大正藏第 04 册 No. 0203 杂宝藏经

杂宝藏经卷第十

　　元魏西域三藏吉迦夜共昙曜译

　　优陀羡王缘

　　罗睺罗因缘

　　婆罗门谄伪缘

　　婆罗门妇欲害姑缘

　　乌枭报怨缘

　　婢共羊斗缘

　　（一一六）◎优陀羡王缘

　　昔优陀羡王，住卢留城，聪明解达，有大智慧。其一夫人，名曰有相，姿容奇特，兼有德行，王甚爱敬，情最宠厚。时彼国法，诸为王者，不自弹琴。尔时夫人，恃已爱宠，而白王言：“愿为弹琴，我为王舞。”王不免意，取琴而弹，夫人即举手而舞。王素善相，见夫人舞，睹其死相，寻即舍琴，惨然长叹。夫人即白王言：“如我今者，受王恩宠，敢于曲室，求王弹琴，我自起舞，用共为乐，有何不适，放琴而叹？愿王莫隐，而见告语。”时王答言：“我之长叹，非尔妇人之所可闻。”夫人白言：“我今奉王，至诚无二，若有不理，宜应告敕。”殷勤不已，王以实答：“我之于尔，岂容有异？尔向起舞，死相外现，计其余命，不过七日，由是之故，舍琴而叹。”夫人闻已，甚怀忧惧，即白王言：“如王所说，命不云远。我闻石室比丘尼说，若能信心出家一日，必得生天。由是之故，我欲出家，愿王听许，得及道次。”时王情重恩爱不息，语夫人言：“至六日头，乃当听尔出家入道，不相免意。”遂至六日，王语夫人：“尔有善心，求欲出家，若得生天，必来见我，我乃听尔得使出家。”作是誓已，夫人许可，便得出家，受八戒斋，即于其日，多饮石蜜浆，腹中绞结，至七日晨，即便命终。乘是善缘，得生天上，即生三念：一念忆本为是何身？二念本缘修何功德？三念现今定是天身。作是念已，具知本缘并与王誓，以先誓故，来诣王所。

　　尔时光明遍满王宫，时王问言：“今此光瑞，为是谁耶？愿见告示。”时天答言：“我是王妇有相夫人。”王闻是，语：“愿来就坐。”天答之言：“如我今者，观王臭秽，不可亲近。我以先誓，故来见王。”王闻是已，心即开悟，而作是言：“今彼天者，本是我妇，由有善心，求索入道，出家一日，寻即命终，由是功德，而得生天，神志高远，而见鄙贱。我今何故，而不出家？我曾闻说，天一爪甲，直阎浮提，况我一国，何足贪惜？”作是语已，立子王军，用嗣王位，出家学道，得阿罗汉。

　　尔时王军王，统临国已，信用谗佞，不恤国事，优陀羡王，愍念其子并及国人，欲来教化劝令修善。时王军王，闻父将至，踊悦无量，欲敕一切于路往迎。时诸佞臣，畏惧被遣，即白王言：“如王今者，首戴天冠，坐师子座，师子之座，法无再坐。若迎父王，还复王位，必杀于王，王若立者，须害父王。”时王军王，心怀忧愕，疑惑转生，劝谏不已，遂作恶意，募栴陀罗，往杀其父。时栴陀罗，既受募已，到父王所，头面顶礼，而白之言：“我之昔来，亦受恩遇于父王所，实无逆心，而今被遣来杀父王，若不加害，必受诛罚。”父王答言：“我今来者，欲化尔王，岂可爱身使尔被诛？”便引项令长十余丈，语栴陀罗：“随尔斫截。”时栴陀罗，极力斫之，刀不能伤。父王愍故，而借神力，语栴陀罗：“尔今为我往语尔王：‘尔今杀父，复害罗汉，作二逆罪，好加忏悔，可得轻罪。’”时栴陀罗，既受敕已，举刀复斫，斩父王首，赍向其国。时王军王，见父头已，颜色不变，知父得道，不贪王位。悔情既生，心怀懊恼，啼哭闷绝，良久乃苏，问栴陀罗父王所说。时栴陀罗，以父王敕，而白于王：“尔既杀父，复害罗汉，作是二逆，须好忏悔。”闻是语已，倍增断绝，而作是言：“今我父王，得罗汉道，有何贪国，而使我杀父？”时彼佞臣，惧王加害，而白王言：“世界之中，何有罗汉？王信空语，用自苦恼。”时王答言：“今我父头，死来多日，颜色不变，自非得道，何由有是？又我父时，大臣婆咥师，优波咥师，普皆出家，得罗汉道，种种神变，我等所见，于此涅槃，收骨造塔如今现在，云何道无？”佞臣答言：“世幻咒术，及以药力，亦能神变。彼二臣者，非是罗汉。比更数日，示王证验。”作是语已，便于塔所，造作二孔各置一猫，于塔养食，唤言咥师出，猫出食肉，语令还去，还入于孔。如是教之，猫便调伏，而白王言：“今王欲见咥师等耶？愿往共看。”王即命驾，往至塔所。时彼佞人，便唤咥师出来，猫即出孔，语令还去，猫便入孔。王既见已，迷心遂盛，任意所作，不信罪福。

　　时王出军，游戏回还，于其路次，而见尊者迦栴延，端坐静处，坐禅入定。时王见之，便生恶心，手自把土，用坌尊者，语左右言：“尔等为我各各以土坌迦栴延。”于时土聚，遂没尊者。有一大臣，信心三宝，于后而至，闻见斯事，极大懊恼，即为尊者，除去其土。复语诸人：“有念我者，而除此土。”尔时尊者，坐琉璃宝窟，神仪鲜泽，无污坌色，大臣欢喜，头面礼足，白尊者言：“今王无道，作是恶逆，善恶必报，何得无患？”尊者答言：“却后七日，天当雨土满其城内，积为土山，王及人民，尽皆覆灭。”大臣闻已，心怀忧恼，即以白王；又自设计，造作地道，出向城外；七日既满，天雨香华珍宝衣服，于其城内无不欢喜，佞臣白王：“而今此瑞，皆由王德，无智之人，反生诽谤，云当雨土，而获珍宝。”如此诳惑，前后非一，恶缘之后，闻有善瑞，皆来云集。时城四门，冥缘力故，尽下铁关，逃隐无地，天便雨土，满城山积。而彼大臣，共有心者，地道而出，向尊者所，而白之言：“感惟此城，一日覆没，雨土成山，君民并命。先有何缘，同受此害？”

　　尔时尊者，语大臣言：“谛听谛听！当为尔说。乃往过去若干劫，时于其国内，有长者女，住于楼上，清朝洒扫，除弃扫粪置比丘头，不知忏悔。会得好夫，尔时诸女，而问女言：‘尔作何缘，得此良匹？’时女答言：‘更无异事，由我扫楼，坌比丘头，由是之故，值遇好婿。’诸女闻已谓如其言，竞共聚土，用坌比丘。由是业缘，普受斯报。”作是语已，共功德天，向花氏城。自昔以来，卢留城而与彼城，迭互盛衰，此国既灭，彼城复盛，由是之故，而尊者等，向花氏城，好音声长者于其界首，供养尊者。尔时长者，素自殷富，尊者到家，财宝丰溢，殊胜于前。既至城已，尊者迦栴延，而白佛言：“好音声长者，有何因缘，有好音声，巨富无量，财宝盈溢？”

　　佛言：“乃往过去，有一长者，日日遣人，请五百辟支佛，就家设食。而彼使人，常将狗往。会有事缘，不得往请。狗依时节，独诣僧坊，向僧而吠。时辟支佛等，而作是言：‘俗内多事，脱能过忘，向狗来吠，似唤我等。’即便相将，诣长者家。尔时长者，甚大欢喜，如法供养。尔时长者，我身是也。尔时使人，阿那律是。尔时狗者，好音长者是。由是之故，世世好声，而多财宝。”是故智者，应于福田所勤力供养。

　　（一一七）罗睺罗因缘

　　我昔曾闻，佛初出家夜，佛子罗睺罗，始入于胎。悉达菩萨，六年苦行，于菩提树下，降伏四魔，除诸阴盖，豁然大悟，成无上道，具足十力、四无所畏，成就十八不共之法，具四辩才，悉于诸度得到彼岸，解了一切诸佛之法，过诸声闻缘觉之上。于初成道夜，生罗睺罗，举宫婇女，咸皆惭耻，生大忧恼，而作是言：“怪哉大恶耶输陀罗，不虑是非，轻有所作，不自爱慎，令我举宫都被染污。悉达菩萨，久已出家，而于今者，卒生此子，甚为耻辱。”时有释女，名曰电光，是耶输陀罗姨母之女，椎胸拍髀，瞋恚呵骂：“耶输陀罗！汝于尊长所亲，何以自损？悉达太子，出家学道，已经六年，生此小儿，甚为非时，从谁而得？尔无惭愧，辱我种族，不数种族，不护恶名。悉达菩萨，有大功德，名称远闻，汝今云何，不护惜彼，而方耻辱？”

　　净饭王当于尔时，在楼阁上，见此大地六种震动奇异相现，白净王见是相已，谓菩萨死，忧箭入心，生大苦恼，而作是言：“我子戒香，充塞四远，相好庄严，如莲花鬘，今为死日之所干枯，戒深固根，惭愧枝叶，名誉之香，大悲厚荫。我子如树，为死象所蹋；大如金山，众宝庄严，我子金山王，相好庄严身，为无常金刚杵之所碎坏；犹如大海，满中众宝，如摩竭鱼扰乱海水，我子大海，亦复如是，为死摩竭鱼之所扰恼；犹如满月，众星围绕，我子如是无量功德，相好庄严，今为无常罗睺罗所吞。我种从大丈夫、丈夫卢越真净，如是等王，相续至此，今日将不断绝我种耶？特望我子为转轮圣王，或成佛道，而于今者，宁可死耶？设失我子，忧愁憔悴，命必不全，冀其出家法服持钵，敷演甘露，如此种种诸事，必不得见。”以忆子故，种种愁思思惟。是时闻子宫中举声大哭，王倍惊怖，谓太子死，问前走使女言：“是何哭声？将非我子死耶？”女白王言：“太子不死，耶输陀罗今产一子，举宫惭愧，是以哭耳。”王闻是语，倍增忧恼，发声大哭，扬声大唤，唱言：“怪哉！极为丑辱。我子出家，以经六年，云何今日，而方生子？”时彼国法，击鼓一下，一切军集，九万九千诸释悉会，即唤耶输陀罗。

　　时耶输陀罗，著白净衣，抱儿在怀，都不惊怕，面小有垢，于亲党中，抱儿而立。时执杖释，作色瞋忿，骂耶输陀罗：“叱！尔凡鄙可愧之甚！辱我种族，有何面目，我等前立？”有释名毗纽天，是耶输陀罗舅，语耶输陀罗：“凡鄙婴愚，无过于尔。舅于种族，宜好实语，竟为何处而得此子？”耶输陀罗，都无惭耻，正直而言：“从彼出家释种名曰悉达，我从彼边，而得此子。”悦头檀王，闻是语已，瞋恚而言：“不护所生，便作异语，若实若虚，诸释所知。我子悉达，本在家时，闻有五欲，耳尚不听，况当有欲而生于子？如斯之言，深为鄙媟。从谁得子？毁辱我等，实是谄曲，非正直法。我子悉达，昔在家时，及众珍宝肴膳，都无染着，况今苦行，日食麻米，以此谤毁。”净饭王极大瞋恚，问诸释言：“今当云何苦毒杀害？”复有释言：“如我意者，当作火坑，掷置火中，使其母子，都无遗余。”诸人皆言：“此事最良。”即掘火坑，以佉陀罗木，积于坑中，以火焚之，即将耶输陀罗至火坑边。

　　时耶输陀罗，见火坑已，方大惊怖，譬如野鹿，独在围中四向顾望，无可恃怙。耶输陀罗便自呵责：“既自无罪受斯祸患。”遍观诸释，无救己者，抱儿长叹，念菩萨言：“汝有慈悲，怜愍一切，天龙鬼神，咸敬于汝。今我母子，薄于祐助，无过受苦，云何菩萨不见留意？何故不救我之母子今日危厄？诸天善神，无忆我者。菩萨昔日，处众释中，犹如满月在于众星，而于今者，更不一见。”即时向佛方所，一心敬礼，复拜诸释，合掌向火，而说实语：“我此儿者，实不从他而有斯子，若实不虚，犹六年在我胎中者，火当消灭终不烧害我之母子。”作是语已，即入火中，而此火坑，变为水池，自见己身，处莲花上，都无恐怖，颜色和悦，合掌向诸释言：“若我虚妄，应即燋死，以今此儿实菩萨子，以我实语，得免火患。”复有释言：“视其形相，不惊不畏，以此推之，必知是实。”复有释言：“而此火坑，变为清池，以是验之，知其无过。”时诸释等，将耶输陀罗还归宫中，倍加恭敬赞叹，为索乳母，供事其子，犹如生时，等无有异。

　　祖白净王，爱重深厚，不见罗睺罗，终不能食；若忆菩萨，抱罗睺罗，用解愁念。略而言之，满六年已，白净王渴仰于佛，遣往请佛。佛怜愍故，还归本国。来到释宫，佛变千二百五十比丘，皆如佛身，光相无异。耶输陀罗，语罗睺罗：“谁是汝父？往到其边。”时罗睺罗，礼佛已讫，正在如来左足边立，如来即以无量劫中所修功德相轮之手，摩罗睺罗顶，时诸释等，咸作是念：“佛今犹有爱私之心。”佛知诸释心之所念，即说偈言：

　“我于生眷属，　　及以所生子，
　　无有偏爱心，　　但以手摩顶，
　　我尽诸结使，　　爱憎永除尽，
　　汝等勿怀疑，　　于子生犹预。
　　此亦当出家，　　重为我法子，
　　略言其功德，　　出家学真道，
　　当成阿罗汉。”

　　（一一八）老婆罗门问谄伪缘

　　一切狡猾谄伪诈惑，外状似直，内怀奸欺，是故智者，应察真伪。如往昔时，有婆罗门，其年既老，娉娶少妇，妇嫌夫老，傍淫不已。欲心既着，诳夫设会，请诸少壮婆罗门等，夫疑有奸，不肯延致。时彼少妇，设种种计，用惑其夫。老婆罗门前妇之子，坠于火中，尔时少妇，眼看使堕，而不捉取。婆罗门言：“儿今坠火，何故不捉？”妇即答言：“我自少来，唯近己夫，不曾捉他其余男子，云何卒欲令我捉此男子小儿？”老婆罗门闻是语已，谓如其言信明妇故，便于其家，而设大会，集婆罗门。尔时少妇，便共交通。老婆罗门闻是事已，心怀忿恨，即取宝物，盛裹衣裓，弃妇而去。

　　离舍既远，于其路中，见一婆罗门，便共为伴，于其日暮，一处共宿，至明清旦，复共前行。离主人舍，渐渐欲远，彼婆罗门，语老婆罗门言：“于昨宿处，有一草叶着我衣裳，我自少以来，无侵世物，叶着衣来我甚为愧，欲还草叶，归彼主人，尔并停住待我往还。”老婆罗门闻是语已，深信其言，倍生爱敬，许当住待。彼婆罗门，诈捉草叶欲还主人，未远之间，入一沟壑，偃腹而卧，良久乃还，云以草叶还主人竟。老婆罗门信以为然，倍增爱重。老婆罗门时因便利，洗大小便，即以宝物，而用寄之，此人寻后，赍其珍宝，便弃走去。

　　老婆罗门见偷己物，叹惋彼人，又自感伤，忧愁懊恼，惆怅进路。小复前行，憩一树下，见一鹳雀，口中衔草，语诸鸟言：“我等应当共相怜愍，集会一处，而共住止。”尔时诸鸟，皆信其言，而来聚集。时此鹳雀，伺众鸟等一切行后，就他巢窠，啄卵饮汁，杀他子食，诸鸟将至，更复衔草。众鸟既还，见有此事，咸皆瞋责，而此鹳雀，拒言我不。时诸鸟辈，知其谄欺，悉舍而去。于此树下，更经少时，见一外道出家之人，身服纳衣，安行徐步，去去众生，老婆罗门而问之言：“何以并行口唱去去？”外道答言：“我出家人，怜愍一切，畏伤虫蚁，是故尔耳。”时婆罗门，见其出家口吐此言，深生笃信，即时寻逐，往至其家。于其暮宿，语婆罗门：“我须闲静以自修心，尔止别屋于彼而卧。”时婆罗门，喜闻行道，心怀庆悦。至夜后分，但闻作乐歌舞之声，便出看之，乃见出家外道住室，有一地孔，中出妇女，与共交通，若女人舞，外道弹琴，若外道舞，女人弹琴。见此事已，而自念言：“天下万物，不问人兽，无一可信者。”说偈言曰：

　“不捉他男子，　　以草还主人，
　　鹳雀诈衔草，　　外道畏伤虫，
　　如是谄伪语，　　都无可信者。”

　　尔时国内，有一长者，居家巨富，多诸珍宝，于其一夜，多失财物。时王闻已，问长者言：“有谁来去，致令亡失？”长者白王：“初无奸杂而与往返，唯一婆罗门，长共出入，清身洁己，不犯世物，草叶着衣，犹还其主，自此已外，更无异人。”王闻是已，摄婆罗门而诘问之。尔时长者，往白王言：“彼人净行，世之无比，如何一旦，而被拘执？宁失财物，愿王放舍。”时王答言：“我昔曾闻，有如是比外诈清净内怀奸恶，尔勿忧恼，听我核实。”作是语已，即便捡究，辞穷理屈，依实伏首。是故智者，处世如镜，善别真伪，为世导师。

　　（一一九）婆罗门妇欲害姑缘

　　昔有婆罗门，其妇少壮，姿容艳美，欲情深重，志存淫荡，以有姑在，不得遂意，密作奸谋，欲伤害姑。诈为孝养，以惑夫意，朝夕恪勤，供给无乏，其夫欢喜，谓其妇言：“尔今供给，得为孝妇，我母投老，得尔之力。”妇答夫言：“今我世供，资养无几，若得天供，是为愿足，颇有妙法，可生天不？”夫答妇言：“婆罗门法，投岩赴火，五热炙身，行如是事，便得生天。”妇答夫言：“若有是法，姑可生天，受自然供，何必孜孜，受世供养？”作是语已，夫信其言，便于野田，作大火坑，多积薪柴，极令然炽，乃于坑上，而设大会，扶将老母，招集亲党，婆罗门众，尽诣会所，鼓乐弦歌，尽欢竟日。宾客既散，独共母住，夫妇将母诣火坑所，推母投坑，不顾而走。时火坑中，有一小隥，母堕隥上，竟不坠火。母寻出坑，日已逼闇，按来时迹，欲还向家。路经丛林，所在阴黑，畏惧虎狼罗刹鬼等，攀上卑树，以避所畏。会值贼人多偷财宝，群党相随，在树下息。老母畏惧，怖不敢动，不能自制，于树上欬。贼闻欬声，谓是恶鬼，舍弃财物，各皆散走。既至天明，老母泰然，无所畏惧，便即下树，选取财宝，香璎珠玑金钏耳珰真奇杂物，满负向家。夫妇见母，愕然惊惧，谓是起尸鬼，不敢来近。母即语言：“我死生天，多获财宝。”而语妇言：“香璎珠玑金钏耳珰，是汝父母姑姨姊妹用来与汝。由吾老弱，不能多负，语汝使来，恣意当与。”妇闻姑语，欣然欢喜，求如姑法投身火坑，而白夫言：“老姑今者，缘投火坑，得此财宝，由其力弱，不能多负，若我去者，必定多得。”夫如其言，为作火坑，投身燋烂，于即永没。尔时诸天，而说偈言：

　“夫人于尊所，　　不应生恶意，
　　如妇欲害姑，　　反自焚灭身。”

　　（一二〇）乌枭报怨缘

　　昔有乌枭，共相怨憎。乌待昼日，知枭无见，踏杀群枭，啖食其肉。枭便于夜，知乌眼闇，复啄群乌，开穿其肠，亦复啖食。畏昼畏夜，无有竟已。时群乌中，有一智乌，语众乌言：“已为怨憎，不可救解，终相诛灭，势不两全，宜作方便殄灭诸枭，然后我等可得欢乐，若其不尔，终为所败。”众乌答言：“如汝所说，当作何方，得灭仇贼？”智乌答言：“尔等众乌，但共啄我，拔我毛羽，啄破我头，我当设计，要令殄灭。”即如其言。燋悴形容，向枭穴外，而自悲鸣。枭闻声已便出语言：“今尔何故，破伤头脑，毛羽毁落，来至我所，悲声极苦，欲何所说？”乌语枭言：“众乌仇我，不得生活，故来相投，以避怨恶。”时枭怜愍，欲存养畜，众枭皆言：“此是怨家，不可亲近，何缘养畜，以长怨敌？”时枭答言：“今以困苦，来见投造，一身孤单，竟何能为？”遂便畜养，给与残肉。日月转久，毛羽平复，乌诈欢喜，微作方计，衔干树枝并诸草木，着枭穴中，似如报恩。枭语乌言：“何用是为？”乌即答言：“孔穴之中，纯是冷石，用此草木，以御风寒。”枭以为尔，默然不答。而乌于是，即求守孔穴，诈给使令，用报恩养。时会暴雪，寒气猛盛，众枭率尔来集孔中，乌得其便，寻生欢喜，衔牧牛火，用烧枭孔，众枭一时，于是殄灭。尔时诸天，说偈言曰：

　“诸有宿嫌处，　　不应生体信，
　　如乌诈托善，　　焚灭众枭身。”

　　（一二一）婢共羊斗缘

　　昔有一婢，禀性廉谨，常为主人，典?麦豆。时主人家，有一羯羝，伺空逐便啖食麦豆。斗量折损，为主所瞋，信己不取，皆由羊啖。缘是之故，婢常因嫌，每以杖捶，用打羯羝；羝亦含怒，来抵触婢，如此相犯，前后非一。婢因一日空手取火，羊见无杖，直来触婢，婢缘急故，用所取火，着羊脊上。羊得火热，所在触突，焚烧村人，延及山野。于时山中五百猕猴，火来炽盛，不及避走，即皆一时被火烧死。诸天见已，而说偈言：

　“瞋恚斗诤间，　　不应于中止，
　　羝羊共婢斗，　　村人猕猴死。”

　　杂宝藏经卷第十