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大正藏第 05 册 No. 0220 大般若波罗蜜多经(第1卷-第200卷)

大般若波罗蜜多经卷第一百二十四

  三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二十二

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与五眼、六神通无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

  “世尊!云何以一切陀罗尼门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

  “庆喜!一切陀罗尼门一切陀罗尼门性空。何以故?以一切陀罗尼门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

  “世尊!云何以一切三摩地门无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

  “庆喜!一切三摩地门一切三摩地门性空。何以故?以一切三摩地门性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜!由此故说:以一切陀罗尼门等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与五眼、六神通无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门,一切三摩地门?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与一切陀罗尼门,一切三摩地门无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。”

  “世尊!云何以预流向预流果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

  “庆喜!预流向预流果预流向预流果性空。何以故?以预流向预流果性空与彼无上正等菩提无二无二分故。”

  “世尊!云何以一来向一来果、不还向不还果、阿罗汉向阿罗汉果无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?”

  “庆喜!一来向乃至阿罗汉果一来向乃至阿罗汉果性空。何以故?以一来向乃至阿罗汉果性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜!由此故说:以预流向预流果等无二为方便、无生为方便、无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。”

  大般若波罗蜜多经卷第一百二十四