禅门诸祖师偈颂上之下

　　五峰老释　子升　录

　　通明因缘四则

　　唐高宗帝遣内侍薛简驰书诏六祖禅师。师辞疾不赴。简遂问师如何是大乘见解。师曰。明与无明其性无二。无二之性即是佛性。佛性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常不来不去。不住中间及其内外。不生不灭性相如如。常住不迁名之曰道。简曰。师说不生不灭。何异外道。师曰。外道说不生不灭者。以灭止生。以生显灭。我说不生不灭者。本自无生。今则无灭。所以不同外道。你欲会心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂妙用恒沙。简蒙指教豁然开悟。拜辞归阙。表奏师语。帝复诏。

　　潭州太守王尚书参长沙和尚。书才入门。师乃召尚书。书应喏。师曰不是尚书本命。书曰。离却即今祇对。莫别有第二主人公也。师曰唤尚书作今上得么。书曰恁么则见祇对是弟子主人公去也。师曰此是无始劫来识神。书乃罔措。师有颂曰。学道之人不悟真。祇为从前认识神。无始劫来生死本。痴人唤作本来人。则监院在法眼会下并不入室。眼因问曰你是甚处人。则曰某处人。眼曰在此得多少时。则曰三年。眼曰。你是后生。寻常何不问事。则曰。某不敢谩和尚。曾往关西见青峰和尚得个安乐处。眼曰你因什么语句得入。则曰。因问如何是学人自己。峰云丙丁童子来求火。眼曰。好语。祇恐你不会。汝试说看。吾为汝证据。则曰。南方属火。将火来觅火。将自己来觅自己。眼曰。情知你不会佛法。若如此何得到今日。则躁闷。次日起离。眼问侍者。则监院在甚处。者云已起去也。眼曰。此僧若过江去。救伊不得也。则于中路思惟。他是五百人善知识。我是常僧。他道我不是。必有长处。却回礼拜忏悔曰。某昨蒙和尚发问。不契尊意。故来忏谢。眼曰前来因缘还会也未。则曰。祇为疑着。告和尚决破。眼曰汝今问我。则便问如何是学人自己。眼曰丙丁童子来求火。则于言下忽然有省。侍奉十秋。后李王请开堂。王与眼俱在会下。有僧问。龙吟雾起。虎啸风生。学人知是出世边事。某到此为甚不会。则曰会取好。僧举首看。则又看法眼。乃抽身入众。眼与王当时失色。眼归方丈。令侍者唤问话僧至。眼曰。上座适来问底话。许你具眼。你于人天众前何不礼拜覆却。便摵一坐具。其僧三日后吐光而终。

　　云居齐和尚因在清凉法灯会中为藏主。有僧问灯如何是祖师西来意。灯云不东不西。时有同参光长老问云和尚今日对这僧语甚好。灯云师弟作么生会。光曰不东不西。灯低头不语。光去后。齐藏主至。灯曰光师弟虽出世。元来未会禅在。老僧今日对底话。是伊不会。却问齐你作么生会。齐曰。他问祖师西来意。和尚对他道不东不西。灯笑云你见解元来共他一般。齐变色而退。三日不安乃云。他是奇人。我何护短。乃于初夜入方丈。灯曰阿谁。曰道齐。灯曰藏主作么生。齐曰。前日公案未了。被和尚问着。得三日不安。某实不会。愿和尚慈悲为某决破。灯曰。藏主。他家自有儿孙在。齐忽然有省。乃有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。他家自有儿孙。将来使用恰好。

　　高城和尚歌

　　古人重义不重金。曲高和寡无知音。今时学士还如此。语嘿动用迹难寻。所嗟世上歧途者。终日崎岖枉用心。平坦栴檀不肯取。要须登陟访桩林。穷子舍父远逃逝。却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝。却将小秤买他金。心无相。用能深。无常境界不能侵。运用能随高与下。灵光元不是浮沉。无相心。能运耀。应声应色随方照。虽在方而不在方。任运高低总能妙。寻无头。复无尾。?光运运从何起。祇者如今全是心。心用明心复何尔。不居方。何处觅。运用无踪复无迹。识取如今明密人。终朝莫漫别求的。勤心学。近丛林。莫将病眼认花针。说教本穷无相理。广读元来不识心。识取心。了取境。识心了境禅河静。但知了境便识心。万法都如闼婆影。劝且学。莫为师。不用登高向下窥。平源不用金刚钻。险仞之中错下锥。向前来。莫人我。山僧有曲无人和。了境心空即法王。不用绫罗将为播。大幽䆳。不思议。可中学得大希奇。自家怀却真宝藏。终日从他乞布衣。取境界。妄情生。祇如水上一波成。但能当境无情系。还如水面本来平。应大躯。应小躯。运用祇如随意珠。披毛戴角形虽异。应物之情体不殊。应眼时。若千日。万像不能逃影质。凡夫祇是未曾观。那得自轻而退屈。应耳时。若幽谷。大小音声无不足。十方钟鼓一时鸣。灵光运运常相续。应意时。绝分别。照烛森罗恒不歇。透过山河石壁间。要且照。时常寂。灭境自虚不须畏。终朝照烛元无对。设尔任持浮幻身。运用都来舌身意。

　　赵州和尚十二时歌

　　鸡鸣丑。愁见起来还漏逗。裙子偏衫个也无。袈裟形相些些有。裈无腰。裤无口。头上青灰三五斗。比望修行利济人。谁知变作不唧溜。

　　平旦寅。荒村破院实难论。解斋粥米全无粒。空对闲窗与隙尘。唯雀噪。勿人亲。独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断。思量不觉泪沾巾。

　　日出卯。清净却翻为烦恼。有为功德被尘幔。无限田地未曾扫。攒眉多。称心少。叵耐东村黑黄老。供利不曾将得来。放驴吃我堂前草。

　　食时辰。烟火徒劳望四邻。馒头䭔子前年别。今日思量空咽津。持念少。嗟叹频。一百家中无善人。来者祇道觅茶吃。不得茶噇去又嗔。

　　禺中巳。削发谁知到如此。无端被请作村僧。屈辱饥凄受欲死。胡张三。黑李四。恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头。唯道借茶兼借纸。

　　日南午。茶饭轮还无定度。行却南家到北家。果至北家不推注。苦沙盐。大麦醋。蜀黍米饭齑莴苣。唯称供养不等闲。和尚道心须坚固。

　　日昳未。者回不践光阴地。曾闻一饱忘百饥。今日老僧身便是。不习禅。不论义。铺个破席日里睡。想料上力兜率天。也无如此日炙背。

　　晡时申。也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿。一双面子黑皴皴。油麻茶。实是珍。金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟。罗睺罗儿与一文。

　　日入酉。除却荒凉更何守。云水高流定委无。历寺沙弥镇长有。出格言。不到口。枉续牟尼子孙后。一条拄杖粗楋藜。不但登山兼打狗。

　　黄昏戌。独坐一间空暗室。阳?灯光永不逢。眼前纯是金州漆。钟不闻。虚度日。唯闻老鼠闹啾唧。凭何更得有心情。思量念个波罗密。

　　人定亥。门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时。勿个衣裳着甚盖。刘维那。赵五戒。口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空。问着都缘总不会。

　　半夜子。心境何曾得暂止。思量天下出家人。似我住持能有几。土榻床。破芦䉬。老榆木枕全无被。尊像不烧安息香。灰里唯闻牛粪气。

　　永嘉真觉大师证道歌

　　君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。谁无念。谁无生。若实无生无不生。唤取机关木人问。求佛施功早晚成。放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空。即是如来大圆觉。决定说。表真僧。有人不肯任情徴。直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。六般神用空不空。一颗圆光色非色。净五眼。得五力。唯证乃知难可测。镜里看形见不难。水中捉月争拈得。常独行。常独步。达者同游涅槃路。调古神清风自高。貌悴骨刚人不顾。穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。无价珍。用无尽。利物应缘终不吝。三身四智体中圆。八解六通心地印。上士一决一切了。中下多闻多不信。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。观恶言。是功德。此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。游江海。涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相关。行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。几?生。几?死。生死攸攸无定止。自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。入深山。住兰若。岑崟幽䆳长松下。优游静坐野僧家。阒寂安居实萧洒。觉即了。不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽。箭还坠。招得来生不如意。争似无为实相门。一超直入如来地。但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。我今解此如意珠。自利利他终不竭。江月照。松风吹。永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。降龙钵。解虎锡。两钴金镮鸣历历。不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。不求真。不断妄。了知二法空无相。无相无空无不空。即是如来真实相。心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。万像森罗影现中。一颗圆光非内外。豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。舍妄心。取真理。取舍之心成功伪。学人不了用修行。深成认贼将为子。损法财。灭功德。莫不由斯心意识。是以禅门了却心。顿入无生知见力。大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚?。非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂。纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性。一法遍含一切法。一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性同共如来合。一地具足一切地。非色非心非行业。弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然。觅即知君不可见。取不得。舍不得。不可得中祇么得。默时说。说时默。大施门开无拥塞。有人问我解何宗。报道摩诃般若力。或是或非人不识。逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。建法幢。立宗旨。明明佛来曹溪是。第一迦叶首传灯。二十八代西天记。历江海。入此土。菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻。后人得道何穷数。真不立。妄本空。有无俱遣不空空。二十空门元不着。一性如来体自同。心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现。心法双亡性即真。嗟末法。恶时世。众生薄福难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。师子儿。众随后。三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王。百年妖怪虚开口。圆顿教。没人情。有疑不决直须争。不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。非不非。是不是。差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休。入海算沙徒自困。却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。种性邪。错知解。不达如来圆顿制。二乘精进勿道心。外道聪明无智慧。亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。不见一法即如来。方得名为观自在。了即业障本来空。未了还须偿宿债。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得差。在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。师子吼。无畏说。深嗟蒙懂顽皮靼。祇知犯重障菩提。不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑。犹如赫日消霜雪。不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳。万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。法中王。最高胜。恒沙如来同共证。我今解此如意珠。信受之者皆相应。了了见。无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。日可冷。月可热。众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途。谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君决。

　　杯度禅师一钵歌

　　遏剌剌。闹聒聒。尽是悠悠造抹挞。如饥吃盐上不了。枉却平生头蘖蘖。究竟不能知始末。抛却死尸何处脱。努力劝君求解脱。闲事到头须结撮。火落身上当头拨。莫得临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁。莫学痴人受摩捋趁时裹结要摆拨。也学柔和也粗粝。也剃头。也披褐。也学凡夫作生活。直言向君君未达。更作长歌歌一钵。一钵歌。多中一。一中多。莫笑野人一钵歌。缘持此钵度娑婆。青天朗朗月初上。此时境空含万像。几处浮生自是非。一源真性无来往。更莫将心造水泡。百毛流血为谁教。不如静坐真如地。顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子。祇者真如灵觉是。菩提树下度众生。度尽众生不生死。不生不死真丈夫。无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如现。一颗圆明无价珠。眼不见。耳不闻。不见不闻真见闻。从来一钵无言说。今日千言强为分。须谛听。人人尽有真如性。恰似黄金在矿中。练去练来金体净。真是妄。妄是真。若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼。衣食随时养色身。好也着。恶也着。一切无心无染着。也无恶。也无好。三际坦然平等道。粗也餐。细也餐。莫学凡夫相上观。也无粗。也无细。上方香积无根带。坐也行。行也坐。生死树下菩提果。也无坐。也无生。无生何用觅无生。生也得。死也得。处处当来见弥勒。也无生。也无死。三界如来总如此。离则着。着则离。幻化门中生实义。也无离。也无著。何处更求治病药。语时默。默时语。语默寻踪无处所。也无语。也无默。莫唤东西作南北。嗔时喜。喜时嗔。我自降魔转法轮。也无嗔。也无喜。水不离波波即水。悭时舍。舍时悭。不离内外及中间。也无悭。也无舍。寂寂寞寞无可把。苦时乐。乐时苦。祇者修行断门户。也无苦。也无乐。本来二性无缠缚。垢则净。净则垢。两边究竟无前后。也无垢。也无净。大千同一真如性。药是病。病是药。到头两事浑拈却。亦无药。亦无病。正是如来灵觉性。魔作佛。佛作魔。镜里寻形水上波。也无魔。也无佛。三世本来无一物。凡则圣。圣则凡。色里胶清水里咸。亦无凡。亦无圣。万行总持无一行。真中假。假中真。自是凡夫起妄尘。亦无真。亦无假。欲觅唤时何应喏。本来无性亦无名。祇么腾腾信脚行。有时廛市井屠肆。一朵红莲火里生。也曾䇿杖游京洛。身似浮云无定着。幻化犹来是寄居。他家何处更清虚。若觅戒。三毒疮痍几时瘥。若觅禅。我自纵横汩碖眠。大可怜。不是颠。世间出世天中天。时人不会此中意。打着南边动北边。若觅法。鸡足山头问迦叶。大士持衣在此中。本来不用求专甲。若觅经。法性真源无可听。若觅律。穷子不须教走出。若觅修。八万浮图何处求。祇知黄叶止啼哭。不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第。筛箩渐入粗中细。祇这粗中细也无。即是圆明真实谛。真实谛。本非真。但有名闻即是尘。若向尘中解真实。便是堂堂出世人。莫造作。独行独步空索索。无生无死无涅槃。本来生死不相干。无是无非无动静。莫谩将身入空井。无善恶。无去来。也无明镜挂高台。山僧见解祇如此。不信从他造劫灰。

　　佛眼三自省

　　是身寿命。如驹过隙。何暇闲情。妄为杂事。既隆释种。须绍门风。谛审先宗。是何标格。

　　道业未办。去圣时遥。善友师教。诚不可舍。自生勉励。念报佛恩。惟己自知。大心莫退。

　　报缘虚幻。岂可强为。浮世几何。随家丰俭。苦乐逆顺。道在其中。动静寒温。自愧自悔。

　　沩山大圆禅师警䇿

　　夫业系受身未免形累。禀父母之遗体。假众缘而共成。虽乃四大扶持。常相违背。无常老病不与人期。朝存夕亡。刹那异世。譬如春霜晓露倏忽即无。岸树井藤岂能长久。念念迅速一刹那间。转息即是来生。何乃晏然空过。父母不供甘旨。六亲固已弃离。不能安国治邦家业。顿捐继嗣。缅离乡党。剃发禀师。内勤克念之功。外弘不诤之德。迥脱尘世。冀期出离。何乃才登戒品便言我是比丘。檀越所须。吃用常住。不解忖思来处。谓言法尔合供。吃了聚头喧喧。但说人间杂话。然则一期趁乐。不知乐是苦因。曩劫徇尘。未尝返省。时光淹没。岁月蹉跎。受用殷繁。施利浓厚。动经年载。不拟弃离。积聚滋多。保持幻质。导师有来戒勖比丘。进道严身。三常不足。人多于此耽寐不休。日往月来飒然白首。后学未闻旨趣。应须博问先知。将谓出家。贵求衣食。佛先制律。启创发蒙。轨则威仪。净如冰雪。止持作犯。束敛初心。微细条章。革诸猥弊。毗尼法席曾未叨陪。了义上乘岂能甄别。可惜一生空过。后悔难追。教理未尝措怀。玄道无因契悟。及至年高腊长。空腹高心。不肯亲附良朋。唯知倨傲。未谙法律。戢敛全无。或大语高声。出言无度。不敬上中下座。婆罗门聚会无殊。碗钵作声。食毕先起。去就乖角。僧体全无。起坐忪诸。动他心念。不存些些轨则。小小威仪将何束敛。后昆新学无因仿敩。才相觉察。便言我是山僧。未闻佛教。行持一向情存粗操。如斯之辈。盖为初心慵墯。饕餮因循。荏苒人间。遂成疏野。不觉躘踵老朽。触事面墙。后学咨询无言接引。纵有谈说不涉典章。忽被轻言。便责后生无礼。瞋心愤起。言语该人。一朝卧疾在床。众苦萦缠逼迫。晓夕思忖。心里恛惶。前路茫茫。未知何往。从兹始知悔过。临渴掘井奚为。自恨早不预修。年晚多诸过咎。临行挥霍。怕怖慞惶。縠穿雀飞。识心随业。如人负债。强者先牵。心绪多端。重处偏坠。无常杀鬼。念念不停。命不可延。时不可待。人天三有。应未免之。如是受身非论劫数。感伤叹讶。哀哉切心。岂可缄言。递相警䇿。所恨同生像季。去圣时遥。佛法稀疏人多懈怠。略申管见以晓后来。若不蠲矜。诚难轮逭。夫出家者发足超方。心形异俗。绍隆圣种。震慑魔军。用报四恩。拔济三有。若不如此。滥厕僧伦。言行荒疏。虚沾信施。昔年行处。寸步不移。恍惚一生。将何凭恃。况乃堂堂僧相。容貌可观。皆是夙植善因。感斯异报。便拟端然拱手。不贵寸阴。事业不勤。功果无因克就。岂可一生空过。抑亦来业无裨。辞亲决志披缁。意欲等超何所。晓夕思忖。岂可迁延过时。心期佛法栋梁。用作后来龟镜。常以如此。未能少分相应。出言须涉于典章。谈说乃傍于稽古。形仪挺特。意气高闲。远行要假良朋。数数清于耳目。住止必须择伴。时时闻于未闻。故云生我者父母。成我者朋友。亲附善者。如雾露中行。虽不湿衣。时时有润。狎习恶者。长恶知见。晓夕造恶。即目交报。没后沉沦。一失人身。万劫不复。忠言逆耳。岂不铭心者哉。便能澡心育德。晦迹韬名。蕴素清神。喧嚣止绝。若欲参禅学道。顿超方便之门。心契玄津。研几精妙。决择深奥。启悟真源。博问先知。亲近善友。此宗难得其妙。切须子细用心。个中顿悟正因。便是出尘阶堑。此则破三界二十五有。内外诸法。尽知不实。从心变起。悉是假名。不用将心凑泊。但情不附物。物岂碍人。任他法性周流。莫断莫绝。闻声见色盖是寻常。这边那边应用不阙。如斯行止。实不枉被法眼。亦乃酬报四恩㧞济三有。生生若能不退。佛阶决定可期。往来三界之宾。出没为他作则。此之一学。最妙最玄。但办肯心。必不相赚。若有中流之士。未能顿超。且于教法留心。温寻贝叶。精搜教理。传唱敷扬。接引后来。报佛恩德。时光亦不虚弃。必须以此扶持。住止威仪。便是僧中法器。岂不见倚松之葛尚耸千寻。附托胜因方能广益。恳修斋戒莫谩亏逾。世世生生殊因妙果。不可等闲过日。兀兀度时。可惜光阴。不求升进。徒销十方信施。亦乃辜负四恩。积累转深。心尘易壅。触途成滞。人所轻欺。古云彼既丈夫我亦尔。不应自轻而退屈。若不如此。徒在缁门荏苒一生。殊无所益。伏望兴决烈之志。开特达之怀。举措看他上流。莫擅随于庸鄙。今生便须决断。料想不由别人。息意忘缘。莫与诸尘作对。心空境寂。祇为久滞不通。熟览斯文。时时警䇿。强作主宰。莫徇人情。业果所牵诚难逃避。声和响顺。形直影端。因果历然。岂无忧惧。故经云。假使百千劫。所作业不忘。因缘会遇时。果报还自受。故知三界刑罚萦绊杀人。努力勤修莫空过日。深知过患。方乃相劝行持。愿百劫千生。处处同为法侣。乃为铭曰。

　　幻身梦宅　　空中物色　　前际无穷　　后际宁克
　　出此没彼　　升沉疲极　　未免三轮　　何时休息
　　贪恋世间　　阴缘成质　　从生至老　　一无所得
　　根本无明　　因兹被惑　　光阴可惜　　刹那不测
　　今生空过　　来世窒塞　　从迷至迷　　皆因六贼
　　六道往来　　三界制匐　　早访明师　　亲近高德
　　决择身心　　去其荆棘　　世自浮虚　　众缘岂逼
　　研穷法理　　以悟为则　　心境俱捐　　莫记莫忆
　　六根怡然　　行住寂默　　一心不生　　万法俱息

　　释迦如来成道记

　　唐太原王勃　撰

　　观夫释迦如来之垂迹也。净法界身本无出没。大悲愿力示现受生。洎兜率陀天为护明菩萨。降迦毗罗国号一切义成。金团天子选其家。净饭圣王为其父。玉象乘日示来于大术胎中。金轮作王创诞于无忧树下。八十种随形之妙好粲若芬花。三十二大士之相仪皎如圆月。十方而各行七步。九水而共沐一身。现优昙花。作师子吼。言胎分之已尽早证常身。为度生以还来。今垂化迹于是。还羁襁褓。示类婴儿。为占相也。悲怅于阿私陀仙。往郊祠也。惊起于大自在庙。或为童子。或学声明。为讲武也箭塔箭井犹存。为捔力也象迹象坑仍在。受欲乐于十岁。现游观于四门。乐沙门身。厌老病死。于是澡瓶天子以警觉。彰伎女之丑容。净居天人以捧持。跃车匿而严驾。逾春城于八夜。栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心。马䑛落连珠之泪。挥宝刀而落绀发。塔起天宫。将衮服以?皮衣。形参山鹿。扣林仙之所得。了世定之非真。食麦食麻降苦降乐。且瑶琴奏曲必目中而曲成。佛果圆因亦假中而果满。由是择其处也。过龙窟浴其身也。入连河示其食也。受难陁之乳糜示其座也。受吉祥之茆草。以最后之胜体。诣菩提之道场。圆解脱之深因。登金刚之宝座。一百四十功德不共二乘。八万四千法门高超十地。由是魔军威慑于慈力。愁怖旋归。媚女败毒于定心。媸羸变质。于是坚牢地神踊跃而作证。虚空天子展转而报知。类莲花而出水赫焕无方。若桂月以悬空光明洞彻。经七日受提谓之麨蜜。警以少小之言。垂一音授贾客之戒归。赐与人天之福。既成佛已。观所化缘。悲二仙而不遇雷音。喜五人而堪从法化。然以尘根昧劣。圣得渊深。顺其法则法不应根。顺其根则根不达法。莫不为爱河之长溺。缘痴乐之所盲。苟不利于当闻。仍假言而入灭。于是忉利帝释云驱于三十三天。堪忍界王雾拥于一十八梵。头面作礼致敬专精。请转法轮劝随宜说。如来寻念善逝通规。顺古佛之嘉谟。应群机之鄙欲。于是十方佛现。同兴赞美之辞。一法乘分共创尘劳之域。由是起道树。诣鹿园。三月调根。五人得度。憍陈如悟慈尊之首唱。创解标名。舍利弗逢马胜以传言。于途见谛。采菽氏继踵以师事。率门属以同归。迦叶氏汇迹以降心。领火徒而回席。莫不以甘露洪澍末尼普应。天界人界。莺林尸林。或鹭池或鹫岭。或海甸或庵园。或猕猴江或火龙窟。或住波罗柰或居摩竭提。或依坚固林或止音乐树。或海濵楞伽顶或山际补陀岩。或伽兰跎竹园或舍卫国金地。或应念而空现或没山而出宫。或说法假于六方或变身而为三尺。或掌覆指变或光流佛来。或一身普集于多身或此界复明于它界。或变净而以净覆秽或随俗而即俗明真。若空谷之答响。鸿钟之待扣。已其间所说阿含四有。般若八空。密严华严佛藏地藏。思益天之请问。楞伽山之语心。万行首楞严。一乘无量义。大悲芬陀利。法炬陀罗尼。无垢称之说经。须达拏之瑞应。本事本生之别。讽诵重诵之殊。象马兔三兽之渡河。羊鹿牛三车之出宅。或谓之有。空守中也。或谓之无。转照持也。或谓之顿也渐也。或谓之半也满也。或无说而常说。或不闻而常闻。或保任而可凭。或加被而不忘。无小而不大。无边而不中。三乘同入一佛乘。三性同归一法性。真可谓父母孩?导师险夷。悬朗月于幽霄。布慈航于幻海。为云为雨。使枯槁以还滋。为救为归。指穷途于寿域。暨乎所作已办。功成不居。将返本以还源。类薪尽而火灭。繇是指力地诣金河。光流面门。相惊尘刹。山摇地动。俱兴苦痛之声。异类变容。同现奢花之血。受纯陀之后供。纳毗夜之密言。唱四德以显三伊。指万有而归一性。酬多罗迦叶。四十二请问已周。度须䟦陀罗。八十一化缘将毕。破十仙之横计。使获朝闻。建四塔之崇规。遐滋末叶。将欲明有为之有灭。表无相以无生。上升金刚身。往复虚空界。日月其犹坠落。萤火如何久留。诫有常身。使无放逸。于是还登玉座。首卧鹤林。遍游三昧之门。将复一真之性。逆入顺入。全超半超。依四禅之等持。湛三点之圆寂。是时也。人天叫躄。鸟兽哀[口*(后-口+巾)]。飘风骤云。山吼波逆。案轮王之古式。方俟葬仪。命力士以捧持。竟无能动。繇是金棺自举。绕拘尸之大城。宝炬不然。驻阇维之盛礼。莫不未生怨在于王舍。创结梦于十号慈尊。大迦叶远下鸡峰。获瞻礼于千辐轮足。毕以兜罗致氎圣火自焚。爇五众旃檀之薪。注帝释金瓶之水。彼愿力犹在悲心尚熏。碎金刚之胜身为金利之遗骨。于是八国严卫四兵肃容。各自捧于金坛。竟归兴于宝塔。于是若牙若发。迦叶波礼于忉利天宫。或炭或灰。无忧王建于赡部洲界。若乃金言道在。尘劫法存。象王去而象子随。一灯灭而一灯续。莫不大迦叶云迎千众。阿难陀雷吼三轮。商那表定于未来。鞠多化筹而盈室。始自坏梁之感。终乎流乳之徴。瓶器异而水必同。灯点殊而光终一。是以大乘之真空妙有。文殊弥勒异其宗。小乘而分㲲扸金。上座大众元其部。或十支宏阐。或千部郁兴。马鸣龙树继其芳。无著天亲播其美。或提婆凿眸而作器。陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗。或十师翊赞于遗颂。或闻经而夜升兜率。或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期。或象䭾金而请释。或赏能而食邑。或得胜而建幢。或论般若之理也名灯。或究俱舍之非也名雹。莫不殊涂异辙。终会一源。自有及空咸归万德。自商周见虹贯。炎汉梦金人。教及神州。声流华夏。勃叨生季世。获奉真谭。虽录续而以叙金言。在飘零而不逢玉相。见闻尽尔。宗致昭然。盖委遗文。不复备而言也。而为铭曰。

　　化起从本源　　功成应贤劫　　万行显真宗
　　三祇积鸿业　　为法出于世　　降灵示分胁
　　眉横天帝弓　　目带青莲叶　　仙师相垂泪
　　天神争捧接　　灌顶当在宫　　飞轮化弥恬
　　宗承天日贵　　象贯师子颊　　善教谁与传
　　抨弹独豪侠　　游观惊老死　　逾城弃臣妾
　　落发亲宝刀　　?衣遇群猎　　寄迹狎麋鹿
　　苦身示羸怯　　食麋人尽知　　坐草魔方慑
　　洁若莲出水　　明如镜开匣　　山海类高深
　　云雷等辞拣　　三时教弥阐　　万类根自惬
　　四问聊欲酬　　十仙度相蹑　　补处记慈氏
　　遗文嘱迦叶　　卧树徒载春　　香薪已焚㲲
　　悲心及绵远　　舍利光炜烨　　独我生后时
　　余波幸沾涉

　　永安僧堂记

　　无尽居士　述

　　古之学道之士。灰心泯智。于深山幽谷之间。穴土以为庐。纫草以为衣。掬溪而饮。煮藜而食。虎豹之与邻。猿狙之与亲。不得已而声名腥芗。文彩发露。则枯槁同志之士。不远千里褁粮蹑[尸@憍]来从之游。道人深拒之而不受也。则为之樵苏。为之舂炊。为之扫洒。为之刈植。为之给侍奔走。凡所以效劳苦致精一。积月累岁不自疲厌。觊师见而愍之。赐以一言之益。而超越生死之岸。乌有今日所谓堂殿宫室之华。床榻卧具之安。毡幄之温。簟席之凉。牕牖之明。巾单之洁。饮食之盛。金钱之饶。所须而具所求而获也哉。呜呼。古之人吾不得而见之矣。因永安禅院之新其僧堂也。得以发吾之绪言。元祐六年冬十一月。吾行郡过临川。闻永安主僧老病物故。以兜率从悦之徒了常继之。常升堂说法。有陈氏子一历耳根生大欣慰。谓常曰。谛观师诲。前此未闻。当有净侣云集。而僧堂狭陋。何以待之。愿出家赀百万为众更造。明年堂成。高广宏旷殆甲江右。常遣人来求文曰。公迫常于山而及此也。幸卒成之。吾使谓常击鼓集众。以吾之意而告之曰。汝等比丘。此堂既成。坐卧经行惟汝之适。汝能于此带刀而眠离诸梦想。则百丈即汝汝即百丈。若不然者。昏沉睡眠毒蛇伏心。暗冥无知昼入幽壤。汝能于此跏趺宴坐深入禅定。则空生即汝汝即空生。若不然者。猕猴在槛外睹㭼栗。杂想变乱坐化异类。汝能于此横经而诵。研味圣意。因渐入顿。因顿入圆。则三藏即汝汝即三藏。若不然者。春禽昼啼秋虫夜鸣。风气所使曾无意谓。汝能于此阅古人话。一见千悟。入红尘里转大法轮。则诸祖即汝汝即诸祖。若不然者。狗啮枯骨鸱啄腐鼠。鼓喙呀唇重增饥火。是故柝为垢净列为因果。判为情想。感为苦乐。漂流汩没极未来际。然则作此堂者。有损有益。居此堂者。有利有害。汝等比丘宜知之。汝能断毗卢髻。截观音臂。刳文殊目。折普贤胫。碎维摩座。焚迦叶衣。如是受者。黄金为瓦白银为壁汝尚堪任。何况一堂。戒之勉之。吾说不虚。了常咨参悦老十余年。尽得其末后大事。盖古德所谓金刚王宝剑云耳。

　　三德　轻软　净洁　如法

　　六味　甘　辛　咸　苦　酸　淡

　　十利　色　力　寿　乐　词　辩　除风　消积　消饥　消渴

　　诸祖偈颂上卷上下后

　　临济正宗记(九峰惠和尚?镇山门)

　　临济正宗。自马师黄檗阐大机发大用。脱笼罗出窠臼。虎骤龙驰。星飞电激。卷舒擒纵。皆据本分。绵绵的的。到兴化风穴唱愈高机愈峻。西河弄狮子。霜华奋金刚王。非深入阃奥亲授印记。皆莫知端倪。徒自名邈只益戏论。大城负冲天气宇。格外提持。不战屈人兵。杀人不眨眼。尚未仿佛其趣向。况移星换斗。转天轮?地轴邪。是故示三玄三要．四料简．四主宾．金刚王宝剑。踞地师子。一喝不作一偈用。探竿影草。一喝分宾主。照用一时行。许多络索。多少学家抟量注解。殊不知我王库内无如是刀。弄得出来看底。只眨得眼。须是它上流契证验认。正按旁提。还它本分种草。岂假梯媒。只如宝寿开堂。三圣推出一僧。寿便打。圣云。你与么为人。非但瞎却这僧。瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便下座。兴化见同参来便喝。僧亦喝。化又喝。僧复喝。化云你看这瞎汉。直打出法堂。侍僧问。有何相触误。化云。是他适来也有权也有实。也有照也有用。我将手向伊面前横两遭。到这里去不得。似这般瞎汉。不打更待何时。看它本色宗风迥然殊绝。不贵作略。只钦它眼正。要扶荷正宗提持正眼。须是透顶透底彻骨彻髓。不涉廉纤迥然独脱。然后的的相承。可以起此大法幢。然此大法炬也。继它马师百丈黄檗临济首山杨歧不为忝窃尔。

　　宗杲首座。生平游丛席遍见大有道之士十余年。轩昂腾踏。不可羁縻。曾于渚宫与　无尽公投契。公雅重其器度。每祝之应须见佛。果宣和中会被
旨领天宁。渠即先一日入堂。已而造室中。发语果异常。因关无党。后话及。乃知其为昙晦经夏。击扬缘升座。举诸佛出身处。薰风自南来。即大瞥地。自尔命之于方丈侧。晨夕与煅炼。以白云老师昔示有句。渠尽伎俩百种开展。悉与列下。几乎以为心行移换。初无实地。因至诚语之。昔佛鉴与予正起如是谤。但更绝意探?。当不较多。后来蓦然猛省。尽脱去机筹。知见玄妙。因谓渠云。正好参禅也。即踊跃向前。从头一加箴锥。始浩然大彻。予不喜得人。但喜此正法眼藏有觑得透彻底可以起临济正宗遂于稠众指出令分座训徒。久之会都下扰攘。相与谋出沶。临分。书此以作别。间年余。乃自平江虎丘得得上欧阜。再集主山之次日。入首座寮。合山数百衲耸动。屡作师子吼。揭示室中。金卷栗蓬大钳键本色。久参之流靡不钦服。而德性愈恬。稳洪无诤之风。怗怗不较胜负。只欲入深山幽谷。敩古老火种刀耕。向钁头边收拾。攻苦食淡。兄弟木餐涧饮草衣茅舍。避世俟时清平。即不废悲愿。真大丈夫慷慨英灵奇杰之人。所跂步也。因再为细书。仍作此跋云。建炎三年四月十七日住云居山圆悟禅师。

　　无边量刹海。藏之一粒粟。洪注下沧溟。揽之不盈掬。云尔不思议。岂为真轨躅。应知那一着。千圣绝瞻瞩。要须与么人。顶门阐三目。脱略煆金师。论劫坐鸡足。碧眼老胡儿。九年空面壁。何如万仞崖。放身?一掷。种草既乖角。根机复超逸。当阳掣飞电。格外轰霹雳。不采宝山宝。碎击骊龙窟。抬眸浮幢。表鸣指横八极。不自重己灵。肯顾贤劫佛。提起临济宗。咄咄咄咄咄。

　　圆悟禅师送大慧住庵

　　古德住山。率力耕火种。不畜长物。萧然布衲。粗衣粝食。刻苦揭志。意将大有为也。有慕义学道兄弟相从。一切以宽量大肚皮包纳之。不暴怒。不峻阻。慈悲喜舍。以身帅之。盖大丛林中宽广。人众各自相忘。会聚亦稀。所以百种可以责望。今庵居隘狭。七五间茆舍同作一处。欬唾动静无不与耳目相接。若一一责之以礼。则久久生怨动念。蓦地声色相反。便见参商。却损道义。岂不见药山数十年。牛栏庵只七八人。其后皆为大法器。而风穴白丁久之。始三二相从。后来麟象骈臻。答问注洋。谓之众吼。沩山十载煮橡栗吃。晚年大安来。遂着千五百衲。大梅入深林幽谷。初不与世接。因盐官僧采拄杖乃逢之。问酬径载。遂着半千人。今既以不得已作避世隐遁。意全不在眼底。正欲韬晦俟时清平。然后行自己志愿。岂可以小不忍而乱大谋哉。唯一切低细和同。先慎自三业。提向上那一着子。教兄弟日有趣向。渠各自然亦忘倦怠。递互相竞向前定也。俗谚所谓。相见易得好。共住难为人。要须廓落宽容。半见半不见。且图长久。亦令诸方门之俗子见之。皆赞善钦仰。乃龙象蹴踏。体裁步骤。断与常流异尔。教中谓如为一人众多亦然。虽三家村五间小茆舍里立成个本分规绳。不严不缓。凡百折衷。它日便更多多亦益办也。古人佩韦佩弦。各攻自所偏坠。唯务中道而行。况聦明辩智过人。岂不能照此细务。但患逞俊太过。一色使自己性。久之便不恰好也。公此去。大有人相议论。当应回转。勿使渠搏着。亦令渠无起谤处。只眨得眼赞叹。非常人所及乃善。更有个紧要最后句。不免亦说之。佛法无多子。久长难得人。

　　志公药方

　　梁武帝问志公和尚。如何修行得永劫不失人身。志公答。贫道有一药方。往五蕴山中采取。

　　不嗔心一具　　常欢喜二两　　慈悲行三寸
　　忍辱根四橛　　智慧性五升　　精进意六合
　　除烦恼七颗　　善知识八分

　　右件药。用聪明刀向平等砧上细剉去。却人我根。入无碍臼中。以金刚杵捣一千下。用波罗密为丸。每日取八功德水服一丸。即得永劫不失人身。

　　服药忌口

　　少语第一宝　　忍辱无价珍　　莫说他人过
　　终归自损身　　骂他还自骂　　嗔佗还自嗔
　　譬如木中火　　钻出自烧身

　　武帝又问。如何得成佛。志公答。知无常。解大理。敬三宝。存终始。好事行。恶事止。自取非。与他是。行平等。无彼此。莫损人。莫利己。除贪嗔。常欢喜。若觅佛。祇者是。

　　国师对御

　　唐肃宗问国师云。朕要设斋布施。每闻僧尼间无戒德。如何即是。答曰。荆山有玉尚杂尘沙。丽水有金宁无瓦砾。土木作成罗汉。敬之福生。铜铁铸成金容。毁之有罪。礼非玉帛不表。乐非钟鼓不传。但供养泥龙。自有真龙降雨。供养凡僧。自有真僧降福。　陛下不忘灵山嘱付。方毋轻僧慢法也。帝云。朕今后见小沙弥。如同佛想耳。

　　天台大静禅师坐禅铭

　　每当夜坐。心念纷飞。但将纷飞之心。以究纷飞之处。究之无处。则纷飞之念何存。返究究心。则能究之心安在。能照之智本空。所缘之境亦寂。寂而非寂者。盖无能寂之人也。照而非照者。盖无能照之境也。境智俱泯。心念宛然。外不寻知。内不住定。二途俱泯。一性怡然。此乃还源之要道也(天衣愍云。坐禅切忌瞌睡。默运自己灵智)。

　　坐禅除睡咒

　　吉帝伊帝　弥帝毗伽帝　羯帝羯帝　波陀莎诃

　　唐禅月大师大隐四字龟鉴

　　在尘出尘。如何处身。见善努力。闻恶莫亲。纵居暗室。如对大宾。乐情养性。逢危守贫。如愚不愚。修仁得仁。谦让为本。孤高作邻。少出为贵。少语最珍。学无废日。时习知新。荣辱慎动。是非勿询。常切责己。切忌尤人。抱璞刖足。兴文厄陈。古圣尚比。吾徒奚伸。安问世俗。自任天真。奇哉快哉。坦荡怡神。

　　佛印禅师降魔表

　　臣闻。三乘路广。法界无涯。智海晏清。十方安泰。时有魔军竞起。侵恼情田。六贼既强。心王惊动。朝生百怪。暮长千邪。幻惑真如。困劳法体。菩提道路。隔绝不通。破坏涅槃。伤残三宝。无为珠玉。尽被偷将。大藏法财。皆遭夺去。直得尘劳翳日。欲火亘天。漂荡法城。焚烧圣境。臣见兹暴乱。恐佛法难存。遂与六波罗蜜商量。同为剪灭。听探魔军今在五蕴山中。有八万四千余众。既知体势。计在刹那。遂点十八界雄兵。并立体空为号。人人有无碍之力。个个怀勇健之能。真心为见性之功。一正去百邪之乱。披坚固甲。执三昧枪。架箭弯弓。携锋杖剑。向大城内训练。寂灭山中开旗。八正路边排布。遣大觉将。为捉生上将。游历四方。拽寻妄想之踪。抄截无明之路。使慈悲王。破三毒之寨。令忍辱师。伐嗔恚之城。精进军。除傲慢之妖。喜舍将。捉悭贪之贼。臣向平等山中布阵。把定十恶之门。部领摩诃。一时直入。当锋之际。眼不观色。耳不听声。鼻不闻香。舌不了味。身不受触。意不攀缘。一直向前。念念不断。倏忽魔军大败。六贼全输。杀戮无边。扫除荡尽。生擒妄想。活捉无明。领在涅槃山中。慧剑斩为三段。烦恼林当时催折。人我山化作微尘。痴爱绸遭智火焚烧。邪见海被道风吹竭。从此三明再朗。四智重圆。内外无瑕。廓然清净。心王坐欢喜之殿。真如登解脱之楼。自性游无碍之堂。三身踞不摇之座。因兹法界宁静。永绝冥尘。共渡生死之河。齐达菩提之岸。魔军既退。合具　奏闻。

　　慈受禅师小参警众

　　此心清净犹如虚空。无一点相貌。举心动念全乖法体。才退步便相应。只是不肯退步。才放下便安乐。只是不肯放下。大都是无始劫来惯习成了也。古人学道先打当贪嗔痴。然后放教一切处冷啾啾地。如腊月里扇子相似。直是无人觑着。忘得利名。甘得淡薄。世间心轻微。道念自然浓厚。匾担山和尚一生拾橡子煮吃。永嘉大师不吃钁头下菜。高僧慧休三十年着一緉鞋。百补千缀。遇软地行则赤脚。恐损它信施。信心物难消。它总是妻子口中减削将来。供养你了便要邀福忏罪。你十二时中种种受用。尽出它人之力。未饥而食。未寒而衣。未垢而浴。未困而眠。道眼未明。心漏未尽。如何消得。故古德云。为成道业施将来。道业未成争消得。山僧这里不可与你诸人打粥饭过日也。若是坐消信施。诸天不喜。粗茶淡饭。也难消它底。如今初学比丘。饱食高眠。取信过日。犹嫌不称意在。然出家之人。如一块磨刀石。一切人要刀快。便来你石上磨。张三也来磨。李四也来磨。磨来磨去。别人刀快。自家石渐消薄。有底更嫌它人不来我石上磨。有甚便宜处。进食如进毒。受施如受箭。币厚言甘。道人所畏。你灼然与道相应。万两黄金亦能消得。此事不是说了便休。须是实到这个田地始得。高谈大论。瞒人自瞒。大不济事。如今丛林无人说着这般话也。莫道焦山老汉说禅全无孔窍。记取记取。珍重。

　　古德垂训

　　夫资生利润。非释子之所谈。国器兵戈。岂道人之所论。人间名利如梦幻。不足称扬。世路是非似电影。何须分别。门徒弟子。类众鸟宿于高枝。眷属亲姻。若逆旅逢于陌路。三衣并为一衲。宗门意在省缘。补破遮寒。贵免于于檀越。随缘饮啄。任性浮沉。拟欲多求。恐妨于道。略伸短见以示初机。傥或可规。希从践矣。

　　仰山饭

　　阮中大　撰

　　仰山饭。仰山饭。粒粒如珠似银烂。食者须知来处难。试为诸人略拈看。东皋西畴春早时。耕夫饷妇寒且饥。土膏蓦起农事动。牛颈生疮尚挽犁。夏苗芳秀欲成实。无雨四天皆烈日。背枯面拆汗流胸。耕耨只恐?莠出。秋深稻熟黄如云。昼割夜舂甘苦辛。里胥催督王租急。官债私逋皆及身。官债未偿遭鞭朴。私债未偿卖田屋。父母妻儿饱几曾。家家留米馐齐粥。住持老僧㳂门求。乞士化缘鸡撮收。手胼足胝不敢禅。楖风沐雨何曾休。五更云堂门尚闭。普供厨中人已起。为忧僧众粥饭迟。日日朝朝悉如是。米泔满地凝如脂。去粗存细运柴炊。镬汤烟焰甑釜热。作务舍力良劳疲。长板声终木鱼吼。端坐禅床捧盂授。细论变生成熟功。只恐阇黎难下口。不从香积世界来。亦非鬼神供汝斋。一匙一杓至一盏。皆是檀那求福财。维那白槌似雷吼。十声佛号慵开口。行益才迟忿怒生。第二念中都忘了。古人本为学道忙。遍寻知识游诸方。木皮草叶供铛煮。岂有此饭充饥肠。百岁光阴如梦幻。参请工夫宜早办。若还心地未明时。佛也难消仰山饭。

　　保宁勇师示看经(语录一同)

　　夫看经之法。后学须知。当净三业。若三业无亏。则百福俱集。三业者身口意也。

　　一端身正坐。如对尊颜。即身业净也。

　　二口无杂言。断诸嬉笑。即口业净也。

　　三意不散乱。屏息妄缘。即意业净也。

　　内心既寂。外境俱捐。方契悟于真源。庶研穷于法理。可谓水澄珠莹。云散月明。义海涌于?襟。智岳凝于耳目。辄莫容易。实非小缘。心法双忘。自它俱利。若能如是。真报佛恩。

　　一净手不干　　二开展行长　　三触手把缘
　　四绦绊上下　　五翻转经读　　六日中火前
　　七云雾温处　　八[打-丁+巷]折不齐　　九口含项缠
　　十谭改毁㧣　　十一绦不对门　　十二不安本处

　　禅门诸祖师偈颂上之下