大正藏第 02 册 No. 0099 杂阿含经

杂阿含经卷第三十六

　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

　　（九九三）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有诸上座比丘随佛左右，依止而住。所谓尊者阿若憍陈如、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者摩诃目揵连、尊者阿那律陀、尊者二十亿耳、尊者陀罗骠摩罗子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍罗迦毗诃利、尊者富留那、尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右，依止而住。

　　时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时，尊者婆耆舍作是念：“今日世尊在舍卫国祇树给孤独园，诸上座比丘随佛左右，依止而住，我今当往至世尊所，各各说偈叹诸上座比丘。”

　　作是念已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，而说偈言：

　“上上座比丘，　　已断诸贪欲，
　　超过诸世间，　　一切之积聚，
　　深智少言说，　　勇猛勤方便，
　　道德净明显，　　我今稽首礼。
　　已伏诸魔怨，　　远离于群聚，
　　不为五欲缚，　　常习于空闲，
　　清虚而寡欲，　　我今稽首礼。
　　遮罗延胜族，　　禅思不放逸，
　　内心乐正受，　　清净离尘秽，
　　辩慧显深义，　　是故稽首礼。
　　所得神通慧，　　超诸神通力，
　　六神通众中，　　自在无所畏，
　　神通最胜故，　　是故稽首礼。
　　于大千世界，　　五道诸趣生，
　　乃至于梵世，　　人天优劣想，
　　净天眼悉见，　　是故稽首礼。
　　精勤方便力，　　断除诸爱集，
　　坏裂生死网，　　心常乐正法，
　　离诸悕望想，　　超度于彼岸，
　　清净无尘秽，　　是故稽首礼。
　　永离诸恐畏，　　无依离财物，
　　知足度疑惑，　　伏诸魔怨敌，
　　身念观清净，　　是故稽首礼。
　　无有诸世间，　　烦恼棘刺林，
　　结缚使永除，　　三有因缘断，
　　精练灭诸垢，　　究竟明显现，
　　于林离林去，　　是故稽首礼。
　　无舍宅所依，　　幻伪痴恚灭，
　　调伏诸爱喜，　　出一切见处，
　　清净无瑕秽，　　是故稽首礼。
　　其心自在转，　　坚固不倾动，
　　智慧大德力，　　难伏魔能伏，
　　断除无明结，　　是故稽首礼。
　　大人离闇冥，　　寂灭牟尼尊。
　　正法离垢过，　　光明自显照，
　　照一切世界，　　是故名为佛。
　　地神虚空天，　　三十三天子，
　　光明悉映障，　　是故名为佛。
　　度生死有边，　　超逾越群众，
　　柔弱善调伏，　　正觉第一觉。
　　断一切结缚，　　伏一切异道，
　　降一切魔怨，　　得无上正觉。
　　离尘灭诸垢，　　是故稽首礼。”

　　尊者婆耆舍偈赞叹时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜！

　　（九九四）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，疾病困笃，尊者富邻尼为看病人，供给供养。

　　时，尊者婆耆舍语尊者富邻尼言：“汝往诣世尊所，持我语白世尊言：‘尊者婆耆舍稽首世尊足，问讯世尊少病少恼、起居轻利、得自安乐住不？’复作是言：‘尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，欲求见世尊，无力方便堪诣世尊。善哉！世尊！愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，哀愍故。’”

　　时，尊者富邻尼即受其语，往诣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：“尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂，疾病困笃，愿见世尊，无力方便堪能奉见。善哉！世尊！愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所，为哀愍故。”

　　尔时，世尊默然而许。

　　时，尊者富邻尼知佛许已，即从坐起，礼佛足而去。

　　世尊晡时从禅起，往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊，凭床欲起。

　　尔时，世尊见尊者婆耆舍凭床欲起，语言：“婆耆舍！莫自轻动！”世尊即坐，问尊者婆耆舍：“汝所患苦，为平和可堪忍不？身诸苦痛为增为损？……”

　　如前焰摩迦修多罗广说，乃至“我所苦患，转觉其增，不觉其损。”

　　佛告婆耆舍：“我今问汝，随意答我。汝得心不染、不着、不污、解脱、离诸颠倒不？”

　　婆耆舍白佛言：“我心不染、不着、不污、解脱、离诸颠倒。”

　　佛告婆耆舍：“汝云何得心不染、不着、不污、解脱、离诸颠倒？”

　　婆耆舍白佛：“我过去眼识于色，心不顾念，于未来色不欣想，于现在色不着。我过去、未来、现在眼识于色，贪欲爱乐念于彼得尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不着、不污、离诸颠倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意识，过去于法，心不顾念，未来不欣，现在不着。过去、未来、现在法中，念欲爱尽，无欲、灭、没、息、离、解脱；心解脱已，是故不染、不着、不污、解脱、离诸颠倒，正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我，听我说偈。”

　　佛告婆耆舍：“宜知是时！”

　　尊者婆耆舍起，正身端坐，系念在前，而说偈言：

　“我今住佛前，　　稽首恭敬礼，
　　于一切诸法，　　悉皆得解脱。
　　善解诸法相，　　深信乐正法，
　　世尊等正觉，　　世尊为大师。
　　世尊降魔怨，　　世尊大牟尼，
　　灭除一切使，　　自度群生类。
　　世尊于世间，　　诸法悉觉知，
　　世间悉无有，　　知法过佛者。
　　于诸天人中，　　亦无与佛等，
　　是故我今日，　　稽首大精进。
　　稽首士之上，　　拔诸爱欲刺，
　　我今是最后，　　得见于世尊。
　　稽首日种尊，　　暮当般涅槃，
　　正智系正念，　　于此朽坏身。
　　余势之所起，　　从今夜永灭，
　　三界不复染，　　入无余涅槃。
　　苦受及乐受，　　亦不苦不乐，
　　从触因缘生，　　于今悉永断。
　　苦受及乐受，　　亦不苦不乐，
　　从触因缘生，　　于今悉已知。
　　若内及与外，　　苦乐等诸受，
　　于受无所著，　　正智正系心。
　　于初中最后，　　诸聚无障碍，
　　诸聚既已断，　　了知受无余。
　　明见真实者，　　说九十一劫，
　　三劫中不空，　　有大仙人尊。
　　余空无洲依，　　唯畏恐怖劫，
　　当知大仙人，　　乃复出于世。
　　安慰诸天人，　　开眼离尘冥，
　　示悟诸众生，　　令觉一切苦。
　　苦苦及苦集，　　超苦之寂灭，
　　贤圣八正道，　　安隐趣涅槃。
　　世间难得者，　　现前悉皆得，
　　生世得人身，　　演说于正法。
　　随己之所欲，　　离垢求清净，
　　专修其己利，　　勿令空无果。
　　空过则生忧，　　邻于地狱苦，
　　于所说正法，　　不乐不欲受。
　　当久处生死，　　轮回息无期，
　　长夜怀忧恼，　　如商人失财。
　　我今众庆集，　　无复生老死，
　　轮回悉已断，　　不复重受生。
　　爱识河水流，　　于今悉枯竭，
　　已拔阴根本，　　连锁不相续。
　　供养大师毕，　　所作者已作，
　　重担悉已舍，　　有流悉已断。
　　不复乐受生，　　亦无死可恶，
　　正智正系念，　　唯待终时至。
　　念空野龙象，　　六十雄猛兽，
　　一旦免枷锁，　　逸乐山林中。
　　婆耆舍亦然，　　大师口生子，
　　厌舍于徒众，　　正念待时至。
　　今告于汝等，　　诸来集会者，
　　听我最后偈，　　其义所饶益。
　　生者悉归灭，　　诸行无有常，
　　速生速死法，　　何可久依怙。
　　是故强其志，　　精勤方便求，
　　观察有恐怖，　　随顺牟尼道。
　　速尽此苦阴，　　勿复增轮转，
　　佛口所生子，　　叹说此偈已。
　　长辞于大众，　　婆耆舍涅槃，
　　彼以慈悲故，　　说此无上偈。
　　尊者婆耆舍，　　如来法生子，
　　垂心哀愍故，　　说此无上偈。
　　然后般涅槃，　　一切当敬礼。”

　　（九九五）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子而说偈问佛：

　“阿练若比丘，　　住于空闲处，
　　寂静修梵行，　　于一坐而食，
　　以何因缘故，　　颜色特鲜明。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“于过去无忧，　　未来不欣乐，
　　现在随所得，　　正智系念持，
　　饭食系念故，　　颜色常鲜泽，
　　未来心驰想，　　过去追忧悔，
　　愚痴火自煎，　　如雹断生草。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（九九六）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子而说偈言：

　“不欲起憍慢，　　善自调其心，
　　未曾修寂默，　　亦不入正受，
　　处林而放逸，　　不度死彼岸。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“已离于憍慢，　　心常入正受，
　　明智善分别，　　解脱一切缚，
　　独一处闲林，　　其心不放逸，
　　于彼死魔怨，　　疾得度彼岸。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（九九七）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“云何得昼夜，　　功德常增长？
　　云何得生天，　　唯愿为解说？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“种植园果故，　　林树荫清凉，
　　桥船以济度，　　造作福德舍，
　　穿井供渴乏，　　客舍给行旅，
　　如此之功德，　　日夜常增长，
　　如法戒具足，　　缘斯得生天。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（九九八）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“施何得大力？　　施何得妙色？
　　施何得安乐？　　施何得明目？
　　修习何等施，　　名曰一切施？
　　今启问世尊，　　愿为分别说。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“施食得大力，　　施衣得妙色，
　　施乘得安乐，　　施灯得明目，
　　虚馆以待宾，　　是名一切施，
　　以法而诲彼，　　是则施甘露。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（九九九）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子名悉鞞梨，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子而说偈言：

　“诸天及世人，　　于食悉欣乐，
　　颇有诸世间，　　福乐自随逐。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“净信心惠施，　　此世及后世，
　　随其所至处，　　福报常影随。
　　是故当舍悭，　　行无垢惠施，
　　施已心欢喜，　　此世他世受。”

　　时，彼悉鞞梨天子白佛言：“奇哉！世尊！善说斯义：

　“净信心惠施，　　此世及他世，
　　随其所至处，　　福报常影随。
　　是故当舍悭，　　行无垢惠施，
　　施已心欢喜，　　此世他世受。”

　　悉鞞梨天子白佛言：“世尊！我自知过去世时曾为国王，名悉鞞梨，于四城门普施为福，于其城内有四交道，亦于其中布施作福。

　　“时，有第一夫人来语我言：‘大王大作福德，而我无力修诸福业。’我时告言：‘城东门外布施作福悉皆属汝。’时，诸王子复来白我：‘大王多作功德，夫人亦同，而我无力作诸福业，我今愿得依于大王少作功德。’我时答言：‘城南门外所作施福悉皆属汝。’时，有大臣复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我无力作诸福业，愿依大王少有所作。’我时告言：‘城西门外所作施福悉皆属汝。’时，诸将士复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、太子及诸大臣悉皆共之，唯我无力能修福业，愿依大王得有所作。’我时答言：‘城北门外所作施福悉皆属汝。’国中庶民复来白我：‘今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、诸将悉皆共之，唯我无力不能修福，愿依大王少有所作。’我时答言：‘于其城内四交道头所作施福悉属汝等。’尔时，国王夫人、王子、大臣、将士、庶民悉皆惠施，作诸功德，我先所作惠施功德于兹则断。

　　“时，我所使诸作福者，还至我所，为我作礼而白我言：‘大王当知，诸修福处，夫人、王子、大臣、将士及诸庶民各据其处，行施作福，大王所施于兹则断。’我时答言：‘善男子！诸方边国岁输财物应入我者，分半入库，分其半分，即于彼处惠施作福。’彼闻教旨，往诣边国，集诸财物，半送于库，半留于彼惠施作福。

　　“我先长夜如是惠施作福，长夜常得可爱、可念、可意福报，常受快乐，无有穷极。以斯福业及福果福报，悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流，所谓恒河、耶蒲那、萨罗由、伊罗跋提、摩醯。如是五河合为一流，无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数，我亦如是，所作功德果、功德报不可称量，悉得入于大功德聚数。”

　　尔时，悉鞞梨天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇〇）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“何等人能为，　　远游善知识？
　　何等人能为，　　居家善知识？
　　何等人能为，　　通财善知识？
　　何等人能为，　　后世善知识？”

　　尔时，世尊以偈答言：

　“商人之导师，　　游行善知识，
　　贞祥贤良妻，　　居家善知识，
　　宗亲相习近，　　通财善知识，
　　自所修功德，　　后世善知识。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇一）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子而说偈言：

　“冥运持命去，　　故令人短寿，
　　为老所侵迫，　　而无救护者。
　　睹斯老病死，　　令人大恐怖，
　　唯作诸功德，　　乐住至乐所。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“冥运持命去，　　故令人短寿，
　　为老所侵迫，　　而无救护者。
　　观此有余过，　　令人大恐怖，
　　当断世贪爱，　　无余涅槃乐。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇二）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“断除于几法，　　几法应弃舍，
　　而复于几法，　　增上方便修，
　　几聚应超越，　　比丘度駃流。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“断除五舍五，　　增修于五根，
　　超越五和合，　　比丘度流渊。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇三）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“几人于觉眠？　　几人于眠觉？
　　几人取尘垢？　　几人得清净？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“五人于觉眠，　　五人于眠觉，
　　五人取于垢，　　五人得清净。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇四）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子而说偈言：

　“母子更相喜，　　牛主乐其牛，
　　众生乐有余，　　无乐无余者。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“母子更相忧，　　牛主忧其牛，
　　有余众生忧，　　无余则无忧。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇五）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“何等人之物，　　何名第一伴，
　　以何而活命，　　众生何处依。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“田宅众生有，　　贤妻第一伴，
　　饮食已存命，　　业为众生依。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇六）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子而说偈言：

　“所爱无过子，　　财无贵于牛，
　　光明无过日，　　萨罗无过海。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“爱无过于己，　　财无过于谷，
　　光明无过慧，　　萨罗无过见。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇七）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首礼足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子而说偈言：

　“刹利两足尊，　　[绛-糸+牛]牛四足胜，
　　童英为上妻，　　贵生为上子。”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“正觉两足尊，　　生马四足胜，
　　顺夫为贤妻，　　漏尽子之上。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇八）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子而说偈言：

　“从地起众生，　　何者为最胜？
　　于空堕落者，　　复以何胜上？
　　凡所祈请处，　　何者最第一？
　　于诸言语中，　　何者为上辩？”

　　时，有一天子本为田家子，今得生天上，以本习故，即便说偈答彼天子：

　“五谷从地生，　　是则为最胜，
　　种子于空中，　　落地为最胜。
　　[绛-糸+牛]牛资养人，　　是则依中胜，
　　爱子有所说，　　是则言中胜。”

　　彼发问天子语答者言：“我不问汝，何故多言轻躁妄说，我自说偈问世尊言：

　“从地起众生，　　何者为最胜？
　　于空堕地者，　　复以何为胜？
　　凡所祈请处，　　何者为最胜？
　　于诸言语中，　　何者为上辩？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“从下踊出者，　　三明为最上，
　　从空流下者，　　三明亦第一，
　　贤圣弟子僧，　　是师依之上，
　　如来之所说，　　诸说之最辩。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“世间几法起？　　几法相顺可？
　　世几法取爱？　　世几法损减？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“世六法等起，　　世六法顺可，
　　世六法取爱，　　世六法损减。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇〇九）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“谁持世间去，　　谁拘牵世间？
　　何等为一法，　　制御于世间？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“心持世间去，　　心拘引世间，
　　其心为一法，　　能制御世间。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一〇）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“谁缚于世间，　　谁调伏令解？
　　断除何等法，　　说名得涅槃？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“欲能缚世间，　　调伏欲解脱，
　　断除爱欲者，　　说名得涅槃。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一一）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“谁掩于世间？　　谁遮络世间？
　　谁结缚众生？　　何处建立世？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“衰老掩世间，　　死遮络世间，
　　爱系缚众生，　　法建立世间。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一二）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“谁隐彼世间，　　谁系于世间，
　　谁忆于众生，　　谁建众生幢？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“无明覆世间，　　爱结缚众生，
　　隐覆忆众生，　　我慢众生幢。”

　　时，彼天子即复说偈而问佛言：

　“谁无有覆盖，　　谁复无爱结，
　　谁即出隐覆，　　谁不建慢幢？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“如来等正觉，　　正智心解脱，
　　不为无明覆，　　亦无爱结系，
　　超出于隐覆，　　摧灭我慢幢。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一三）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“何等为上士，　　所有资财物？
　　云何善修习，　　而致于安乐？
　　云何众味中，　　得为最上味？
　　云何众生中，　　得为第一寿？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“清净信乐心，　　名士夫胜财。
　　修行于正法，　　能招安乐果。
　　真谛之妙说，　　是则味之上。
　　贤圣智慧命，　　是为寿中最。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一四）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有一天子，容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“云何为比丘，　　同己之第二？
　　云何为比丘，　　随顺教授者？
　　比丘于何处，　　游心自娱乐，
　　娱乐彼处已，　　能断诸结缚？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“信为同己二，　　智慧教授者，
　　涅槃喜乐处，　　比丘断结缚。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一五）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“云何善至老？　　云何善建立？
　　云何为人宝？　　云何贼不夺？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“正戒善至老，　　净信善建立，
　　智慧为人宝，　　功德贼不夺。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一六）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“何法生众生，　　何等前驱驰，
　　云何起生死，　　何者不解脱？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“爱欲生众生，　　意在前驱驰，
　　众生起生死，　　苦法不解脱。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一七）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“何法生众生？　　何等前驱驰？
　　云何起生死？　　何法可依怙？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“爱欲生众生，　　意在前驱驰，
　　众生起生死，　　业者可依怙。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一八）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“何法生众生？　　何等前驱驰？
　　云何起生死？　　何法甚可畏？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“爱欲生众生，　　意在前驱驰，
　　众生起生死，　　业为甚可畏。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇一九）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“何名为非道？　　云何日夜迁？
　　云何垢梵行？　　云何累世间？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“贪欲名非道，　　寿命日夜迁，
　　女人梵行垢，　　女则累世间。
　　炽然修梵行，　　已洗诸非水。”
　　时彼天子复说偈言：
　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇二〇）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“何法映世间？　　何法无有上？
　　何等为一法，　　普制御众生？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“名者映世间，　　名者世无上，
　　唯有一名法，　　能制御世间。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇二一）

　　如是我闻：

　　一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“何法为偈因？　　以何庄严偈？
　　偈者何所依？　　何者为偈体？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“欲者是偈因，　　文字庄严偈，
　　名者偈所依，　　造作为偈体。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　（一〇二二）

　　如是我闻：

　　一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

　　时，有天子容色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，却坐一面，身诸光明遍照祇树给孤独园。

　　时，彼天子说偈问佛：

　“云何知车乘？　　云何复知火？
　　云何知国土？　　云何知妻妇？”

　　尔时，世尊说偈答言：

　“见幢盖知车，　　见烟则知火，
　　见王知国土，　　见夫知其妻。”

　　时，彼天子复说偈言：

　“久见婆罗门，　　逮得般涅槃，
　　一切怖已过，　　永超世恩爱。”

　　时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

　　杂阿含经卷第三十六