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大正藏第 04 册 No. 0202 贤愚经

贤愚经卷第八

  元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译

  (三九)盖事因缘品第三十四(丹本为三十八)

  如是我闻:

  一时佛在罗阅祇竹林精舍。慧命阿难,竹林中坐,心自思惟:“如来出世,甚奇甚特!今诸弟子,蒙佛恩泽,于四供养,无所乏少,各获安隐,得尽苦际;一切世间,诸王臣民,亦得大利,遭值三宝,人民安乐,悉思世尊威力所致。”作是念已,从坐处起,来诣佛所。尔时世尊,为四部众,广说妙法。慧命阿难,前整衣服,偏袒右肩,右膝着地,长跪合掌,向佛自说林中所念。

  佛告阿难:“如汝所言,如来出世,实复奇特!令一切众生皆获利益。复次阿难!如来正觉,非但今日祐利众生,过去世时,亦复利益。”

  阿难白佛:“不审,世尊!过去世中,饶益众生,其事云何?”

  佛告阿难:“过去久远阿僧祇劫,此阎浮提有四河水、二大国王,一王名曰婆罗提婆,晋言梵天,独据三河,人民炽盛,然复儜弱;一王名曰罚阇达提,晋言金刚聚,唯得一河,人民亦少,然其国人悉皆勇健。时金刚聚,处于正殿,独坐思惟:‘如我今者,兵众勇悍,而所获水少,彼国儜弱独霸三河,今当遣使和索一河。若与我者,共为亲厚,国有好物,更相贡赠,若有艰难,共相赴救;若其不得,便当力逼而夺取之。’作是念已,召诸大臣共议此事,诸臣咸言:‘今正是时。’即遣驿使,至梵天国,具以王意,宣示梵王。梵王闻此,复自思惟:‘我国丰实,人众亦多,又此国界,父王所有,转用授我,至于力诤,我不下彼。’作是念已,报彼使言:‘今此国土,非我所得,乃是父王,转用见授。如我今者,力不减汝,汝欲力决,我不相畏。’使还本国,具以闻王。王即合军,攻梵天国,共战一交,梵天军坏,乘背追蹑,经至城边,众人怖缩,更不敢出,诸臣相将,悉共集会,诣梵王所,咸皆同心,白大王言:‘他国兵强,我国儜弱,惜一河水,今致此败。如是不久,惧恐失国。唯愿开意,以一河水与之,共为亲厚,足得安全。’王心便开,可众臣意。即时遣使,至彼军中,白其王言:‘我曹比国,用作恶为?所索河水,今以相与,我当以女为汝夫人,国有特物,更相贡赠,急难危险,共相赴救。’时金刚聚,从其来意,即迎其女,拜为夫人,各共和解,回军还国。

  “经于数时,其王夫人,便觉有胎。怀妊之后,恒有自然七宝大盖,常在身上,坐卧行立终不远离。至满十月,生一男儿,身紫金色,头发绀青,光相昞着,世之少双,儿以出胎,盖在其上。召诸相师,令相此儿。相师披看,举手唱言:‘善哉善哉!’异口同音白大王言:‘今观太子,德力无比,人相毕足,世之希有。’王及群臣,喜不自胜,即告相师,为其立字。尔时国法,依于二事,而为作字:一者瑞应,二者星宿。相师白王:‘今此太子,入胎已来,有何等瑞?’王答之曰:‘有七宝盖,恒在其上。’便为作字刹罗伽利,晋言盖事,以众妙供,随时承奉。年至成人,父便命终。葬送毕讫,诸小王臣,共立盖事,用为大王。

  “治政数年,出外游观,见诸人民耕种劳苦,问左右曰:‘我国人众,何以作此种种役使?’臣答王言:‘国以民为本,民以谷为命。若其不尔,民命不存;民命不存,国则灭矣。’王便言曰:‘若我福相应为王者,令我民众获自然谷,莫复作此。’发言已竟,一切人民,仓篅自满,种种杂谷,随意悉有。又经数时,复出外游,见其国人,采薪汲水,舂磨作役,又问臣言:‘今诸人众,故复劳苦?何以尔耶?’臣白王言:‘蒙王恩泽,获自然谷,谷叵生食,事须成熟,是以庶民,办作食调。’王复言曰:‘若我福德,应为王者,令吾国内一切人民,若欲食时,有自然食,恒在其前。’发言已讫,合境皆获自然之食。又复经时,王更出游观,见众人匆匆各执所务,纺织裁缝,办具衣调。王问臣言:‘此诸人等!何以故尔,辛苦执作?’臣白王言:‘蒙大王恩,获自然食,今者作役,办具衣裳。’王复言曰:‘若我福德,应为王者,使吾国内一切树木出自然衣。’适发此语,国中诸树,皆出妙衣,极为细濡,青黄赤白,随人所好。又经数时,王复出游,见于人民各各竞共作诸乐器,王复问臣:‘我国人民,何以故尔,劳烦执作?’臣白王言:‘此诸人等,蒙大王恩,衣食自然,各获安隐,事须伎乐,用自娱乐,是以今者治伎乐器。’王便言曰:‘若我有福,应为王者,令我国中一切树上,皆有种种乐器,鼓具琴瑟、琵琶箜篌,一切所须,称意悉有。’

  “又经数时,诸王臣民,悉来拜贺,值王食时;时王即请,留与饮食。尔时诸臣,得王饭食,百味具足,咸共白言:‘臣等家食,其味薄少,今得王食,美味非凡。’王告之曰:‘卿等臣民,若欲常得如我食者,用吾食时,食者皆得如是之食。’即敕司官:‘吾食时到,恒鸣大鼓,令诸人民悉得闻知,用我时食,当得百味上妙之供。’从是已后,食便鸣鼓,一切人民,承音念食,百味上馔,自然在前,人民优乐,不可具陈。

  “时王梵天,遣使来至盖事王国,语盖事言:‘汝父在时,我以河水,用与汝父,汝父已终,宜当还我。’时盖事王,报彼使曰:‘我今境土,及以河水,亦非我力,强从汝得,然我为王,不劳民物。此盖小事,宜停在后,须我面与汝王相见,乃当宣备国土之要。’使还到国,一一白王,王然其意,克日共期。期日已满,二王俱进,军众围绕,甚多无数,各安大营,在河一边,二王乘船,河中相见。时王梵天,初见盖事,身色晃曜,如紫金山,头发奕奕,如绀琉璃,其目广长,人中难有,敬心内发,谓是梵天。到相问讯,对坐一处,谈两国土,论索水事。盖事报曰:‘我国人民,所欲自然,亦无赀输王役之劳。’所言未讫,食时已至,盖事王军,鸣鼓欲食。时梵天王,甚以惶惧,谓欲牵摄而取杀之,怖不自宁起谢己过,手足四布,腹拍前地。盖事自起,晓令还坐。复语之曰:‘大王!何以恐怖如是?我军食时,恒自鸣鼓。所以尔者?是我食时,用我时食,皆获百味上馔之供。’时王梵天复起合掌,白盖事曰:‘唯愿大王!普见临覆我及国人,悉愿降附,令诸民庶悉蒙恩泽。’于是盖事,典阎浮提,一切人民,尽获安乐。

  “登位之后,处于正殿,群僚百官,宿卫侍立。日初出时,有金轮宝从东方来,王遥见之,即下御座,右膝着地,向于轮所,以手三招,轮已来至,千辐具足,光色昞着。王告之曰:‘若我应作转轮王者,如法住处,汝便住中。’于是轮宝,当在王前虚空中住,其轮去地七多罗树;象宝、神珠、玉女、典兵、典藏宝,次第来至。时盖事王七宝具足,典四天下,一切众生,蒙王恩德,所欲自恣,王悉教令修行十善,寿终之后,皆得生天。”

  佛告阿难:“尔时刹罗伽利王者,岂异人乎?我身是也。尔时父王罚阇达提,今现我父净饭王是。尔时母者,今现我母摩诃摩耶是。我因往昔慈愍众生,恒以财法而摄取之,从是因缘,自致成佛,三界独尊,无与等者。以此义故,一切众生,皆应修习大慈润益。”

  尔时阿难复白佛言:“不审,世尊!过去世中,刹罗伽利转轮圣王,以何因缘获如是等无量功德,初入母胎宝盖随覆?”

  佛告阿难:“乃复过去久远,无量阿僧祇劫,此阎浮提,波罗㮈国,仙人山中,有辟支佛,恒于山中止住。时辟支佛,患身不调,往问药师。药师语曰:‘汝有风病,当须服乳。’时彼国中,有一萨薄,名曰阿利耶蜜罗,晋言圣友。时辟支佛,往告其家,陈病所由,从其乞乳。萨薄欢喜,便请供养,日给其乳,经于三月。三月已竟,身病得差,感其善意,欲使主人获大利益,踊在空中,坐卧行立,身出水火,或现大身满虚空中,又复现小入秋毫之里,如是种种,现十八变。于是圣友,极怀欢喜。复从空下,重受其供,经于数时,乃入涅槃。萨薄悲悼,追念无量,阇维其身,收取舍利,盛以宝瓶,用起鍮婆,香花伎乐,种种妙物,持用供养。所捉大盖,以置其上,尽其形寿,供养此塔。由其供养一辟支佛,四事供养,因此福报,无量世中,或生天上,或处人中,尊豪挺特,世之少双。”又告阿难:“一切众生,在家出家,皆应修福,生生之中,获如是利。”

  尔时阿难,及诸会众,闻佛所说,欢喜奉行。

  (四〇)大施抒海品第三十五(丹本为三十九)

  如是我闻:

  一时佛在罗阅祇耆阇崛山中,与尊弟子千二百五十人俱。尔时世尊,念须侍者,诸尊弟子憍陈如等,各共观察,知佛所念。时憍陈如从坐而起,偏袒右肩,合掌长跪白佛:“贪得侍近捉衣持钵,唯愿垂愍!赐教听许。”佛告之曰:“汝年老迈,自须给侍,何忍使汝复见供事?”时憍陈如知佛不听,礼已还坐。摩诃迦叶、舍利弗、目揵连,及诸弟子五百人等,次第白佛,皆求给侍,佛皆不听。时阿那律试观佛意,见佛志趣,心在阿难,如日在东照于舍宅,光从东牖直至西壁,世尊志意亦复如是;诸大弟子,皆亦观知。时舍利弗及目犍连,从坐处起,到阿难前,语阿难言:“世尊志意,欲得于仁以为侍者。仁有善利,独蒙称可,宜速往白求为佛侍。”时贤者阿难,见诸上座来到其前,又闻其语,寻起合掌,白上座言:“世尊德重,智慧深远,以我常近亲侍奉事,惧招罪尤,自遗殃患。”舍利弗等复语之言:“今观世尊,专注致意,欲得于仁以为侍者,如日初出照于室宅,光从东牖直照西壁,世尊注心亦复如是。又复世尊,究人情能知仁堪任,是以留意,宜时速白求为侍者。”贤者阿难重得是语,思惟是事,靡知所如,复更合掌,白诸上座:“若今世尊赐我三愿,我乃堪任为佛侍者。何谓为三?世尊故衣,勿与我着。世尊残食,莫令我啖。时节进现,随我裁量。赐此三愿,乃能侍佛。”舍利弗等闻是语已,具以其事,往白世尊。佛闻此已,告舍利弗:“诸弟子等!阿难所以求索不着我故衣者,阿难长虑恐诸弟子怀嫉妒者,而生此心:‘国王臣民,诸檀越辈,施佛贵价细濡之衣;阿难贪此,故求给事。’复索不啖我残食者,虑诸弟子复生此心:‘如来钵中,所食之余,甘美百味,世无此食;阿难嗜故,而来侧近。’阿难所以索自裁量时节进现者,虑诸弟子及外道众来求进现,有所难问,不知时节,傥相恼触,又为侍者,当候时节,饮食所宜,便身益体,一一制度,虑过见及。是以先预索此三愿。又复阿难,不但今日索自知时,过去世时,奉侍于我,善知时宜。”

  时舍利弗重白佛言:“不审过去奉事于佛,善知时宜,其事云何?”

  佛告舍利弗:“汝欲闻者,谛听着心!当为汝说。”“唯然世尊!诺当善听。”

  佛告舍利弗:“乃往过去无数无量阿僧祇劫,有大国王,领阎浮提八万四千小国、八十亿聚落,王所住城,名婆楼施舍。于是城中,有一婆罗门,号尼拘楼陀,聪明博达,天才殊邈,王甚宗戴,师而事之;八万四千诸小国王,悉遥敬慕,瞻仰所在,四远贡献,遣使咨承,略而言之,如奉大王。于是婆罗门,富敌王家,但无子息可以绍继,出入坐卧,每怀此愁,不知何方可以得子?即祷祀梵天、天帝四王、摩醯跋罗,及余诸天日月星宿、山河树神,种种祷祀,无所不遍。克诚积报经十二年,其大夫人便觉有娠,聪明女人,能得知此,自知所怀,必是男儿,即以情事白婆罗门。婆罗门欢喜,倍增怡跃,即敕家内夫人婇女,来共拥护夫人进止,饮食床荐,极令细濡,调适称给,莫违其意。十月已满,便生男儿,身紫金色,头发绀青,端正超异,人相难有。婆罗门见,喜不自胜,即召相师,来共相之。相师披观,叹未曾有,此儿相好,福德弘广,天下所瞻,如子赖母。其父欢喜,敕为立字。天竺作字,依于二种:或依星宿,或依变异。相师便问:‘怀妊以来,有何变异?’其父答言:‘此儿之母,素来忌恶,少于慈顺,不修慈慧;自怀妊来,心性改异,矜怜苦厄,如母爱子,志好布施,无有贪惜。’相师闻之,欢喜而言:‘是此儿志,故使然也。当为立字号摩诃阇迦樊,晋言大施。’

  “其儿渐大,父甚爱念,别为作宫,立三时殿,冬温夏凉,春秋居中,安诸妓侍,以娱乐之。其儿聪明,好乐学问,诵持俗典,十八部书,文既通利,并善其义,学诸技术,靡所不通。其后大施白其父言:‘久在深宫,思欲出游。’父闻此语,即敕臣吏:‘我子大施,欲出游行,扫洒街陌,除诸不净,竖诸幢幡,散华烧香,庄严道路,极令洁净。’施设办已,大施于是乘大白象,七宝挍饰,捶钟鸣鼓,作倡伎乐,千乘万骑,导从前后,行大御道,往诣城门。于时国中人民之类,于楼阁上,挟道两边,竞共观看,无有厌足,皆各言曰:‘甚奇甚妙!睹其威相,犹如梵天。’转复前行,见诸乞儿,着弊坏衣,执持破器,卑言求哀:‘丐我少许。’大施见之,而问之曰:‘汝等何以辛苦乃尔?’或有答言:‘我无父母兄弟妻子,贫穷孤焭,无所恃怙。’或有答言:‘我有长病,不能作役,自活无路。’或有答言:‘我之不幸,数遭破亡,债负盈集,身口所切,无方自济,是以行乞,以托余命。’大施闻已,酸叹而去。次复前行,见诸屠儿,㓟剥畜生,削割枰卖。大施见问:‘咄作何等?’各各言曰:‘祖父已来,屠杀为业,若舍此事,无以自济。’大施叹息,舍之而去。次见耕者,以犁垦地,虫从土出,虾蟆拾吞,复有蛇来,吞食虾蟆,孔雀飞来,啄食其蛇。大施问之:‘此作何等?’答言:‘垦地于中下种,后当得谷以自供养,并复当得以输王家。’大施闻已,深叹而去。次复前行,见诸猎者,张网设罝,捕诸禽兽;见诸禽兽,堕罝网中,自挽自顿,不能得脱,悲鸣相唤,各怀怖惧。大施见之,‘何以作此?’各共答言:‘我等唯仰猎杀为业,若不为此,存活无路。’闻其语已,酸伤而去。次复前行,见捕鱼师,张设罗网,所得甚多,积着陆地,趣能动摇。复问其故:‘咄何以尔?’各前答言:‘祖父已来,无余生业,唯仰捕鱼,卖供衣食。’大施见已,甚怀愍悼,而自思惟:‘是诸众生,皆由贫穷乏衣食故,为此恶业,杀害众生,欢喜极意;寿终之后,当归三涂,从冥入冥,何其怪哉?’作是念已,回驾还宫,思忆是事,愁忧不乐。往见其父,求索一愿。父语大施:‘随汝所求,终不相违。’即自说言:‘先日出游,睹彼人民,求衣求食,劳形役思,杀害欺诳,具诸恶业,意甚矜怜,思欲赈给。唯愿垂恩,施我大藏,听自恣施济众所乏。’父告之曰:‘我聚财宝,尽为汝故,汝意欲尔,奈何相违?’

  “儿得父教,即敕宣下一切人民:‘摩诃阇迦樊欲设大檀,有所须者,皆悉来取。’唱令已讫,沙门婆罗门、贫穷负债、孤苦疾病,诸城道路前后而去。诸人民辈,有从百里二三五百千里来者,复从三千五千万里来者,皆强弱相扶,四方云集,一切给与,满其所愿。须衣与衣,须食给食,金银七宝,车马辇舆,园田六畜,称意而与。如是布施,经数时中,诸藏之物,三分已二、时典藏吏,往白其父:‘摩诃阇迦樊,自布施来,藏物三分,已施其二。诸王信使,当有往返,愿熟思惟,后勿见责。’父闻吏语,自思惟言:‘吾爱此子,不能距逆,宁复空藏,何能中断如是布施?’复经数时,用残藏物,三分复二。吏复更白:‘前所残物,三分之中已更用二。诸王信使,事须报知,今藏垂空,愿更重思。’时婆罗门而语吏言:‘吾爱此子,爱心隆厚未曾违失、面折其意。汝可方便,假设因缘,来求物时乍称不在,且令余残延引日月。’吏得语已,即闭藏户,小复他行。乞儿来集,至大施所,大施将来诣吏求物,其吏不在,比行推觅,经历时节,困乃得之,虽复得物,不称时要。大施自念:‘今此小吏自力何敢不承受我?将是父意故使尔耳。又人子之法,不宜空竭父母之藏令其尽也。今此藏中,所残无几。’作是念已,‘我当云何多得财宝,用满我意,济给群生?’即问诸人:‘今此世间,作何事业,可得多财用之难尽?’或有人言:‘多种五谷,修治园圃,可得多财。’或有人言:‘多养六畜,随时蕃息,可得多财。’或有人言:‘不避剧难,远出行估,最得多财。’或有人言:‘唯有入海,采取珍宝,最得多财。’大施闻此,而自言曰:‘耕种养畜,远出行估,既非我宜,得利无几。唯有入海,此计可从。我当力励,求办此事。’作是念已,往白父母:‘今欲入海,求多珍宝,还用施给,济民所乏,唯愿见听,得遂所志。’

  “父母闻语,惊而问言:‘世人入海,穷贫无计,分弃身命,无所顾恋。汝有何事,复欲习此?若欲布施,我家所有,一切众物,及藏中残,尽令汝用,莫入大海。又复海中,众难甚多,水浪回波,摩竭大鱼,恶龙罗刹,水色之山,如是众险,难可经过。汝有何急,投身此难?我等命存,终不相听。宜息汝意,勿多纷纭。’大施闻此,愿不从心,甚怀悒戚,而自心念:‘我今所愿,欲办大事,设复贪身,事何由成?’以身布地,伏父母前,而自言曰:‘若必顾留,违我志愿,伏身此地,终不复起。’父母闻此,心怀灼然,与诸内官,前谏喻曰:‘海道辽远,险难事多,往者甚众,来还者鲜。我念求子,祷祀诸天,精诚恳恻,靡所不遍,经十二年,困乃从愿。适汝长大,欲得舍我?念弃此志,还起饮食。’从一日二日至于六日,如是种种,谏喻求晓;其言如初,执志不回。父母心惧,自共议言:‘此儿前后,欲有所作,要令成办,未曾中退,就令入海,犹望还期,今必拒遮,到其七日,交见其祸,为之奈何?宜当听去,转忧在后。’言议已决,俱来儿边,各捉一手,而语儿言:‘听随汝意,起还就食。’

  “大施闻此,即起就饭。饭食已讫,即起出外,广行宣令,告语众人:‘我今躬欲入海采宝,谁欲往者?可共俱进。我为萨薄,自办行具。’于时国中,有五百人,闻是令已,佥然应命。即办所须,克定发日。日到装驾,辞别趣道,王与群臣并其父母、诸王太子臣民之类,数千万人,送到路次,各赠妙宝,供道所须,啼哭断绝,于是别去。转行数日,止宿旷野,值遇群贼,来欲伺盗;菩萨怜愍,即以所赍,尽用丐与。转前到城,城名放钵,城中有婆罗门,名迦毗梨。于时大施,往到其所,欲从贷索三千两金。时婆罗门,有一妙女,身紫金色,头发绀青,端正绝世,更无俦类,八万四千诸小国王,皆为太子,求悉不许。是时大施,到其门中,问迦毗梨:‘欲共相见。’其女在内,闻外语声,欢喜惊起,语父母言:‘在外之者,斯是我婿。’时迦毗梨,即出相见,睹其色状,知必非凡,闻其须金,一切许给。又复左手,捉金澡罐,右手捉女,语大施言:‘今我此女,容貌殊异,诸王遣使,各为子求;今睹萨薄,端正相似,请以此女,用相奉侍。’大施答言:‘我今方当涉难入海,焉知能得安全还不?预受君女,此非所以。’迦毗梨言:‘若令吉还,当为我受。’是时大施,即许可之。

  “时迦毗梨欢喜,便与三千两金及余所须。于是共别,转前到海,敕语贾人牢治其船,令有七重,候风以至,推着海中,以七张大索,系于岸边,便摇铃唱令,告众贾人:‘汝等皆听海中之难,黑风罗刹,水浪洄澓,恶龙毒气,水色之山,摩竭大鱼,众难甚多。百伴入海,时一安还。谁欲退者,可于此住;索断之后,欲悔无及。若能坚心,不顾身命,分舍父母兄弟妻子,际遇安隐,得七宝还者,子孙七世,食用不尽。’作是令已,便断一索,日日如是;七日复唱令已断第七索,望风举帆,船疾如箭,普与众贾,到于宝所。大施多闻明识诸宝,轻重贵贱色貌好丑,示诸贾客,如是色宝,致之不重,价贵可取。如是辈宝,致重价贱,各共莫取。又复约敕,取宝多少,当令得中,多则船重,重则沉没,少虽船轻,不补劳苦。诫语已讫,各勤采拾,积着船上,宝足装严,便欲来还。于时大施,不欲上船,诸人悉集,问其意故,大施答言:‘我欲前进至龙王宫求如意珠,尽我身命,不得不还。’众贾闻此,愁惨无憀,各共白言:‘我曹之等,凭赖萨薄,捐舍所重,冒险至此,冀望相因,全济还家。今者云何,欲见弃舍?’大施答言:‘我当为汝自誓求愿,令汝曹等安隐还国。’诸贾人闻,心怖乃安。大施导师,手执香炉,向于四方,而自立誓:‘我不惮劳,涉海求珍,用济群生饥乏之困,合集此德,用求佛道。若我至诚,所愿当就,令此众贾及船珍宝,不逢恶难,安全还国。’作誓已讫,众贾前抱导师手足,涕泣怆悢,辞别还国。断索举帆,还阎浮提,皆蒙安隐,得出大海。

  “尔时大施,与众别后,前入于水,水可齐膝,行经七日;转复前行,其水渐深,可齐于岐,复经七日;如是前进七日齐腰,七日齐项,七日恒浮,到一山边,两手捉木,刺山而上,经乎七日,乃彻山顶。于彼山上,平行七日,复还下山,七日彻下,到于水边。水中皆有金色莲花,有诸毒蛇,其毒极盛,悉以其身,缠莲花根。菩萨见此,即自端坐系心摄念,入慈三昧,念诸毒蛇本生之时,皆由瞋恚嫉妒倍盛,故生此中,受斯恶形,极以慈心,矜怜悲念,慈心已满,彼诸蛇毒,皆自除歇。大施即起,蹑花而行,复经七日,乃得度蛇。转复前行,见诸罗刹,闻人香臭,皆来求觅。大施已见,摄心慈观,诸罗刹辈,敬心自生,濡语来问:‘欲何所至?’大施具答:‘欲求如意宝珠。’罗刹欢喜,而自念言:‘此福德人,去于龙宫,其道犹远,云何使此经涉辛苦?我当接过于诸险难。’即时接去,度四百由旬,乃还放地。

  “于是大施,转自前行,见一银城,白净皦然,知是龙城,欢喜往趣。见其城外,有七重堑,满诸堑中,皆有毒蛇,其毒猛盛,视之可恶。大施导师,念诸毒蛇,皆由前身怒害多盛,故受如斯可恶之形,念慈哀愍如视赤子,慈心已满,蛇毒悉除。即起蹈上,行诣龙城。见有二龙以身绕城,交头门阃,见于大施,仰头愕视。大施寻时,复入慈心,龙毒便除,低头不视。大施即前,蹑上而过。城中有龙,坐七宝殿,遥见菩萨,惊起自念:‘今我城外,七重堑中,皆有毒蛇、余龙、夜叉,无敢妄越。斯是何人,能来至此?’即前迎问,作礼恭敬,请令就座,坐七宝床,种种美膳,以用供养。食已谈语,问其来意,菩萨答言:‘阎浮提人,贫穷辛苦,求于财宝供衣食故,杀害欺诳,具造众恶,命终之后,坠三恶道。意甚怜愍,欲救济故,涉险远来,见于大王,求栴陀摩尼,往用救济,积此功德,誓求佛道。若不距逆,唯见给与。’龙王答言:‘栴陀摩尼,难得之宝,汝故遐险,正来为此。若能开意,留住一月,受少微供,因为说法;栴陀摩尼,尔乃可得。’菩萨可之。龙王日日,供设百味,作诸伎乐,供养菩萨,菩萨便为具足分别四念处慧。经一月竟,辞当还去。龙王欢喜,解髻宝珠,以用奉上,因而言曰:‘大士慈心,普济难及,此志强猛,必至佛道,我愿为作智慧弟子。’菩萨可之,而问之言:‘今汝此珠,有何力能?’即答之言:‘此珠能雨二千由旬一切所须。’菩萨自念:‘此珠虽快,故未办我旷济大事。’诸龙大小,送到门外,重相辞谢。

  “于是别去,转复前行,遥见一城,纯青琉璃,其色清洁,复前往趣。其城外边,亦七重堑,诸堑之中亦满毒蛇。菩萨见已,念此诸蛇,瞋妒所致,故来此中,受此毒形,端坐入慈,极加哀念,慈心已盛,毒皆得除。经蹈其上,往趣城门。亦见二龙,以身缠城,交头门阃,已见菩萨,擎头怒视。菩萨寻时,思惟慈心,慈心已满,其毒复除,便复低头,菩萨蹈过。尔时城中,有一龙王,坐七宝殿,遥见菩萨,惊起自念:‘计我城外,七重蛇堑,诸龙夜叉,无能越者。此是何人,能来至此?’寻下迎问,恭敬作礼,请诣殿上,坐七宝床,办诸百味,盛美饭食,食竟徐徐谈问所由。菩萨因答故来之意:‘唯欲求乞旃陀摩尼。’龙王白言:‘旃陀摩尼,甚为难得!苟欲得者,愿受我请,二月住此,并见开示菩萨之行。’龙王供设种种饮食,作诸伎乐,而以供养,菩萨具足,为其分别四神足事。经二月已,辞当还去。龙王即出髻中宝珠,以用奉上,因立要誓:‘大士勤心,悲济群生,其心广大,必至佛道,我愿为作神足弟子。’菩萨可言:‘如汝所愿。’又复问:‘此所与宝珠,力能云何?’龙即答言:‘此珠能雨四千由旬一切所须。’菩萨自念:‘此珠转胜,虽复殊妙,未称我意。’诸龙大小,送出门外,各怀恋恨。

  “于是别后,转更前进,见一金城,其色晃晃,甚为妙好,菩萨往趣。见其城外,亦七重堑,诸堑之中,亦满毒蛇。菩萨自念,此诸毒蛇,亦由前身习恚憎妒怒害盛故,受此毒形,端坐入慈,极加爱念,慈心已至,蛇毒皆除,便前登蹑,蹈上而过。到于城门,亦见二龙,以身缠城,交头门阃,已见菩萨,仰头愕视,菩萨如法,入于慈定,龙毒得除,低头而视,即前蹑上,度入城中。彼时城中,亦有龙王,处于宝殿,遥见菩萨,愕然自念:‘我此城外,有七重堑,满中毒蛇,余龙夜叉,无能越者。今此何人,能来至此?’心极奇怪,寻下迎问,致敬为礼,请令上殿,施七宝床,让之令坐,坐已具食种种美味,食已徐问所以来意。菩萨答言:‘阎浮提人,薄德穷苦,劳身役思,杀害欺诳为衣食故,具十不善,命终后,复堕三剧苦中,意甚愍伤,思欲救济。承海龙王,有如意珠,故涉遐险,唯望得此。’龙王答言:‘如意宝珠,此难得物,大士故来,望当相与。若欲得者,四月留住,受我微供,并见教诲。’菩萨寻可。龙王欢喜,日日施设百味上美,躬自斟酌,奉进甘食,亦复敕作种种伎乐,菩萨恒为分别诸法名字本末,广宣其义。龙王敬慕,专意听受,朝夕问讯不失时节,随时所须龙自裁量,诸龙夜叉来欲求现,可进可退,自立限度,奉事四月,善知时宜。四月已竟,菩萨辞去。尔时其龙即解髻中如意之珠,用奉上之,因立誓愿:‘大士弘誓,慈心旷济,悲彼群生,不惮勤劳,必能成佛,拔济荼蓼,愿作侍者总持弟子。’菩萨许之。又复问言:‘所可施珠,力能何如?’龙王答言:‘此珠能雨八千由旬七宝所须。’菩萨欢喜,而自念言:‘阎浮提地,七千由旬,此珠之德,副我所望。’前后所得,凡有三珠,系在衣角,即起出城。诸龙大小,送到城外,各怀悲恋,遂共别去。

  “菩萨到前,捉珠求愿:‘若今实是旃陀摩尼,当令我身能飞虚空。’求愿已讫,即举其身,便能飞翔,出于海外。已度海难,小眠休息,是时海中,有诸龙辈,自共议言:‘我曹海中,唯此三珠,其德甚大,难有般比,此人皆能,索得持去。可惜此宝,当还摄取。’言议已竟,密解持去。菩萨眠觉,看珠不在,即自思惟:‘此中无人,必是海龙,持我宝去。我为此珠,经涉遐险,今垂还国满我所愿。虽取我珠,吾终不放,会当尽力抒此海水,誓心克志,毕命于此,若不得珠,终不空归。’思惟已定,即行海边,得一龟甲,两手捉持,方欲抒海,海神知意,来问之曰:‘海水深广,三百三十六万里,正使一切人民之类,尽来共抒,不能使减,况汝一身,而欲办此?’菩萨答言:‘若人至心,欲有所作,事无不办。我得此宝,当用饶益一切群生,以此功德,用求佛道。我心不懈,何以不能?’是时首陀会天,遥见菩萨,一身一意,独执勤劳,欲用充济安乐一切。‘我曹云何不往佐助?’展转相语,来至其所。菩萨下器,一切诸天,尽以天衣,同弇水中,菩萨出器,诸天举衣,弃着余处,一反抒海,减四十里;二反抒之,减八十里;三反抒之,减百二十里。其龙惶怖,来到其所,语言:‘止止!更莫抒海!’菩萨寻休。龙来问言:‘汝求此宝,用作何等?’菩萨答言:‘欲用给济一切众生。’龙复问言:‘如汝言者,我曹海中众生甚多,何以不与,必欲得去?’菩萨答言:‘海中之类亦是众生,然无剧苦。如阎浮提人民之类,为钱财故,杀害欺诳,作十不善,死堕三途。我以人类,解于法化,故来索宝,先充所乏,后以十善,而劝诲之。’龙闻其语,出珠还之。尔时海神,见其精进强力所作,即作誓言:‘汝今如是,精进不休,必成佛道,我愿为作精进弟子。’

  “菩萨得珠,复更飞去。到便先问入海同伴贾客,即下在地。同伴见之,惊喜无量,皆共叹言:‘甚奇甚特!’转复前行,到放钵城,迦毗梨婆罗门,闻于菩萨海中吉还,欢喜踊跃,出迎问讯,并请同伴,为设客会,办具种种肴膳饮食,食讫谈叙行路恤耗。是时菩萨持其宝珠,指历其家,婆罗门家内,诸藏悉满,会者睹此,叹未曾有。时迦毗梨,庄严其女,若干种宝,挍饰其身,躬手自捉金宝澡罐,先自洗手,后牵女臂,授与菩萨。菩萨为受。迦毗梨欢喜,严五百伎女,择取才能工为伎者,具五百白象,众宝庄挍,极令奇异,用送其女。菩萨敕伴,驾乘即路,城中大小,送到道次,作众伎乐,导从还国。

  “大施父母,自与儿别,忧结迷愦,啼哭过哀,其目俱冥,盲无所见。儿还到国,礼拜问讯,父母闻声,以手摩扪,尔时审知大施还国,悲喜交代,穷责其子:‘汝实无状,舍我入海,困苦我曹,微命趣存。汝大海中,得何等物?’菩萨出珠,以授父母,父母手捉,而自言曰:‘今我藏中,如斯石比,亦不少也。何用辛苦,方乃得此?’菩萨取珠,指父母眼,目欻明净,如风除云,既还得视,心遂欣豫,感此珠德,叹言:‘甚奇!汝虽辛苦,功不唐捐。’菩萨复捉其珠,而从求愿:‘若是旃陀摩尼者,使我父母,身下自然,当有七宝奇妙珍异床座,上有严净七宝大盖。’言讫寻成,一切皆喜。菩萨复更捉珠求愿:‘令我父母及王臣民,一切诸藏皆悉盈满。’即以其珠,四向历讫,如语悉满,莫不惊喜。即时遣人,乘八千里象,告阎浮提一切人民:‘摩诃阇迦樊,海中吉还,得如意珠,其德殊异,却后七日,当令其珠雨于一切珍宝衣食,随人所须,自恣而取,皆各斋戒,储[仁-二+(亡/大)]以待。’

  “告下遍已,七日头到,大施菩萨,沐浴其身,着新净衣,至平坦地,即持其珠,着高幢头,手执香炉,四方求愿:‘阎浮提人,贫穷辛苦,欲得济给令无有乏,若当实是旃陀摩尼者,便当次第雨众所须。’求愿已讫,四方阴云,即时风起,吹诸不净,瑕秽粪扫,皆悉除去。次雨微水,以掩尘土,次雨饮食,百味上美,次雨五谷,次雨衣服,次雨七宝种种奇珍,阎浮提内,众宝积满。人民之类,自恣而取,上妙衣食,盈溢有余,视诸珍宝,犹如瓦石。尔时菩萨,观民充足,即遣臣吏四远,告下阎浮提内,咸使闻知:‘汝等群民!先由穷乏,求于衣食及诸财宝,更相欺诳,杀害极意自利忘义,不惟罪福,命终皆堕三涂之中,从冥入冥,受罪多劫。常相悲怜,无由相济,故忘形苦,涉险入海,得此宝珠,来用相救。汝等既已更无乏短,念自克励勤修十善,摄身口意,慈仁孝顺,精进御意,勿怀放逸。’种种方便,广敕奉善,因作文书,告诸王臣,腾其法诲,咸令闻知,更相劝督,勿妄为非。尔时一切阎浮提内,既蒙大恩慈泽沾润,各思何方,仰酬至德?又蒙优教,敕使修善,咸皆慕义,专习慈敬,制身口意,不妄犯非,命终之后,皆得生天。

  “如是,舍利弗!欲知尔时父婆罗门尼拘楼陀者,今现我父净饭王是。尔时母者,今现我母摩诃摩耶是。时大施者,今我身是。银城中龙者,今舍利弗是。琉璃城中龙者,今目犍连是。金城中龙者,今阿难是。时海神者,今离越是。阿难为龙王时,奉事于我,善知时宜,乃至今日,素自知时。阿难欲得此三愿者,随从其意。”

  阿难闻此,欢喜踊跃,从座处起,长跪白佛:“当尽形寿为佛侍者。”

  时诸会者,闻佛所说,感念大恩,专心克励,思惟四谛诸法出要,有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者,有种辟支佛善根因缘者,有发无上正真道意者,有得住不退地者,咸共欢喜,顶戴奉行。

  贤愚经卷第八