卍新续藏第 76 册 No. 1516 释氏通鉴

历代编年释氏通鉴卷之六

　　宋括山一庵释　本觉　编集

　　明十林居士　周之训　较订

　　南北朝北周宇文姓(都长安。五主。二十六年。禅于隋)齐高姓(都邺。六主。二十八年。国入周)南后梁萧姓(都江陵。三主。三十三年。国入隋)陈陈姓(都建康。五主。三十三年。国入隋)丁丑(周)(孝愍帝)(元) (后梁)(中宗)(大定三) (陈)(高祖)(永定元) (北齐显祖)(天保八)

　　周孝愍帝(觉)自丙子十二月受魏禅。帝明?研机。疏通弘远。天纵神武。民归狱讼。握金镜以居尊。齐玉衡而建极。大弘像化。广辟慈门。海内名德。咸慕义归仁焉(辨正论)○九月愍帝崩。世宗孝明帝(毓)即位○是月陈高祖武帝羁先。受梁禅。膺宝历以君临。起会昌而司牧。身长九尺。须长三尺。垂手过膝。神明高放。戡剪多难。复梁旧政。崇重释氏。金陵旧来七百余寺。侯景焚荡几尽。帝既登极。悉皆修复。翻经讲道。不替前朝○天竺那罗提黎耶舍(此云尊称)至齐邺都。文宣礼请。于天平寺译经。舍大兴正法。弘畅群心。于宣译之暇。时陈神咒冥救显助。立功多矣(本传)。戊寅(明帝二) (四) (二)

　　周孝明帝。上奉三乘。内亲九族。乃至本枝维翰列辟庶官。五向十行。俱识归依之道。外观内觉。同登解脱之门。是年为先皇。造卢舍那织成像一躯。并二菩萨。高二丈六尺。等身檀像。一十二躯。各二菩萨。及金刚师子等。丽极天成。妙同神制(卞正)○陈高祖。时设无遮大会。供僧布施。放生宥罪。弘宣十善。汲引四民。于杨州。造东安寺。复为国家。爰逮群生。于杨都治下。造兴皇(一云兴圣)天居等四寺。皆宏丽莫比(卞正)○五月陈高祖。幸庄严寺舍身。群臣表请还宫(通鉴)○陈真谛。还豫章译经○周三藏攘那跋陀罗(此云智贤)。于长安。译五明论(一声论。二医论。三工巧论。四咒术论。五符印论)。己卯(武成元) (五) (三)(五月帝崩。世祖文帝茜立) (十)(十月帝崩废帝茵立)

　　五月陈高祖崩。帝亲写经一十二藏。造金铜像百万躯。修故寺三十二所。度僧尼七千人(卞正)○高祖崩后。将欲修葬。造温凉车。文帝欲取梁武重云殿中。佛帐珠佩。以饰送终。人力既足。忽见云气拥结。大雨洪注。雷震电烨。烟张殿表。火烈云中。歘见重云殿影金银二像。八部神王。并及帐座一时腾举。烟火挟之。忽然远逝。观者倾国。及晴之后。覆看故所。唯础存焉。是日人见殿像。乘空飞于海。上云(感通录)○十月齐显祖崩。帝在位十年。佛法大盛。所度僧尼。八千余人。先是帝至谷口木井佛寺。有痴人不解语。忽谓帝曰。我去尔后来。是夜痴人死。帝寻崩焉(论衡及卞正论)。庚辰(二)(世宗崩武帝立) (六) (文帝)(天嘉元) (废帝乾明元年十一月肃宗演改皇建元)

　　周世宗崩。高祖武帝(邕)即位。为文皇帝。造锦释迦像一丈六尺。并菩萨圣僧。金刚师子。周回宝塔。二百二十躯。仍于京下。造宁国会昌永宁等三寺(卞正)○四月齐稠禅师。无疾端坐而逝。寿八十一。敕遣襄乐王宣慰。施物五百段。送千僧供。以崇追福。仍诏起塔立碑。初师所住禅窟前有深渊。尝见被毛之人。伟而胡貌。置釜然火。水将沸涌。俄有大蟒。从水中出。欲入釜内。稠以足拨之。蟒遂入水。毛人亦隐。其夜见一男子。拜云。弟子有儿。岁岁为恶神所啖。儿子等惜命不敢当。弟子衰老将死。故自供食。蒙师力故。得免斯难。又齐帝。每年元日。常问师一岁吉凶。至天保十年。师云。今年不好。帝不悦。复问师何如。答云。贫道亦不久。至冬帝崩。是夏师亦灭云。帝暇日常欲睹佛之灵异。稠曰。非沙门所宜。帝强之。乃投袈裟于地。帝使数十人。举之不动。稠命沙弥取之。初无难焉。因尔笃信。兼常寺宇僧供。劳赐优渥。齐灭周废。以寺赐大夫柳务文。及入住时。有神怒曰。何敢凌犯须陀洹寺。后隋初兴复。奄同初建云(本传)○二祖慧可大师。以衣法付僧璨。偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。华亦不曾生。复云。汝且处深山。勿罹世难。然吾亦有夙累。今要偿之。祖遂留邺都。随宜行化(普灯云。天平二年。接僧璨)。○陈法师洪偃。初梁武及太宗诸王。皆礼敬之。至是讲于宣武寺。学徒肃服。会齐使崔子武来朝。而子武擅其专对之才。帝以偃内外优敏。敕令馆伴。子武加叹而归。帝益敬之(本传)。辛巳(武帝)(保定元) (七) (二) (齐太宁元)(十一月肃宗孝昭帝崩世祖武成帝湛立)

　　齐肃宗孝昭帝。即位以来。奉为先皇。写一切经一十二藏。合三万八千四十七卷。度僧尼三千人(辨正论)○傅大士。于婺州双林山行道。感七佛随之(本录)○周初正光元年。凉州御谷山。雷雨震岩。挺出石像。高丈八尺。唯无其首。至周元年。凉州城东涧忽出光。视之乃像首也。奉安像身。宛然符合。四十余年。灵像方足。是年立为瑞像寺。建德将废教。首又自落。帝令安之。次早如故。遂有废法灭国之谶。周虽毁教。不及此像。后开皇通法。依前置寺。灵异非一(感通录)。壬午(二) (后梁世宗)(归天保元) (三) (河清元)

　　齐世祖武成帝。笃敬佛乘。创营宝塔。脱珍御服。并入檀财。转大品经。月盈数遍。层台别观。皆建伽蓝。璧玉珠玑。咸充供具。躬自顶礼。每事经行(辨正)。癸未(三) (二) (四) (二)

　　陈文帝。设无碍大会。会毕。于太极殿前。舍身七日。始复于位○三藏真谛。初欲泛舶西归。值风飘还广州。刺史欧阳頠。延之制止寺。译俱舍摄大乘等论。谛曾以坐具。铺江水而过。如乘大舟。而坐具不湿。或折荷叶而济。神异甚众。时人多?。而奉祀之(本传)○齐世祖筑坛于内。具问道礼仪。请上法师。授归戒。帝布发于地。令上践其发而升座。帝授大戒毕。次命八座重臣及妃后戚属。皆授菩萨戒。创报德寺。移上法师主之。上性俭素。虽当大统位国师。而坏衣布褐。未尝乘肩舆。世益以此重之。谚曰。四海俗望道场法上(本传)○周禅师僧实。王臣礼敬。一日告僧曰。急修法事。诵观世音。救江南某寺堂崩厄也。尔时扬都讲堂。正论法集。道俗充满。忽闻西北异香。空中伎乐。合堂惊出。而堂欻摧倒。大众无损。奏闻梁主。乃移以问。方知实之所祐。由是名振二国。事参至圣。是年七月十八日示寂。寿八十八。帝泣之恸。敕图其像于大福田寺(本传)。甲申(四) (三) (五) (三)

　　天竺阇那耶舍(此云藏称亦云胜名)。共二弟子耶舍崛多(此云称藏)阇那崛多(此云志德)。结志游方弘法。武成之岁。初届长安。诏入后园。殊礼别供。启欲通法。即别敕为造四天王寺。是年乃共翻经○九月陈法师洪偃。谓其徒曰。世人为贪心之所暗。贪己则惜落一毫。贪他则永无厌足。身死复高坟重椁。一何可叹。吾今瞑目之后。以此晡腊鄙形。布施飞走。言毕。合掌而逝。次日弟子。如其诫。尸陀于钟山东冈焉。偃咨容德行。草隶文草。皆为众冠。时称四绝(本传)○齐署沙门法常。为国师(统纪)○居士万天懿。善梵书。兼工咒术。于齐译尊胜问经○陈慧勇法师。文帝闻其名。请讲于大极殿。百辟具陈。七众咸萃。因敕住大禅众寺○警韶法师。初在豫章。请真谛译光明等经。谛深叹美之。后文帝敕请还都。至是众请长讲于白马寺。弘化十有余年。后入幽岩宴坐。十有余载。至德元年十月。澄然而逝。乙酉(五) (四) (六) (齐后主)(天统元)

　　四月齐武成帝。以法为乐。乃传位于太子(纬)。是为后主温公○陈月婆首那。出胜天王般若经七卷。那自太清三年。遇得梵本。属侯景之乱。携负东西。至是方果译出。那备历魏齐梁陈四朝译经○法师宝琼。身长七尺五寸。背脾龙文。口三十九齿。异相奇挺。梁武帝。尝召讲法。复还乡。开讲于建安寺。有白龙出现之异。后复出都。道俗钦慕。陈武帝。尤加尊敬。永定三年夏于重云殿阁。正弘大品。梦朱衣神。催其疾讲。讲竟而雷震。陈祖寻即升遐。方知前告。文帝即位。敕为京邑大僧正。师镇之以清净。驭之以无为。篇禁不烦。遮罚每省。僧尼肃服。自梁僧之于此任薰灼。威仪翼卫。亚于王公。吏卒喧于堂庑。琼临已来。顿祛前政。朝野嘉其真素。海东诸国。图像还蕃。顶礼遥敬(本传)。丙戌(天和元) (五) (天康元)(四月帝崩临海王伯宗立) (二)

　　四月陈文帝崩。帝在位八年。绍隆三宝。弘化五乘。修治故寺六十所。写经五十藏。度僧尼二万人(六帖)○齐署摩诃衍匠僧璨。为三国论师(统纪)。丁亥(二) (六) (临海王)(光大元) (三)

　　释亡名。初周帝敕为夏州三藏。寻欲官之。是年五月。冢宰宇文护。以书勉之。名答以收迹岩中。摄心尘外。此本志也。安能愦愦。久住阎浮地乎。因着宝人铭云。余十五而尚文。三十而重势位。乃喟然叹曰。夫以回天倒日之力。一旦早凋。岱山盘石之固。忽焉烬灭。定知世相无常。浮生虚伪。富贵名誉。徒劳人耳。乃弃簪弁。剃须发。衣纳杖锡听。讲谈玄誓。欲枯木其形。死灰其虑。降此患累。求以虚寂。乃作绝学息心箴铭曰。法界中有如意宝人焉。九缄其身。铭其膺曰。多知多事。不如息意。多虑多失。不如守一。虑多志散。知多心乱。心乱生恼。志散妨道。英贤才艺。是为愚弊(其文有数十句甚切至。见僧传及禅宗偈颂)。○南岳思大禅师。自止大苏山。凡涉十稔。师示众有云。道源不远。性海非遥。但向己求。莫从他觅。觅即不得。得亦非真。其他随扣而应。以道俗所施。造金字般若法华经。时众请师讲二经。随文发解。复命门人智顗代讲。至一心具万行。有疑请决。顗即咨受法华行。三七日得悟。是年自大苏山。将四十余僧。径趋南岳。既至。谓其徒曰。吾寄此山。止期十载。已后必事远游。师曰。吾前生曾居此处。领徒陟岭。见一所林泉胜异。曰古寺也。吾昔居之。掘地果得僧用器皿。殿宇基址。又指两石。下得遗骸。乃建塔。今三生塔是也。又于东畔灵岩之傍建台。为众讲般若法。正当大岳之心。今般若寺是也。南北学徒。慕义而来。师患无水。忽见岩下润。以锡杖卓之。果得一泉。犹未周果。续有二虎。引师登岭跑地哮吼。泉水流迸。今虎跑泉是也。或问。何不下山教化众生。一向目视云汉作么。师曰。三世诸佛被我一口吞尽更有甚么众生可度。昔江左佛学盛学义门。自思南度。定慧双举。为时之宗(行状)。戊子(三) (七) (二) (四)

　　齐那罗提黎耶舍。至是译经七部五十一卷。齐主授以昭玄统。所获供禄。每兴福业。饭僧施贫。济给狱囚。多造义井。亲自漉水津给众生。收养疠疾。四事周给。于汲郡酉山。建立三寺。广劝持斋(德业具如本传)○冬　嵩头陀入灭。傅大士谓弟子曰。嵩公已还兜率天宫。我同度众生之人去已尽矣。我决不久住世。作还源诗十二章(本录)○十一月周河阳仙城寺。慧命禅师。趺坐面西。佛来而逝。师与思大禅师齐名。有济北名士戴逵。尝咨于师。有问答书(见传)。己丑(四) (八) (高宗皇帝)(瑱)(太建元) (五)

　　正月十一日。陈三藏真谛迁寂。寿七十一。真谛至此共二十一年。译经论六十四部二百七十八卷(本传)○陈高宗孝宣帝即位。值岁丰民康。域中无事。于扬州禁中里。造太皇寺。又以追远情切。为昭烈王孝大妃。于太皇寺造七级浮图。金珠交映。又造崇皇寺(办正)○周法师道安。善弘法。武帝礼敬之。来住大中兴寺。是年三月。召名儒僧百道官。于正殿。帝升御座。亲量三教优劣。至四月初。来又广召道俗。令极言陈理。又来大夫甄鸾。详佛道二教。定其先后浅深。鸾乃上笑道论三卷(今在藏)。五月帝又集群臣。详鸾之论。以为伤其道。九月道安慨之。乃作二教论十二篇。以救形之教。教称为外。济神之教。教称为内。若通论内外。则该彼华夷。若局命此方。则可云儒释。以儒道九流。同属儒宗。为外教。以释之穷理尽性为内教。详阐正义。奏之于朝(文今在藏)帝为张宾构赞。意在排斥佛教。及览安论。其议遂?(僧传)○四月傅大士。告其子普建普成二法师等曰。我从第四天来为度众生。汝等慎护三业。精勤六度。行悔忏法。免堕三涂。至二十四日入涅槃。寿七十三。至七日有法猛上人。将织弥勒像。并钟安大士。床上。猛泣礼忽不见。初大士在日常。以经目繁多。人或不能遍阅。乃就山中。建大层龛。一柱八面。实以诸经运行不碍。谓之轮藏。仍有愿言。登吾藏门者。生生世世不失人身。从劝世人。有发于菩提心者。能推轮藏。是人即与持诵诸经。功德无异。今天下所建轮藏。皆设大士像。实始于此。山有古松。大士曾于松间。愿度众生。以斧为誓。至今松木斧痕犹在。其饲虎之余。饭弃掷林间。化而为石。青白错杂。可作数珠。谓之饭石。至今长存。灵异之迹岂容思议耶(本录)○陈三祖僧璨大师。奉传法衣来。自北齐遁于司空山○泉州严恭。因感放鼋之报。舍田为湖。今曰严湖。复舍宅为寺。今光严寺也(长乐集)。周达磨流支。出天文二十卷。庚寅(五) (九) (二) (武平元)

　　法师昙延才望与慧远相埒。初齐太祖从之问道。给月俸会陈使周弘正来。聘大臣举延接伴。弘正恃才气。见延悠然气消。及还求延画像并疏论而归。帝益重之。进位昭玄上统(本传)○周释僧玮禅栖山薮。帝召至京。亲奉清诲。来妃后公卿。咸受十善。是年东归。来为安州三藏。又来居京城天宝寺。建德二年九月卒○帝制大周二教钟铭。有云。五月丙寅。造钟一口弘宣两教。同归一揆。九宫九地。遥彻洞玄。三千大千远闻边际。延法侣而银阁应供。候仙冠而金阙降真云(弘明)○陈宣帝重为孝太妃建灵刹。高一十五丈。下安佛爪长二寸阔一寸。藏诸宝箧。或光飞五色。焰起一寻。神变不穷。睹者生信。辛卯(六) (十) (三) (二)

　　陈诏国内。初受戒者。未满五夏。皆参律部。可于都邑大寺。广置听场。仍来瑗律师。总知监检明示科。举有司给衣食。不逾数载。律学更新。帝又来瑗。为国僧正。瑗以太建中戒徒端坐而逝○安廪法师。初在魏十二年。讲四分律及大乘经论。梁太清中还都。来住天安。讲华严。陈高祖。请入内殿。接足尽敬。长承戒范。来住耆阇讲法。世祖文帝。请入昭德殿开讲。至是宣帝。于华林园北面受道。大阐法化。以至德元年迁化(僧传)。壬辰(建德元) (十一) (四) (三)

　　九月陈宣帝。诏仆射徐陵。为傅大士碑。仆射周弘正。为慧和阇梨碑○周释僧勐。以邪正相参。乃着难道论十八章。以三科释之。贤圣既序。凡位皎然。其序略云。勐以老子与尹喜化胡出家。又称鬼谷先生。撰南山四皓注。乃无识异道所作也。然教有内外用生疑似人有圣贤。多述本迹故。班固汉书。品人九等。以孔丘之徒。为上上类例。皆是圣。以李老之俦。为中上类例。皆是贤。何晏王弼云。老子未及于圣。魏文帝来云。老聃贤人未宜先孔子。此贤圣。天分优劣自显。今依内经外典。区别真假。使一览便见也(僧传)○周阇那耶舍。至是共出同性等经六部十五卷。耶舍崛多出光明等经三部八卷。阇那崛多。后随宇文俭入蜀。译普门偈等三卷(释教)。癸巳(二) (十二) (五) (四)

　　周帝集群臣僧道。帝自升高座。辨三教先后。以儒为先。道为次。释为后(通鉴)○帝自是年以前。颇奉佛法。造寺建塔。度僧二千。写经千余部。后为张宾所佞。始为不善之首(方志)○释僧安。住王屋山。讲涅槃。有雌雉伏听。三卷未了。遂绝不至。安曰。雉生人道矣。是年安至越州。至一家唤雌雉。一女走出。如旧相识。礼拜欢喜。父母异之。引安设食。其父言。见此女生时。发如雉毛。因以为名。安大笑。为述本缘。女闻涕泣。苦求出家。二亲从之。为讲涅槃。闻便领解。至后三卷。茫然不了。时年十四。便就讲说。远近叹服。因斯躬劝。从学者众矣(僧传)○后梁僧迁。为荆州大僧正。恂恂七众。不齐而成。自晋置僧司。迄兹四代。求之备业。罕有斯焉。四年四月迁逝。寿七十九。师初年弱冠。便诵法华。数溢六千。定中亲见普贤。香光照烛。仍降摩顶云(本传)。甲午(三) (十三) (六) (五)

　　五月周武帝。惑于道士张宾等妖言。恶黑衣之谶。乃欲偏废释教。因大集百僚。命沙门道士辨优劣。且云。长留短废。预令道士张宾饰诡辞。以挫释子冀。即其义负而挤之。时法师智炫对帝抗酬辞吐精壮。帝意宾不能制。即逞天威垂难辞。左右叱炫。听制旨。炫安详应对。陈义益高。帝有难曰。佛法有三恶。一纳耶轮生罗睺。主不净。二食三净肉。法不净。三比丘犯重。众不净。道无此也。炫曰。陛下所引盖权教。尔道门三恶。又甚于此。一天尊紫微宫。常侍有五百童女。主不净。二章醮请福。鹿脯百斤。清酒百斛。教不净。三道士于吉乱。常姜斌犯法。代代有之。众不净也。僧众造罪。乃欲除法。岂以臣叛子逆。遂欲空于大宝之位耶。大宝之位。固不可以臣子叛逆而空。佛法正真。岂得以众僧犯罪而废。今欲废佛存道。犹如以庶代嫡也。帝动色。下座群臣。莫不钦叹。帝既不能屈。至十七日诏下。遂兼道教废之(僧传)○帝置通道。观凡僧道有学业者。皆召为学士○帝以释道安。宿望欲官之。安竟不就。寻卒于周。世有遗诫九章。在本传。甚有激励之文。辞多不载○法师静霭。初开讲终南山。山本无水。忽有虎跑飞泉。供其用。至是闻诏下。慨然曰。食周之粟。而忘其事。谓之忠乎。即诣阙求见。帝引对极陈毁教祸福报。应帝为改容。顾业已成。既行之诏不可返。因谢遣之。蔼退而泣曰。大教厄塞。吾何忍见之。遂遁入终南山。帝寻欲官之。遣卫士求蔼。蔼闻徙入太乙山。卫士不获而返。蔼以法灭。号泣七日。夜声不绝。撰三宝录二十卷。自蔼入法缯纩皮革。一无践服。唯履毳布。终于报尽。至宣政元年七月。告弟子曰。吾生无补于世。将事舍身。因自条其肉。布于石上。引肠胃挂于松枝。五脏皆外见。余箸骨手足头面呙折都尽。以刀割心。捧之端坐而逝。余骸并无遗血。但白乳傍流疑于石次○襄州副将孙哲。毁檀溪寺金佛像。融毁未毕。哲即堛然仆地失喑。直视四肢不举。至夜便死(感通)○是年六月。有民部侍郎任君者。与府属宴次。仰见云间。有物五六段。隐隐而没。一最小者。翔空如幡。俄坠其所。任君取视之。乃般若经第十九卷。自火焰间出。而不烬者。因秘之。后宣帝复教。任乃奏上。盖帝年十九云○齐释圆通在邺寺。以涅槃为业。武平四年。夏讲有客僧。因疾投寺。通延之房中。经理汤药。仍持酒饮之。夏满病愈。辞曰。前以酒见。及非正理也。从今宜断。曾往鼓山石窟竹林寺否。当相访也。是夏通升山。初见老公。逐其同侣。唯通独往见林木深茂间。南岭上。有吟诵声。其客僧乃披林出。引入其寺。金碧迥异。又引见大和尚及诸僧。通欲求住。和尚未许。通怏快而别。行一二里。返顾惟峰崿耳(僧传)。乙未(四) (十四) (七) (六)

　　后梁孝明帝。文明在政中兴大宝。复梁社稷。光被生民。于荆州。造天皇。陟屺。大明。宝光。四望等寺(辨正)○陈宣帝。造七级大塔○陈沙门智周等十一人。往西域求经(三宝经)○天台智者大师智顗。字德安。姓陈。荆州人。眼有重瞳。七岁闻诵法华。便能忆记。十八出家。及谒大苏山思禅师。即示普贤道场。为说四安乐行。师入观三夕。便悟法华三昧旋陀罗尼。及学成往辞。思曰。汝于陈国有缘。往必利益。思既游南岳。顗便诣金陵。在瓦官寺。创弘禅法。仆射徐陵尚书毛喜等。明时贵望。并禀禅旨。自是随处阐化。道俗归敬。尝梦登高山。见一僧以手招之。门人曰。此天台山也。是年九月。领徒至天台山。定光出迎曰。忆昨相招否。师惊异而礼之。光曰。此处金地。吾既有之。佛陇北峰。螺溪银地。宜居行道。于是师开山创庵。光曰。且随宜安堵。至国清时。三方总一。当有贵人。为师立寺矣。北峰螭魅百端惊恼。师定忍不动。所感即灭。陈宣帝。以师为国之望。割始丰县。调以充众费。蠲两户民。用供薪水。师之夏讲。众见三道宝阶。从空而降。数十梵僧。乘阶而下。入堂礼拜。绕师三匝。久之乃去。永阳王百智。出抚吴兴。请戒习观。愿世世归依。陈帝七使诏师还都。师乃出焉。陈主礼迎讲法。百僚尽敬。又移居光宅。陈主幸寺。修行大施。又讲仁王。帝于众中。起拜殷勤。储后已下。并崇戒范。请为国师。师往居临海。民以沪鱼为业。罾网相连四百余里。师以施金。买斯海曲。为放生池。表闻。宣帝来严禁不得采捕。仍为立碑(本传)。丙申(五) (十五) (八) (隆化元)

　　齐法师昙迁。研精华严。十地。维摩。楞伽。地持。起信等。咸究其赜。尝讲唯识论。遂感心热病。专凭三宝。夜梦月堕其怀。乃擘而食之。脆如冰片。既寤所苦顿除。以食月成德。遂私名月德。后授八戒常云。于我月德前。三说受菩萨戒。丁酉(六) (十六) (九) (齐初主)(恒)(承光元)(为周灭)

　　南岳思大禅师。道风既盛。名称普闻。俄有道士。生妒害心。密告陈主诬师。乃北僧受齐国券。?断岳心。钉石兴妖。帝遂遣使追师使至石桥。忽见二虎跑愤。大蛇当路。使惊乃誓曰。我见思禅师。当如佛想。若起恶心。任汝所伤。蛇虎乃退。使见师再拜。以事白师。使未至之前。师见一小蜂。来螫其面。即为大蜂咬杀。衘至师前。师入定观之。知是宿冤。欲相娆害。师谓使曰。使者先去。贫道续来。七日后飞锡而往。四门关吏。齐奏师入。帝已惊异。及师朝见。帝遂下迎。复问左右卿等。见此僧何如。人对云常僧。帝曰。朕见其踏。宝花乘空而至。乃迎师入殿供养。其道士罪以欺罔。欲尽诛之。师恳帝曰。此宿冤。愿陛下赦之。乃可其奏来彼道士。以供师役。师奏辞还山。帝饯以殊礼。师还未几。道士诬师者。一人暴死。一人为犬所啮而毙。应蜂兆矣。自是每年。陈主三信参劳。供填众积。荣盛莫加。而神异难测。遇雨不湿。履泥不污。或现形小大。或寂尔藏身。是年六月。临将终时。连日说法。苦切呵责。闻者寒心。至二十二日。屏众泯然而逝。小师灵辨号恸。乃开目曰。何惊动吾耶。痴人出去。言讫长往。寿六十四。师有著述行。五部及偈颂。见行于世(行状)○高齐六主二十八年中。译经六人。所出经论五十二卷。僧二百余万。寺院四万余所○周武既灭。齐据邺都。集僧道。宣废教之旨。略曰。世弘三教。其风弥远。考定至理。多愆陶化。六经儒教。文通治道。于世有宜。故须存立。且真佛无像。遥敬表诚。而崇饰塔庙。无能恩惠。既虚縻费。不足以留。凡是经像。皆从毁灭。父母恩重。僧道不敬。并宜反服。以崇孝养。朕意如此。卿等若别有理。可对无退。有谤言。法师惠远。出对曰。陛下统临大域。宪章三教。而明诏曰。真佛无像。诚如纶旨。然耳目苍生。赖经闻佛。藉像表真。若将废之。无以兴善。帝曰。虚空真佛。咸自有之。何假经像。远曰。汉明以前。经像未至。何故。不知真佛。帝无答。又曰。若不籍经。三皇以前。未有文字。人何不知五常。常无答。远又曰。若以泥像无情事之无益。国家七庙亦是敬顺之道。讵可废耶。又诏旨遣僧反服。以崇孝养。孔曰。立身行名。以显父母。即是孝行。何必还家。帝以远抗旨。怒见词色。远坦然无惧。复曰。陛下纵势力毁大教。佛言幽冥之报不拣贵贱。贫道切为陛下惜之。帝曰。但令百姓得乐。朕亦不辞地狱之苦。达曰。陛下以邪法化人。现种苦业。当共陛下同趣阿鼻。何处有乐。帝理屈但云。僧等且还。乃来左右引退。不怿而罢。时齐境僧尼。并令反服(僧传)○初晋州灵石寺僧护愿。造丈八石像。于北谷见一卧石。乃雇匠营造。面腹粗了。而背着地。举之不动。至夜自番。旦即就营。移置佛堂。至是晋州陷日。像汗流地。周兵入境。烧诸寺塔。此像独不变色。又欲倒之。人牛六十挽不可动。忽有异僧。以瓦木土堑围之。须臾失僧所在。像后降梦信心者曰。吾患指痛。其人视之。乃木伤二指。遂即补之。隋代屡显灵迹。戊戌(宣政元)(六月帝崩高祖宣帝赟立改元大成) (十七) (十)

　　不疾而逝○周五主二十五年中。初宇文泰。及大冢宰宇文护。并崇佛法。与西域三藏十余人。译经百余卷。

　　○隋

　　杨氏。都长安。三主。共三十八年。辛丑(隋高祖开皇元)(大定元年二月。周静帝。禅位于高祖。改元) (梁世宗)(天保二十) (陈)(太建十三)

　　二月。隋高祖文帝(坚)。受周禅。即帝位。帝君临亿兆。庶政咸新。薄赋轻刑。省徭减役。含齿戴发。俱喜太平。既清廓两仪。即兴复三宝。由是佛日还曜。法水通流。三月诏于五岳之下。各置僧寺一所(三宝纪)○初帝以魏大统七年六月十三日生。于同州般若尼寺。时赤光照室。紫气满庭。有神尼曰。智仙谓太祖曰。此儿佛天所祐。身如舍利。不可坏也。遂名帝曰那罗延。又曰。儿来处异伦。俗家秽污。可就寺养之大祖乃割宅为寺。以儿委尼。后皇妣来抱。忽化为龙。惊惶堕地。尼曰。何因妄触我儿。遂令晚得天下。及年七岁。尼告帝曰。儿后大贵。当自东方来。佛法时灭。赖汝而兴。尼沉静寡言。时言吉㐫。莫不符验。帝年至十三。方始还家。及周武灭。教尼隐于帝之家。未几而逝。至是帝果自山东入为天子。大兴佛法。皆如尼言。及登位后。每顾群臣。道念阿阇梨。以为口实。又云。朕兴由佛法。而好食麻豆。前身似从道人中来由。少时在寺。至今乐闻钟磬之声。后于寺塔。立神尼之像。仍命史官。为厄作传(论衡)○七月制曰。伏惟太祖武元皇帝。间关三代。造我帝基。追仰神猷事。冥真寂思。欲广崇宝刹。经始伽蓝。增长福。因微副幽旨。其襄阳隋郡。江陵晋阳。并宜立寺一所。建碑颂德。庶使庄严宝刹。比虚空而不坏。导扬茂实。同天地而长久。自是每年。至国忌日。废务设斋。造像行道。八关忏悔。举资神灵○八月制曰。昔岁周道既衰。群凶鼎沸。朕出车练卒。荡涤妖丑。节义之徒。轻生忘死。干戈之下。每闻徂落。永念群生。蹈兵刃之苦。有怀至道。兴度脱之业。思建福田。法力冥助。庶死事之。臣菩提增长。悖逆之侣从暗入明。并究苦空。咸拔生死。鲸鲵之观化为微妙之台。龙蛇之野永作玻璃之境。可于相州战地。建伽蓝一所。又民犯法处尽之。人率为营斋○帝志思弘法。是冬有沙门智周等。赍梵经二百六十部。膺期自西域而还。来付有司。召人番译(开皇录)○释道舜。广行法化。独不为一女受戒。以当生牛中。其相已现。众疑其言。舜乃踏其裙后空地云。是尾影。女即不能起。众惊信求救。其女尽舍家资。舜为营福忏悔。恶业即灭。方为受戒○僧统昙衍卒(衍初生而四十齿已具)。壬寅(二) (二十) (十四)

　　正月陈宣帝殂。帝在位十四年。修寺五十所。造七级大塔灵刹十五丈。造金铜佛二万躯。修故像百三十万躯。写经十二藏。度僧尼万人(三宝)○初达摩般若(此云法智)齐末为昭玄都周灭齐授智。以洋川郡守至是。隋帝即召智还译经。又天竺毗尼多流支(此云灭喜)。适至帝亦召番译○二月灭喜出象头经。三月智出业报差别经○六月隋诏以龙首山。宜建都邑。因即域。城曰大兴城。殿曰大兴殿。县及门园皆曰大兴。寺曰大兴善寺。三宝慈化。自是大兴。万国仁风。缘兹重阐。伽蓝郁峙。绮错城隍。幡盖腾飞。庄严国界。法堂佛殿。既等天宫。震旦神州。还同净土。沙门济济。习六度以熏心。信士诜诜。修十善以为行。于是鼓腹黄齿。争买祇陀之园。击坏青衿。竞聚育王之土。浮图于焉。间发宝刹。翕尔星罗矣(三宝纪)○帝诏境内之民。任听出家。仍计口出钱。营造经像。于是时俗从风而靡。民间佛书多。于六经数千百倍(通鉴)○法师昙延。初值废教。遁入太行山。隋文受禅。即日削发。以沙门谒见。帝大悦。至是以延为昭玄统。其冬来对译(本传)○法师僧猛。年俱德重。来住大兴善寺。即前陟岵寺也。寻进为隋国大统三藏法师。委以佛法。令其弘护。开皇八年二月。奄然而化○七月灭喜。又出总持经○是月召那连提耶舍到京。来止大兴善寺。给以上供。至十二月。就手番译。给事李道宝等四人。度语兴善寺主灵藏等。二十余僧。监掌(三宝)○帝昔龙潜所经四十五州。至是同时起大兴国寺(论衡)。九月陈帝设无碍会。于大极殿舍身及乘舆御服。大赦。癸卯(三) (二十二) (长城公至德元)

　　法师彦琮。十岁出家。即有慧声。十二究法华。十四齐主延入宣德殿。讲仁王经。二十一周来预通道观学士。大象二年。佛法稍兴。便为诸贤。讲释般若。大定元年正月。再落发。自是每预讲筵。是年帝见老子化胡像怪之。因集僧道论议。琮乃作辨教论。明道教妖妄二十五条。是年来预番译○隋下诏曰。朕钦崇圣教。念存宇。其周朝神所废之寺。咸可修复。京兆太守苏感。奉来于京城之内。选形胜之地。安置伽蓝。于是合京城内。无问宽狭。有僧行处。皆许立寺(辨正)○帝降来云。好生恶杀。王政之本。佛道垂教。善业可凭。禀气含灵。唯命为重。宜劝励天下。同心救护。其京城及诸州官立寺之所。每年正月五月九日。常起八日。至十五日。当寺行道。其日远近民庶。凡是有生之类。悉不得杀(开皇纪)○来召法师明赡番译。住大兴善寺(本传)○高僧敬脱。为帝所重。帝欲试沙门器度。来禁甲奋剑逐僧。唯脱步武。若暇帝美其弘远。命升殿锡法服旌异。帝常曰。真僧杰也(北山录)○慧勇法师。讲法于大禅众寺。十八载。是年五月迁逝○僧法庆。塑造释迦像。未了而死。经三日苏说至冥王殿。忽见大像。谓殿上人曰。庆造我未了。何为令死。其人遽拜。呼阶下人曰。庆合死未答。命未尽而食尽曰。可给荷叶而终其寿。言已失像所在。庆苏后日。以汤进荷叶十余枚。率诸士女。以成其像。大业初卒。寿七十六○释慧远。仍落发。帝敕授洛州门都。甲辰(四) (二十三) (二)

　　关辅旱帝引民就食洛州。先是律师灵藏。与帝为布衣交。至是命藏陪驾。既而趍向藏者极盛。帝闻之手来曰。弟子是俗人天子。律师是道人天子。有乐离俗者。任师度之。藏由是度人。前后数万。晚以事闻。帝大悦曰。律师化人为善。弟子禁人为恶。言虽有异。意则无殊。师多处内禁。与帝等伦。坐必同榻。行必同舆。荣莫加矣(本传)○帝以初生同州寺。乃为太祖武元皇帝。元明皇太后。以般若故。基造大兴国寺(辨正)○来以周武之时。毁灭佛法。凡诸形像。悉遣除之。其金铜等。或为官物。如有现在。并可安置寺。观其木石之像。有司亦存意。知则遣迎供养。所以兴心厝意。皆崇福基布令吐言。必怀善诱(开皇纪)○河东昙延法师。初造涅槃䟽。恐不合圣心。乃陈于舍利塔前。启以若合圣理。愿垂神应。言讫其经即放光明。舍利塔亦放光明。三日腾耀(感通录)○陈三月僧统宝琼示寂。寿八十一。来有司给葬具。仍以天子卤簿仗。借为荣饰(本传)。乙巳(开皇五)(自太极上元庚戌之岁至是年积有十四万三千七百八十年辨正) (二十四) (三)

　　隋帝请经法师。受菩萨戒。因放狱囚。仍下诏曰朕夙膺多祉。嗣恭宝命。方欲归依正觉。钦崇胜果。今请经法师。于大兴善殿。受菩萨戒。然菩萨之教以解脱为先。戒行之本以慈悲为始。今囹圄幽闇。有恸于怀。自流罪以下。悉可原放。计天下轻囚。预得放者。二万四千九百余人。其死罪降等者。三千七百余人。有生之类。同知迁善也。其年来云。佛以正法。付嘱国王。朕是人尊。受佛付嘱。自今以后。讫朕一世。每月常请二七僧。随番上下诵经。经师四人。大德三人。于大兴善殿读一切经(辨正)○十月那连提耶舍。自至隋。又译经八部二十八卷。后移住广济寺。为外国僧主。丙午(六) (梁公)(琮)(广运元) (四)

　　释智璪。初染疾。专念月光菩萨。梦人吸[口*(专-寸+(犮-、))*ㄆ]三夜即愈。及从智者受道。定中见九头龙涌升虚空。是年住宝林寺。行法华三昧。有恶鬼。于三七日中。夜夜恼之。璪坦然无惧。鬼乃不现○释法进。有德业。为蜀王秀及妃姬受戒。能分身赴数十家之食。异迹非一(本传)○释僧就。以大集旧译多本。合成一部六十卷○大兴善寺律师灵藏示寂。寿六十八(一云十八年终)○释昙询。尝山行过虎斗。询执锡分之。虎妥尾而散。屡逢熊虎交诤。皆解之。而入马不乱。兽见如偶。每入禅定。七日方起。化流河朔。盛阐禅门。隋帝重其德。来仪同三司元寿。亲奉香供。询开皇末卒。丁未(七) (二)(为隋灭) (祯明元)

　　律师法愿。自齐朝号为律虎。皇隋受命。来任并州大兴国寺主。频登纲管。善御大众。化移前政。实济济焉。是年六月示寂○隋徴梁主入朝。梁国除○后梁三主三十三年。并崇信佛法。广造塔寺。寺有二百八所。僧尼三千二百人(辨正)。陈法师慧布。初从摄山僧诠法师。妙知论旨。语诠公四友曰。四句朗领语辨文章勇得意。布尝谒思禅师。思曰。万里空矣。无此智者。至德中。建摄山栖霞寺。名闻光远。请谒如市。陈主诸王。并受其戒。奉之如佛。是年十一月二十三日示寂。地动七日。太史奏云。得道人星灭矣。人见菩萨迎之(本传)○陈傅大士长男。普建法师。是年烧身灭度(大士录)○昙迁法师。以齐灭入陈。获究摄大乘论。时北土未闻也。隋既兴法。迁乃携论渡江。忽风浪腾涌。迁捧论告江神曰。今欲以大法。开彼未悟。北土必应闻大教。请停风浪。须臾恬静。安流达岸。及迁广弘摄论。道俗钦承者众矣。是年诏曰。皇帝敬问徐州昙迁法师。承勤精道教。利益无边。承风餐德。实怀虚想。愿即来仪。以沃劳望。当与师崇建正法。刊定经典。且道法初兴。触途草创。弘奖建立。终藉通人云。迁乃至京。大弘法化焉(本传)○来慧远。住兴善寺(远形长九尺眼长三寸腰有九围声如雷吼)。戊申(八) (祯明)(三)

　　李士谦卒。谦少事母孝。施药散谷。积三十年。雅好佛。举止约以戒定。客有疑佛报应之说。士谦喻之曰。积善余庆。积恶余殃。岂非休咎之徴耶。佛曰轮转五道。无复穷已。而贾諠亦云。千变万化。未始有极。至若鲧为黄龙。杜宇为鶗鴂。褒君为龙。牛哀为虎。君子为鹄。小人为猿。彭生为豕。如意为大。黄母为鼋。宣武为鳖。邓文为牛。徐伯为鱼。羊祐前身李氏子。此皆佛家变异形报之验也。又问三教优劣。士谦曰。佛日也。道月也。儒五星也。客不能难而去(北史)○京兆杜祈死。三日苏云。见阎王。问曰。卿父作何官。曰臣父作周司命上士。王曰。若然错追可速放去。卿识周武帝否。遂引至一处。于铁窗中。见一人极瘦身。作铁色着铁枷锁。祈见泣曰。大家何因苦困乃尔。答曰。我以信卫元嵩。毁废佛法。故受此苦。祈苏每思冥事。勤修善业云(僧传)○释普安。以华严为业。周氏灭法。隐终南山谷。屡遭擒执。皆得解免。隋文兴教。他僧皆应诏。唯安守素林壑。既多异迹。是年来入京。为皇储门师。长公主建静法寺。延安住之。而常栖岩谷(本传)。己酉(九) (三)(为隋灭)

　　五月灭陈。天下混一。陈五主三四年中。译经三人。所出经论。二百余卷。寺有一千二百三十二所。国家新寺一十七所。百官造者。六十八所。郭内大寺。三百余所。僧尼三万二千人(辨正)○八月那连提耶舍。忽告众曰。佛法难逢。宜勤修学。人身难获。谨勿空过。言讫奄尔而化。寿满百岁。师形貌瑰奇。顶如肉髻。耳长而耸。目正处中。真传法硕德之相也。师四十许年。游五十余国涉十五万里。山神海兽。无非奉敬。异迹颇多。具见本传○阇那崛多。初在周译经。以灭法还西。来遣使召之。开皇四年复来。五年来多。于内史省。番梵古书时广济寺。唯独耶舍一人译经。至七年。别来崛多兼译。两头来往。及耶者卒。乃来多专主番译。移法席。就大兴善寺。更召达摩笈多等同番。

　　庚戌(十)

　　春帝幸晋阳。敕迁法师随驾。既达并部。又诏令僧御殿行道至夜。追迁入内。与御同榻。帝曰。弟子行幸。至此承大有私度之僧。意欲度之。迁曰。昔周武灭法。众僧遁迹。陛下统临大运。更阐法门。无不歌咏有归。来投圣德。虽屡蒙引度。而来有先后。致差际会。旦天地覆载。莫匪王民。至尊汲引。万方宁止。一郭蒙庆。帝沉虑少时。方乃允焉。因下来曰。自十年四月已前。诸有僧尼私度者。并听出家。故率土蒙度。数十万人。迁之力矣。寻下来。为第四皇子蜀王秀。于京置胜光寺。来请迁之徒众。住此寺中。受王供养。仆射公卿。朝务之暇。皆执卷承旨(本传)○天竺达磨笈多(此云法密)。十月至京。帝延入兴善寺。同番译○是岁旱。有旨命法师昙延祈雨。雨不降。帝问其故。对曰。陛下君臣虽通治体。然尚愆玄化。欲雨不雨。事由一二也。帝识其意。来有司择日。于正殿设仪。命延授以八戒。群臣以次授讫。方炎威如焚。而大雨沛然。帝悦。自是每入朝。必亲手奉御膳供之○召智正法师。住胜光寺。颇有声誉(本传)○智舜禅师。初事稠公。居白鹿十载。专习定观。或妄念卒起。即刺腹流血。由是尘虑不入。其操益励。稠奇之曰。汝于人事。殆无心哉。今而后可与言道矣。后北入赞皇山。道声远播。是年诏曰。皇帝敬问赵州章洪山智舜禅师。道体清胜。教导苍生。使早成就。朕甚嘉焉。朕弘护正法。夙夜无怠。今遣开府卢元寿。指宣往意。并送香物。如别(本传)。

　　辛亥(十一)

　　帝制曰。如来设教。义存平等。菩萨用心。本无差别。故能津梁庶品。济度群生。朕位在人王。绍隆三宝。永言至理。弘阐大乘。诸法豁然。体无彼我。况于福业乃有公私。自今凡是营建功德。普天之内。混同施造随其意愿。勿生分别。庶一切法门。同归不二。十方世界。俱至菩提(开皇纪)○天台智者大师。金陵败覆。乃憩庐山。刬迹云峰。炀帝在藩为晋王。任总淮海。请师求戒。是年十一月二十三日。于杨州总管金城。设僧会。敬屈授菩萨戒。即于内第。躬传戒香。授律仪法。乃奉名为智者。久之重返庐山。晋王再请出城。乃着净名疏。偶萧妃疾苦。王致书请救。师建斋七日。行光明忏。忽鸟飞入坛。宛转而死。须臾飞去。师知妃当愈。翌日果瘳。王大喜庆。师后归天台焉○法师僧裕。学通内外。撰陶神因果等论三十卷。开皇十年召见。帝甚敬之。未几请还。是春厚礼送之还山(本传)○法师昙延示寂。延为三朝帝师。临终以表辞帝。托以外护。帝哭之哀甚。葬日百僚缟素送之。内史薛道衡文祭。略曰。往逢道丧。玄纲落纽。栖心幽岩。确乎不拔。高位厚禄。不能回其虑。严威峻法。不足惧其心。圣皇启运。像法再兴。卓尔缁衣。郁为称首。屈宸极之重。申师资之义。三宝由之弘护。二谛藉以宣扬。信足以追踪澄什。超迈安远矣○律师洪遵。自开皇七年。来住兴善。是年来与天竺僧。共译经○大府寺丞赵昌。因患致死。久而复苏云。冥王以诵金刚经。更合延牟。即令放还。见周武帝。锁械杻身。语昌曰。汝似我国人。烦致意大隋天子。我不合信。任卫元嵩谗佞。除灭佛法。冥司追之对证。而元嵩已释罪矣。我今久处幽系。极受大苦。可为造功德济拔。昌奏。帝来天下。每人出一文。为周武帝。作功德忏罪焉(金刚证验)○释灌顶。字法云。初受业天台。至德元年。从智者出居光宅。研绎观门。又随师。上江之庐阜及衡蜂。后届荆部。停玉泉寺。传法转化。是年从智者。止扬之禅众寺。为上将。复随智者。东旋台山。晚出称心精舍开讲焉。

　　壬子(十二)

　　来搜三学业长者。海内通化。释昙崇。于禅府。选得二十五人。法应为长。来城内别置五众。各使一人。晓夜教习。四事并出有司(本传)○来召琮法师掌译。帝盛弘三宝。每设大斋。皆陈忏悔。琮为宣导。曲尽帝情(本传)○信行禅师。自开皇初。被召至京。法化大行。置寺五所。十四春卒○蒋州严恭。顾人写法华经。务在清净。尝有人从贷经钱一万。恭不获已与之。贷者船翻。钱失人活。恭入库见钱。湿如水洗。后闻其事。方知灵异。又宫亭湖神。令人送物。为经之用。及大业末。子孙犹传经业。盗不入里。里人赖之(感通录)○释慧越。住罗浮山。聚众业禅。性多慈爱。曾有群兽来前。因为说法。虎以头枕师之膝。师乃将其须。后晋王召。入府宣化(本传)。

　　癸丑(十三)

　　帝幸岐州。迁师随从。来蜀王。行春搜之事。王逐一兽。入一故窑。见满窑故像。王遂罢猎。具以事闻。迁奏曰。周武毁道。圣仪散落。陛下兴建。已得修营。至碎身遗影。尚遍原野也。帝怅然。乃下诏。诸故像。仰所在官司。精加捡括。运送近寺。率土苍生。口施一文。委官庄饰(本传)○二祖慧可大师。晦迹混俗。三十余年。随宜行化。是年于管城县。匡救寺三门下说法。听者云集。有辨和法师。于寺中。讲涅槃经。学徒闻可师说法。稍稍引去。和忿兴。谤于邑宰翟仲侃。侃惑其说。加师以非法。遂怡然委顺。时三月十六日也。师寿一百有七岁。唐德宗。谥太祖禅师(本传)○十二月八日。隋皇帝佛弟子杨坚。敬白十方三宝。仰惟如来慈悲弘道。济度含生。断邪恶之源。开仁善之路。自朝及野。咸所依凭。属周代乱常。侮懱圣迹。塔寺毁废。经像沦亡。致愚者无以导昏迷。智者无以寻灵圣。弟子往藉三宝因缘。今膺昌运。作民父母。思拯黎元。重显尊容。再崇神化。颓基毁迹。更事庄严。废像遗经。悉令雕撰。虽诚心恳利。犹恐未周。故重勤求。今得显出。而沉顿积年。污毁非处。如此之事。事由弟子。今于三宝前。志心忏悔。周室除灭之时。公私上下。毁像残经。慢僧破寺。如此重罪。悉为忏悔。敬施一切毁废经像。绢十二万疋。皇后又敬施绢十二万疋。王公已下。爰至黔黎。又敬施钱百万。愿三宝证明。受弟子忏悔。时台宫主将省府官僚。州县佐史。诸寺僧尼。京城宿老等。并相劝率。再日设斋奉庆经像。日十万人。寺别来使香汤浴像(开皇纪)○帝虽日览万机。而耳餐法味。每夜行道。皇后宫人。亲听读经。若有疑处。问三大德。又诏于诸州名山之下。各置僧寺一所。并赐用庄。

　　甲寅(十四)

　　柴燎岱宗迁法师奏。诸废山寺。并无贯逃僧。请帝安之。因来率土之内。但有山寺一僧已上。皆听给额。私度附贯(僧传)○来法门法经二十大德。撰众经目录七卷。总标九录。区别品类(今在藏)○昙崇法师。道重当世。时入大内。为宣净业。帝每礼接。自称师儿。皇后延德。又称师女。师所获外利。尽施伽蓝。缘身资蓄衣钵而已。是年十月三十日。无疾而化。皇情哀惨。下来葬终南山。皂白弟子。五千余人。送于山所。为建白塔。师初以禅学盛化。周武来为周国三藏。并任陟岵寺主。后法沦返俗。授金紫光禄等官。并不就。皇隋肇命。来住兴善。因奏欲造寺。帝为立九寺。高祖唐公。舍宅为寺。以居之。晋王钦敬。定林降威为寺檀越。开皇初。来送绢万四千疋。及绫锦绵布。又皇后送钱五千贯及毡等。师乃建塔一区。帝闻之。内送舍利五粒。帝及后。又送千余衣服以助。是年方成。高十一级。竦耀大虚(本传)。

　　乙卯(十五)

　　帝以僧尼时有过失。内律佛制。不许俗看。来有司。依大小乘经。有禁约沙门语处。悉令录出。为众经法式十卷。奖导出家。遏恶弘善(开皇纪)○二月帝作书。与婺州双林寺惠则等。略曰。朕君临天下。重兴法教。欲使三宝永崇。四生蒙福。想师等宣扬圣道。殊应劳德云云(大士录)○帝及皇后。于京师法界尼寺。造连基浮图。其下安置舍利。是年七月有神光。自基而下右绕露槃。赫若冶炉之?云○襄州禅居寺岑阇梨。禅念为业。常就厨请粥。入房养一犬。并寺内鼠数十。每旦来集。犬鼠同食。偶失一鼠。意必犬杀之。即责犬。犬便衔来。乃以杖捶犬。又寺僧被鼠啮衣。以告岑。岑召诸鼠。各令相保。一鼠无保。岑曰。汝何啮人衣。杖捶之。鼠不敢动。岑为寺贫。指泉下某处为厨。某处为仓。人笑之。经宿水缩地出。如语便作。遂令丰渥○帝请法纯禅师入内。为皇后受戒(本传)。

　　丙辰(十六年)

　　来请洪遵律师。为讲律众主。时唯尚僧祇。师乃弘四分。渐皆附宗焉○释法藏。来为落发僧首。其所住为济法寺。晋王施藏灵寿杖。是年王公造观音。并来安济法供养。

　　丁巳(十七年)

　　正月沙门宝贵。以开皇已来。新所制经奏上。帝亲制序○宝贵。以金光明三部又二品。合为新本八卷(内典录)○五月群鹿来驯仁寿宫门。百宫表贺。至六月制曰。往经离乱。圣法不行。习俗生常。专事杀害。朕遵行圣教。务存爱育。由王公所助。野鹿来驯。官人等但以至诚。化导民俗。自可编户之人。皆为君子。宜存心仁善。副此休祥(开皇纪)○蒋州兴皇寺佛殿被焚。丈六金铜大像。全不变色。大众骇叹。后移白马寺。鸟雀无践。灵异非一(感通录)○天台智者大师。自归台山。告众曰。吾当卒此地矣。至是年十一月二十二日。于石城寺。施床面西称弥陀佛。又与晋王别。遗书七纸。嘱以大法。便令唱法华经题。又听无量寿竟。索汤?口。说十如三观六度四教等法。有问其位者。曰吾不领众。必净六根。损己利他。只五品内位耳。观音势至。皆来迎我。波罗提木叉。是汝宗仰。四种三昧。是汝明导。且各默然。吾将去矣。言已端坐。如定而逝。寿六十七。腊四十。仁寿末年。凡七现身。重降山寺。师身过七尺。目佩异光。东西垂范。化通万里。屡感幽祥。殆非可测。所造大寺。三十六所。写经一十五藏。着疏百余卷。造金铜土木等像。八十万躯。度僧一万五千人。五十余州道俗受菩萨戒者。不可胜纪。传业学士。三十二人。习禅学士。散流江汉。天下后世宗之。目为四教法性观行宗。谓之天台教(本传)○释灌顶。奉智者遗书。授晋王。王乃遣司马王弘。送顶还山。为智者。设千僧斋。置国清寺。又于前峰佛陇丹丘。智者初曾标基处营寺焉○翻经学士费长房。成都人。初为僧。周废教返俗。隋兴仍习白衣。时预参译笔受词义。是年十二月二十三日。奏其所撰历代三宝纪一部十五卷。下来行之。其纪备载历代翻译之经法。与传译之道俗首末云(译教录)。

　　戊午(十八)

　　释法充。住庐山化成寺修定。每劝僧众。无以女人入寺。上损佛化。下坠俗谣。然世以基业事重。有不从者。充以教不行。乃投身于香炉峰下千有余仞。不损一毛。僧迎还寺。即断女人矣○帝与双林寺沙门惠则等。书曰。朕受天命。抚育黎元。尊崇三宝。情深救护。望十方含灵。蒙兹福业。俱登仁寿。汝等普为群生。宣扬圣教。精诚苦行。深慰朕怀。既利益处多。勿辞劳也(大士录)。

　　己末(十九)

　　二月智文律师卒。寿九十一。师器宇刚物。风范肃人。历梁陈隋。广弘律教○释法通。少出家。极尪弱。通唯礼观音。乞赐圣力。后梦人遗三驴驮筋。通啖始一驴。忽母呼之而觉。自是身力雄勇。尝以僧袈裟。安于柱下。僧谓神所为。通笑为举柱抽取。有大石臼。可五百斤。通于南山。负来供僧。隋高祖重之。有西蕃贡一人云。大壮能相扑。国无对者。帝召通扑之。通曰。出家人何为此事。虽然亦可试气力。便唤彼来。通任其把捉。通后搦其两手。彼即血出。蟠卧在地乞命。通放之曰。我不敢重捉。恐尔手碎去。于是大伏。举朝称庆。时壮士称之曰天力士。后炀帝末。避乱隐山。负一具硙。并犊子大神通也。虽力兼百夫。未曾忤物。精诚节约。以武德初卒(本传)。

　　庚申(二十)

　　帝晚年。深信佛法。诏有毁佛道像者。以恶逆论(通鉴)○诏法师昙迁。灵裕。惠藏。僧休。洪遵五人。见太兴殿。帝执弟子礼。咨询法要(统纪)○释智旷。初值道流。诱以神仙符箓。旷谓非道。又请度世法。乃示断粒。必到玉清。七日便飞。至期不应。道曰。尔犹饮水也。次七日绝水又无应。道曰。尔夜尚眠。致无感耳。又七日常坐不卧。三期既满。靡克升天。后值高僧授戒。为佛弟子。德行动人。渐示潜迹。江陵张诠二世眼盲。旷曰。尔家冢内棺枕古井。移坟开甃。必获禳焉。因即随言。瞽者见道。请求剃落。众咸惮焉。年将不惑。始获为僧。又于成阳。造佛迹寺。有牛产犊。出首还隐。其母将亡。旷曰。此犊是寺居士。侵用佛物。今来偿倩。其羞不出。因呵戒之。应言便出。其神异甚多。是年九月。克期而逝。所造八寺。咸有灵奇(本传)。

　　辛酉(仁寿元)

　　初帝潜龙时。遇梵僧。以舍利一裹授之曰。檀越佗日为普天慈父。此大觉遗灵。故留与供养。帝登极后。尝与法师昙迁。各置舍利于掌而数。或少或多。竟不能定。迁曰。诸佛法身。过于数量。非世间取测。帝始作七宝箱贮之。至是海内大定。帝忆其事。于是以岐雍泰华嵩衡州等三十州。各建舍利塔○六月诏曰。仰惟正觉大慈大悲。救护众生。津梁庶品。朕归依三宝。重兴圣教。思与四海共修福业。永作善因。同登妙果。宜请沙门三十人。谙解法相。堪宣导者。各将侍者二人。散官一人。薰陆香百二十斤。分道送舍利。往三十州建塔。每州僧三百六十人。为朕及内外臣民。七日行道。任人布施。限十文而止。所施之钱。以供营塔。别外州郡僧尼。普为舍利设斋。限十月十五日午时。同下石函。总管刺史以下。自非军机。停常务七日。专检校行道。务尽诚敬。是月十三日。帝亲以七宝箱。奉三十舍利。自内而出。置于御案。与诸沙门。烧香礼拜。愿弟子。常以正法。护持三宝。救度众生。乃取金瓶琉璃瓶。各三十。琉璃盛金瓶。置舍利于其内。诸沙门。各奉舍利而行。初入州境。总管刺史诸官夹道步引。四部大众。威仪齐肃。共以幢盖台辇种种音乐。尽来供养。围绕赞呗。于是沙门对四部大众。作是唱言。至尊以菩萨大慈。哀愍众生。是故分布舍利。共天下同作善因。又引经文。种种方便。诃责之。教导之。乃读忏悔文曰。菩萨戒弟子皇帝(某)。敬白三宝。弟子蒙三宝力。为苍生君父。今故分布舍利起塔。愿为众生。忏悔众罪。时大众闻言。舍施财贿衣物。不可胜计。咸发誓言。从今已往。修善断恶。虽屠猎残贼之人。亦躬念善。至舍利将入函。沙门高奉宝瓶。巡示大众。共睹光明。哀恋号泣。声响震地。凡安置处。悉皆如之。帝于十月十五日午时。在大兴殿西南。执圭而立。延请佛像。及沙门三百六十人。幡盖香华。赞呗音乐。自大兴善寺来居殿堂。烧香礼拜。降御东廊。亲率文武百僚。素食斋戒。及舍利入塔毕。帝曰。佛法重兴。必有感应。其后处处表奏。皆有瑞应(弘明集王邵记)○十月内帝及后。每因食。于齿下得舍利。以银碗水浮其一。出示百官。须臾忽见有两。凡得十九粒。多放光明○王公百官。以舍利应感非一。拜表奉贺。复下诏曰。仰惟正觉。覆护众生。朕所以志心回向。思崇胜业。普及率土。共为善因。故分布舍利。营建神塔。而大圣垂慈。频示光相。宫殿之内。舍利降灵。斯实群生多幸。延此嘉福。朕与王公等。及一切民庶。宜更加勉励。兴隆三宝。今真身舍利。犹有五十余。有司可依前式。分送海内。庶三涂六道。俱免盖缠。禀识含灵。同登妙果○时高丽。百济。新罗三国使者将还。各请一舍利。于本国。起塔供养。诏并许之○十二月二日。来送舍利。于京师太兴善寺起塔。道俗万亿。迎引至寺。设无遮大会。而礼忏焉(弘明)○释道仙。初作商。有宝货两船。贪心未已。值僧说法。豁然勇悟曰。吾当沉宝江中。出家离着。索然无扰。岂不乐哉。即沉一船。众止其次。令修福业。仙曰。终为纷扰。劳苦自他。即又沉之。投灌口山寺落发。誓不得道不出。由是迥绝人踪。结宇岩曲。入定常四五日。禅学之侣。皆造问焉。因旱乃至龙穴叱其龙。即雨至。民皆敬之。蜀王秀。召之不出。欲躬往加刃。及至山足。雨雹水涌。王乃遥归忏礼。天即明霁。至山尽敬。邀出城都。厚礼崇仰。举城恭敬。号仙阇梨。至是返山。寻即示寂(本传)○是年帝造等身释迦六躯。来置法藏师住寺○晋王入嗣。巡至台城。灌顶出山参贺。王又遣侍郎张干威。送还山寺。设千僧斋。塔寺台殿。更加修饰焉。

　　壬戌(二年)

　　正月帝复分布舍利。于秦陕恒杭等五十三州。建立灵塔。令总管刺史已下。县尉已上。停常务七日。请僧行道。施钱十文。一如前式。期用四月八日午时。同下石函。每州各有所感瑞应(弘明集)○陕州四度放光。内见华树。佛菩萨等。灵瑞二十一事○五月雍州京城内。天雨银屑天华○六月诸州送舍利。使还宫慰劳讫。令九日起慈善寺。为庆光斋。复雨银屑天华○陕州所现像树光瑞。模得形像。献胜光寺。自五月末日日放光。礼者塞路。皆发道意。其内外诸州。以绢模将去者。亦皆放光○七月十五日。京城延兴寺。铸丈六金铜佛像。其日雨宝屑银华。香气甚异(弘明)○阇那崛多自开皇五年。至是出护国等经。总三十九部。合一百。九十二卷。并理教圆通。文义俱畅。现行于世(释教录)○时译经馆。崛多控权。至于深义。每启于达摩笈多。而笈多。容范滔然。惟事谦抑。至是崛多。因事东适。笈多。乃专掌翻译○来请兴善寺番经沙门学士。撰众经目录五卷。总为五录。随类区辨(释教录)○法师元琬。造丈六释迦金像。像成。感天雨华。状如云母。是夕天乐弥空。凌晨乃息。又造经四藏。备尽庄严○释道幽。忽梦天人称。天帝请讲经。幽未诺。久之又梦。乃依天请。天以少香。注幽手中。克时来迎。及觉见掌中。有香气熏一寺。后讲法次。诸僧遥见香烟。充满床侧。幽奄尔而逝。众见云气从寺而出。腾空直上。飘飘而没(本传)○天竺阇提斯那至京。帝礼敬之。及献后崩。空发乐音。因问那。那曰。皇后生弥陀净土。诸天奉迎也(僧传)。

　　癸亥(三年)

　　帝以献后崩。于京邑西南。置禅定寺。架塔七层。骇临云际。堂宇等宫阙。林圃如天苑。举国崇盛。莫有高者。仍召海内名德禅师。百二十人。并委迁禅师搜扬。有司具礼。即以迁为寺主(僧传)○释法纯。四十五年。常处净场。宗经检失。除食便利。余无阙废。尝于道场然灯灯。油七日不竭。又忽失油瓫。经宿还来。而油已满。不间僧俗。皆为苦役。是年五月临终。有童子。手捧光明。立于座右。弟子问之。纯曰。第六天频来命我。以诸天着乐。有妨修道。竟不许之。愿生无佛处。化众生耳。至十二日乃逝(本传)。

　　甲子(四年)　七月帝崩太子炀帝(广)即位。

　　正月二十日。智舜禅师迁寂。师性少贪恼。手不执财。每见贫馁。或解衣以给。或割口以施。处山积岁。剪剃无人。便以火净发。有奉其米面者。师避去一无所受。或问其故。曰山居櫲栗。足以御饥。何烦于人。其简易如此。有猎者逐雉。飞入师房。苦劝而不止。师乃割耳遗之。彼即投弓解鹰。从师学道。于是谏笃数村。舍其猎业。或见啖肉者。必惨容戒之曰。六道殊形。汝无不经。一切有命。皆汝父母。一切有生。皆汝曩形。而食其肉者。是食汝父母。汝心安忍哉。闻者莫不悛革(本传)○帝又诏曰。朕祗受肇命。抚育生民。遵奉圣教。重兴善法。而如来大慈。覆护群品。感见舍利。开寻含生。朕已分布远近。皆起灵塔。其间诸州。犹有未遍。今更请大德。奉送舍利。各往诸州。依前造塔。当与苍生。同斯福业。乃敕法遵律师等。送舍利。往博绛等三十余州。于四月八日。同时下塔。而诸州皆有瑞应(高僧传)○七月帝崩。帝在位二十四年。写经四十六藏。十三万卷。修治故经四百部。造金铜檀像。六千余万躯。修治故像。一百五十万九千余躯。宫内常造刺绣织成像。及画像。五彩珠幡。不可称计。崇缉寺宇。五千余所。于斯时也。四海静浪。九州无尘。番译道俗二十四人。所出经论。垂五百卷(方志等)○八月释慧实卒。实一生习禅。胁不亲物。精节之志。老而弥厉。衣钵随身。外无一累。真轻清之丈夫也。寿九十六(本传)。

　　乙丑(炀帝　大业元)

　　通幽律师。正月十五日。端坐而逝。师戒约内结。仁洽外弘。立四大井。各施漉具。生常不用巾幞。手湿则任其自干。涕唾返咽。不弃寺中。每欲开经。必盥手及腕。举经对目。臂不下垂。临终诫以残身。遗诸禽兽○释僧善。住马头山。禅道盛化。三月十一日。将终告弟子。以不须焚燎。外损物命。可坐于瓮中埋之。即趺坐而化。道俗依言。而殡于岩。有弟子僧袭。时适他行。及回到岩。莫知葬所。设会悲恸。忽爆声震谷。瓮涌于地。骸骨如雪。唯舌存焉。红赤鲜映。因取骨舌。两为塔焉(本传)○帝为文皇帝。造西禅定寺。又于高阳。造隆圣寺○帝与婺州双林寺书。略曰。朕钦承宝命。抚育万方。思弘德化。覃被遐迩云云(大士录)○十月克新罗林邑。获梵书五百六十夹。并贝叶昆仑写之。寻侍译经馆○释慧侃。少受学于和阇梨。和以慈救为业。每多灵异。见猪被缚。和曰。解脱首楞严。猪寻解脱。主因放之。侃奉和多载。后事真谛。深悟善法。末住栖霞。时往扬都偲法师所。将还山寺。请现神力。侃即从窗中出臂。长数十丈。解齐熙寺佛殿上额。将还房中云。恐世人惊异故。吾不为耳。是年以三衣。抛堂中云。衣还众僧。吾今去也。便还房内。大众惊来。乃见白骨一具。跏坐床上。就而撼之。铿然不散○驾幸江都。台山智璪。出参引见。命坐顾问。乃遣舍人卢正方。送璪还山。为智者设千僧斋。度四十九人出家。施寺物二千段。米三千石。香酥等○释慧藏。善华严。帝每召之讲法(即六大德之一也)。

　　丙寅(二)

　　帝于道场。设无遮大会。度清信士女百二十人。奉为文帝。造金铜释迦坐像一躯。又于并州。造弘善寺。傍龙山。作弥陀坐像。高百三十尺。扬州造慧日道场。京师造清禅寺。日严寺。香台寺。又舍九宫。为九寺。于泰陵庄陵二所。并各造寺(辨正)○六月元景法师卒。师自生常立。嘱以沉骸水中。众乃葬于紫陌河。深滢之内。三日后。所沉之处。返成沙坟。极高峻。而分水两派。道俗异其雅瑞(本传)○三祖僧璨大师。初周武废教。师往来司空山。十余年。人无识之者。开皇十二年壬子。遇沙弥道信。礼师曰。乞和尚与解脱法门。师曰。谁缚汝。曰无人缚。曰何更求解脱乎。信大悟。久之与授具戒。后知其缘熟。乃付以法衣。而说偈曰。花种元因地。从地种花生。若无人下种。花地亦无生。师即优游江国。历罗浮诸山。复还旧止。十月十五日。当说法次。即于众会中。俨立合掌而逝。唐代宗(一云元宗)。谥镜智禅师(一云鉴智)。师尝着信心铭。言约义丰。妙尽宗极。世传诵之。

　　丁卯(三)

　　正月二十八日。皇帝菩萨戒弟子。白三宝。谨于率土之内。建立胜缘。州别请僧。七日行道。仍总度一千人出家。以此功德。普为众生。清净罪垢。同至菩提(弘明)○帝既定鼎东都。复于上林园。置番译馆。延达摩笈多译经○帝又为文皇献后。于长安。造二寺二塔。立别寺十所。修治故经。六百十二藏。计九十万三千五百八十卷。修治故像。十万一千躯。铸造新像。三千八百五十六躯。度僧一万六千二百人。

　　戊辰(四)

　　始平令杨宏。率道士名儒人智藏寺。启会义法筵。命法师慧净。与道士余永通论义。净问。老子云。有物混成。先天地生。吾不知其名。字之曰道。且道体一故混耶。体异故混耶。若体一故混。则正混之时。已自成一。是则一非道生。若体异故混。且未混之时。已自成二。则二非一起矣。通茫然不知所对。无言而罢(僧传)○五月兴善寺。洪遵律师示寂。寿七十九○释法济。通微知异。发迹陈世。及隋二主。皆宿禁中。咒水治病。无不治者。是年辞帝而化(高僧传)。

　　己巳(五)

　　初大业三年。帝下令云。僧道有所启请者。并先须致敬。然后陈理。虽有此令。僧正不行。时番经学士。释彦琮。不忍其事。乃着福田论。以抗之。总有七条。一无德不报。二无善不摄。三方便无碍。四寂灭无荣。五仪不可越。六服不可乱。七因不可忘。意在讽刺。言之者无罪。闻之者自诫也(其论高竖三宝之仪。崇尚归敬之本。文极该赡。今在藏弘明集)。帝后朝见诸沙门。并无致敬者。是年至京南郊。大张文物。两宗朝见。仍令致拜。道流闻命。连拜不已。诸僧依旧不拜。帝诘之曰。诏条久颁。僧等固不奉命何也。法师明赡对曰。陛下弘护三宝。当顺佛言。经中不令拜俗。所以不敢违教。敕曰但拜。僧等峙然。如是数四令拜。僧曰。陛下若使准制罢道。则敢不奉命。如知大法可崇。则法服之下。僧无敬俗之礼。帝夷然无何而止。后语群臣曰。朕谓僧中无人。昨南郊对答。亦有人矣。仍下敕于西禅定寺。设尽京僧斋。凡敬字之议。由此而绝焉(弘明集)○释大志。上表。愿帝兴显三宝。乃然一臂以报○十一月普安法师示寂。师多异迹。有贼索陀欲射师。而手张不息。舌噤经宿。众令忏悔方解。又张晖盗油瓮。而若有所缚。不能动转。众为忏谢方脱。又程晖和信法。身死两宿将殓。而唤之数声。即能起坐。更寿二十许岁。又白村老母。失喑一百日。而见安来迎。便解言说。又龛侧村中。缚猪三头。将加烹宰。安赎之不得。而合社失明。安即自割䏶肉曰。彼此肉耳。社人闻见。一时同放。猪既脱而绕安伏拜。故使郊之南西五十里内。鸡猪绝嗣。其感发慈善。皆此类也(本传)○是月释智兴。鸣钟感通。有亡者。托梦于其妻云。正受地狱苦。今赖僧智兴鸣钟。响震地狱。得解脱矣。

　　庚午(六)

　　帝常以僧尼道士女官自随。谓之四道场(通鉴)○敕僧慧乘。为大讲主○七月番经馆彦琮迁寂。寿五十四○八月诏法师灵润入京。署鸿胪教授○是月释惠达迁逝。达初于陈国。修故寺三百余所。又疠疫大行于扬都。修大药藏以济之。仁寿中。于白塔寺。建七层木塔。又于鄱阳豫章诸郡。见有寺塔仪像。并率化成造。又上庐山西林。造七间重阁。誓用黄楠。果感得一谷。并是楠木。筏经滩澓。不失一根。阁后倾斜。风吹还正。又往长沙铸钟造像。施金者唯恐其不受。

　　辛未(七)

　　释僧照。初立鄠县神田寺。后隐岐山。文帝令仆射杨素赍敕召之。照不出。帝乃重敕。素赍香油再伸景仰。素乃舍其金帛。开广寺塔。照不受。是年示寂。寿八十三。师自受具六十余夏。三衣不改。虽重补缉。而受持无离(本传)○释僧朗(一名法朗)。陈末隋初。行于江岭之表。常诵法华。常养一猴一犬。出必随行。或作龟藏。其头手足俱缩不见。又尝坐舟。猴狗驯侧。舟自溯流。而上有尼。为鬼所著。能讲经。朗呵小婢。其尼走至朗前。立不移处。百日已后。方复本性。其通感非一。大业末终(本传)○台山释智璪。往?郡参帝。帝施物还山。凡经八回参见天子。并供给丰厚○七月。杭州天竺寺。释真观。端坐而逝。初洪偃相之曰。颧高多智。耳白有名。我有四绝。尔具八能。谓义导书诗辨貌声棋也。

　　壬申(八年)

　　帝于西京。为二皇。建两塔。敕慧乘。送舍利。瘗于塔所○摩诃衍匠三国论师僧璨示寂○时释智显。能知远事。每有苦处。辄往救拔○释转明。是年来洛邑。告有贼起。帝令收禁。明年凶丑充斥。方验其言。敕放之。后伪郑世充。倍嘉信奉。武德三年。知郑将败。西止京师。唐高祖。隆礼敬之。不测其终○时法师道积。法化大行。先是沙门宝证。于普救寺。创营弥勒大像百丈。万工才登其一而证逝。众请积继之。梦二师子。连吐明珠。有财施不穷之谶。积乃修建十年。雕妆并毕。道俗欣庆。及隋末。河东守尧素。议以沙门登城守固。敢谏者斩。积乃引道愻历阶。谏曰。城之存亡。公之略也。世之否泰。公之运也。岂在三五虚怯。而能济乎。昔汉钦四皓。天下隆平。魏重干木。举国大治。今拘梵徒。而从军役。反天常以会灵祇。恐纳不祥之兆耳。愿深图之。无空肆一朝自倾。于后为天下笑也。素张目直视曰。异哉斯人。心气若是壮耶。因舍而不问。复诣积陈忏。而素卒为城人所害。后积于正观十年卒。临终三日。钟不发声(本传)。

　　癸酉(九年)

　　释道辨。经史洞达。偏解数术。观寺山势。备知盛哀。又至诸墓。亦陈休咎。有俗士。请为图坟。辨巡山示一所曰。此中安墓。足食丰财。入地三尺。获粟一升。又深一丈。获五彩石。掘之果获。遂行卜葬。久犹殷有。又能推星度。时月临井宿。告人宜为水备。果汉江大涨。襄邑将没。预见之明。类若此云○释惠恭。与同寺惠远。相别三十年。远因问曰。仁者无所得耶。恭曰。性暗无解。远曰。可不诵一部经乎。恭曰。唯诵观音普门经一卷。远曰。皆能诵之。恭曰。无生轻慢。当为诵一遍。远笑曰。吾数讲之矣。始欲闹人耳乎。恭曰。但至心听。乃结坛升高座。始发声。异香满房。及入文乐声振空。雨华满地。经讫华乐方歇。远泣礼谢之(本传)。

　　甲戌(十年)

　　神僧法喜。语默不常。然皆为吉凶之兆。炀帝幸维杨。闻其异召之。一日绕宫索羊头。帝恶之。以付廷尉。禁卫严甚。喜日丐于市。饮食自若。有司以闻。帝命启户视之。唯见袈裟覆黄金骨。骨皆连锁。遽以白帝。诏以香泥。树骨塑之。是夕喜以泥像起行。言笑如故。遂释其禁。及炀帝于江都遇弑。方悟喜索羊头之验云。后喜忽示疾。因置身箦上。下以炽炭炙之。数日半身红烂乃示寂。葬之香山寺。后数岁有自海南归者。见喜无恙。其人发冢视之。唯空棺焉。计是时喜已寿三百余岁。

　　乙亥(十一)

　　释真惠。初于蒲坂麻谷。创宇修禅。仁寿末。召住栖岩寺。大业初。绝粒饵黄菁。是年十月迁寂。临终有异香莲华来迎。曰吾生净土矣(本传)○释法安。开皇中见晋王。便住慧日。王所游履。必赍随从。及幸泰山。四顾无水。安以刀刺石。出泉供用。或当遭变。皆预避之。得无损败。大业之始。帝弥重之。威轹王公。见皆屈膝。常侍三卫。奉之若神。是年春。无疾而化。寿九十八(本传)○释道愻。法道大行。王臣归敬。因夜宿关首。其家有五男。见愻马壮。欲私盗之。见数十雄人围绕。众乃退。又往还见。进退至五更天明。全不见人。知是神感。乃合面归忏焉。

　　丙子(十二)

　　释慧乘。于东都。图画龟兹国檀像一丈六尺。屡感祯瑞○释慧祥。禅讲精修。因食际口得舍利。不辨弃地。辄还在口。疑是真身。砧槌不碎。遂声钟告众。放五色光。远近叹异。屠猎改业。市无肉肆。然祥日止一食。身长八尺。人皆怪仰云(本传)○智越法师。初事智者。深达禅法。尝诵法华。瓶水自盈。智者晦迹。台山之众。一嘱於越。二十年间。恂恂善诱。四部归崇。每于师忌。敕设千僧斋。越以衣资。充于大施。是年十一月。右胁而逝。

　　丁丑(十三年)(十一月恭帝改义宁元)

　　是年文中子王通卒。通尝为中说其周公篇曰。诗书盛而秦世灭。非孔子之罪也。玄虚长而晋室乱。非老庄之罪也。斋戒修而梁国亡。非释迦之罪也。易不云乎。苟非其人。道不虚行。或问。佛子曰圣人也。又曰。观皇极谠议。三教于是乎一矣○四祖道信大师。抵吉州。值群盗围城。祖教合城人。念摩诃般若波罗蜜。时贼众望城。有神兵。乃俱引去(五灯)○释法进。初在益州。修水观。家人见绳床有清水。以二石投之。是晚进觉背痛。家人云。曾投石于水。进令明日除之。及旦进入禅。家人还见清水。乃除其石。所苦即愈。自是习定。不出此山。八十年。开皇中。蜀王秀。临益州。妃患心腹。诸治不损。使人两度入山诸师。师坚不往。王大怒。自入山。将手加罪。既见进。不觉战汗。王乃殷勤请行。进令王先行两日。进一旦便至。径入妃堂。见进流汗。自此即安。进即辞还山。王与妃见进足离地四五寸。是年正月示寂。戊寅(太业十四) (恭帝)(义宁二)(越王)(同改皇泰元) (五月唐)(改武德元)

　　达摩笈多。自初译经。至是共出九部四十六卷。并文义显畅。见行于世(释教录)○释明恭。住郑州会善寺。其力若神。曾山行见虎猪交斗。猪渐不如。恭语虎曰。可放令去。虎不肯。恭以一手捉头。一手撮尾。掷之山下。又以僧衣置磉下。僧怪之。恭笑为捧柱取衣。至是贼起抄掠。令其寺。办数十人大猪食具。恭延贼食。贼让恭先。恭乃餔饼数十。安猪啖之。须臾食尽。贼众惊伏。恭召为护寺檀越。群贼许之。故隋唐交军。其境绝贼往来。恭之力也(本传)○五月。隋恭帝。逊位于唐王○隋二主三十七年。译经道俗二十余人。所出经论六百三十六卷。

　　历代编年释氏通鉴卷之六