卍新续藏第 67 册 No. 1304 林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷五

　　后学性一阅

　　生生道人梓

　　第六十九则　依经解义(经教)

　　示众云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。只如披沙拣金。还有不犯手势的么。

　　举僧问同安。依经解义三世佛冤。离经一字即同魔说。此理如何(只知口阔不觉舌长)。安云。孤峰迥秀不挂烟萝(低头才拟议)。片月横空白云自异(鹞子过新罗)。

　　师云。玉轴琅函拟破题。佛魔宁免立阶梯。止啼黄叶曾为喻。何必区区守悟迷。可惜情尘汩没识浪漂沉。固闭玄关穿凿解阱。向依经离经处狗啮枯骨。于佛冤魔说边鹞过新罗。故来取覆同安。要达其中妙理。若非老婆心切。争肯如斯与说。欲图见性识心。不免多唇恃舌。所以向他道。孤峰迥秀不挂烟萝。片月横空白云自异。只如同安恁么道。还解得这僧疑情么。若也舌头上无十字关。脚跟下无五色线。自然开口道着举步踏着。方信佛本无冤魔本无说。着甚做依经解义。他几曾离经一字。子细点检将来。这僧大似驱雷捉电捕影追风。审空花浓淡论兔角短长。枉恁狐疑虚劳心力。是他同安优游平易不共你忙。摇广长舌出险崖句。任渠攀仰纵汝登临。应须越格超宗莫使磕天撞地。还知么。有心用处还应错。无意看时却宛然。颂曰。

　　云自高飞水自流(彼此不相干)。海天空阔漾虚舟(随流方得妙)。夜深不向芦湾宿(风力扶帆行不棹)。迥出中间与两头(笛声唤月下沧洲)。

　　师云。云本无心出岫高飞远飏而普荫群萌。水非有意兴波驾险乘虚而令达彼岸。既恁海天空阔独漾虚舟。当从花藏优游顿抛浮世。休愁魔说莫结佛冤。不即不离兮性本如如。无增无减兮情非逸逸。运慈航于岛屿。拨短棹于芦湾。既能不涉春秋。争肯经停宿夜。这边那畔不滞其踪。内外中间匪留其迹。非止随流得妙。况兼住岸不迷。塞断狂澜抉残怒浪。放词源之浩瀚。纵性水之澄渟。直饶绝点纯清。未免天机漏泄。不必寻言逐句。应须舍妄归真。休因一句随他语。谩使千山走衲僧。

　　第七十则　问诸佛师(佛祖)

　　示众云。仰之弥高。谁识本来真面目。钻之弥坚。果难分诉此形容。有忍俊不禁欲承头者么。

　　举僧问新罗云住禅师。如何是诸佛师(谁敢呼名道字)。住云文殊耸耳(惊动傍边一个人)。

　　师云。洞山一日谓众曰。知有佛向上人。方有说话分。僧问如何是佛向上人。山曰非佛。保福别云。佛非。法眼别云。方便呼为佛。林泉道。三人证龟成鳖。设使毗卢有师。有名呼不得。法身有主。无位可安排。况诸佛之师乎。此皆实际理地不受一尘。据实而论也。新罗却云文殊耸耳。如人被骂。不甘者承头。非止眼跳耳热。其由内颤身摇不消勘辨根源。是实难以抵讳。文殊乃过去七佛之师。故恁答也。若便恁么会去。休于言句内。埋没祖师心。颂曰。

　　无相光中未兆身(形兴未质)。清虚渺邈月为邻(大小明白)。一轮明月当轩照(隐而弥彰)。玉殿萧萧不见人(显而不露)。

　　师云。十四祖龙树尊者得法后至南印土。彼国之人多信福业。祖为说法。递相谓曰。人有福业世间第一。徒言佛性谁能视之。祖曰。汝欲见性。先须除我慢。彼云佛性大小。曰。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼闻理胜悉回初心。祖于座上现自在身如满月轮。一切众唯闻法音不睹祖相。彼众中有长者子名迦那提婆谓众曰。识此相否。众曰目所未睹安能辨识。提婆曰。此是尊者现佛性体相以示我等。何以知之。盖以无相三昧形如满月。佛性之义廓然虚明。言讫轮相即隐。复居本座而说偈言。身现圆月相。以表诸佛体。说法无其形。用辨非声色。彼闻偈已悉悟无生。若也于斯洒洒落落了了明明。丹霞颂意不言可知。只如文殊耸耳合作么生参究。心中多少事。那许外人知。

　　第七十一则　孤峰独宿(殿堂)

　　示众云。言如劈竹心似直弦。不劳掉弄花唇。索甚之乎者也。拣易省易会处试请道看。

　　举僧问云居简禅师。孤峰独宿时如何(舒脚自由展脚自在)。居云。九间僧堂里不卧。谁教你孤峰独宿(巧说不如直道)。

　　师云。南康军云居道简禅师。范阳人。久入先云居之室。密受真印而分掌寺务典司樵爨。以腊高堂中为第一座属。先云居将顺寂。主事请问谁堪继嗣。居曰堂中简主事。虽承言意不在言。师谓令拣择可当说法者。佥曰第二座可。然自备礼先请第一座。若谦让即坚请第二座。师既密承受记略不辞免。即自持道具入方丈摄众演法。主事等不惬素志罔循规式。师察其情乃潜弃去。其夜安乐树神号泣诘旦。主事大众奔至麦庄悔过哀请归院。众闻空中连声唱曰和尚来也。后僧问维摩岂不是金粟如来。曰是。云为甚么却在释迦会下听法。曰他不争人我。又问路逢猛虎时如何。曰。千人万人不逢。为甚么阇黎偏逢。又问孤峰独宿时如何。曰。九间僧堂里不卧。谁教你孤峰独宿。云居答话例皆如此。可谓佛法中迷却多少人。世法中悟却多少人。端的还丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。若能恁么直截会得。何必咬文嚼字究妙穷玄。合璧联珠攒花簇锦。所以道众生被解碍。菩萨未离觉。这僧大似卖弄孤危不立道方高。殊不知坐著白云宗不妙。故云居答处优游平易。殊无艰难险阻之态。真所谓诗到平常处。方知格调高。怕伊不信。试问丹霞。颂曰。

　　法尔非修本十分(园同太虚无欠无余)。平常酬答最分明(翻令所得迟)。虽然指出长安道(将谓吾辜负汝)。无柰游人不肯行(谁知汝事负吾)。

　　师云。当知一切法从本以来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。无有变异。唯有一心。故名真如。不假修持本来成就。尘尘既尔法法皆然。正随缘时当明不变。于成事处莫昧体空。方可二六时中平常合道道合平常。世法佛法打成一片。何必矜伐孤峰独宿。怪他不来堂内高眠。为是当家人。故说知心话。只恐邪街暗巷生客头迷。便恁端然指出长安大道。可惜竛竮飘荡四散。游人不肯前行。唯图倒褪。只如不涉途程一句合作么生道。尘埃满面君休笑。坐看争名夺利人。

　　第七十二则　问本来心(心眼)

　　示众云。无影无形。非内非外。庆喜尚难寻觅。神光何处安排。有知下落者试来举似。

　　举僧问护国澄禅师。如何是本来心(一堂风冷淡。千古意分明)。国云。犀因玩月纹生角。象被雷惊花入牙(休于言下觅。莫向句中求)。

　　师云。随州护国院净果守澄禅师。上堂曰。诸方老宿尽在曲?木床上为人。及至问着祖师西来意。未曾有一人当头道着。时有人问。请和尚当头道。曰。河北驴鸣。河南犬吠。林泉道。不是知音徒侧耳。悲风流水岂相干。僧又问如何是本来心。非过去。非现在。非未来。亦非已灭。亦非未至。亦非空寂。子细看来。未举念时遭八百。拟开口处隔三千。所以二祖道觅心了不可得。故护国以纹生角花入牙拈向面前任伊定夺。据护国恁么祗对。是本来心不是本来心。具眼者辨看。护国既能信手拈来。这僧理合全身担荷。若非丹霞见义勇为。险不七古千年之成滞货。颂曰。

　　三脚灵龟荒迳走(心心无间)。一枝瑞草乱峰垂(念念无差)。昆冈含玉山先润(枉多虫曰今面上有色)。凉兔怀胎月未知(争肯妄传消息)。

　　师举韶国师云。通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。三脚灵龟荒迳走者。休便使心作幸费力追寻。一枝瑞草乱峰垂。枉了将心用心转见病深。昆冈有玉山先润。丹霞恁么举来。口是心苗无心不道。复云凉兔怀胎月未知。他若知有却成剩法。若以真妄妄生分别。更是远之远矣。不见道。有心用处还应错。无意看时却宛然。

　　第七十三则　本来父母(省访)

　　示众云。未生以前不有爷羹娘饭。劫空之际那消私事公酬。怕有疑情未决者莫惜唇皮。

　　举僧问护国。如何是本来父母(高着眼看)。国云头不白者(莫错认)。僧云将何奉献(薄批明月。细切清风)。国云。殷勤无米饭。堂前不问亲(将无做有岂费神思)。

　　师云。空劫前时未兆身。了无名相寄双亲。非从养育彰玄德。岂假恩怜契本真。莫并乾坤联世谱。休同考妣叙人伦。他家久证无生忍。何必区区问正因。昔有尼礼拜云岩。岩曰汝爷在否。尼云在。曰年多少。云六十五。曰。汝有个爷非年六十五。汝还知否。云莫是恁么来者。曰恁么来者犹是儿孙。洞山代云。直得不恁么来者亦是儿孙。林泉道。证父攘羊。当仁不让。护国虽答这僧头不白者。大似明来暗谢智起惑亡。不堕偏方唯居正位。这僧不识好恶卖假孝顺。又问将何奉献。国云。殷勤无米饭。堂前不问亲。佛事人情一时周足。未审丹霞向甚么处相见。颂曰。

　　出门遍界无知己(眼高四海)。入户盈眸不见亲(傍若无人)。虚室夜寒何所有(净裸裸赤洒洒)。碧天明月颇为邻(问道方知)。

　　师云。相识满天下。知心有几人。虽云遍界不曾藏。其奈通身无影像。其由归家稳坐及尽今时。入户盈眸二亲莫睹。僧问石霜。咫尺之间为甚么不睹师颜。霜云我道遍界不曾藏。僧复问雪峰。遍界不曾藏意旨如何。峰云甚么处不是石霜。天童拈云。石霜雪峰相去多少。直是千里万里。若有人问长芦。遍界不曾藏意旨如何。但向道甚么处是石霜。恁么看来。虚室夜寒更何所有。唯余碧天明月端可为邻。到这里。清光照眼似迷家。明白转身还堕位。

　　第七十四则　西来的意(祖教)

　　示众云。天竺都来五步。太山只重三斤。没足石人亲曾计较。无星铁秤任便评量。有不信者三思然后再思可矣。

　　举僧问荷玉慧禅师。如何是西来的的意(金乌东出。玉兔西沉)。玉云不礼拜更待何时(伤嗟今古人。几个知恩德)。

　　师云。石头参同契道。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是迷。契理亦非悟。斯之的意何必重宣。这僧大似终日数十不知二五。那信物物头头堂堂独露。莫不迷真执妄认奴作郎。甘受轮回虚生浪死。所以荷玉按牛头吃草。嗔不知恩故云不礼拜更待何时。可谓赤心片片知人少。觌面堆堆睹者稀。要知至理一言。请问丹霞和尚。颂曰。

　　虚堂寂寂夜深寒(冻杀法身。清损渔父)。携得瑶琴月下弹(清音无间断。谁肯暂来听)。不是知音徒侧耳(枉费精神)。悲风流水岂相干(一曲两曲无人会。雨过夜塘秋水深)。

　　师云。情存一念悟。宁越昔时迷。虽则寒灰枯木一念万年。明月堂前虚闲宽廓。寂兮寥兮肌生于粟。杳兮冥兮眼布于花。是故宗师深愍此辈。携瑶琴于月下。整弦索于星前。休沐龙池探拔凤沼。定金徽之远近。理玉轸之幽微。节奏合宜吟猱得所。悲风流水乃琴操之佳名。洛浦离骚亦玄音之雅号。若非睿思凝神。端的徒劳侧耳。未委何人达斯妙趣。伯牙与子期。不是闲相识。

　　第七十五则　阿育家风(家风)

　　示众云。富有万德。乐不过身安。荡无纤尘。喜不过无事。我衲僧家。懒修精进定。爱作吉祥眠。莫有知此况味者么。

　　举僧问阿育通禅师。如何是和尚家风(健则经行困则眠)。育云浑身不直五文钱(已太多生)。僧云恁么则太贫寒生(莫向言中取则)。育云祖代如此(累及先宗)。僧云如何施设(直须句外明宗)。育云随家丰俭(既能穷对副。必解掌门风)。

　　师举香严智闲禅师云。去年贫未是贫。今年贫始是贫。去年无卓锥之地。今年和锥也无。林泉道。犹有这个在。据香严恁般说道家门。若比阿育似乎更甚。于衲僧分上当合如是。所以道浑身不直五文钱。灌溪闲禅师颂云。抖擞多年穿破衲。㲯?一片逐云飞。拈来搭向肩头上。也胜时人着锦衣。林泉道。少卖弄好。昔须菩提华房百宝。憍陈如弊服五钱。或曰迦叶波亦尔。乞食贫里习粪扫衣。行头陁行故如是也。这僧见恁么道。不免随言生解逐语分宗。识情碍塞。作可怜愍道太贫寒生。阿育便以本分事相为道。祖代如此。非是养子不及父家门一世衰。亦非举条攀例败辱门风。待要这僧向实际理地不受纤尘抄直处疾会。其奈转生疑虑。审问根由道如何施设。阿育须索将无作有。打发这僧道随家丰俭。可谓老作家手段终别。俗谚云。待客不可不丰。治家不可不俭。丰俭合宜果能施设。还委悉么。更穷须道搊搜字。争肯教人下眼看。颂曰。

　　祖代家风没一文(岂知［皮被］裹珍珠)。清贫终是更清贫(早是那堪)。着衣吃饭随丰俭(要不闷依本分)。物物头头用最亲(信手拈来无非恰好)。

　　师举释迦如来传法偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。所以道释迦悭无物与人也。论至于斯何至五文。端的一文也无。龙牙居遁禅师颂云。学道先须且学贫。学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道。道用还如贫底人。此岂非清贫终是更清贫。汝但二六时中着衣吃饭。随家丰俭甚生次第。不见道万事信缘安乐法。不须费力强追求。若然则随富随贫且欢乐。不开口笑是痴人。若解如斯放下。不教尘境相谩。物物头头皆堪使用。恁么看来且道有一文没一文。把住放行全在我。拈来抛去更由谁。足知阿育能施设。美语甜言不皱眉。

　　第七十六则　四海晏清(对机)

　　示众云。一心不生万法无咎。二障永断六国安宁。子细看来由未剿绝。有了干者么。

　　举僧问金峰志禅师。四海晏清时如何(且莫无风起浪)。峰云犹是阶下汉(举头尽是儿孙事。祖父从来不出门)。

　　师云。抚州金峰玄明从志禅师。嗣曹山。僧问如何是金峰正主。曰。此去镇县不遥。阇梨莫造次。云何不道取。曰口如磉盘。林泉道。深谈实相善说法要。又问千峰万峰那个是金峰。峰乃斫额。林泉道。远观不审。近睹分明。复问四海晏清时如何。汝岂不闻道皇道太平无忌讳。纵横何处不风流。非止河清海晏其由国泰民安。六贼归降四臣不昧。虽是一了百当。难逃万别千差。皆不出乎建化玄门。安得不为阶下汉邪。汝还欲识至尊金容么。东宫虽至的。不面舜尧颜。寂寂帘垂处。丹墀费仰攀。颂曰。

　　四海烟尘已晏然(至道无为)。当轩明月照人寒(静极光通达)。大功不赐将军赏(圣情难测)。宝马金枪顿懒观(成而不处)。

　　师云。这边冷淡那畔相应。应须坐断十方。莫使迷惑三界。不有纤毫堪介意。了无一法可当情。顿弃万缘剿绝诸趣。何止四海烟尘晏然而已哉。直得回光返照摆手归来。披透户清风对当轩皓月。萧条侵骨冷皎洁逼人寒。机尽功忘。控宝马而孰能赏鉴。神疲意懒。掷金锵而谁解观瞻。阶下汉浪得其名。寰中旨岂容触犯。莫有再敢当风者么。若解尘中能作主。须知化外自来宾。

　　第七十七则　非思量处(对机)

　　示众云。口谈辞丧。胸中空有五车书。心缘虑忘。言外不知三昧法。有会领略者么。

　　举僧问蜀州西禅禅师。如何是非思量处(勘破了也)。禅云谁见虚空夜点头(除是丹霞)。

　　师举三祖大师信心铭云。非思量处。识情难测。真如法界。无自无他。这僧只知非思量处。岂知识情难测。由是西禅于真如境内法界其间。离分别心无自他想。以虚空夜点头为酬。看谁可见。只如西禅恁么道。是思量非思量。识情可测不可测。具眼者辨看。若此一句语下见谛明白。不枉拖条竹杖着䩫草鞋。出一丛林入一保社。于禅床脚拂子边穷玄究妙。息虑忘缘离心意识处参。出凡圣路处学。自然心灯晃晃智炬煌煌。傥能达本还源。自解回光返照。何必区区更问林泉老汉。颂曰。

　　一点灵明六不收(千自由百自在)。昭然何用更凝眸(眨眼蹉过)。个中消息人难委(且休歇过)。独有虚空暗点头(泄漏天机)。

　　师云。本来佛性亘古亘今。妙觉真心无踪无影。背之则昏昏蒙蒙。向之则明明了了。翻手覆手不在他人。举足下足只由自己。但肯寸心不昧。自然万法皆明。非唯照见五蕴皆空。欲使洞达十虚顿现。此点灵明何六门而之可摄也。既恁昭然无间。何消更用凝眸。不见一法即如来。方得名为观自在。若论个中消息。就里行藏。非是人。难委悉。盖由汝善荧惑。被无始劫来妄情埋没。不识家珍。唯认茫茫业识。甘受轮回。见道虚空点头。不解翻为捏怪。可谓是寒山逢拾得。拍手笑呵呵。

　　第七十八则　白眉㬠热(岁时)

　　示众云。一片老婆心。为人无间歇。不惜两茎眉。磨唇哈呾舌。嚼饭喂婴儿。举措知时节。有知恩报恩风流如雅者么。

　　举僧侍立白眉霞禅师次(少当努力)。眉云可㬠热(寻常语里指示分明)。僧云是(具实祇对)。眉云祇如热向甚么处回避(入草求人)。僧云镬汤炉炭里回避(大丈夫须猛烈)。眉云镬汤炉炭里又作么生回避(要识真金火里看)。僧云众苦不能到(真师子儿善能哮吼)。

　　师云。抚州曹山慧霞了悟禅师。嗣先曹山本寂禅师。僧问佛未出世及出世。答曹山不如。不如曹山。是此曹山之语。非先曹山答也。白眉老汉慈悲心重利物情深。于十二时动转施为。莫不入?垂手开发学徒。见僧才侍立次。猛然提挈道可㬠热。他岂不知人人各有寒暑不犯的本来面目。这僧披襟当之便道是。岂免白眉以养子之缘方来便去。待要直明本分一事。这僧必是个久参衲子惯战作家。便道镬汤炉炭里回避。虽特以毒去毒以热去热。执谢情忘本无分别。白眉只恐口头取辨。复更逼拶道镬汤炉炭里又作么生回避。这僧敢作敢为能做能当。但向道众苦不能到。眉默置。林泉道。拈却肯路根尘空。脱体无依活卓卓。方知临危不变真大丈夫。更看丹霞别推长处。颂曰。

　　昆冈片玉火中润(是真难灭)。碧落孤蟾水底圆(上下光通)。一念翛然无异色(尘中能作主)。任从沧海变桑田(化外自来宾)。

　　师举论才德颂云。大圭廉不割。利剑用不缺。当其斩马时。良玉不如铁。置铁在红炉。铁消易如雪。良玉同其中。三日烧不热。君论才与德。咏此知忧劣。昆冈片玉火中温润。信不诬矣。又若碧落孤蟾向水底团圞。一月印千江。千江一月摄。若离分别取舍情量。自然纵横得妙左右逢原者也。但肯一念翛然。愁甚六根解脱。既无异色必具威神。任沧海之翻腾。纵桑田之改变。中心树子依旧根深蒂固叶缀花联。不有荣枯何缘凋谢。还知这僧铁石肝肠松筠节操么。不动金刚体。非同败坏身。

　　第七十九则　透法身句(法身)

　　示众云。松直棘曲。鹤白乌玄。水长船高。泥多佛大。恁么说话有透脱者么。

　　举僧问广德延禅师。如何是透法身句(熊翻斤斗。驴舞柘枝)。德云。无力登山水。茆户绝知音(勿谓秦无人)。

　　师云。襄州万铜山广德延禅师。师一日不安。僧问和尚患甚么。曰无私不坠。云恁么则已知和尚病源也。曰你道老僧患甚么。云和尚忌口好。师便打。林泉道。药不瞑眩。厥疾弗瘳。又问透法身句。其实法身圆同太虚无欠无余。良由取舍所以不如。莫逐有缘勿住空忍。一种平怀泯然自尽。若有纤毫妄情窒碍。被玄关固闭金锁萦缠。焉能倜傥纵横得妙。既云法身无为不堕诸数。何必即三而一即一而三。向三一不相涉处。要汝纵横透脱左右无拘。所以广德答以无力登山水。茆户绝知音。若遇知音。端能赏鉴。自不以有力无力边追寻登山涉水畔采摭。茆户寂寥蓬窗惨切。神通游戏妙用无方。虽则头头显现。孰能信手拈来。物物全彰。谁解全身放下。祇如广德恁么道。是透法身句不是透法身句。且待别时来。分明向你说。丹霞多口多。于斯还漏泄。颂曰。

　　体妙探玄尽涉程(草鞋跟断处。几个解还乡)。争如野老异中行(步步踏着)。功忘日用平怀稳(清闲真道本。无事小神仙)。免事君王宠辱惊(利锁名缰俱掣断。从今不受五更寒)。

　　师云。凤萦金网趍霄汉以何期。龙滞瑶池会风云而何日。若解洒洒落落巍巍堂堂。把佛祖言教且权拈放一边。体妙探玄例皆余事。但尽法爱自尔情忘。岂涉途程方至宝所。况痿羸野老异类中行。兀兀无知腾腾自乐。论甚体大相大用大。拈放一边。折么法身报身化身。皆归实际。若不功忘机尽。安能执谢情休。时间逸兴逍遥。日用平怀自稳。那羡缙绅轩冕。宁夸爵禄荣华。免事君王常萦宠辱之惊。罢例朝门不有利名之念。若然则优哉悠哉而无以加矣。还明此理么。相识满天下。知心能几人。

　　第八十则　石门家风(家风)

　　示众云。一日钵盂两度洗。半肩云衲十分闲。万缘坐断忘功业。天际白云任往还。莫有同声相应同气相求的衲僧么。

　　举僧问石门蕴禅师。如何是和尚家风(不劳重举似。何必再商量)。门云。物外独骑千里象。万年松下击金钟(名闻四海。声震九州)。

　　师云。襄州石门献蕴禅师。京兆人。初问青林如何用心得齐于诸圣。林仰面良久曰会么。云不会。曰。去。无子用心处。师礼拜乃契悟。更不他游。遂作园头。一日归侍立次。林曰子今日作甚么来。云种菜来。曰。遍界是佛身。子向甚么处种。云。金锄不动土。灵苗在处生。林忻然。来日入园唤蕴阇梨。师应喏。林曰。剩栽无影树。留与后人看。云。若是无影树。岂受栽邪。曰。不受栽且止。你曾见他枝叶么。曰不曾见。曰。既不曾见。争知不受栽。云。祇为不曾见。所以不受栽。曰如是如是。林泉道。也是怜儿不觉丑。师闻法后居石门山。僧问如何是和尚家风。有甚不知。有甚难见。汝但一切时中动止起居处能具正眼。不被六根六尘使作。即俗明真因事显理。不于意路徒费草鞋钱。跳出玄关作个懆性汉。所以向他道。物外独骑千里象。万年松下击金钟。恁么叮咛付嘱竭力提携。幸勿漫错寻思。辄莫左科背听。颂曰。

　　夜明帘外月朦胧(见半不见半)。骑象翻身击宝钟(孰是知音)。洪韵上腾三界外(惊天动地)。聋夫何事睡犹浓(唤不回头争奈何)。

　　师云。汉明帝起光明殿。以珠玑为帘箔。金扈玉阶昼夜长明。虽是烟云惨淡星月朦胧。子细观瞻孰能具眼。这僧既来穷玄究妙。争免石门应缘施设。直得横身物外垂手尘中。骑香象于建化门头。击金钟于壶天境外。洪韵上腾三界。清音普遍十方。其奈聩者不闻空劳心力。傥能返闻闻处。游观音入理之门。未见见时了普贤无亏之用。恁么会得。方信举足下足鸟道无殊。坐卧经行莫非玄路。赤穷活计不劳根问端由。清白家风何必推穷子细。还相委悉么。山中老宿依然在。桉上楞严久不看。

　　林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷五
卍新续藏第 67 册 No. 1304 林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集

　　林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚空集卷六

　　后学性一阅

　　生生道人梓

　　第八十一则　净众莲花(花果)

　　示众云。显晦殊途终无异萼。细细商量款款卜度。欲出还同未出时。任伊水底胡捞摸。

　　举僧问净众禅师。莲花未出水时如何(八八六十四)。众云菡萏满池流(滩下接取)。僧云出水后如何(九九八十一)。众云叶落不知秋(无意凉人人自凉)。

　　师举参同契云。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。若也于斯履践明白。开口动舌自知下落。皆为慈悲之故有落草之谈。有僧曾问智门光祚禅师。莲花未出水时如何。门云莲花。僧云出水后如何。门云荷叶。天童拈云。灵龟无卦兆。空壳不劳钻。拈净众前段云。李陵持汉节。潘阆倒骑驴。林泉道。世情看冷暖。人面逐高低。若是桶底脱的人。自然七通八达了无凝滞。不见道。有句非宗旨。无言绝圣凡。本欲教伊超情离见去伪存真。扳倒系驴橛。掣脱黄金索。左右既逢原。纵横难执捉。若能恁么。何必随言定旨逐语分宗。本无情绪萦缠。岂有意根滋孕。论甚池心沼内岸侧堤边。风递清香。波摇素艳。任游人之采折。信兰棹之挨排。但能离染绝尘。自不拖泥带水。还见么。五月临平山下路。果然无数满汀洲。颂曰。

　　白藕未萌非隐的(隐而弥彰)。红花出水不当阳(显而不露)。游人莫用传消息(何必忉忉)。自有清风递远香(牢收鼻孔)。

　　师云。真如不变何碍随缘。当体本空何妨成事。未萌时元非隐的。近睹分明。出水处那肯当阳。远观不审。若具正法眼。必证涅槃心。?船虽唱采莲歌。兰棹拨残新水令。稀逢赏鉴难遇知音。徒劳趁哄游人。不必妄传消息。自有清风匝地绿漪连空。看时暗递远香来。历劫使伊恓省去。休便寻言逐句。直须叱妙呵玄。当设化城示渠宝所。还识芙蕖本来面目么。对人风味浑消洒。谁信芳姿似六郎。

　　第八十二则　同安二机(对机)

　　示众云。有句无句如藤倚树。忽然树倒藤枯。未审句归何处。非同老鼠入油缸。他家别有通霄路。且道谁能纵横自在。

　　举僧问同安志禅师。二机不到处如何举唱(不是知音人不知)。安云。偏处不逢。玄中不失(两头俱坐断。独露一真常)。

　　师云。洪州同安志禅师。嗣先同安丕禅师。丕将示寂上堂曰。多子塔前宗子秀。五老峰前事若何。三举未有对者。末后师出曰。夜明帘外排斑立。万里歌谣道太平。丕曰须是这驴汉始得。住后僧问二机不到处如何举唱。这僧若是动弦别曲。何消品笛搊筝。为也认影逐声。不免无事生事。所以对他道。偏处不逢玄中不失。这僧若是无手能遮日。钓鳌不犯竿的汉。便能委悉不逢不失底道理。不见僧问风穴。语默涉离微。如何通不犯。穴云。常忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香。一则和光惹事。一则刮笃成家。一则有意气时添意气。一则不风流处转风流。于此四句语中若不沾牙着齿。便能见性识心。不消㸕雾拏云。何必追风捕影。汝若不信。请问丹霞。颂曰。

　　这边那畔总难逢(他日寻不得。有时还自来)。一句无私不处中(争肯坐着)。红日暮沉西嶂外(个里十分忘影像)。空留孤影照溪东(就中一点最分明)。

　　师云。不居南北与东西。透脱无依类莫齐。觉照圆明活鱍鱍。何劳垂手强提携。咦。周遍十方心不在一切处。岂止这边那畔难逢而已哉。既云一句无私。想必十分有理。不见道。夜深不向芦湾宿。迥出中间与两头。非彼此之可评量。非放纵之可计较。飘飘一叶隐显全该。浩浩千江往来无间。须知远烟浪。别有好思量。所以道。风力扶帆行不棹。笛声唤月下沧洲。一任西沉东涌。嶂外溪心非唯孤影团团。况乃清光耿耿。随流得妙住岸不迷。当此之际。想四智之难明。忖二机之不到。同安举唱千载徽猷。谁是知音肯来断和。还知么。胡笳不犯宫商曲。玉笛同将劫外吹。

　　第八十三则　广德言语(对机)

　　示众云。会得也目前包裹。会不得也目前包裹。若能秉此权衡。莫不深明至理。有灵笼剔透者向未开口时荐取。

　　举僧问广德义禅师。古人云。言语道断。非去来今。此理如何(低声低声)。德云。弥勒涅槃知几劫。护明犹未降迦维(昔本不曾生。今亦未尝灭)。

　　师举三祖大师信心铭结句云。信心不二。不二信心。言语道断。非去来今。这僧借此以为问端。故广德不负初心分明指示。虽是问在答处答在问处。不可以有意求。不可以无意会。不可以寻言逐句违背真宗。不可以究妙穷玄差殊妙趣。有偈云。萨埵超十一。雪山越六双。淹泥超八劫。余九石门傍。昔释迦因中为萨埵王子时。舍身喂饿虎超弥勒十一劫。雪山六年苦行超十二劫。值然灯出世布发淹泥超八劫。翘足赞底沙。世尊入火光三昧定说偈曰。天地此界多闻室。逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门。寻地山林遍无等。即超弥勒九劫。释迦未成佛时号护明菩萨。离兜率天宫降迦维罗国。随父王姓故曰释迦。昔与弥勒菩萨同时发心。由释迦修行猛利超弥勒四十劫也。今此反用意。盖宗门有所谓也。林泉道。休从兔角询长短。莫向空花问浅深。是是非非何日了。本无过现可萦心。颂曰。

　　妙湛圆明第一机(落七落八)。降生成道涅槃时(原始要终。一并拈出)。迦维摩竭双林树(生灭灭已。寂灭为乐)。认着元来不是伊(枉劳心力)。

　　师云。示迹迦维罗。成道摩竭陁。说法波罗奈。入灭拘尸罗。此皆从妙湛圆明第一机处。弄暂时光影应物现形而已。昔护明菩萨应运适至。即遣金团天子选示生处。乃以迦维罗卫国处阎浮提中白净饭王种刹帝利家世胄绵远。圣后摩耶具大人相。堪为父母。菩萨乃舍天寿。圣后是夕梦菩萨乘旃檀楼阁日轮王象趣于右胁。及期诣岚毗尼园无忧树下。其花方妍后欲取之。举手圣自右胁示生。当周昭王二十四年四月八日也。神龙澍水以浴之。地涌金莲以承之。周行七步手指天地。作师子吼。天上天下唯我独尊。后出家逾城至檀特山修道。始于阿蓝迦蓝处三年。学无所有处。知非便舍。复至郁头蓝弗处三年。学非非想定。知非亦舍。又至象头山同诸外道日食麻麦经于六年。故经云。以无心意无受行而悉摧伏诸外道。先历试邪法。示诸方便。发诸异见。令至菩提。普集经云。菩萨于二月八日明星出时。成无上道。号天人师。时年三十矣。当穆王二年癸未岁。既而于鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮。皆证道果。自摩竭陀及波罗奈至拘尸那化缘已毕。示现有疾。于熙连河侧娑罗双树间右胁累足泊然大寂。此皆示相门中诱迷导物。拟议认着是皆蹉过。不见道。如来者无所从来亦无所去。故名如来。还知言语道断非去来今处么。一堂风冷淡。千古意分明。

　　第八十四则　广德久负(镜扇)

　　示众云。无价宝珠沉埋衣内。甘受贫穷可怜迷昧。有朝一日酒醒时。方信相知心不背。有具眼者么。

　　举僧问广德。久负不逢时如何(惭惶杀人)。德云。扇开人不遇。陋巷莫能收(难寻恰好)。

　　师云。历历心珠射斗牛。襟怀秘隐几经秋。可怜尘昧人难识。觌面相呈祇恁休。盖为情存向背见爱偏枯。虽然用意多时。争奈当头蹉过。若解慎初护末返本还源。百草头荐得老僧。闹市里识取天子。不见布袋和尚道。弥勒真弥勒。化身千百亿。时时示时人。时人皆不识。争免武帝道。见之不见逢之不逢。今之古之悔之恨之。这僧问处以己方人。自来首身岂干我事。所以广德道。扇开人不遇陋巷莫能收。此亦偏处不逢玄中不失之本意也。虽是隐而弥彰。显而不露。亦须定只宗眼始得。颂曰。

　　妙体堂堂相好全(描不成画不就)。青霄独步蹑金莲(悉达犹在)。千华台上犹慵坐(既能脱尘离俗)。弊垢襕衫岂肯穿(［经］不黏皮着骨)。

　　师云。磊磊落落巍巍堂堂。具大人相万德全彰。非一朝一夕蕴藉妙体之相好者也。盖自无始以来人人本有个个不无。但不辜负己灵埋没家宝。何时不于青霄独步足蹑金莲。所以道高高标不出。杳杳望难穷。千花台上懒坐正偏床。百宝阶前倦行芳草地。何况弊垢襕衫腲脮襟袖出。乖弄丑玷辱门风。可怜留恋色尘中。伤感奔驰形影里。虽是撞头磕额。还同背父寻耶。林泉恁么分析将来。汝还认得也无。头头垂示处。子细好生观。

　　第八十五则　广德波浪(舟楫)

　　示众云。汪汪洋洋莽莽荡荡。无涯无岸非浅非深。莫有截流得度者么。

　　举僧问广德周禅师。波浪之中如何得妙(风力扶帆行不棹。笛声唤月下沧洲)。德云。桡棹不施兼底脱。往来终不借浮囊(虽道过河须用筏。那知到岸不须船)。

　　师云。心源浩渺性海澄渟。识智掀扬业风飘荡。使六道四生沉沦生死无有出期。古不云乎。张愚痴帆。随无明流。入生死海。这僧问处恐中此疾。故求妙药。所以广德依方修合对证评量道。桡棹不施兼底脱。往来终不借浮囊。只如广德恁么道。是答他话是与他说。是格外说话是就上商量。具眼者辨看。不见洞山道。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。当时洞山过水睹影大悟。此岂非波浪之中得妙者也。据洞山具此神通得大三昧。何借浮囊而得渡邪。其余道不到处分付丹霞。颂曰。

　　一句相酬难取则(且忌道着)。轮王不化阎浮国(至治无为)。无边刹海浪痕平(一体同观)。独驾泥牛耕月色(无［力］始是功)。

　　师云。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。分明向上路。只如向上一路合作么生。登陟出门总是长安道。紧系芒鞋慢慢行。恁么相酬是堪取则不堪取则。诸人试定当看。若也定当得下。如轮王出世至化无为。遍阎浮提不治而不乱。不言而自信。不化而自行。设使无边刹海莫不风恬浪静。虽则独驾泥牛而耕月色。一任无中出有空里拿云。不犯宫商自歌自弹。可谓语带玄而无路。舌头谈而不谈。当于忘功业。超语默。出是非。离得失处着意参详。便见丹霞针线功夫。还端的么。无目绣双凤。冲虚透碧霄。

　　第八十六则　云光作牛(牛鹿)

　　示众云。因不收。果不管。迥出常情。把得住。放得行。非同别报。当可就中委悉。不应相上观瞻。具眼禅和岂容造次。

　　举僧问石门彻禅师。云光作牛意旨如何(吽)。门云。陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫(改头换面人难识。只是东村李二郎)。

　　师云。异类横身作者知。休随形质强支离。本来真性无移易。枉被皮毛占杀伊。师一日上堂云。一切众生本源佛性。譬如明月当空。祇为浮云翳障不得显现。为明为照为道为路。为舟为楫为依为止。一切众生本源佛性亦复如是。时汾阳昭和尚在众出问。明月海云遮不得。舒光直透水晶宫时如何。曰。石壁山河非障碍。阎浮界外任升腾。云。千圣共传没底钵。时人皆唱太平歌。曰太平曲子如何唱。云不堕五音非关六律。曰还有人和得么。云请和尚不吝慈悲。曰仁者善自保任。林泉道。出群须是英灵汉。敌圣还他师子儿。旧说云光法师坦率自怡不事戒律。志公谓曰。出家何为。光曰吾不斋而斋。食而非食。后招报作牛拽车于泥中。志公召曰云光。牛举头。公曰何不言拽而非拽。牛堕泪号啕而逝。林泉道。当时解扯芒绳断。蹄角分明索许伊。所以石门道。陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫。恰似道佛祖位中留不住。却于异类受轮回。入廛垂手悲心重。幸勿临机莫左猜。赖有丹霞为伊雪屈。颂曰。

　　瑞草丛中懒欲眠(任伊?跳)。徐行处处任翛然(纵横自在)。披毛戴角人难识(罕逢明鉴)。为报芒童不用鞭(何消费力)。

　　师云。兀兀无知水牯牛。纵横争肯混常流。何劳溪上东西牧。一纵鼻绳六不收。由是瑞草丛中懒欲眠而优游自在。灵苗科里聊举步而放荡逍遥。着意而来徐行而往。莫不翛然洒落。无非豁尔安闲。垄云耕月而妙绝功勋。戴角披毛而微通玄奥。沩山书字意在其中。王老横身情知在内。何必芒童鞭起。那消野父愁耘。空劫地无畔无边。中心树非荣非悴。任伊履践看我抽牵。在今时而不落今时。居物外而岂留物外。非止优哉悠哉。况乃快矣乐矣。只如恁么。还解受用也无。饥餐嫩草无拘系。渴饮寒泉任往还。

　　第八十七则　太原数家(斋粥)

　　示众云。情存向背就中便有高低。见处偏枯个里非无逆顺。他既舒心舍施。汝应普例均摊。莫有不生异念者么。

　　举僧问太原隐禅师。数家檀越请。未审赴谁家(撒手悬崖下。分身万象中)。原云。月印千江水。门门尽有僧(一即一切。一切即一)。

　　师云。三祖大师道。至道无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。既能垂意伸三请。那比饥鹰待一呼。况宾头卢尊者日赴四天下供。何止数家而已哉。这僧小器不大量。僻执不通方。都来数家却早应副不下。若非太原卒难祗对。虽道月印千江水门门尽有僧。已往观来。特似将高就下。屈己从他。借路经过藉言显理。若能出情量离言诠。忽规模超语默边会得。自不破珠求影记剑刻舟。权向今时路头呼么喝六配紫抽青。莫便作合头语系驴橛般折倒。舜老夫初自洞山来武昌求乞。先至一居士家。居士高行为郡所敬。意所与夺莫不从之。乞士至必首谒之。舜老夫方年少。不知其饱参颇易之。居士曰老汉有一语问上人。语相契则开疏。如不契即请却还新丰。问古镜已磨时如何。曰照天照地。未磨时如何。曰黑如漆。居士曰却请还山。舜即驰归举似聦禅师。聦为代语。舜即趍问曰古镜未磨时如何。聦曰此去汉阳不远。磨后如何。曰黄鹤楼前鹦鹉洲。与前答辞云月是同溪山各异。故浮山曾设九带以一贯之。非久参衲子莫可得而知也。丹霞所以就虎添斑因斋庆赞。为伊颂出。颂曰。

　　妙圆无相劫前人(相逢不对面。对面不相逢)。随类权分百亿身(时时示时人。时人皆不识)。月夜御楼才报晓(潜通造化)。平明六国尽逢春(泄漏天机)。

　　师云。天台山佛窟岩惟则禅师曰。天地无物也。物我无物也。虽无物也而未尝无物也。如此则圣人如影百姓如梦。孰能生死哉。况妙圆无相空劫前。人非四大之可成褫。非六根之可砌合。无影无形无示无识。虽曰圣人无己而岂知靡所不己。故能随类权分千百亿身。尘尘尔刹刹尔。何啻数家而已哉。既来曲为今时。暂别空劫。垂手为人焉能有间。端如月夜漏声长咫尺。御楼才报晓平明。六国处处逢春。方信道一气不言含有象。万灵何处谢无私。

　　第八十八则　梁山日用(对机)

　　示众云。张口吃饭。粒米不曾嚼。舒手穿衣。寸丝曾不挂。纵横得妙左右逢原处还会得么。

　　举僧问梁山观禅师。如何是日用事(头头常显现。物物尽圆通)。山云。碧玉点破琉璃色。满目红尘不见沙(指示分明)。

　　师云。拈匙并举箸。运水及般柴。物物无非己。头头用不乖。鱼军容问忠国师曰。师住白崖山。十二时中如何修道。师唤童子来。摩顶曰。惺惺直言惺惺。历历直言历历。已后莫受人谩。林泉道。却是你谩我。瑞岩居常自召云。主人公。惺惺着。莫受人谩。汝诸禅者但肯念兹在兹。不被色尘所染声利所惑。得失所侵死生所沮。日日时时所用之事何虑而不办哉。梁山虽道碧玉点破琉璃色。满目红尘不见沙。若非具正法眼得涅盘心者。敢只向舌尖口角得少为足。而不能跳出玄关踏翻义海。唱胡笳曲咏无声诗。知无味之味其味恒然。唇不快哉。若然。则无师智自然智不待子言而悉知矣。由是丹霞于不立一尘处安邦定国立计成家。颂曰。

　　劫火洞然无相宅(见之则燎却眼孔。视之则烁皱面门)。金门不睹玉楼家(司空见惯应为寻常)。宝天云淡银河冷(彻底分明)。浩浩波澜岂动沙(识情难测)。

　　师云。仁王经班足王取千王头以祀摩诃迦罗大黑天神。已得九百九十九唯少一王。末后乃得普明王。其普明王白班足言。愿听一日礼敬三宝。命百法师讲说般若。第一法师为说偈曰。劫火洞然。大千俱坏。须弥巨海。磨灭无余。此偈凡三十二句。宅既无相人必皆空。泯迹忘踪宁容住着。金门恢廓五目不睹其容。玉宇栖迟四智难穷其奥。洞明千载炳焕一时。光映丛林而叶缀花联。影分禅苑而根深蒂固。既尺璧之非宝。必寸阴之可竞。不见道。莫向老来方学道。孤坟多是少年人。须知日用无多事。一念回光妄即真。还能恁么么。尘中能作主。化外自来宾。

　　第八十九则　梁山祖意(祖教)

　　示众云。春兰秋菊香味虽殊。夜月朝曦光明无异。虽云显晦全彰。大抵是非一揆。凤凰飞在梧桐树。自有傍人话短长。

　　举僧问梁山。祖意教意是同是别(索［另］先穷)。山云。金乌东上人皆贵。玉兔西沉佛祖迷(出没任渠分昼夜。往来终不离乾坤)。

　　师云。云门一日上堂道。你若不相当。且觅个入路。微尘诸佛在你舌头上。三藏圣教在你脚跟底。不如悟去好。还有悟得底么。出来对众道看。又云。尽十方世界乾坤大地。以拄杖画云。百杂碎。三乘十二分教达磨西来放过即不可。不放过。不消一喝。林泉道。有劳神用。若会祖意即是教意。若会教意即是祖意。其实祖意教意本无二岐。情封则触途成滞。理契则妙用纵横。昔屏山赞达磨叙别传之说云。岂吾佛教外复有所传乎。特不泥于名相耳。真传教者也。非别传也。如来末后拈花示众。复以空不空之真宗。有不有之妙说。令一切众生离妄想执着而证无上正等菩提。若能禅教融通宗说无滞。使僻见之流合达人之论。抉江河同归大海。撤藩篱通为一家。何有今日之矛盾者也。故梁山答以金乌玉兔东上西沉。人虽皆贵。暂时光影尔。佛祖迷者。理极之谓欤。更看丹霞信手拈来。直教无星秤上两头平。没底船中同着棹。向分来毫去处试辨别看。颂曰。

　　灵山会上言虽普(出一人口。入万人耳)。少室峰前句未亲(却救得一半)。瑞草蒙茸含月色(非无花果志)。寒松蓊郁出云霄(必有岁寒心)。

　　师云。七七年来感圣缘。灵山九会演真诠。三乘五教周沙界。半满区分阐妙玄。由是言言虽普。双丸塞耳而闻似不闻。字字分明。两叶遮晴而见如不见。岂惮倾心吐胆。宁辞利道拔生。应须粉骨碎身。不可辜恩负德。非止心心相印。还曾祖祖相传。少室峰前嵩山岩畔。九年曾不语。一句悉能该。觅心虽未得。豁尔解安排。立雪神光几曾蹉过。偶见蒙茸瑞草含月色以腾辉。灼烁心花藉风光而挺秀。未若苍松蓊郁奇柏峥嵘。任岁寒之不凋。保根株之常在。联芳续焰自古及今。不见道一花开五叶。结果自然成。

　　第九十则　梁山空劫(法器)

　　示众云。冰河发焰。铁树开花。非从造化之机。岂在阴阳之彀。向混沌未分之际试定省看。

　　举僧问梁山。如何是空劫已前事(不劳闲打听。切忌漫商量)。山云。击动乾坤鼓。时人听不闻(孤岩无耳却知音)。

　　师云。无羁木马高超威音之前。没足石人独步劫空之后。方信道。妙有元非有。真空本不空。无依活卓卓。历劫用无穷。故知此事非空非有非一非二。非同非别非即非离。拟之则差议之则错。常时拈向面前。可惜抛在脑后。深愍此辈水中捞月不知月之在天。空里采花不知花之无蒂。寻香逐气认影迷头。尽力推敲分毫不辨。所以梁山道。击动乾坤鼓。时人听不闻。林泉道。群生虽有耳。几个是知音。更看丹霞如何断和。颂曰。

　　虚空为鼓须弥槌(冬冬)。击者虽多听者稀(枉劳心力)。半夜髑髅惊破梦(休䆿语)。满头明月不思归(切忌坐着)。

　　师云。杭州盐官齐安禅师示众云。虚空为鼓。须弥为槌。甚么人打得。众无对。南泉云。王老师不打这破鼓。林泉道。自是和尚手懒。法眼别云。王老师打不。林泉道。只恐傍人不知下数。雪窦拈云。打者甚多。听者极少。且问谁是解打者。莫谤盐官好。南泉道。王老师不打这破鼓。法眼云。王老师不打。两个既不奈何。一个更是懡㦬。又云王老师不打。还肯得诸方也无。代云。千年田。八百主。林泉道。屈指从头数莫真。恁么看来。岂免丹霞道。击者虽多听者稀。半夜髑髅。初惊破梦。三更露柱。偶尔放光。有具眼者分明辨取。直待满头明月两?霜华。流落今时不思劫外。所以洞山道。向道莫去。归来背父。且作么生得个恰好去。还知么。不离花下路。游遍洞中天。

　　第九十一则　大阳上堂(示众)

　　示众云。行取说不得的。说取行不得的。若能行说俱到。何必厮挨厮靠。有不识好恶者么。

　　举大阳明安禅师上堂云。嵯峨万仞。鸟道难通(纵横如得妙。左右自逢原)。剑刃轻冰。谁当履践(男儿欲要富。无过险处做)。宗乘妙句。语路难陈(吾师举似且低声)。不二法门。净名杜口(不答当渠痛处锥)。所以达磨西来。九年面壁始遇知音(功多业就。水到渠成)。大阳今日也太无端。珍重(只知开口阔。不觉更舌长)。

　　师云。郢州大阳警玄禅师(或曰廷。避庙讳)。江夏张氏子。依智通禅师出家。十九为大僧。听圆觉了义讲席。无能及者。遂游方。初到梁山问无相道场。深达玄旨。因嗣续焉。因一日上堂。举此嵯峨万仞鸟道难通等语。况斯一事。非智可知非识可识。若嵯峨万仞剑刃轻冰。睹之则眼眩思之则意乱。端的宗乘妙句寔语路之难陈。祖域玄纲非机关之可隘。维摩经不二法门品曰。文殊问维摩诘。我等各自说已。仁者当说何等是菩萨入不二法门。时维摩诘默然。文殊叹曰。善哉。乃至无有语言文字是真入不二法门。梵语维摩诘。此云净名。达摩大士自西而来。至金陵见武帝不契。渡江至洛京。居嵩山少林。面壁九年。始遇神光立雪断臂求安心之旨而得髓焉。岂非知音者也。大阳今日也太无端。如斯举唱皆为剩语。故自首身据款结桉道各自珍重。丹霞终不证父攘羊。而反称赞。颂曰。

　　不挂唇皮一句奇(必是舌在口外)。少林冷坐最慈悲(知恩有几人)。须知此道非传授(本自圆成)。立雪神光已强为(果是遭人点检)。

　　师云。若知无说说。自解不闻闻。未挂唇皮处。分明指示君。一自拈花之后面壁已来。或竖拂拈槌。或扬眉瞬目。或吐纳言辞。或颦呻?咳。设使千句万句。终不离此一句。是其所以奇特也。菩提达摩虽则少林冷坐九年。用尽慈悲未有知恩解报恩者。然是人人本具个个圆成。理本自如道非传授。亦假无丝玉线穿没鼻金针。联古锦于空劫以前。绣丹凤于成平之际。用斯勤恳未得心安。宁不刳肱特来立雪。非是神光勉强。不得已而为之也。此乃奋先觉觉后之心。兴自利利他之志。为禅苑规模丛林榜样。幸勿未得为得未证为证。而懒堕不趣无上菩提者也。只如到此。合作么生行履即是。还知明安丹霞大意么。妙舞纵饶回雪态。三台须是大家催。

　　第九十二则　大阳家风(家风)

　　示众云。密室不通风。何消来壁听。纵横契本真。妙用无非应。有知音可嘉者么。

　　举僧问大阳。如何是和尚家风(朝看云片片。暮听水潺潺)。阳云。满瓶倾不出。大地没饥人(圆同太虚无欠无余)。

　　师云。门庭施设万别千差。入理深谈一了百当。世尊在楞伽山告大慧大士曰。非一切刹土有言说。言说者是作相耳。或有佛刹瞻视显法。或有作相。或有扬眉。或有动睛。或叹或欠。或?咳。或念刹土。或动摇。乃至如是说法得无生法忍及殊胜三昧。以至蚊蚋虫蚁无言而各办事。又弃诸盖大士问世尊曰。禅门秘要为有一门为有多门。若有多者。法即有二。若是一者。云何容受无量无边众生而不迫迮。世尊曰。此禅要门亦非是一亦非是多。一切众生性同虚空。虽同虚空各于身心自有禅门。寔不共修。何以故。息口不言冥合于理。口为禅门。摄眼分别。混合无异。眼为禅门。耳所闻声。了知虚妄毕竟寂灭。犹如聋人耳为禅门。乃至身意亦复如是。善男子。摄诸尘劳入不二门。旷彻清虚湛然凝定。此盖吾佛略阐家风万分之一也。故我衲僧门下。心心相印祖祖相传。利道拔生妙用纵横亦非一也。大阳道满瓶倾不出大地没饥人。子细看来。所得甚简施设弥宽。不负问端尽情吐露。具眼衲僧分明荐取。颂曰。

　　荆山美玉何须辨(非智可知)。赤水玄珠不用拈(非识可识)。罔象无心黄帝重(理契则神)。卞和有智楚王嫌(情封则物)。

　　师云。荆山美玉卞和三献而祸及于身。赤水玄珠罔象一见而肯加于己。抱璞之事已具投子颂古。而备述之兹不复云。黄帝游于赤水之北。登乎昆仑之丘。而南望还归。遗其玄珠。使智索之而不得。使离朱索之不得。使吃诟索之亦不得。乃使象罔象。罔得之。见庄子。吃口懈切。诟口豆切。罔象当作象罔。此谓无心合道。道合无心。既大阳家丑外扬。惹丹霞如斯评品。幸勿献直得曲逐句寻言。矢上加尖空中着楔。问你诸人作么生免得不恁么去。热则趁凉寒向火。莫将闲事挂心头。

　　第九十三则　投子宗风(法属)

　　示众云。穷源究本。岂容攃蹉丝毫。列祖分宗。那许自谩方寸。既尔恩归有地。非无禀受承袭。欲要大家知。尽情须吐露。

　　举僧问投子青禅师。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁(见如还不见。闻似不曾闻)。子云。威音前一箭。射透两重关(英雄力破重围)。僧云如何是相付底事(一狐疑了一狐疑)。子云。全因淮地月。得照郢阳春(清光迥照。左右逢原)。僧云恁么则入水见长人(认着依然元不是)。子云。祇知荆玉异。那辨楚王心(智识徒劳测圣情)。子随后以拂子敲禅床一下(若将耳听终难会。眼里闻声方得知)。

　　师云。舒州投子山义青禅师。初参蒋山元不契。复依浮山远。会远预梦获俊青鹞。既见师至远为曰。汝应其祥矣。令看外道问佛因缘。前后三载。一日远曰。汝记得话头么。试举看。师方举。远蓦以手掩其口。师豁然大悟。先浮山远见郢州大阳明安禅师。机相契遂传宗旨。明安以皮履布直裰付之。远辞曰。某已有得处。安叹曰吾一枝遂无人也。远曰洞上宗风实难绍举。和尚年尊无人承嗣。某当持此衣信转相付嘱。安许之曰。他时得人。以吾偈证明。遂书偈曰。阳广山头草。凭君待价焞。异苗翻茂处。深密固灵根。其末云。得法后潜众十年方可阐扬。暨师相契付大阳顶相衣颂嘱曰。代吾续大阳宗风。善自护持。咦。迄至于今。儿孙不坠。枝叶兴荣。此岂非应异苗翻茂之远谶者邪。这僧恁么问。投子与么答。宗中辨的量外转机。事存函盖合。理应箭锋拄。还晓会得也无。其或莽卤漫汗。更看丹霞分析。颂曰。

　　珊瑚枝上玉花开(异苗翻茂处。千载果希奇)。风递清香遍九垓(无处不闻)。勿谓乾坤成委曲(休错商量)。韶阳亲见睦州来(有条攀条。无条攀例)。

　　师云。阴阳不测谓之神。异种同根漏泄春。薝卜林中金果树。玉花琼药叶常新。自此联芳续焰光映丛林。匝地普天香分觉苑。勿谓乾坤委曲。休云根种非同。诸方仰羡而接活灵枝。一雨普沾而不离心地。韶州云门山文偃禅师初参睦州陈尊宿。扣其门。陈问曰阿谁。门曰文偃。陈开门把住曰道道。门无语。陈曰秦时?辂钻。遂托开以门掩。折右足。门因发明大意。陈指游雪峰。升堂乃出众云。项上三百斤铁枷何不脱却。峰下座把住曰。因甚到与么。门以手拭目。后嗣雪峰。道振丛林。后迁云门。名重天下。投子云门异派同流。至今源远不绝。续佛慧命。大显曹溪之道者皆出二师。道力致之然也。还有知恩报恩者么。笑把金针穿断线。殷勤分付到儿孙。

　　第九十四则　投子示众(飞走)

　　示众云。静沉死水应须换。步移身动落今时。切忌走南掠北。非止理圆言偏。其由言生理丧。只如空劫以前合作么生话会。

　　举投子示众云。若论此事(老老大大自扬家丑)。如鸾凤冲霄不留其迹。羚羊挂角那觅其踪(神心莫究。佛眼难窥)。金龙不守于寒潭。玉兔岂栖于蟾影(密移一步六门晓。无限风光大地春)。其或宾主若立。须威音路外摇头(动容扬古路)。问答言陈乃玄路傍提为唱(不墯悄然机)。若能如是。犹在半途(向道莫去)。更乃凝眸。不劳相见(归来背父)。

　　师云。理极忘情莫可追。了无毫忽涉思惟。不留踪迹虽为妙。点检将来未是奇。不见道。莫守寒岩异草青。坐著白云宗不妙。直得偏圆互换事理该罗。触处自由纵横无碍。岂留朕迹那堕偏方。万叠群峰倚晴空而耸翠。一轮杲日升晓嶂以堆红。由是耀古腾今辉天鉴地。直得金龙踊跃玉兔奔驰。明暗全彰形容不露。拟从问答。不无玄唱玄提。将欲敷扬。并却狂情狂解。直饶脱体无依。未是十成一句。还有具通方眼者么。便能觌面相呈。毕竟是何眼孔(瞎)。颂曰。

　　水澄月满道人愁(欢喜未尽。烦恼早来)。妙尽无依类莫收(千自由百自在)。劫外正偏兼带路(七通八达)。不萌枝上辨春秋(高着眼看)。

　　师云。语忌十成。正虽正而不应居正。机贵回互。偏虽偏而莫滞于偏。所以道澄源湛水尚棹孤舟。古佛场中犹乘车子。争肯教伊向死水里作活计。到此地面活鱍鱍转辘辘。方有少分相应。虽则水澄月满一念万年。正是道人可愁虑处。何也。有德非为德。无功始是功。到这里。直得妙尽无依功成不处。万类千般莫能收管。有时横身劫外。有时垂手[厂@(邱-丘+墨)]中。正去偏来无非兼带。这边那畔不滞有无。只此建化玄门便是抄直要路。若也于斯洒洒落落了了明明。不枉向不响山中善通音耗。未萌枝上能辨春秋。咦。还达此意么。若解无中能唱出。方知元不在宫商。

　　第九十五则　投子拈香(帝王)

　　示众云。金轮统御应须端拱酬恩。玉烛垂祥当可殷勤贺德。通方衲子何必怀疑。本分宗师自知下落。有解山呼者么。

　　举僧问投子和尚。适来拈香祝寿。且道当今皇帝寿年多少(芥城劫石知无数。枉了区区漫校量)。子云。月笼丹桂远。星拱北辰高(瞻之仰之实难思议)。

　　师云。问在答处答在问处。问答交驰不劳思虑。虽是言言见谛句句超宗。莫使四臣递相钝滞。他既舌头无骨。汝合眼里有筋。别辨青黄品度甘苦。自古以来世法佛法了无二体。君圣臣贤兮则内外相应。河清海晏兮则中边宁谧。是故曹洞宗风全明尊贵一路。傍参回互拱密威严。不犯当头潜通妙用。由是投子答以月笼丹桂星拱北辰。若使向高远边折倒。徒劳斫额枉费精神。当于不可量不可称无有边处得言句总持。具游戏三昧。不枉辅朝辅国尽孝尽忠。更看丹霞若为话会。颂曰。

　　六国清平贺圣年(万岁万岁万万岁)。珠帘高卷月明前(光含万象。影浸千江)。金轮那肯当堂坐(至化无为)。不用丹墀击静鞭(宫漏密传人悄悄。宅香轻袅院沉沉)。

　　师曰。楞严经道。一处成休复。六根皆解脱。高沙弥亦云。长安虽闹。我国晏然。是知心王安帖。六贼难侵。根根尘尘而不涉干戈。莽莽荡荡而了无边徼。所以道十二处忘闲影响。三千界放净光明。以此清平贺圣年则不亦乐乎。直得珠帘高卷玉殿深沉。团团皎月当天。细细清风击竹。金轮圣主坐不当堂。凤阙朝臣行须出户。何必丹墀鞭响画鼓声催。心城稳帖而同贺尧年。性海澄渟而咸歌舜德。理无不遍事无不周。忠孝两全是非一揆。还能如此知恩报恩么。日月光天德。山河壮帝居。

　　第九十六则　天宁谁家(法属)

　　示众云。一花五叶密固灵根。万古千秋屡呈嘉瑞。若不侵陵雪色。焉能漏泄春光。个中灵利衲僧不可漫汗莽卤。

　　举僧问东京天宁楷和尚。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁(知音不在频频举。达者须知暗里惊)。宁云。金凤夜栖无影树。峰峦才露海云遮(不教人见转风流)。

　　师云。东京天宁芙蓉道楷禅师。沂州崔氏子。自幼学辟谷。隐伊阳山。后游京师籍名术台寺。试法华得度。谒投子于海会。乃问佛祖言句如家常茶饭。离此之外别有为人处也无。子曰。汝道寰中天子敕。还假尧舜禹汤也无。师欲进语。子以拂子摵师口曰。汝发意来。早有三十棒也。师即开悟。再拜便行。曰。且来阇黎。师不顾。子曰汝到不疑之地邪。师即掩耳。淘汰有年遂嗣其法。开堂后数迁大刹。大兴祖道。大观二年春开封尹李公孝寿奏师道行卓冠丛林。宜有褒显。即赐紫方袍。号定照禅师。内臣持敕命至。师迎谢曰。某辞父母出家时尝陈重誓。不为利名专诚学道。用资九族。苟渝愿心当弃身命。父母以此听许。今若不守本志。窃冒宠光。则佛法亲盟背矣。于是修表具辞。复降旨京尹坚俾授之。师确不回。以拒命坐罪。奉旨下棘寺与从轻。寺吏闻有司欲徙淄州。有司曰有疾与免刑。及吏问之。师曰无疾。吏曰何有灸瘢耶。曰昔者疾今日愈。吏令思之。曰。已悉厚意。但妄非所安。乃恬然就刑而行。从之者如归市。师以法语施之。获益尤众。灵源清禅师评曰。夫楷公大士也。其建志立行当素有根本。岂悠悠者之所能知。因赞其像曰。惟唐正观。灵润投欢。匪移所守。能适其安。乃曰此行略有三益。一酬往谴。二顺厌生。三成大行。今日淄州楷公亦云。严天大雪始见松筠。媚草夭花亦成造化。苟窃世荣。实辜恩者。师抵淄川僦居。学者愈亲。明年冬敕令自便。庵于芙蓉湖心。道俗川凑仅数百人。日食粥一杯。故多引去。政和七年冬赐额曰花严禅寺。八年五月十四日索笔书偈付侍僧曰。吾年七十六。世缘今已足。生不爱天堂。死不怕地狱。撒手横身三界外。腾腾任运何拘束。移时而逝。当遭黜时佛光饯云。面皱如冰裂。脊骨硬似铁。着䩫破草鞋。踏退澄潭月。韩国饯云。不受囊封老古锥。到头脱下祖师衣。一场弄险惊天地。谁信长空利剑挥。恁么举来。还知芙蓉家风么。还知所嗣宗风么。伶利汉领略取。当向金凤夜栖无影树处子细[占*支]详。试于峰峦才露海云遮处分明体究。既恁正偏兼带。不无事理融通。休做有心知。莫作无意会。宗中辨的量外转机者。自有丹霞为伊开解。颂曰。

　　等闲无问岂安排(何必忉忉)。一句全提隐显该(分身两下看)。薄雾依依笼古径(难辨高低)。孤峰终不露崔嵬(那分向背)。

　　师云。洪钟在架任扣击以腾声。明镜当台从媸妍而现影。苟或不扣不击无妍无媸。何声影而可烦耳目者哉。既待临机不让。应须为众全提。非图半暗半明。莫便似见不见。若解该罗法界。休愁不入玄门。倜傥纵横自忘计较。可惜依依薄雾笼古径以萋迷。伤嗟矗矗孤峰隐崔嵬而不露。虽恁韬光晦迹安排接物利生。不消更问谁家。试听无生妙曲。汝诸禅者还曾闻么。若将耳听终难会。眼里闻声方得知。

　　第九十七则　天宁夜半(对机)

　　示众云。空手把锄头。今秋决好收。步行骑水牛。念念不停留。拟涉思惟处。堤防害口羞。

　　举僧问天宁。夜半正明。天晓不露。如何是不露底句(开口即错)。宁云。满船空载月。渔父宿芦花(但得随流妙。何妨苦缆舟)。

　　师云。日午犹亏半。乌沉始是圆。几人能晓会。明暗未分前。当于空劫之际眹兆之初。一念不生纤尘不立。净裸裸赤洒洒处转身吐气。不守寒岩不沉死水。运心月以恒明。使迷云而殄灭。所以道人牛不见处。正是月明时。故向第二门头入?垂手。接物利生。虽则念念释迦出世。步步弥勒下生。而岂知周遍十方心。不在一切处。是知虽在今时而不落今时。这僧若能心不附物。语不立玄。何必低情下意取覆他人。致使天宁摇篙鼓棹罢钓收纶道。满船空载月。渔父宿芦花。可惜不遇金鳞。空使虚劳心力。宁免丹霞向正明不露处。依稀越国仿佛扬州。颂曰。

　　星流水国夜然灯(一点分明)。月印江天明似镜(十分光彩)。隐显无私位不该(二边莫立)。依稀拟动成偏正(中道难安)。

　　师云。眼似流星心如湛水。六国安宁非无仪轨。向更深夜静浪止风恬杜绝辞源时。慧灯沉影。照烛壶天。况兼皎月复印澄江。上下冥通。若轩辕之宝镜。内外交彻。胜照胆之良规。隐显无私。晦明有准。虽是排班无位次。屈指不伦流。其间该括意趣非轻。拟之则动落今时。边方虽有令。不是太平年。议之则静沉死水。莫守寒岩异草青。坐著白云宗不妙。直得正偏兼到事理双明。不偏枯无窒碍。放教活鱍鱍。免致死郎当。方有些子少分相应。还能恁么措置么。密移一步六门晓。无限风光大地春。

　　第九十八则　天宁上堂(法身)

　　示众云。法报化三身。是非只为多开口。体相用三大。烦恼皆因强出头。离心缘。莫错寻思。离言说。休胡议论。有吃火不烧舌的衲僧。且道是谁。

　　举天宁上堂云。法身者理妙言玄。顿超终始之患(黄金虽贵。落眼成尘)。诸仁者。莫是幻身外别有法身么(用破木杓作先祖髑髅)。莫是幻身便是法身么(认马鞍鞒作你耶下顾)。若也恁么会去。尽是依他作解。蒙昧两岐(画马不成驴亦失)。法眼未得通明(只见锥头利。不见凿头方)。不见僧问夹山。如何是法身(清风两槛竹)。山云法身无相(承言者丧)。如何是法眼(白露一庭松)。山云法眼无瑕(滞句者迷)。所以道吾云。未有师在(明眼人前一场漏逗)。忽有人问老僧。如何是法身。羊便干处卧(六六三十六)。如何是法眼。驴便湿处尿(九九八十一)。更有人问。作么生是法身。买帽相头(水长船高)。作么生是法眼。坑坎堆阜(泥多佛大)。若点检将来。夹山祇是学处不明(起初不遇作家。到底番成骨董)。如流俗闺合里物不能舍却(养病丧?)。致使情关固闭。识锁难开(自作自受)。老僧今日若不当阳显示。后学难以知归(为怜三岁子。用尽一生心)。劝汝诸人不用求真。唯除息见(但得本莫愁末)。诸见若息。昏雾不生(眼中除幻翳。元不有空花)。自然智鉴洞明。更无他物(犹有这个在)。诸仁者。还会么(气急杀人)。良久云(月色静中见。泉声深夜闻)。珠中有火君须信。休向天边问太阳(傥能明自己。何必问他人)。

　　师云。依经解义三世佛冤。离经一字即同魔说。所以道。把住则真金失色。放行则瓦砾生光。纵汝恁么会得。须知向上别有一窍。只如向上一窍汝还会得么。老僧遥指猿啼处。别有露踪在上方。恁么看来。不是依他作解。亦非蒙昧两岐。若要法眼通明。除是恁般会取。虽夹山住润州荆口竹林时如此祗对法身法眼。已被道吾点检。指见华亭。若不因流水。还应过别山。不见道。起初不遇作家。到底翻成骨董。所以天宁聘不唧留。忍俊不禁。向石头上栽花。虚空里钉楔。非唯与伊解黏去缚。抑亦教汝脱洒罄快。辄不可作粗俗语计较。亦不可用理趣研穷。不见天宁责罚夹山学处。如流俗闺合里物被情关识锁累带平生。所以天宁向直截紧要处不惜唇皮为伊指示。于良久处再三捞捷。苦口叮咛。是汝本有真性。何须向外驰求。未免丹霞重宣此义。颂曰。

　　道合平常绝异端(以一贯之)。行人何必历艰难(不劳费力)。从今莫买孙宾卜(祸福无门)。龟壳无灵不用钻(唯人自召)。

　　师云。粗言及细语。皆归第一义。其实道合平常。平常合道。故云是处语言皆合道。谁家弦管不传心。决非攻乎异端斯害也已。而校其万一者邪。修行之人若能如此行历。何必忙拖竹杖紧系行缠。撞东磕西走南掠北。向枯骨上困咬。毕竟有甚么汁。恁么省去。不消你相形问命而取吉凶。孙宾。卜者。按本传。孙宾孙武子后。善兵法。设减灶之术。败庞涓于马陵。以此名播天下。世传其兵法。今禅门谓设铺市卜。不知于何而得是说。学者详焉。宾因膑其足。故更名。膑毗忍切。膑盖刑名。去膝之谓也。钻龟者。庄子云。宋元君梦人被发曰。予自宰路之渊。予谓清江使河伯之所渔者。余且得予。觉而占之。神龟也。渔者果有余。且网得白龟。其圆五尺。君欲活之卜之。曰杀龟以卜吉凶。及刳龟七十二钻而无遗筴。咦。眹兆已前如委悉。何消掏算问阴阳。

　　第九十九则　保寿上堂(杖笠)

　　示众云。信手拈来无非恰好。全身放下何必商量。较得撺向面前。免致横檐背后。有会得的么。

　　举大洪保寿恩禅师上堂拈拄杖云。得自天台绝比伦(少卖弄)。从来无叶又无根(看怎生)。有时扶过断桥水(同行无疏伴)。几度伴归明月村(步步镇相随)。虽然如是。也不得无过(知人得)。击香台一下便下座(象骨嵓前弄蛇手。儿时做处老知羞)。

　　师云。隋州大洪山报恩禅师。卫之黎阳人。族刘氏。世以武进。家喜事佛。其母祷子梦佛。所谓阿罗汉舁之。既妊生师。果有殊相。未冠举方略擢第。调官北都。忽厌尘境。请于朝愿谢簪绂求出世法。上诘其故。师曰。臣祖死王事。何足以报厚恩。唯有熏修之功庶资冥福。神宗叹异。亲洒宸翰。赐名报恩。就都福寿寺受戒。谒投子。子问天明也未。云明矣。曰明则卷帘。师从之。忽开悟白子。子印之。巾侍有年。丞相韩公请住少林。绍圣初诏改大洪律居为禅林。命师为第一世。崇宁二年诏住京之法云。五年复迁大洪。宗风大振。居一日上堂拈拄杖云。得自天台绝比伦。从来无叶又无根。古人为人至切。彻底情深。要汝等诸人向拄杖头荐取。本分一事虽无枝叶。根苗已早狼藉遍地。又道。扶过断桥水。伴归明月村。果然克己从他。道虽然如是也不得无过。知之减半。何必云云。故击禅床一下便下座。方信道不如归去便归去。欲觅了时无了时。蕲州北禅悟通寂禅师。嗣云门。上堂拈拄杖曰。过去未来现在诸佛。微尘菩萨。一时在拄杖头上转大法轮。尽向诸人鼻孔里过。还见么。若见。与我拈将来。若不见。大似立地死汉。良久曰。风恬浪静。不如归堂。林泉道。放去较危。收来太速。虽然两段不同。大抵用处不异。更看丹霞如何科判。颂曰。

　　此树不从天地生(何处将来)。登山涉水承渠力(知恩有几人)。如今掷向乱峰前(甚底大如割舍)。免致丛林为轨则(已是强生节目)。

　　师云。人人本有个个不无。匪假阴阳而可生成。岂干造化而能制就。不须九节何用过头。比筇竹无影无形。类灵寿非长非短。虽是登山涉水承他恩力。其奈倚墙贴壁伴我安闲。不如掷向峰前抛在脑后。不劳解虎宁用敲风。禅床角忒立多时。法座傍暂别少顷。略置丛林轨则。且停觉苑规模。但肯念兹在兹。较得无事生事。何也。幸自可怜生。

　　第百则　三界唯心(示众)

　　示众云。头头上显。莫教鹞过新罗。物物上明。休似蝇钻故纸。撞头磕额兮时时示时人。拦街截卷兮时人皆不识。有具眼者辨看。

　　举保寿上堂云。三界唯心。万法唯识(大无不包。细无不入)。槛外云生。檐头雨滴(逐物意移)。涧水湛如蓝。野花开似织(弄假像真)。此时若不究根源。谩向当来问弥勒(差之毫厘。失之千里)。还会么(按牛头吃草)。不劳久立(深谢慈悲)。

　　师云。神鼎諲禅师。少年时与数耆宿游南岳。一僧举论宗乘颇博敏会。野饭山店中供办。而僧论说不已。諲曰。上人言三界唯心万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。何人之语。僧曰法眼大师偈也。諲曰其义如何。对曰。唯心故根境不相到。唯识故声色枞然。諲曰。舌味是根境否。对曰是。諲以箸挟菜置口含胡而言曰。何谓相入耶。坐者相顾大惊莫能加答。諲曰。路途之乐终未到家。见解入微不名见道。参须实参悟须实悟。阎罗大王不怕多语。林泉道。苦口是良药。逆耳是忠言。端的了达唯识唯心之旨。方寸间何物而可窒碍者耶。故保寿云。槛外云生。檐头雨滴。涧水湛如蓝。野花开似织。寿禅师唯心诀亦云。岩树庭柯各挺无边之妙相。猿吟鸟噪皆谈不二之圆音。此岂非尘尘尔法法尔。若也于斯蹉过。枉盻龙华。不如各自归堂。免劳久立。保寿既恁慈悲。丹霞怎不赞咏。颂曰。

　　灵然不涉去来今(一言道断处。千古意分明)。三界都卢一点心(认着依前还不是)。槛外桃花春蝶舞(色即色时轻话会)。门前杨柳晓莺吟(声非声处细参详)。

　　师云。觉性圆明灵知不昧。十世古今无非毕备。过去过去兮雷击真空。未来未来兮波渟性水。何止欲界色界无色界总乎一心。尽空法界亦由唯识相分所摄。而岂知僧问琅玡觉和尚。清净本然云何忽生山河大地。觉云清净本然云何忽生山河大地。此之所谓迷时三界有。悟后十方空。至若槛外桃花。门前杨柳。任翩翩之蝶舞。纵恰恰之莺啼。那消个。听之不听闻之不闻。声色纯真了无异念。还能如是么。山河草木扬真谛。花月楼台演妙音。

　　林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷六(终)