卍新续藏第 86 册 No. 1611 丛林盛事

丛林盛事卷下

　　宋　沙门　道融　撰

　　○宝峰祥叉手为童子时。闻二老宿夜话。举古德颂云。征轮轧轧过江南。暂把遗骸寄泐潭。秦岭烟沙犹未息。月明空锁定僧庵。祥不觉感悟泣下。老宿问其故。祥云。某近梦中得此句。当是前身之所为者。宿云。审尔他日必居泐潭主人。祥后为僧。入众有年。果出世泐潭。屡住名刹。续以靖康之乱避地天台。与高庵悟相继示寂于莲华峰。此地乃韶国师入定之所。前后皆如前颂所言。教中云。凡报土皆夙昔愿力所现。举有定分。岂偶然哉。世流庸妄。求院区区。苟合于声利之域。虽老且死。而莫知安分者多矣。余昔在太白密庵会中。夜梦作一联。书于壁间云。雪点栏干。寺在翠琉璃之下。云横霄汉。人归红菡萏之中。已弥年。犹世中转圆。抑不知报土果现于何方耶。咄。切忌说梦。

　　○普慈闻禅师。豫章人。姿貌不凡。初见雪堂行于衢之乌巨。次入湖湘。见妙喜于回雁峰前。备历烟瘴。与状元汪圣锡厚善。汪。上饶人。举以住怀玉。乃南禅师受业所。汪后帅闽。即以象骨招之。乾道间。奉诏尸双径。累诏入内。大悦龙颜。特赐慧日禅师。暮年。再奉旨归雪峰。鼓山升老次山作疏云。璇玑不动。斯须回天上风云。大用现前。纵横挂域中日月。喜百世一时之遇。冀千龄再会之亨。德又日新。人惟求旧。某人道在南闽二浙。缘符雪峤五峰。前兄后弟而自得嘉声。昔去今归而皆奉诏旨。中兴佛法。九州四海悉见天心。独受主知。名公钜卿咸尊师誉。方逐丹墀凤翥。俄惊合浦珠还。好看白马来东。何待青衫拂地。一千余龙象衲子。伫观象轼言旋。三百年祖师道场。又见木毬再辊。请提密印。同副芹诚。闻福缘甚胜。近世罕及。但向上一着。丛林不全取信。抑身灭而名殒耳。

　　○铁庵一大禅师。建昌人。与佛照昙道者俱同行。初见月庵果。次见应庵华。住归宗时。尝为侍者。华颇喜之。其孤耿不与世接。尝题其顶相曰。挂拂竖拂。全机出没。一喝耳聋。三日屈屈。且道是马祖屈。百丈屈。宗一侍者但恁么拈出。乾道间。出世住台之庆善。迁衢之祥符。竟嗣月庵。盖不忘所得也。有赞其像曰。揭翻四大五蕴。彻证向上一窍。倾心吐胆为人。暗里返遭怪笑。眼里瞳人吹铁叫。持蠡酌海谩劳神。熨斗煎茶不同铫。其后。自嘉禾迁疏山．仰山。两住雪峰而终。

　　○雪堂行有法语示行者元友曰。云居高庵老人在龙门作首座时。凡临众。必曰。须知有识者在。他日侍诲次。尝请闻其说。语曰。广众之中。鄙者常多。而识者常寡。鄙者易习。识者难亲。自奋志于其间。如一人与万人战。庸鄙之习力尽。真挺特没量汉也。余从是终身诵其言。气胜志。则为小人。志胜气。则为端人正士。惟志与气齐。为得道贤圣。有人于刚狠不受谏晓者。气使之然也。耆婆将死。百草皆泣曰。耆婆在世。我等有用。耆婆死后。世间无有识我者。此喻世间诸法。未出家时。将冠之年。见独居士尝谓余曰。中无主则不正。外无主则不行。余从是终身践其言。在家立身。出家学道。以至终年抚众。倚此如衡石之定轻重。规矩之成方圆。舍此则事事失准。元友其勉之。

　　○颖濵先生苏子由。尝谪筠阳。与真净道契。尝有颂寄香城顺和尚曰。融却无穷事。都成一片心。此心仍不有。从古至如今。又曰。如见复如亡。相逢笑几场。此间无首尾。尺寸不须量。欲识东坡老。堂堂一丈夫。近来知此事。也不读文书。东坡亦在贬所。闻公深向此道。榜其所居曰东轩。以诗戏之。有盛取东轩长老来之句。子由答之曰。纵使盛来无用处。雪堂自有老师兄。又尝和渊明一诗云。佛法行中原。儒者耻论兹。功施冥冥中。而何负当时。此方旧染杂。浑浑无名缁。治生守家室。坐使斯人疑。未知酒肉非。宁与生死辞。炽然吾闽中。佛事不可思。生子多颖悟。得报不汝欺。时有正法眼。一出照曜之。谁谓邑中豪。请诵我此诗。

　　○晁光禄迥。精穷内外教典。晚年自着法藏碎金。流行儒释中。其语甚敦教化。儒曰。士之有志。不可无学。故佛书云。无学者。其理无别。若会其语。因循自弃。犹可惜也。余观三教之书。粗见必学之意。儒周易曰。君子进德修业。道教老聃曰。上士闻道。勤而行之。释宝积经曰。犹如大龙所作已办。舍于重担。殆得己利。余因会同参究。虽知其文句不类。而必德从于学无疑矣。加以耆年之志深。流施至穷。最后一说。虽万劫之不可易也。

　　○大圆智禅师。四明人。嗣道林一。一见祐山?。?见黄龙南。故其亲得黄龙宗旨。有三关颂并拈古盛行丛林。初。妙喜闻其坦率。不事事。不甚乐之。及观其拈古。乃抚几称赏善曰。真黄龙正传也。掇笔大书四句于后曰。七佛命脉。诸祖眼睛。但看此录。一切现成。由是学者方知二师用处初无二致。然智尝谓人曰。杲妙喜作用。不减岩头．死心。可谓百世之师也。但未与老僧商确那事。若见老僧一回。定教他光前绝后。然二师竟不相见。智终于石霜。预旬日受弟子生祭。就法座上端然化去。方知妙喜不轻肯人也。

　　○妙道道人。延平黄氏女也。遍见尊宿。后谒妙喜于径山。因妙喜室中问僧。不是心。不是佛。不是物。是什么。僧罔措。道立门外闻之。豁然明契。乃告喜。喜曰。桑树着箭。楮树出汁。因印其所解。后开堂于洪福。示众曰。禅非意想。立意乖宗。道绝功勋。建功失分。声外句不向意中求。持照用机关。握佛祖钳锤。有佛处互为宾主。无佛处风飒飒地。心宁意泰。响顺声和。似恁么人。且道向什么处安着。良久。曰。披蓑侧立千峰外。引水浇蔬五老前。又曰。贬上眉毛蹉过。大似开眼尿床。现成公案放行。正是黠儿落节。恁么不恁么总不得。曳尾灵龟。不是心。不是佛。不是物。虚空钉橛。离得许多闲门破户。犹是死水里藏龙。倾湫倒岳一句作么生道。巨灵抬手无多子。分破华山千万重。后水庵见僧举似。以手加额曰。个事可谓非男女等相。多少丈夫汉十年五年在众中讨头不着。他虽是个女人。宛有丈夫之作。胜却多少杜撰长老也。

　　○机简堂。初住饶之管山。十七年火种刀耕。备尝艰苦。其所住者。皆四方本有。故能同受寂寥。不以世间荣耀为事。而布素一节。故世谓之机道者。后居九江圆通。大行此庵之道。示众有云。圆通不开生药铺。单单只卖死猫头。不知那个无思算。吃着通身冷汗流。自是迁太平之隐静。众虽多。堂厨淡薄。兄弟罔敢言之者。凡请执事。必遵老黄龙之法。粥罢挂钵向堂。令侍者白槌曰。请某人执其职。兄弟靡不从之者。倘有违者。即叱之曰。简堂这里不做。尔向甚处做。噫。前辈道重。用人如此容易。岂若今时。七跪八拜。下情无任。犹被渠?跳上三十三天去。苦哉佛陀耶。

　　○证西林。号老衲。长沙人。月庵之嗣。月庵居道林。证为寮元。已为兄弟挂牌入室。其为人至诚郑重。虽处暗室。如临大宾。兄弟见之。其容必庄。后居西林道行。有颂话随公案曰。石火光中立问端。不能透脱几多难。顶门若具金刚眼。肯被傍人把钓竿。盖其亲得月庵说话。又且甚脱窠臼耳。始。保安封亦见月庵。见地尤别。亦尝颂曰。岁暮抱琴何处去。洛阳三十六峰西。生平未识先生面。不得一听乌夜啼。可谓善学柳下惠。终不师其迹。顶门具烁迦罗眼者。分明辨取。

　　○询骂天。见地明白。尝侍佛鉴。鉴以其形容丑黑而谈天者。又曰其福寡。一日。偶谓询云。可惜一颗明珠。被你者乞儿拾得。询云。和尚且牢收取。又一日。谓曰。一切众生何尝悟来。询曰。一切众生何尝迷来。忽有一行者面前过。鉴曰。如何是祖师西来意。行者罔措。鉴曰。何尝悟来。询亟呼行者曰。放参也未。者曰。放参了也。询曰。何尝迷来。鉴叱曰。业种。出去。询曰。和尚且低声。恐外人闻得我父子二人在此说送说悟。鉴大笑。

　　○剑门分庵主。闽人。早岁于道自有发明。竟剃发走乡里。时人谓之狂僧。分不恤。初见懒庵需。后谒妙喜。双径闻其风颠。决不令参堂。分乃乘愤下山。将求归计。因抵钱塘江上买舟。伫立于浙江亭畔。泣下曰。我波波吒吒出岭来见妙喜。又不得预众。是夙无般若缘也。忽闻喝遵者云。侍郎来。分豁然大悟。乃有颂云。几年个事挂胸怀。问尽诸方眼不开。今日肝肠忽然破。一声江上侍郎来。径归洋屿。依懒庵。懒庵印其所得。未几。忽辞去。懒庵以偈送之曰。江头风急浪华飞。南北相逢不展眉。独有分禅英俊手。等闲夺得锦幖归。后徉狂七闽。或入酒肆。或在鱼行。人莫能测。唯同参木庵永每见必以师事之。尝示众云。这一片田地。汝等诸人且道天地未分已前在什么处。直下彻去。已是钝置分上座了也。更若拟议思量。何啻白云千里万里。蓦拈拄杖。打散大众。又曰。十五日已前。天上有星皆拱北。十五日已后。人间无水不朝东。已前已后总拈却。到处乡谈名不同。乃以手指屈云。一．二．三．四．五．六．七．八．九．十．十一．十二．十三．十四。复云。诸兄弟。且道今日是几。良久。云。本店卖买。分文不赊。

　　○伊庵权。临安昌化人。嗣无庵全。出世万年。一坐九年。法席大振。然权律身奉众。言行俱有准绳。大率效佛智?．谁庵粹之为人。座下常安五百众。有自赞云。鼻如鹰觜。对面千里。要识万年。只这便是。丛林俱爱之。后迁常之华藏。结夏示众云。今朝结却布袋口。明眼衲僧休乱走。心行灭处解翻身。喷嚏也成狮子吼。栴檀林。任驰骤。剔起眉毛顶上生。剜肉成疮露家丑。

　　○高宗．孝宗皆有弥勒大士赞。丛林有道之士无不和之者。少有惬二帝意者。赞曰。碧落片云。长天孤月。能栖物外。妙兮幽绝。惯隐市廛。奇哉英杰。随行兮惟有拄杖布袋。充饥兮何妨酒肉腥血。别。别。玉殿琼楼更加雪。又云。袋贮乾坤。杖挑日月。藞藞苴苴圣中绝。憨憨痴痴僧中杰。令行兮一棒一条痕。逗机兮一掴一掌血。别。别。恰似红炉一点雪。乾道间。直道者住保宁。尝和之曰。量包太虚。眼悬日月。往天宫兮天中之绝。居人间兮人中之杰。放下布袋兮坐断四大部洲。拈起拄杖兮直得大地流血。别。别。明明有理难分雪。范使李公为奏上。孝宗大喜之。赐钱五百万．米五百斛以助供众。

　　○别峰印自金山迁乳峰。有医生陆安者。夜梦神人报云。师即达观颖之后身也。师天资闲暇。嗣华藏珉。自出蜀。即抵双径见妙喜。喜问云。甚处来。印云。西川。喜云。未离剑关。与你三十棒。印云。合起动和尚。喜馆于楞伽室。待之甚厚。后历居大刹。晚奉诏居径山。一住九年。每以华严作佛事。绍兴庚辰。示寂于菖蒲田。辞径山涂毒。毒曰。和尚几时行止。印曰。水到渠成。即更衣。端坐而逝。其年腊月八日也。临行。门人觅偈。即大书曰。千偈万偈。总是热荒。我有一句。死后举扬。涂毒亟捧龛返归法堂正?。七日以当代礼送之。时感之。后二年。涂毒示归寂。人怀报德之心。印有山中书怀。一味林间饱黑甜。尽教气焰日炎炎。不将无病自求病。多是解粘添得粘。粗有芋煨如懒瓒。更无锥卓似香严。枕边留得青山在。雨后层层翠滴檐。又尝题农夫醉打图一绝。农夫何事损天和。醉后依前击壤歌。不似当年刘项饮。胸中各自有干戈。

　　○涂毒老人居鉴湖日。与放翁最厚。绍兴壬午七月二十七日示寂。放翁以诗哭之曰。岌岌龙门万仞倾。翩翩只影又西行。尘侵白拂绳床冷。露滴青松卵塔成。遥想再来非四大。应当相见是三生。放翁大欠修行在。未免人间怆别情。又赞其真云。骨格瑰奇。精神潇洒。貌肃而和。语尽而简。?得者。英气逼人。?不得者。顶门上一只眼。

　　○石窗恭禅师。遍参诸方。久依黄龙忠道者。后依宏智。靖康中。自湖湘归东越。忠以颂送之曰。闲思昔日戏沙洲。屈指于今四十秋。君到石窗闲借问。许多风月付谁收。恭出世越之报恩。后居瑞岩。其道大振。然克苦为人。布素以御寒暑。事无细大必亲临之。丛林整齐。衲子望风而服。尝有佛生日颂曰。五天一只蓬蒿箭。搅动支那百万兵。不得云门行正令。几乎错认定盘星。丛林沸传之。有彻白头者。三衢人。与恭同出宏智门。操履孤洁。不与世接。尝典宾于太白。妙喜见大俊敏。私喜之。以计诱其过玉几。彻秉志不渝。竟依老天童。乾道初。恭欲罗笼之以为嗣。退明之报恩。与之出世。住二年。四方龙象每归之。然彻竟嗣宏智。恭以不乐。彻亦不䘏。后迁婺之华藏。将发而示寂。临行。书遗偈云。当阳一句。更无回互。月落寒潭。烟迷古渡。是真得洞上之宗。惜其不久住世间耳。

　　○孝宗皇帝在位二十七年。每宣诸山长老论道。唯佛照禅师最为知遇。淳熙初。住冷泉。宣入选德殿论宗门事。五宿禁闱。从古未有也。故佛照尝奏曰。陛下前后宣诸山长老论道。如何。孝宗曰。难得似长老直捷。佛照又奏曰。臣生长山林。语言粗疏。伏乞陛下宽贷。孝宗曰。不妨这里与长老忘怀论道。前后赐诸山偈语不为不多。赐佛照者最为尊敬。圣语曰。大暑流金石。寒风结冻云。梅华香度远。自有一枝春。佛照尝和之。一日。又批问佛照曰。世尊雪山修道六年。所成者何事。请师明说。时佛照坐施主家斋。天使忽到。便请回奏。照着语云。将谓陛下忘却。可谓无师自然之智也。

　　○谁庵演。闽人。初参妙喜于回雁峰下。洞明宗旨。喜曰。这猢狲子以后须聒搔人去在。后辞妙喜。偈曰。倒骑铁马度潇湘。涧草岩华不覆藏。回雁峰高亲到顶。更无佛法可商量。后住江上龙翔。兄弟多依之。水庵有偈曰。江上如今得白眉。为人偏用截流机。然演善作偈语。宗眼端正。题新昌石佛曰。积念有年瞻石佛。今朝一见绝疑猜。都卢面目只如此。却谓三生凿出来。又题龙湫曰。讵罗坐断大龙湫。伎俩却无错路头。只见高岩倾瀑布。那知碧嶂外清幽。

　　○别峰云。嗣少溪净。淳熙间。住福之支提。江浙志道者。罔不依之。尝有善财南询颂云。髽角分明者小儿。肚皮好待你闻知。赚他五十三知识。败阙都卢纳向伊。丛林竞传。后迁莆阳华严而终。

　　○洪首座。临川人。嗣佛照。出世洪之光孝。盖应漕使尤延之之命。次任太守。旦望公参。须要诸山就公厅下长揖而退。洪闻之不乐。以谓天下无此道理。即击鼓升堂。退院而去。颂曰。祖翁活计元来大。谁敢区区谩折腰。珍重豫章贤太守。芒鞋竹杖任逍遥。太守闻之惭甚。遣使再请。洪竟不回。江西诸山从此增气。后住吉之祥符。迁开福而终。尤延之侍郎亲为作传。

　　○雪巢一和尚。自号村僧。嗣草堂清。久住平田。后长芦力命不赴。以皎如晦一疏而往。其词曰。这般梵刹。固非些小丛林。个样村僧。岂是寻常种草。要得门当户对。还他境胜人奇。某人生铁面皮。泼天声价。尽大地捏成院子。未称全提。将河沙都做衲僧。不消一喝。且看光火菩萨面。掉却跺距罗汉家。来撑没底船。激起芦华千尺浪。宜举向上句。祝延玉叶万年人。巢既住一苇。次年复归万年。未几。示寂于观音院。先自入龛落锁。说偈曰。今年七十五。归作庵中主。珍重观世音。泥蛇吞石虎。居平田。众常五百。时江西泐潭有化士修大寂塔。兄弟皆作颂。时有一座主。初更衣入众。因成一颂曰。寄语江西老古锥。从他日炙与风吹。儿孙不是无料理。要见冰消瓦解时。又作冬日即事云。朔风也解知人意。吹落岩前古树枝。惠我一炉深夜火。转教心性懒趍时。雪巢见之。大称赏曰。禅和子三十年在众噇饭。未必有此作。他日必成大器。后果如言。住东掖。大兴南台之教。是谓神照师也。

　　○松源在东湖日。干他殿者乞颂。源大书云。黄面瞿昙眼?眵。千方百计讨便宜。于今无著浑身处。却要儿孙盖覆伊。示官人云。说禅说道说文章。林下相逢笑几场。踏着吾家关棙子。白衣拜相也寻常。湖海争诵之。

　　○昙广南者。久依密庵。后在佛照会中为寮元。有化盐颂云。合水和泥一处烹。水泥尽处雪华生。便能索起辽天价。公验分明谁敢争。佛照喜曰。这广南蛮也茆广。后住霅之道场。其道将振。而为有力者攘之。未几。终于冷泉。

　　○䨓庵受首座。平江人。道貌修伟。久依月堂．[仁-二+(ㄠ*刀)]堂诸老。曾集普灯三十卷。又注楞伽。庵于霅之曹氏庵。与抒山居士刘季高之侄平氏者最善。庆元初。复庵于西湖。刘公任丹丘。以巾子峰报恩招之。以颂谢云。结茆方喜倚长松。一枕清风睡正浓。禅道尚无心理会。肯将身入闹蓝中。刘见大喜。再遣使迫之。亦和前韵云。昂藏骨相倚乔松。晚岁清阴只自浓。好向红尘姑着脚。何妨都在笑谈中。竟不赴。时皆高之。当今摇尾乞怜之时。宁复有此人邪。

　　○大慧在双径时。一千七百龙象。有行者祖庆。为母设忌乞颂。慧见其骨相不凡。与之一颂曰。透过那一着。佛亦不能容。猛虎当路坐。狐兔自潜踪。庆妙年而出世南源。移道林。一夕梦宝公以二十只箸与之。既觉罔测。时刘枢密洪父帅金陵。以钟山招之。一住二十年。中间因回禄复新之。岂偶然者哉。庆元初。佛照自五峰归育王。庆遂继踵。二年而没。信妙喜之言不谬矣。

　　○晦庵光和尚。嗣雪堂行。住龟峰。迁泉之法石。盖赴参政周公葵之命。临终。以颂授小师元聪曰。丛林毒种。元聪侍者。叵耐吾宗。灭汝边也。吾今高枕百无忧。听汝时挝涂毒鼓。聪久依密庵。首众于径山。出世洪之报恩。迁云居。隐静雪峰。晚被旨居径山。时谓晦庵不妄许可也。抑亦雪堂慈悲行门之所遗荫邪。

　　○圆悟。初在成都讲肆。范丞相伯才见其器质不凡。因作长篇。激其往南方行脚。其词曰。观水莫观污池水。污池之水鱼鳖卑。登山莫登逶逦山。逶逦之山草木希。观水直观沧溟广。登山直上泰山上。所得不少所见高。工夫用尽非徒劳。南方幸有选佛地。好向其中穷妙旨。他年成器整颓纲。不负男儿出家志。大丈夫兮休拟议。岂为虚名灭身计。欢谐时节苦无多。却被光阴暗添岁。成都况是繁华国。打住只因华酒惑。吾师本是出尘人。肯随龌龊同埋没。吾师幸有虹霓志。切莫蹉跎向泥水。君不见吞舟之鱼不隐小流。合抱之木岂生丹丘。大鹏一展九万里。肯同飞燕着沙鸥。何如急流千里骥。莫学鹪鹩恋一枝。直饶讲得千经论。也落禅家第二机。白云本自恋高台。暮罩朝笼不暂开。为赴苍生霖雨望。等闲犹自出山来。又不见荆山有玉名琼瑶。良工未遇居蓬蒿。当时若不离荆楚。争得连城价倍高。

　　○本朝士大夫与当代尊宿撰语录序。语句斩绝者。无出山谷．无为．无尽三大老。今代有蜀人冯当可者。于宗门深有造入。与石头回禅师撰语录序。江湖沸传之。其词曰。五祖晚得南堂。糙暴生狞。凌跨勤远。天遒地窄。投老大隋。回道者以运锤攻石之手。仰击坚高。出力既粗。一锤便透。归坐钓鱼山上。乖崖峭壁十倍其师。狼毒砒礵不容下口。其徒彦闻更不瞥地。要收余毒。散施诸方。余恐后人不着便宜。自取僵仆。故为标其荼毒。以示来者。缙云野老序。

　　○无垢居士张九成。参妙喜。有大发明。而宗眼明白。尝此老大而又大。言三乘十二分教。八万四千余卷。到者汉面前不消一唾。十信．十住．十行．十回向．等觉．妙觉。到者汉面前不当一放。多年腊果养得五个虎子。横行四海。向大唐国里．日本国里．新罗国里抛屎撒屙。直得乾坤漆黑。日月奔忙。须弥岌峇。四海扬波。慢调丝竹。打个小坐。看渠面觜大似三家村里田厍儿。而其用处犹如乌风黑雨。天雷闪电。霹雳声中。觱栗拨剌。拖去一大猛火。咄。是甚闲公事。

　　○蒋山元。嗣慈明。元后得雪窦雅。雅得慈觉印。混融然实嗣之。乾道间。然住金陵天禧。时妙痴禅住保宁。明大禅住蒋山。明薄然。以其流派非黄龙．杨岐直下也。尝与廷诤。然口辩捷。明颇遭所困。竟得痴禅解之。然器量过人。但出世太早。不历诸方门户。宗眼混淆。故丛林多以此薄之。后住南华。灭于五羊。临行脱洒。邦人积沉香以荼毗之。一段殊胜非小小。余与然生缘同处。恨不识其慈范。最爱其祭慈觉一文。甚佳。曰。建炎三年。我忽颠怪。拈下幞头。把断腰带。夜盗师庭。遭师捉败。既无一物。空礼三拜。自是退思。恨不小小。人或骂师。老不唧?。了无能解。我即举首。仰天庆怪。人或誉师。道超佛祖。量廓沧海。我即持杖。击其头碎。如何若何。错会者多。敬陈薄奠。师笑婆娑。然有小师大骥者。淳熙间。住衢之灵曜。时朝廷方行役法。二浙江淮处并差定。骥乃紏率衢．婺．处三州僧尼道士。造朝免之。今天下僧道由此获安。不为国家之差役者。盖骥之力耶。后之圆顶方袍者。当知所自耳。骥后住天台平田而卒。

　　○肯堂充见卍庵颜。性识敏利。博达古今。前后所作语句甚多。送僧访简初居士尤侍郎求典牛和尚语录序。其词曰。岷峨山下三角虎。跳入南方谁敢侮。泐潭老准眼放光。背手暗发千钧弩。一箭中的死复活。从此咬人齿不露。武宁山中四十年。岂独坐断江西路。径山涂毒遭一口。至今有理无雪处。却遣弟子往毗耶。问讯居士觅转语。居士赞之口即哑。居士骂之目即瞽。居士赞骂不及处。请为渠作语录序。

　　○公安殊。川人。亦嗣卍庵。为人骨鲠。人莫能亲疏。乾道间。道行湖湘。尝有自赞曰。月色照山谷。泉声落断崖。水光山色里。一块烂枯柴。又曰。老鹤入枯池。善解藏羽翮。点着背摩天。壶中天地窄。

　　○瑞岩顺。嗣水庵。号苇堂。初在池之梅山。尝有上堂云。今朝五月十五。一夜淋淋下雨。不知林下道人相逢作么生举。举得全。拦胸劈面拳。为甚么如此。精金若不经炉冶。争得光华彻底鲜。又。十日入室。五日升堂。千丑百拙。无处埋藏。咄。相牵入镬汤。后终于台之瑞岩。

　　○万寿修。闽人。初依应庵。后见或庵于常之无锡。出世霅之上方。迁双塔。其道未振。因涂毒自鉴上能仁。持钵过吴门。众善友请小参。修引坐云。正法眼藏向这瞎驴边灭却。直得尽大地人扶持不起。是以曹溪路上荆棘参天。少室峰前髑髅遍野。非卢扁不能起膏肓之疾。非孙吴不能全杀活之机。涂毒一挝。闻者皆丧。要津把断。风骨旋生。既有如是宗师。佛法不怕烂却。然虽与么。且道因行掉臂。普照群机一句作么生道。三尺灵光摩竭令。满城和气暖如春。下座。涂毒握手云。将谓或庵其后无人。元来有吾侄在。自此道行吴中矣。

　　○笑庵悟。苏之常熟人。弃俗出家。初见无庵全。后见密庵于衢之乌巨。淳熙间。首众于冷泉。专以供养为心。时岁大饥。密庵持钵未回。知事约束方来。悟坐在山门。一例放入。洎密庵回。知事沮之。密庵见悟似不悦。因辞云。有但得院子如揲大。尽情供养五湖僧之句。不逾时。住衢祥符。历董数刹。果以供养为务。

　　○雁山枯木元禅师。嗣妙喜。示众颂曰。雁山枯木实头禅。不在尖新语句边。背手蓦然拈得着。长鲸吞月浪滔天。

　　○沩山宝。亦嗣大慧。丛林老成。晚居大沩。有颂云。八十翁翁辊绣毬。辊来辊云不知休。如今辊向千峰顶。坐看沩山水牯牛。

　　○空东山。福人。初见草堂清。后见妙喜。喜见其姿气超卓。意欲罗笼至。为顶相赞云。慧空抓着吾痒处。吾尝劄着他痛处。痛处痒。痒处痛。不与千圣同途。岂与衲僧共用。谁知扫帚竹里无钱筒。蒿枝丛内无梁栋。如今各自不知己。一任?出这般不唧?底老冻脓。从教挂向壁角落头。使昼夜烧兜楼婆．毕力迦．沉水胶香。作七代祖翁之供。然空秉志不渝。竟嗣草堂。丛林有识者辈皆仰羡之。空善作语句。有东山外集行于世。如曰。东山送人只一句。才拟钦承喝出去。如今更向纸上求。大似苍鹰拏狐兔。上人上人知不知。端坐守之无了期。趁取秋风霜木落。泐潭百丈在江西。有升次山住幽岩镂空之集流于江浙。

　　○庵堂道号。前辈例无。但以所居处呼之。如南岳．青原．百丈．黄檗是也。庵堂者。始自宝觉心禅师谢事黄龙。退居晦堂。人因以称之。自后灵源．死心．草堂皆其高弟。故递相法之。真净与晦堂同出黄龙之门。故亦以云庵号之。觉范乃云庵之子。故以寂音甘露灭自标。大抵道号有因名而召之者。有以生缘出处而号之者。有因做工夫有所契而立之者。有因所住道行而扬之者。前后皆有所据。岂苟云乎哉。今之兄弟。才入众来。未曾梦见向上一着子。早已各立道号。殊不原其本故。瞎堂远禅师因结制次。问知事云。今夏俵扇多少。知事曰。五百来柄。远曰。又造五百所庵也。盖禅和庵。才得柄扇子。便写个庵名定也。闻者罔不大笑。余以母氏梦梵僧顶一月而投之怀中。既觉遂育。因以古月自号。以安稳眠呼之。盖彷觉范甘露灭也。二号皆维摩．宝积所出。故橘洲昙公为余作古月说云。万古长空。一朝风月。惭愧古人。模写得成也。融禅未生之夕。其母梦得月。是为生子之祥。愧今人不去却模子也。融禅不负其母。兼不忘古人。古月名庵。不为忝矣。涂毒老人亦有四句云。万古长空月。何曾有晦明。此心元一体。随处烛精灵。

　　○安定郡王。号超然居士。顷在东京时。即留意空宗。见长灵卓禅师。有打发处。后因事谪江西。及虏人陷东京。宗室诸王多随二圣北陷。居士因此得免。乃居三衢。与冯侍郎至道并雪堂行禅师为方外友。衢人知信向佛乘。多自兹始。尝有南岳法轮省行堂记最高妙。又撰戒欲文。今录于此。尝谓世人无始时来。有大苦恼。惑乱身心。不求出离。所大苦者。淫欲之事也。此苦能昏塞精神。戕贼性命。障德败道。妨废修行。每念私心潜散。邪见动摇。不以境缘有无。不分去处净秽。便起颠倒。恣行触污。净眼观之。有何快乐。且情尘流转。欲火烧然。自古迨今。老幼贵贱。无不被其害也。盖世人广贪财利。追求爵禄。如意之后。唯是耽着色欲。又有缁素之间。百念灰冷。惟此一事多为魔恼。至于造妖作窃。倾国亡家。或善和眷属因此纷争。或久远夫妇因此乖离。信之。坏人根本。累人深重。奸妒欺昧。不可名言。是故佛说诸业易断。此苦难除。苟能灭尽。无不成道。大抵男女二根。初无分别。邪妄发生。互起爱染。结习牵缠。遂有思想惊梦之苦。蠹费破散之苦。冤结离间之苦。遭刑染疾之苦。直到夭亡。终未省悟。明知秽污非清净因。如蛾投火。自受燋然。如来明诲。若不断淫。欲求圣道。无有是处。当知情爱为灾难之端。狐媚乃杀人之贼。起烦恼因。入地狱种。误人损德。丧身失命。常于一切处泯绝男女相。究竟真实。谁受欲事。当知革囊臭秽。败坏总成白骨。念欲境界。复有何乐。虽在梦中。亦生怖畏。普愿一切含灵具识。尽生厌舍。如冤家想。当远离也。如大火聚。不可近也。如毒蛇来。当急避也。果能一发悔念。俾得此缠缚自然消释。变垢浊而获法身。散淫火而为智慧。互相教化。同行净道。证安乐行。

　　○传曰。尽信书则不如无书。此语均然。何也。儒家经史。例有监本证据。语意已定。吾门广众。鄙者常众。识者常寡。故多以臆见改易。遂失先圣玄妙之旨。可不哀哉。如绍兴间。四明再开传灯统要。乃双溪庸僧思鉴干。缘鉴者素无学识。诚谬故尊宿问答之言甚多。此真法门大罪人也。呜呼。此书乃本朝杨文公太年奉诏为吴僧道原校定。一旦见易于妄庸之手。可谓水潦鹤也。丛林负志之士不可不知。当以橘州．湖州之学二本为正。

　　○痴禅妙禅师。婺州人。少在教庠。已有打发。即更衣遍见当代尊宿。久在石室光佛子会中。出世杭之灵石。迁中竺保宁。嗣石室。有石室真赞曰。我也不重你禅。我也不重你道。但重一双手眼。别得侬家恰好。然禀性疏逸无捡。凡升座小参。必先青原白家之事。隆兴乾道间。其道盛行。与妙喜争抗。有得法子无学忱．巳庵深。皆丛林白眉。更有衷可庵。小年住径山。大慧禅师示寂。即主其后事。时妙喜亦居东堂。卒以法衣．拄杖授之曰。三尺乌藤本现成。个中毫发不容情。佛魔凡圣俱捶杀。方显金刚正眼睛。妙后入灭于嘉兴之祥符。预定时日。亲书遗偈。别时。官．道．俗翛然而往。有王梵志袜已脱。一任横拖倒拽之句。真得大自在也。

　　○保安封。七闽人。嗣月庵。幼年入众。赫赫有声。自首众紫金。出世杨之建隆。迁常之保安山。乃赴大参周公之命。封与大参有夤缘。虽一时小刹。宾主相得。一居逾十五年。诸方大刹屡招不往。然封气盖诸方。开口即贬剥。间不容私。淳熙末。乃坐脱。颂曰。五十七年幸自好。无端破戒作长老。如今掘地且活埋。既向人前和乱扫。又有滑稽语。讥后世后生不求淡素。惟务衣装。今并记于此曰。纺丝直裰毛段袄。打扮出来真个。蓦然问着祖师关。却似东村王太嫂。呵呵。

　　○圆通永建上人。号柏庭。久依密庵。一翁．松源辈为伍。后以乡人老居蒋山。永充座元。举以出世。住长干天禧。与密庵在众有隙。不令其承嗣。竟为其剃发。师光晦庵拈香。未几。迁信溪。遂卒。平日与无一居士侍郎王溉厚善。有唱酬语誊行于世。但来处不分晓。兄弟亦少有信之者。亦可为后辈几间破屋。不原所得者为深诫。故松源尝有颂曰。林下相逢知几年。好因缘是恶因缘。虽然不受灵山记。鼻孔依然着那边。

　　○常乐和山主。三衢人。久依密庵。见处稳实。不在松源．曹源之下。有法华二十八品颂行于世。其在青山时。密庵尝以伽陀戏之曰。一拶当机伎俩穷。故乡回首烂柯峰。人间天上谁知否。会见曹溪正脉通。然和一生辛苦。自知福鲜。诸郡多以名山招之。俱不赴。暮年。与居士汪公父子卜筑于龟岭之南。火种刀耕。恬然自乐。况味不减老庞．丹霞。亦一代奇事也。

　　○震山堂。升州人。初见丹霞淳。明洞上宗旨。有颂云。白云深覆古寒岩。异草灵华彩凤衘。夜半天明日当午。骑牛背上着靴衫。又抵大沩。作插锹井颂曰。尽道沩山父子和。插锹犹自带干戈。至今一片明如镜。时见无风匝匝波。后见草堂于疏山。师资道合。因禀承焉。初居百丈。后住黄龙。其道大振。是为龙峰四世也。

　　○崇野堂。四明人。久依天童宏智禅师。以大事不决。竟上江西见草堂。未几。果有所得。后住育王。乃拈香为草堂之嗣。雪窦持以四句戏宏智曰。收得一宗(翠岩宗白头也)。失却一崇。面前合掌。背后捶胸。闻者莫不大笑。崇幼年多攻诗。尝题庐山三峡桥曰。萧萧石径蟠苍松。山腰忽断来悲风。坐寒欲作暮天雪。人静似发山林钟。落崖千古流寒玉。眩眼百丈飞长虹。倚栏深省十年梦。坐看云吞五老峰。后安国按部见之。大加称赏。遂彻去诸家诗牌。唯留此一篇。自兹。虽道誉不甚四驰。唯有诗名流于世。后进当以崇为戒。所谓齐己．贯休名重地也。

　　○龙丘法师慧仁。夜梦作偈曰。裈既破裤又迭。多少冰清玉洁。一条藜杖划断。天地更无残阙。别。别。不须击胡芦磬铁。超然居士见之。大喜曰。鹊有巢而鸠居之。良可笑也。雪堂曰。不然。从上尊宿多有自教乘中打发者。如百丈．大珠．洞上辈皆是也。超然点首。

　　○姑苏有尼曰祖勤者。少依或庵咨决大事。旦暮精勤。久而有省。有俗官伸纸讨偈。勤书之曰。终日为官不识官。终年多被吏人瞒。喝散吏人官自显。掀翻北斗面南看。多处请出世。坚卧不赴。终于枫桥李氏庵。

　　○云居舒和尚有垂诫文传布丛林。专警诸方主法者。安存老病不应拣择。少年挂搭大伤风化。所谓枯树．老僧。山门景致也。因记得有一老僧抵吴门万寿。时主者不肯挂搭。却云。你老矣。何不小院里去。若你。只是种一根树。老僧对云。你当初若时缘不偶。不出住院。也须到处种树始得。主惭无以对。其僧乃书偈而去。曰。江湖几度气吞牛。年老方知总是愁。奉劝后生宜勉励。看看种树在前头。时太守王公佐闻已。下令诸山。挂搭僧人不得拣择。所谓断佛种子也。

　　○金沙滩头菩萨像。有?作梵僧肩拄杖挑髑髅回顾马郎妇势。前后所赞甚多。唯四明道全。号大同者。一赞最佳。其词曰。等观以慈。钩牵以欲。以楔出楔。以毒攻毒。三十二应。普门具足。只此一机。夺千圣目。云鬓雾鬟。轻纱薄縠。大地横陈。虚空摩触。灵骨锁金。寒沙埋玉。惊鸿缥渺银汉斜。缺月东西挂疏木。时余在丹丘见之。余尝为蛇?足云。先以欲钩牵。后令入佛智。有利与无利。元不离行市。黄金灵骨再挑来。试问汝今何面觜。阿呵呵。啰啰哩。三个之中那个是。剔起眉毛塞耳观。圆通门户堂堂启。吽。吽。隐山璨和尚赞云。丰姿窈窕?欹斜。赚尽郎君念法华。一把骨头挑去后。不知明月落谁家。璨住泉之法石。木庵永之嗣也。

　　○黄龙．杨岐二宗皆出于石霜慈明。初。黄龙之道大振。子孙世之。皆班班不减马大师之数。自真净四传而至涂毒。杨岐再世而得老演。演居海会。乃得南堂三佛以大其门户。故今天下多杨岐之派。绍兴末。涂毒既没。而双径交代乃育王佛照禅师。入院之初。首诣岩主塔头置祭。有义铦书记者为其文。兄弟甚推其公。因笔录于此。使后之学者知祖宗流派其有自。云。昔慈明老人得黄龙．杨岐。犹一体之有左右手也。子孙派出。各世其家。典牛不负泐潭。其敬妙喜犹敬师也。德光实嗣妙喜。惟岩主因禀典牛。虽平生出处不同。幸今日交承有在。道谊所在。存没难忘。要源委其来。皆慈明屋里人也。若岩主平日道德超迈。谈辩轩豁。钳锤学者有大手段。江湖间特有定论。兹不事多语。以溷圆识。谨羞伊蒲。率大众诣窣堵一奠。岩主其临之。

　　○昙橘洲者。川人。乃别峰印和尚之法弟。学问该博。擅名天下。本朝自觉范后。独推此人而已。住蜀之无为山。遭横逆。来下江。丞相史公尊其学业。举以住明之仗锡。初入院时。二相亲送。其后史公复造竹院以延之。凡有质疑事必问。故别峰自金山来雪窦。诸山一疏。乃昙撰之。其词曰。住雪窦好。住翠峰好。老子当断自胸中。为法来耶。为床座耶。此行殆出人意表。无愧乎东山直下四世。望之如西湖雪后诸峰。但得心同．道同．出处同。休问佛界．魔界．众生界。新乳峰禅师。声飞吴越。价重岷峨。住海门国逾一十有二年。肆澜翻口说八万四千偈。如山屹屹。有阵堂堂。与其据沧波而扰蛟龙。孰若依蕙帐而友猿鹤。载念伊兰之世。冀一现于优昙。计非师子之家。当尽搂其种类。归来。及早慰我同门。此话江湖竞传之(时自得晖交代)。然昙赋性坦率。不事拘捡。在竹院日。复以酒事遭太守林侍郎追至。出对与之曰。酒昙过界。住无为而无所不为。盖昙曾住无为故也。而昙卒不能对。复为林流过丹丘。二年回宝奎。一日。沐浴更衣。请史魏公叙平日行纪。谈笑中而化。阖城士俗皆送之。荼毗。获舍利无数。

　　○唐虞世南。通历有问曰。梁武夷凶剪暴。克成帝业。南面君临五十余载。盖有文武之道焉。至于留心释典桑门比行。以万乘之君为匹夫之善。熏修不保。危亡已及。岂其之所非耶。何福谦之无效。先生对云。夫释教者。出世之津梁。绝尘之轨躅。运于方寸之间。超于有无之表。尘累既尽。攀缘已息。然后入于解脱之门。至于化俗之法。则有布施．持戒．忍辱．精进．禅定．智慧。是为六波罗密。与夫仁．义．礼．智．信。亦何异哉。盖以所修为因。所报为果。人修此六行皆多不全。有一缺焉。果亦随减。是以鬷明丑于貌。慧于心。赵一高于才。下于位。罗裒福而无义。原宪贫而有道。其不同也。如斯悬绝。兴丧得失。咸必由之。下士庸失。见比干之剖心以为忠直。不必为也。闻偃王之亡国以为仁义。不足法也。若然者。盗跖高枕于东陵。庄跷悬车于西蜀。老终厥命。良足贵乎。又问曰。周武帝毁灭二教。是耶非耶。先生曰。非耶。或曰。请问其说。先生曰。释氏之法。则是空有无滞。人我兼忘。超出生死。归于寂灭。此象外之谈也。老氏之义。则谷神不死。玄牝长存长生。久视腾云驾鹤。此区中之教也。至于止恶尚仁。胜残去杀。并有益于王化。无乖于俗典。今以常僧犯律。道士遗经。便谓其教可弃。其言可绝。何异责梼杌而废尧。怨有苗而黜禹。见瓠子泛滥。远塞河源。睹昆岳方偶。遽投金燧。曾不知润下之德有利已深。变腥之用其功甚博。井蛙观海。局于所见。轮回长夜之迷。自贻沉溺之苦。疑误后学。良可痛哉。

　　○云居如。号云中。受经于台之护国。在云居最久。上堂云。山下热如火。山间凉似秋。得居山上者。知是几生修。卓拄杖云。急着眼脑。

　　○佛印示众云。莫挂袈裟便要闲。七条中有铁围山。几多放逸纵横者。失却人身瞬息间。

　　○前辈赞佛祖偈句并自赞语。各有矜式。今之例多杜撰。如自赞亦如赞佛祖之语。良可笑耶。唯密庵最得其体。赞云。在家不读书。行脚不参禅。随流闲打哄。掘地觅青天。如今老矣空追悔。捻人痛处力加鞭。涂毒亦云。眼瞎耳恒聋。鼯鼠技已穷。要见岩中主。白云千万重。咄。具眼者宜辨之。

　　○佛心才示众云。三千剑客。独许庄周。百万凤毛。点也自肯。若也两头坐断。中间不留。只是打净洁毬子。未知向上一窍。若也随波逐浪。带水拖泥。孤负己灵。未具顶门正眼。总不恁么。又作么生。不入惊人浪。难逢称意鱼。又云。宝剑不失。虚舟不刻。朝游罗浮。暮归檀特。若谓本光之地。理合如斯。正是坐井观天。持蠡酌海。若谓言发非声。色前非物。非唯迷宗。亦乃失旨。宗明旨的又作么生。密把鸳鸯闲绣出。从他人自觅金针。

　　○长芦祖照禅师道和。莆阳人。初负箧至京。有中贵见之姿质不凡。以度牒与之。和不受。自谓同学曰。吾大丈夫。岂可出他黄门之下。苟一旦受其恩。则终身被其拦绊。吾佛幸有广大法门。又国家开发人之路。吾当自勉励。因锐志诵法华经。当年于试经得度为大僧。遍见诸方。后住长芦。座下常满千众。真歇了自丹霞会下来。时年尚幼。和见其敏利。令首众。后退院与之。意其承嗣。及拈衣。乃云。得法丹霞室。传衣祖照庭。恩深转无语。怀抱自分明。和不乐。下座抵夺其衣。了自此终身不搭法衣。竟嗣丹霞淳。江湖有识者皆雅其不忘本也。

　　○或庵示众云。绍兴初。山野色力强壮。所至拨草瞻风。见善知识。悬囊挂钵。击节扣关。莫不忘餐废?。寅夜不辍。又得伟人哲匠朝暮不倦。苦口点化锥劄。尚收拾旧货不得上手。况当今之际。在处丛林据位禅师者。但占名字。升堂入室。聊表不空。师家见学者。学者见师家。邪正不分。互相淈?。更说甚么一言半句。超脱常情。到大不疑安乐田地。拈断贯索。穿天下人鼻孔。大道相将灭也。间有负笈担簦。寄人烟焰之下。多是求饱暖温和。游泳外典。图资谈柄而已。正宗下事杜口不讲。加之尸席望刹。有福缘趍陪上位。结识贵人以为外护。得其自便之计。遂致习以成风。递相仿效。鲜有知非者。众中本色黄面老衲虽证道果。密追古风。退步潜藏守分。不能亲近权贵。无力救弊。冷处危坐。袖手想见。点头咨嗟其荒寒薄伎纷纭耳。愿得具眼正因有力量上人。努力猛省。图远不图近。于己躬下了辨西来不传之妙。施设凡圣不测之机。异日他时为后辈作则。免有竛竮道路千里之叹耶。明眼人前吐露胸臆。亦望痛念祖道下衰。踊跃高举六合之外。贵得英灵衲子光明于世。千古万古之下。金刚王宝剑凛凛不坠矣。

　　○东坡到京口。佛印渡江谒见。坡云。赵州昔日不下禅床。金山因甚今日渡江。佛印以颂答曰。赵州昔日欠谦光。不下禅床接二王。争似金山无量相。大千沙界是禅床。

　　○曾文清公。赣州人。乃宝文侍郎天游之弟。于宗门甚进步。与心闻贲禅师为方外友。尝有世尊拈华一颂。江湖多赏之。颂曰。华枝拈起大家看。迦叶无端却破颜。从此春光都漏泄。桃红李白满人间。又赞心闻像曰。是心闻叟。寂然无声。非心闻叟。俨然其形。视之非无。听之非有。能如是观。非心闻叟。

　　○婺州灵应法净讲主。因被晚学搀其院事。告于叶丞相以求借援。叶回书云。专使辱书勤勤。知公与余先世之契。同里巷桑梓。询之同袍。知公是本分讲人。住灵应四十年。变瓦砾之场为轮奂。使鱼鼓之声岁晚不绝。可谓肯兴供养。于寺庭出臂力。宝殿崇成之际。乃为破戒后学起贪痴心。巧计攘夺。怪公不得使终圆胜事。若以世情论来。鹊有巢而鸠居之。诚难堪处。若以公分上观之。身非我有。万法皆如梦幻。则灵应道场亦岂是公久居活计。所以古人道。住则孤鹤冷翘松顶。去则片云忽过人间。去住洒然。何有拘碍。要当住而未尝不住。方知是去住底人。又况一饮一啄皆自前定。或行或止岂是人为。毋有意必同异。若如此境界不能洞然明白。则末后一着未免拖泥带水。此去便好青松下明窗内安坐不动。了自家大事。因缘诚为得计。若欲借一言于五马。有挟山超海之难。能悟万法皆空。于公有变凡成圣之易。其或未然。快请腰包。急去访他新妇底。

　　○混源密。台人。嗣龟山光状元。俗素贫。然守分不自张大。自浮山迁大舍。道由俗舍。将见其弟昆。戒约人从。勿过其家。唯带亲随一二人而已。又曰。若见我兄。切勿声诺。恐惊他村人也。其顾分如此。有颂曰。托迹来蓬屋。三椽种不深。如何微贱质。也解震䨓音。种粟不生豆。拈铅却是金。只因误失脚。终不落沉吟。丛林皆服其识度高远。与夫诈称张王李赵。岂可同日而语哉。

　　○故监部甄公龙文。为龙翔疏。请密公曰。十三人透洋屿之关。先为上首。二千里趁黄梅之钵。密在汝边。可谓正法克膺。公选厶人。脚跟峭措。眼脑玲珑。起紫箨说洪福之禅。诸方山仰。过石桥持七闽之钵。万衲云随。唯六龙曾御于中州。故二浙独夸于胜刹。次当补处。宜莫放公孤屿而住两峰。话头在在。一句而涵三要。众目团团。后被旨住西湖净慈。

　　○绍兴间。象田梵卿禅师。秀之华亭钱氏子。初参圆通秀．投子青。次见照觉总有契。上堂云。春已寒。落华纷纷下红雨。南北行人归不归。千林万林鸣杜宇。我无家兮何处归。十方刹土奚相依。老夫有个真消息。昨夜三更月在池。

　　○慈恩法师。唐尉迟将军之子也。始年十岁。能造战䇿。父贤之。玄奘以计欲其出家以大教乘。密窃其所造战䇿。教小行者讽之。?访迟。迟极口称赏其子善能作文。奘请一看而乃曰。此文者。小行童亦能诵之。迟惊呼来。诵之。果不差一字。迟大怒此子以古文谑戏。即欲诛之。奘师告云。佛有救护众生之说。若君不救。吾非佛弟子矣。可舍出家。何如。迟从。用是奘师得之。即为大僧。众莫能及。常对御讲论。赐以玉环。见天子更不致礼。但入出有经论．酒食．妇女之三车随行。宣公服而疑之。法师亦薄其小乘而疑其神供之说。一日访宣。特求天供。语论终日而不见其供。法师归后初至。宣公责之。非时而到。何也。神告曰。非懈怠也。今日师与大乘菩萨议论。毫光罩定遍界。竟无路得入。从此更倾心敬之。故知大乘所非小根之能测底也。

　　○遁庵演。闽人。初见元枯木。后参妙喜于径山。与最庵印．同庵琏裒集大慧广录三十卷。盛行于世。慧既没。演不复出游。一衲寒暑。居经三十年。数董板首。闽帅赵汝愚待以福之秀峰。坚卧不起。别峰作疏劝请。有幽兰林下。岂无人而不芳。至宝道中。盖具眼而始识之句。一时罔不高其清节。暮年。竟被涂毒推出于常之华藏。一坐十九年。法席盛兴于三吴。其乃缘法有地耳。

　　○最庵印。川人。初依寂室。后参大慧。出世京口鹤林。自赞云。充体委羸。当行藞苴。袖手俨然。可知礼也。美恶犹来不自裁。参方分付俯观也。

　　○荥阳郡王。初居嘉禾。官职未登。家居零落。时谁庵粹禅师住报恩。与王交游。凡有所疑。靡不应对。及孝宗即位。王累开大藩。以诸方名刹多命粹主之。晚请何山为功德寺。亦命粹主之。特赐紫服。圆悟禅师其子孙亦为大法金汤。谓是互乘大愿力来者也。

　　丛林盛事(终)

No. 1611-B

　　予昔首众于五峰。时古月融禅师实典宾职。既叨同事。日数从游。为山间水边之乐。续以业缘。来居青山。逾十年矣。一日。翩然过我。坐间娓娓谈前言往行。颇清老怀。徐出丛林盛事一编。皆命世宗师与贤士大夫酬酢更唱之语。诚可以警后学而补宗教。大率与先师武库相类。殆将锓梓以惠后世。其利岂不博哉。因援笔以题于后。庆元己未华藏遁庵宗演䟦。

　　融见涂毒䇿。策见游典牛。是为黄龙六世孙也(于后次古本有此十八字)。

No. 1611-C 䟦新锓丛林盛事

　　自野录．纪谭至四明枯崖之作。裒收古佛祖潜行密机与贤士夫关于禅佛所泄于五灯者。贻之来昆。其为法施。为俾晚进履践。知向上入路。而非为资今日胡讲谈柄矣。又至于宋丹丘融公丛林盛事。则一言一句。千古铁案。其禅其道。大方龟鉴也。然宋本湮没。祖述无凭。斯邦在在。禅房所藏。誊写亥豕。承讹袭舛。竟亦无全本矣。兹东武源无生居士。拟穿过支桑先觉之鼻孔。捉住供款之际。偶获古本盛事。使信历查一遍。梓行于世。盖卫宗护法之志深也。夫于是校之．阅之。折之为二卷。遂付诸剞劂。或曰。此等禅册于今之禅林亦何补之有。有一种禅流。絺章绘句以当平生。出世进院。此为梯媒。抵死不在一念。于干屎橛上。或习取三经五论。以台宗．贤首教相雷同祖师话头。且谓德山．临济升三贤第几阶。赵州．云门得六即第几位。如此饾饤捏合。收禅归教。禅果作何状。有甚禅可参。讵料祖师西来单传。云真指。云亦是为教体文身。生个骈指赘疣也。然则今之禅者与其据禅席。劫禅衣。不如削籍为座主奴。惜哉。古道祖师言句暗合修多罗。一喝能入五教者。与而今僻解迥别。殊不知佛法门中有一条活路。古锥舌头别有落处矣。又有一等衲子。夙禀恰好。默照鬼眼。一世担板。籍口教外。不欲观半字。禅规不失在。不知本领何如。虽非近日荷一肚皮。谓佛法太容易。胶执现前流识。以为本分。幸凡百无皮下有血者。恣肆诬蠛先喆。认奴为郎。贡高自己。旁挟奇幻。蛊惑男女。教人人险些屈陷断常坑之属。除非眼不识丁。为禅和子．为善知识。自余未免有寒蝉抱木之叹。一堂烂冬瓜之诮矣。更有一般秃驴。结识公候。狐媚檀越。名利躁竞。莫有底极。甚之。则削落前修。靠倒常住。以招提为铺店。廉耻扫地。规利婪货。算盘为枕。钩索锱铢。但其一腔工夫。金谷是务。这般一队。一非一是。走上走下。奈了不省脚下事。保安封公曰。纺丝直裰毛段袄。打扮出来真个好。蓦然问着祖师关。却似东村王太嫂。此颂例为今日结末焉。今日盛事果行之乎。行之也是枉然。亡羊补牢。将何补之有。将何补之有。余曰。子之所具陈。非余所敢议也。丛林秋晚。五叶委地。八风切肤。魔毒慎胸。所到门庭。死人无数。虽然千个万个中。倘得一个神医。以此做还丹一粒。安患不回生返魂哉。应知此特起死方续命剂也。神医可无灵丹。不可舍诸居士。意亦在其中。

　　旹元禄辛未中秋望前兴圣信梅峰书于䮚伽林轩