:“佛子!更有别胜法中信解菩萨,当得如是别胜功德?”如是语已。

  闭塞诸盖菩萨摩诃萨,告曼殊尸利童子言:“曼殊尸利!有五法信解菩萨,当得如是别胜功德。何者为五?诸法无对、无生、无灭不可说,当如是信解,过阎浮洲最微尘,如来所行威仪,所作入处,无功用无分别,于念念中常转,当如是信解。于常会中所作,成熟众生,彼世尊奢迦牟尼,于?伽河沙等劫中已证觉,当如是信解。从然灯佛,受记已来,乃至证觉,于此中间,所有菩萨行,彼世尊奢迦牟尼,尽佛境界等劫,已证觉示现,当如是信解。诛杀奢迦,示现所作,成熟众生,彼世尊奢迦牟尼,尽佛境界等劫,已证觉示现,当如是信解。曼殊尸利!如是五种信解菩萨,当得如是别胜功德。

  “曼殊尸利!若有善家子、善家女,施诸世界微尘等八解脱定阿罗汉,天百味食,日日以天衣施,如是施与,于?伽河沙等劫施。曼殊尸利!若有善家子、善家女,一日施一独觉食,此于彼福胜过无数分生。曼殊尸利!若有善家子、善家女,作十方诸世界微尘等游行处(旧译云寺),一一世界中,阎浮那陀金为体;电灯摩尼宝,以为间错;诸光选择摩尼宝栏楯围绕,摩尼珠宝贯束所作,庄严建立诸盖幢幡,铃网为帐,蛇行牢固栴檀那,以为泥涂;自在王摩尼宝,以覆其上;海住持清净普光摩尼宝为柱;以网连系师子须摩尼宝版,以覆其上;师子幢胜摩尼宝,以为却敌;女墙寮窗,悬缯帛束,为彼独觉,作千不可数;为彼独觉,日日施以天百味食,亦施天衣,如是施与,于?伽河沙等劫施。曼殊尸利!若善家子、善家女,闻佛世尊如来声,此于彼福,胜过无数分生,何况若于作画处,若作泥塑处见如来,此于彼福,胜过无数分生;何况施灯、烧香、涂香华等,若更别有种种供具,此于彼福,胜过无数分生,何况为如来故,一日护持一戒,此于彼福胜过无数分生。

  “曼殊尸利!若善家子、善家女,十方世界微尘等,诸如来及诸菩萨,并声闻众,日日施以天百味食,及施天衣,如是施与,于?伽河沙等劫施,彼等世尊灭度后,为一一如来十方世界微尘等,造娑偷波,一一娑偷波,量与四洲等,诸种相具足,诸功德成就,阎浮那陀金为体,电灯摩尼宝为间错,诸光选择摩尼宝栏楯围绕,摩尼珠宝贯束庄严,建立诸盖幢幡,铃网为帐,蛇行牢固栴檀那以为泥涂,自在王摩尼宝以覆其上,彼等娑偷波,日日以三千大千量等盖云幡云,宝云音乐云,璎珞云,师子幢胜月云,天作鼓乐歌音云,以散其上;散已复散,而不信解此法本。曼殊尸利!若有善家子、善家女,此入如来功德智不思境界名法本信解者,乃至畜生趣众生,施一抟食,此于彼福,胜过无数分生。曼殊尸利!若有信解此修多啰菩萨,如此修多啰中所说,供养如来;若复有菩萨,见此修多啰中信解菩萨,见已,作如是意,此信解,此修多啰,以如是意,得大欢喜净信心已,从座而起,合掌顶礼,随堪随力,摄取供养,此于彼福,胜过无数分生,当得佛智故。”

  佛说此时,彼诸比丘,及诸菩萨,天人、阿修罗、揵闼婆等世,于佛所说,欢喜奉行。

  入如来德智不思议境界经卷下