大正藏第 01 册 No. 0008 大坚固婆罗门缘起经

佛说大坚固婆罗门缘起经卷下

　　西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉　诏译

　　“尔时，辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所，到已伸敬退坐一面。时，王欢喜顾嘱慰安，辅相亦复肃恭对答。王言：‘大坚固！汝今为我度此国境分为七分，我与六人童子各各分理。’是时辅相受王命已，即时度量分此地界，正北北隅，其界广阔。正南南隅，其界狭略，犹如车形。中央境土，多人聚处，黎努王居。所有迦陵誐国，㮈多布啰城；摩湿摩迦国，褒悝那城；晚帝那国，摩呬沙摩城；苏尾啰国，劳噜迦城；弥体罗国；尾提呬城；摩伽陀国，瞻波大城；波罗奈国，迦尸大城。如是七国，各分界已。时，六人童子于彼彼处，受王灌顶，各各为王，统理一处。从是已后，乃有七王，所谓黎努王、破冤王、梵授王、胜尊王、明爱王、持国王、大持国王，如是七王各分统已。后时，六王又复集会，共诣辅相婆罗门所，到已谓言：‘大坚固！如汝所有，智谋才略，助佐黎努大王，我等六王愿汝同彼，亦相赞助。’辅相婆罗门闻是言已，同佐七王，诸所有事悉共参议。

　　“尔时，辅相婆罗门其后又复教授七千婆罗门，诵彼经典，教授七千婆罗门，读彼经典。时，诸长者婆罗门士庶人民，咸知咸见辅相婆罗门如是才智，互相议言：‘此大坚固是为真实大婆罗门，复能与诸婆罗门众，教授读诵围陀典章。’

　　“是时，辅相婆罗门闻众议已，作是念言：‘此诸婆罗门长者士庶人民，处处相聚参议，于我假以称扬，谓我才智，又复目我而为真实大婆罗门，此非我宜，我且自观，实非真实大婆罗门，我今不复与诸婆罗门教授读诵围陀典章，正使广知，诚非我善，况复世间我身色相而不久住？我昔曾闻，先德耆旧大婆罗门智者所说，婆罗门法中，于夏四月，寂止一处，修悲禅观，彼观若成，大梵天王当来现身，施所求愿，若如是事，是我所乐，我应如说修此禅观。’如是言念已。时，辅相婆罗门将欲于夏四月中寂止一处修悲禅观，即诣黎努王所，到已白言：‘大王！我今乐欲，夏四月中寂止一处修悲禅观，愿王听许。’时，黎努王言：‘大坚固！随汝所欲，今正是时。’

　　“尔时，辅相婆罗门得王许已，诣寂静处，谛心专注，于夏四月中修悲禅观。过夏四月已，当苾刍布萨白月十五日，即于彼处，依婆罗门法，以新瞿摩夷，先涂其地，然作四方火坛，其坛中心复作火炉。时，辅相婆罗门沐浴其身，着新净衣，从北而上，至坛南界，掷吉祥草，遍覆坛地，面北而坐，执宰噜嚩，施作火事，以祀梵天。尔时，辅相婆罗门作法未久，忽于北方有大光相。辅相婆罗门见是光已，生希有心，身毛喜竖，转复肃恭，谛心而住。其光炽盛，昔所未见。尔时，大梵天王现光未久，从北而来虚空中住。其辅相婆罗门一心欢喜，仰观虚空，乃见大梵天王处于空中，即时◎合掌顶礼说伽陀曰：

“‘威神色相光明具，　　是何圣者现空中？
　　我今虽见不能知，　　惟愿如实为我说。’

　　“尔时大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：

“‘彼诸净行者悉知，　　我于梵界而常住，
　　又复诸天知我名，　　汝婆罗门应自审。’

　　“辅相婆罗门复说伽陀曰：

“‘所须净水及座位，　　苏蜜乳粥味中胜，
　　最初奉献我专心，　　惟愿梵王哀纳受。’

　　“大梵天王复说伽陀曰：

“‘所须净水及座位，　　苏蜜乳粥味中胜，
　　汝婆罗门最初献，　　我今如应为汝受。’

　　“辅相婆罗门说伽陀曰：

“‘五欲诸境名此界，　　得生梵世名他界，
　　我忻是义发问端，　　惟愿梵王听许我。’

　　“大梵天王说伽陀曰：

“‘此界他界二义中，　　随汝所乐恣汝问，
　　我今听许悉无疑，　　汝问云何当速说。’

　　“尔时，辅相婆罗门即作是念：‘我于今时，欲解疑惑，先以何义，问彼梵王？为问此界义由何发起邪？为问他界义由何得生邪？’辅相婆罗门又复审思：‘此界义者，谓由五欲发起，此不应问。我今当以生他界义问彼梵王。’作是念已，即问大梵天王言：‘勇猛清净者，大梵天王！我今问汝，愿解疑惑。大梵人中，若欲求生寂静梵天界者，当修何行，而能得生？’

　　“尔时，大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：

“‘修无我者即净行，　　心住一境悲解脱，
　　离诸欲染烦恼除，　　此等得生于梵界。’

　　“时，辅相婆罗门白大梵天王言：‘如大梵所说伽陀中言，修无我者是即净行，我于此义已能解了，谓一类人起正信心，修出家法，剃除须发，被袈裟衣，舍诸富乐。若少若多，智能随转。若高族中、若下族中，其心平等离诸取着。但持三衣一钵，余无所有。于诸学中，教授学法，身、语、意业具足清净，净命自资，离诸过失。如是名为◎修无我者。

　　“‘又如大梵所说，心住一境，我闻其言，亦解是义。谓有一类修定行者，内心清净，住一境性，无寻、无伺，定生喜乐，证二禅定，具足所行，此即名为心住一境。

　　“‘又如大梵所说，悲解脱者，我闻其言，亦解是义。谓有一类修悲行者，以悲俱时所生之心，先于东方，遍运悲心，其心广大，具足所行，平等无二，亦无限量，无冤无恼。如是东方行已，南西北方，四维上下，一切世界，广运悲心，具足所行，亦复如是，此即名为悲解脱者。

　　“‘又如大梵说言，离诸欲染，烦恼除者，我闻其言，不解是义。大梵，何等为烦恼？云何人中能令烦恼而得清净？诸烦恼海充满流注，是中云何令修行者得生寂静彼梵天界？’

　　“尔时大梵天王即说伽陀，答辅相婆罗门曰：

“‘贪瞋痴慢疑忿覆，　　恼害诳妄并悭嫉，
　　起此染法及谤他，　　是等名为诸烦恼。
　　远离如是诸烦恼，　　即于人中得清净，
　　诸烦恼海塞其源，　　得生寂静梵天界。’

　　“时，辅相婆罗门白大梵天王言：‘如大梵所说，诸烦恼法，我闻其言，了解是义。我若在家，一向缠缚。我若出家，一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作，行正梵行，不复世间造诸恶业。大梵！我今舍家，而求出家，惟愿大梵知我心意。’大梵天王言：‘如汝所欲，今正是时。’

　　“尔时空中所现大梵天王作是言已，隐而不现。”

　　复次，会中，五髻乾闼婆王子前白佛言：“世尊！我于今日，闻此梵王于世尊前说因缘事，我忽思念，彼时辅相大坚固婆罗门者，岂非即是佛世尊邪？”

　　佛告五髻乾闼婆王子言：“如是，如是。彼时辅相大坚固婆罗门者，即我身是。我念往昔，彼辅相大坚固婆罗门出家等事，汝曾闻不？”

　　五髻答言：“不也，世尊！我昔未闻。”

　　佛言：“五髻！我今次第，为汝宣说。五髻！彼时，辅相大坚固婆罗门作火事已，往诣黎努王所。到已跪拜，恭向王前，说伽陀曰：

“‘我有意愿今启白，　　黎努大王国界主，
　　我舍相位求出家，　　愿王自理国政事。’

　　“尔时黎努大王即说伽陀，答辅相曰：

“‘汝若阙少所须用，　　一切欲者我当与，
　　若人娆汝今速言，　　我以王法为治罚。
　　汝如我父我如子，　　汝我相助岂相离？
　　汝虽为相亦我师，　　何故于今发是语？’

　　“辅相婆罗门说伽陀曰：

“‘我诸所用无阙乏，　　亦非他人相娆恼，
　　但为我闻真实言，　　发出家心无改转。’

　　“黎努大王说伽陀曰：

“‘非人所说何真实，　　何故信听如是言？
　　勿将斯语以为真，　　弃辅相位求出家。’

　　“辅相婆罗门说伽陀曰：

“‘天子我先作火事，　　勇发清净专注心，
　　依法布坛火祀天，　　以吉祥草而作用。
　　大梵天王大仙圣，　　应我所求即现身，
　　我闻彼说真实言，　　是故坚发出家意。’

　　“黎努大王说伽陀曰：

“‘如汝辅相善所说，　　我今悉能生信解，
　　汝既得闻先圣言，　　此出家心何能转。
　　汝心犹如虚空净，　　复如净妙琉璃宝，
　　如汝所修我亦随，　　我因汝故得开悟。’

　　“时，黎努王说伽陀已，又作是言：‘大坚固！汝心清净，乐修善行，随汝所欲，汝有归趣，我亦有归。’

　　“时，辅相婆罗门复说伽陀，前白王曰：

“‘汝王当舍诸欲境，　　若执著者即愚夫，
　　应发坚固离着心，　　三摩呬多忍力具。
　　此所悟者清净乘，　　此清净道真常住，
　　此所宣说正法门，　　由此得生梵天界。’

　　“五髻！彼分理诸国者六王，闻辅相婆罗门舍辅相位乐求出家，即集六王，共在一处。时，辅相婆罗门乃自往诣彼六王所，到已跪拜，白诸王言：‘诸王！当知，我今欲舍彼辅相位，惟愿诸王，各各别求助国政者，设有授学，别依师范。我今乐欲出家修道。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离。从是已后，不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不复世间造诸恶业。’时彼六王咸共议言：‘此辅相婆罗门何故弃舍富贵而求出家？婆罗门中亦有爱乐于富贵者，我等应当以富贵事，劝请彼人令勿出家。’尔时，六王共参议已，咸谓辅相婆罗门言：‘我等六王以富贵事一切所欲，劝请于汝，然今我等，所有富贵，皆是依法而得。’言已即出广多财宝，诸富乐具，授与辅相婆罗门。时，辅相婆罗门白六王言：‘大王！今此财宝诸富乐具，我悉自有，一切丰足，然我所有，亦依法得。我自所有，尚悉弃舍，况复于今受诸王赐？我今决定志求出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，如是乃至如前广说。’

　　“五髻！时，彼六王复相议言：‘婆罗门中亦有爱乐姝妙妓女，我等应当与彼令受。’尔时六王共参议已，即以姝妙、妓女，与辅相婆罗门。王言：‘我此妓女，色相殊丽，肌体充实，容止可观，复多能解，汝宜纳受，勿复出家。’时，辅相婆罗门白六王言：‘大王！我家自有四十妻室，色相殊丽，肌体充实，容止可观，端正齐等。虽复自有，尚悉弃舍，况复于今受诸王赐？我今决定志求出家。何以故？我于大梵天王所闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，如是乃至如前广说。’

　　“五髻！时，彼六王咸谓辅相婆罗门言：‘汝今坚欲求出家者，且复更俟，过七年后，我等诸王子孙及弟，各成立已，我等亦当随汝出家。汝大坚固，若有归趣，我等诸王亦有所归。’时辅相婆罗门白六王言：‘若俟七年，极为久远，我今坚志愿速出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，如是乃至如前广说。’六王又言：‘汝大坚固！若不尔者，更俟六年，或复五年，乃至一年。’辅相答言：‘若俟一年，极为久远，我今坚志愿速出家。’六王又言：‘若不尔者更俟七月。’辅相答言：‘若俟七月，极为久远，我今坚志愿速出家。’六王又言：‘若不尔者，或复六月，乃至半月。’辅相答言：‘若俟半月，极为久远，我今坚志愿速出家。’六王又言：‘若不尔者，更俟七日。’辅相答言：‘大王！若俟七日，斯为可尔，我所出家，舍苦从乐，今正是时。’

　　“五髻！尔时，辅相婆罗门往诣七千教诵经典婆罗门，及七千教读经典婆罗门所，到已，普告一万四千诸婆罗门言：‘善来！善来！诸婆罗门众。汝等所有围陀典章，若读若诵，从今已后，各别求师而相教习。我今出家，无能教汝。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离，从是已后，不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不复世间造诸恶业。’时，彼一万四千婆罗门众，俱白辅相婆罗门言：‘我师智者，勿宜出家。何以故？夫出家者，少其义利、少其威德、少有称誉，若彼婆罗门者，有大义利、有大威德、有大称誉。’时，辅相婆罗门告彼一万四千婆罗门言：‘汝，婆罗门！莫作是语！莫作是语！汝等当知，夫出家者，有大义利、有大威德、有大称誉；而婆罗门者，少其义利、少其威德，少有称誉。如汝诸婆罗门有所知解，一切皆从师授为缘，是故汝等，勿生异见。’时，彼一万四千婆罗门众，俱白辅相婆罗门言：‘如师所说，如是，如是。夫出家者，有大义利、有大威德、有大称誉，乃至我等有所知解，一切皆从师授为缘，汝师今时若有归趣，我亦有归。’时，辅相婆罗门，复告一万四千诸婆罗门言：‘我所出家，舍苦从乐，今正是时。’

　　“时辅相婆罗门，还诣自舍四十妻所，谓诸妻言：‘善来，善来！汝等各各当诣彼彼亲族中去，或复乐住别婆罗门族。我今舍汝，志求出家。何以故？我于大梵天王所，闻真实言，谓烦恼法，应当舍离。从是已后，不乐在家一向缠缚。我若出家一向离过，当修清净正白梵行。何以故？有生皆灭，人命短促，若不觉知，死堕恶趣。是故我今自知自觉，宜善修作行正梵行，不复世间造诸恶业。’时四十妻俱白辅相婆罗门言：‘汝大坚固！应为师尊时，汝即是师尊，应为夫主时，汝即是夫主，应为善友时，汝即是善友。今随汝所欲，汝有归趣，我亦有归。’时，辅相婆罗门复谓四十妻言：‘我所出家，舍苦从乐，今正是时。’

　　“五髻！尔时，辅相婆罗门，所应告语遍告语已，于七日中，正信坚固，归佛出家，须发自落，袈裟着身，成苾刍相，威仪具足。辅相婆罗门，既出家已。时，彼七王悉舍国境，亦随出家；所有七千教诵婆罗门，亦随出家；彼四十妻亦随出家。是时，复有无数百千诸人民众，各各随喜，悉乐出家。

　　“五髻！时，辅相大坚固婆罗门远离诸欲，证阿罗汉果。证圣果已，复为同梵行者，说诸声闻种类法门。彼闻法已，解了其义，当生梵界。是时，大坚固声闻，复为诸同修梵行者，说诸声闻种类法门。彼闻法已，解了其义，得生欲界四大王天。又有一类同梵行者，闻法悟解，生三十三天；或有一类同梵行者生夜摩天、或有一类生兜率天、或有一类生化乐天、或有一类生他化自在天。

　　“五髻！彼时，会中若男若女，及同梵行者，或于大坚固声闻起过失心者，身坏命终，堕地狱中。彼时，会中若男若女，及同梵行者，于大坚固声闻起净信心者，身坏命终，得生天界。

　　“五髻！彼时，大坚固声闻，周行城邑聚落境界，普为一切若王、若臣、若长者、若婆罗门，乃至士庶人民，教化利益，令舍邪道。是时，国中王臣长者，诸婆罗门，修梵行者，及在家者，乃至一切士庶人民，咸作是言：‘归命圣者大坚固，七王辅相。快哉！今日得大善利。’”

　　如是世尊宣说往昔因缘事已，五髻乾闼婆王子心生欢喜，远尘离垢，得法眼净。

　　佛说此经已，五髻乾闼婆王子等，一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　佛说大坚固婆罗门缘起经卷下