御义口传钞卷下
　　寿量品下二十七个大事
　　一。寿量品
　　御义口传云。寿量品者十界ノ众生ノ本命也。此品ヲ本门ト云事ハ本入门ト云事也。凡夫ノ血肉ノ色心ヲ本有ト谈スルカ故ニ本门トハ云也。此重ニ不至始觉ト云ヒ迹门ト云也。是ヲ悟ルヲ本觉ト云ヒ本门ト云也。所谓南无妙法莲华经ハ一切众生ノ本有ノ在所也。爰ヲ以テ经文ニ我实成佛已来トハ云也（云云）
　　第一南无妙法莲华经如来寿量品第十六文句九云。如来トハ。十方三世诸佛二佛三佛本佛迹佛之通号也。寿量者诠量也。诠量十方三世二佛三佛本佛迹佛之功德也。今正诠量本地三佛功德。故言如来寿量品（矣）
　　御义口传云。此品ノ题目ハ日莲カ当身大事也。神力品付属是也。如来者释尊。总シテハ十方三世ノ诸佛也。别シテハ本地无作之三身也。今日莲等之类ノ意ハ总シテハ如来者一切众生也。别シテハ日莲カ弟子檀那也。サレハ无作三身者末法ノ法华经ノ行者也。无作三身ノ宝号ヲ南无妙法莲华经ト云也。寿量品事三大事者是也。六即ノ配立ノ时ハ此品ノ如来ハ理即ノ凡夫也。此凡夫ノ头ニ南无妙法莲华经ヲ奉顶戴时名字即也。其故ハ始テ所闻题目ナルカ故也。奉闻修行スルハ观行即也。此观行即者事一念三千ノ本尊ヲ观行スル也。サテ惑障ヲハ伏スルヲ相似即ト云也。化他ニ出ルヲ分真即ト云也。无作三身ノ佛也ト究竟スルヲ究竟即ノ佛トハ云也。总シテ以伏惑寿量品ノ极トセス。唯凡夫ノ当体本有ノ尽ヲ此品ノ极理ト可心得者也（云云）无作三身ノ所作ハ何物ソト云时。南无妙法莲华经也（云云）
　　第二如来秘密神通之力事
　　御义口传云。无作三身依文也。于此文重重相传有之。神通之力トハ我等众生作作发发ト振舞处ヲ神通ト云也。狱卒ノ罪人ヲ呵责スル音皆神通之力也。生住异灭悉森罗三千ノ当体神通之力ノ体也。今日莲等之类ノ意ハ即身成佛ト开觉スルヲ如来秘密神通之力トハ云也。成佛スルヨリ外ノ神通ト秘密トハ无之也。此无作三身ヲハ以一字得タリ。所诠信ノ一字也。仍经云我等当信受佛语（矣）信受ノ二字ニ可留意者也。
　　第三我实成佛已来无量无边等事
　　御义口传云。我者释尊。久远实成道也ト云事ヲ说レタリ。虽然当品ノ意ハ我者法界ノ众生也。十界己己ヲ指シテ我ト云也。实者无作三身ノ佛也ト定タリ。此ヲ实ト云也。成者能成所成也。成ハ开ク义也。法界无作三身ノ佛也ト开タリ。佛者此ヲ觉知スルヲ云也。已者过去也。来者未来也。已来ノ言ノ中ニ现在ハ有ル也。我ト实ニ成ケタル佛ニシテ已ニモ来ニモ无量ナリ无边也。百界千如一念三千也ト说レタリ。百千ノ二字ハ百ハ百界。千ハ千如也。是即事ノ一念三千也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ寿量品本主也。总シテハ迹化ノ菩萨此品ニ手ヲツケイロウヘキニ非ル者也。彼ハ迹表本里。此ハ本面迹里也。虽然犹ヲモ当品ハ末法ノ[襾/女]法ニハ非ル欤。其故ハ此品ハ在世ノ脱益也。题目ノ五字计当今ノ下种也。然ハ在世ハ脱益。灭后ハ下种也。仍以下种为末法诠（云云）
　　第四如来如实知见三界之相无有生死事
　　御义口传云。如来者三界ノ众生也。此众生寿量品ノ眼开テミレハ十界本有ト如实知见セリ。三界之相者生老病死也。本有ノ生死トミレハ无有生死也。生死ナケレハ退出モナシ。唯生死ナキノミニ非ル也。生死ヲ见テ厌离スルヲ迷ト云ヒ始觉ト云也。サテ本有ノ生死ト知见スルヲ本觉ト云也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱时。本有ノ生死。本有ノ退出ト开觉スル也。文云无モ有モ生モ死モ若退モ若出モ在世モ灭后モ悉皆本有常住ノ振舞也。无トハ法界同时ニ妙法莲华经ノ振舞ヨリ外ハ无キ也。有トハ地狱ハ地狱ノ有リノ尽十界本有ノ妙法ノ全体也。生トハ妙法ノ生ナレハ随缘也。死トハ寿量ノ死ナレハ法界同时ニ真如也。若退ノ故ニ灭后也。若出ノ故ニ在世也。サレハ无死退灭スルハ空也。有生出在ハ假也。如来如实ハ中道也。无死退灭ハ无作应身也。有生出在ハ无作报身也。如来如实ハ无作法身也。此三身我カ一身也。一身即三身名为秘トハ是也。三身即一身名为密モ此意也。然ハ无作三身ノ当体莲华佛者日莲カ弟子檀那也。南无妙法莲华经ノ宝号ヲ奉持故也。
　　第五若佛久住于世薄德之人不种善根贫穷下贱贪着五欲入于忆想妄见网中事
　　御义口传云。此经文ハ佛カ世ニ久住シ玉ハハ薄德ノ人ハ不可殖善根。然间妄见网中ト说レタリ。所诠此薄德トハ在世ニ漏レタル众生今灭后日本国ニ生レタリ。所谓念佛真言等ノ谤法也。不种善根トハ善根ハ题目也。不种ハ未持者也。忆想トハ舍闭阁抛。第三劣等。如此忆想也。妄トハ权教妄语ノ经教也。见者邪见也。法华最第一ノ一ヲ第三ト见ルカ邪见也。网中トハ谤法不信ノ家也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハカカル妄见ノ经。网中ノ家ヲ离タル者也（云云）
　　第六饮他毒药药发闷乱宛转于地事
　　御义口传云。他トハ念佛真言ノ谤法ノ比丘也。毒药トハ权教方便也。法华ノ良药ニ非ル故ニ闷乱スル也。闷トハイキタユル也。寿量品ノ命ナキカ故ニ闷乱スル也。宛转于地トハ阿鼻地狱ニ入ル也（云云）
　　诸子饮毒事。释云。信受邪师之法名为饮毒（矣）
　　御义口传云。诸子者谤法者也。毒トハ弥陀大日等ノ权法也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱毒ヲ不饮也。
　　第七或失本心或不失者事
　　御义口传云。失本心トハ谤法也。本心トハ下种也。不失トハ法华经ノ行者也。失トハ本ト有ル物ヲ失フ事也。今日莲等之类奉唱南无妙法莲华经本心ヲ不失也（云云）
　　第八捣簁和合与子令服事
　　御义口传云。此经文ハ空假中ノ三谛。戒定慧ノ三学。色香美味ノ良药也。捣ハ空谛也。簁ハ假谛也。和合ハ中道也。与ハ授与ノ义也。子ハ法华ノ行者也。服スルト云ハ受持ノ义也。其上ニ于テ此大良药色香美味皆悉具足ト说レタリ。皆悉ノ二字ハ万行万善诸波罗密ヲ具足シタル大良药タル南无妙法莲华经也。色香等トハ一色一香无非中道ニシテ草木成佛也。サレハ题目ノ五字ニ一法トシテ具足セスト云事ナシ。若シ服スル者ハ速除苦恼也。サレハ妙法ノ大良药ヲ服スル者ハ贪嗔痴ノ三毒烦恼ノ病患ヲ除ク也。法华行者奉唱南无妙法莲华经者ハ谤法ノ供养ヲ受ケサルハ贪欲ノ病ヲ治スル也。法华ノ行者ハ骂詈セラルレトモ忍辱ヲ行スルハ?恚ノ病ヲ除ク也。法华经ノ行者ハ是人于佛道决定无有疑ト成佛ヲ知ルハ愚痴ノ病ヲ治スル也。サレハ大良药ハ末法ノ成佛ノ甘露也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱大良药ノ本意也。
　　第九毒气深入失本心故事
　　御义口传云。毒气深入トハ权教谤法ノ执情深ク入タル者也。依之法华大良药ヲ不信受也。服セシムルト云ヘトモ吐出スハ而谓不美ト云ヒムマカラスト云也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ非而谓不美者也。
　　第十是好良药今留在此汝可取服勿忧不差事
　　御义口传云。是好良药トハ或ハ经教或ハ舍利也。サテ末法ニテハ南无妙法莲华经也。是即五重玄义也。好トハ三世诸佛ノ好ミ物ハ题目ノ五字也。今留トハ末法也。此トハ一阎浮提ノ中ニモ日本国也。汝トハ末法ノ一切众生也。取トハ法华经ヲ受持スル时ノ仪式也。服スルトハ奉唱事也。服スルヨリ无作三身也。始成正觉ノ病悉ク差ル也。今日莲等ノ类南无妙法莲华经ト奉唱是也。
　　第十一自我得佛来事
　　御义口传云。一句三身ノ习ノ文ト云也。自トハ九界也。我トハ佛界也。此十界本有无作三身ニシテ来ル佛也ト云ヘリ。自モ我モ得タル佛テ来レリ。十界本有也ト云明文也。我ハ法身。佛ハ报身。来ハ应身也。此ノ三身无始无终ノ古佛ニシテ自ラ得ル也。无上宝聚不求自得可思之。然则显本远寿ノ说ハ永ク诸教ニ绝ヘタリ。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱自我得佛来ノ行者也。
　　第十二为度众生故方便现?槃事
　　御义口传云。?槃经ハ法华经ヨリ劣レリト云经文也。既ニ方便ト说レタリ。
　　第十三常住此说法事
　　御义口传云。常住トハ法华经ノ行者ノ住处也。此トハ娑婆世界也。指山谷旷野此トハ说玉フ。说法トハ一切众生ノ语言ノ音声。本有自受用智ノ说法也。入末法说法ハ南无妙法莲华经也。今日莲等之类说法是也。
　　第十四?我及众僧俱出灵鹫山事
　　御义口传云。灵山一会俨然未散ノ文也。?トハ感应。末法ノ?也。我トハ释尊。及トハ菩萨。圣众ヲ众僧ト说レタリ。俱トハ十界也。灵鹫山トハ寂光土也。?ニ我モ及モ众僧モ俱ニ出灵鹫山也。可秘可秘。本门事一念三千ノ明文也。御本尊ハ此文ヲ显シ出シ玉フ也。サレハ俱トハ不反真如ノ理也。出トハ随缘真如ノ智也。俱トハ一念也。出トハ三千也。又云。?トハ本?娑婆世界ノ时也。下ハ十界宛然ノ曼荼罗ヲ显ス文也。其故ハ时トハ末法第五?ノ时也。我トハ释尊。及ハ菩萨。众僧ハ二乘。俱トハ六道也。出トハ灵山净土ニ到出スル也。灵山トハ御本尊也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ノ住所ヲ说ク也。
　　第十五众生见劫尽○而众见烧尽事
　　御义口传云。本门寿量ノ一念三千ヲ颂スル文也。大火所烧时トハ实义ニハ烦恼ノ大火也。我此土安稳トハ国土世间也。众生所游乐トハ众生世间也。宝树多华果トハ五阴世间也。是即一念三千ヲ分明ニ说レタリ。又云上件ノ文ハ十界也。大火トハ地狱界也。天鼓トハ畜生界也。天人トハ天人ノ二界也。天ト人ト常ニ充满スル也。雨曼陀罗华トハ声闻界也。园林トハ缘觉界也。菩萨界トハ及ノ一字也。佛界トハ散佛也。修罗ト饿鬼界トハ忧怖诸苦恼如是悉充满ノ句ニ摄スル也。此等ヲ是诸罪众生ト说レタリ。虽然此寿量品ノ说显レテハ则皆见我身ト云テ一念三千也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者是也。
　　第十六我亦为世父事
　　御义口传云。我トハ释尊。一切众生ノ父也。于主师亲约佛约经义也。约佛者迹门ノ佛ノ三德ハ今此三界ノ文是也。本门ノ佛ノ主师亲ノ三德ハ主ノ德ハ我此土安稳ノ文也。师ノ德ハ常说法教化ノ文也。亲ノ德トハ此ノ我亦为世父ノ文也。妙乐大师ハ寿量品ノ文ヲ不知者ハ不知恩ノ畜生ト释シ玉ヘリ。约经诸经中王ハ主ノ德也。能救一切众生ハ师ノ德也。又如大梵天王一切众生之父ノ文ハ父ノ德也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ一切众生ノ父也。无间地狱ノ苦ヲ救フ故也。?槃经云一切众生受异苦。悉是如来一人苦（云云）日莲カ云一切众生ノ异苦ヲ受ルハ悉是レ日莲一人ノ苦ナルヘシ。
　　第十七放逸着五欲堕于恶道中事
　　御义口传云。放逸者トハ谤法ノ名也。入阿鼻狱无疑者也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ此经文ヲ免タリ。
　　第十八行道不行道事
　　御义口传云。十界ノ众生ノ事ヲ说玉フ也。行道ハ四圣。不行道ハ六道也。又云。行道ハ修罗人天。不行道ハ三恶道也所诠入末法法华ノ行者ハ行道也。谤法ノ者ハ不行道也。道トハ法华经也。天台云。佛道者别指今教矣。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱行道也。不唱者ハ不行道也。
　　第十九每自作是念事
　　御义口传云。每トハ三世也。自トハ别シテハ释尊。总シテハ十界也。是念トハ无作本有ノ南无妙法莲华经ノ一念也。作トハ此作非有作作无作本有作也。广十界本有ニ约シテ云ハハ自トハ万法己己ノ当体也。是念トハ地狱呵责ノ音。其外一切众生念念。皆是自受用报身ノ智也。是ヲ念トハ云也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱念ハ大慈悲ノ念ナリ。
　　第二十得入无上道等事
　　御义口传云。无上道トハ寿量品ノ无作三身也。此外ニ成就佛身无之。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱成就佛身无疑者也。
　　第二十一自我偈事
　　御义口传云。自トハ九界也。我トハ佛界也。偈トハコトハル也。十界本有トコトハル也。十界本有トコトハリタル偈颂也。深可案之。コトハリ样トハ南无妙法莲华经也。
　　第二十二自我偈始终事
　　御义口传云。自トハ始也。速成就佛身ノ身トハ终也。始终自身也。中ノ文字ハ受用也。仍自我偈トハ自受用身也。法界ヲ自身ト开キ法界自受用身トナレハ自我偈ニ非スト云事ナシ。ホシイママニウケモチユルミトハ一念三千也。传教云。一念三千即自受用身。自受用身者出尊形佛。矣尊形佛トハ无作三身ト云事也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者是也。
　　第二十三久远事
　　御义口传云。此品ノ所诠ハ久远实成也。久远トハハタラカサス。ツクロハス。モトノ尽ト云义也。无作三身ナレハ始テ不成是不动也。三十二相八十种好ヲ不具足。是不严也。本有常住ノ佛ナレハ本ノ尽也。是ヲ久远トハ云也。久远トハ南无妙法莲华经也。实成无作トハ开タル也。
　　第二十四此寿量品所化国土修行事
　　御义口传云。当品流布ノ国土トハ日本国也。总シテハ南阎浮提也。所化ドハ日本国ノ一切众生也。修行トハ无疑曰信ノ信心ノ事也。授与人トハ本化地涌菩萨也。
　　第二十五建立御本尊事
　　御义口传云。此本尊ノ依文トハ如来秘密神通之力ノ文也。戒定惠ノ三学ハ寿量品ノ事三大秘法是也。日莲慥ニ于灵山面授口决セシ也。本尊トハ法华经ノ行者ノ一身ノ当体也。
　　第二十六寿量品对告众事
　　御义口传云。经文ハ弥勒菩萨等也。虽然灭后ヲ本トスル故ニ日本国ノ一切众生也。中ニモ日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者是也。弥勒トハ末法法华ノ行者ノ事也。弥勒ヲハ慈氏ト云。指法华行者也。章安大师云。为彼除恶即是彼亲。矣是岂非弥勒菩萨乎。
　　第二十七无作三身事（种子。尊形。三摩耶）
　　御义口传云。尊形トハ十界本有ノ形像也。三摩耶トハ十界所持ノ物也。种子トハ信ノ一字也。所谓南无妙法莲华经是也。种トハ妙法也。子トハ三世ノ诸佛也。广セハ十界ノ众生也。尊形トハ本有不改ヲ云也。三摩耶トハ合掌也。可秘可秘。
　　分别功德品下三个大事
　　一。分别功德品
　　御义口传云。此品ハ上ノ品ノ时闻本地无作三身如来寿。故ニ今品ニシテ上ノ无作三身ヲ信解スル也。功德ヲ分别スル也。功德トハ十界己己ノ当体ノ三毒烦恼ヲ此品ノ?其尽妙法ノ功德也ト分别スル也。其功德トハ本有南无妙法莲华经是也。
　　第一其有众生闻佛寿命长远如是乃至能生一念信解所得功德无有限量事
　　御义口传云。一念信解ノ信ノ一字ハ一切ノ智慧ヲ受得スル处ノ因种也。信ノ一字ハ名字即ノ位也。仍信ノ一字ハ最后品ノ无明ヲ切ル利剑也。信ノ一字ハ寿量品ノ理显本ヲ信スル也。解トハ事显本ヲ解スル也。此事理ノ显本ヲ一念ニ信解スル也。一念トハ无作本有ノ一念也。如此信解スル人ノ功德ハ限量不可有也。信スル处ニ解アリ。解ノ处ニ信アリ。虽然信ヲ以テ成佛ヲ决定スル也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者是也。
　　第二是则能信受如是诸人等顶受此经典事”
　　御义口传云。法华经ヲ头ニ顶ケト云明文也。如是诸人等ノ文ハ广ク一切众生ニ亘ル也。然レハ三世十方ノ诸佛モ妙法莲华经ヲ头ニ受テ成佛シ玉フ也。仍上ノ寿量品ノ题号ニ妙法莲华经ト题シテ次ニ如来ト题シタリ。可秘（云云）今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者是也。
　　第三佛子住此地则是佛受用事
　　御义口传云。此文ヲハ自受用明文ト云ヘリ。此地トハ无作三身ノ依地也。佛子トハ法华行者也。佛子ハ菩萨也。法华ノ行者ハ菩萨也。住トハ信解ノ义也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ妙法ノ地ニ住スル也。佛受用ノ身也。深秘シテ可案之。
　　随喜品下二个大事
　　一。随喜品
　　御义口传云。妙法ノ功德ヲ随喜スル事ヲ说ク也。五十展转トハ五トハ妙法ノ五字也。十トハ十界ノ众生也。展转トハ一念三千也。教相ノ?ハ第五十人ノ随喜ノ功德ヲ校量セリ。五十人トハ一切众生ノ事也。妙法ノ五十人妙法莲华经ヲ展转スルカ故也。所谓妙法莲华经ヲ展转スル也。
　　第一妙法莲华经随喜功德事
　　御义口传ニ云。随トハ事理ニ随顺スルヲ云也。喜トハ自他共ニ喜事也。事トハ五百尘点ノ事显本ニ随顺スル也。理トハ理显本ニ随也所诠寿量品ノ内证ニ随顺スルヲ随トハ云也。而ルニ自他共ニ智慧ト慈悲アルヲ喜トハ云也。所诠今日莲等ノ类南无妙法莲华经ト奉唱时必无作三身ノ佛ニ成ルヲ喜トハ云也。然间随トハ法ニ约シ喜トハ人ニ约スル也。人トハ五百尘点ノ古佛タル释尊。法トハ寿量品ノ南无妙法莲华经也。是ニ随ヒ喜フヲ随喜トハ云也。总シテ随トハ信ノ异名也。唯信心ノ事ヲ随ト云也。サレハ二ノ卷ニハ随顺此经非已智分ト说レタリ。
　　第二口气无臭秽优钵华之香常从其口出事”
　　御义口传云。口气トハ题目也。无臭秽トハ弥陀等ノ权教方便无得道圣教ヲ受サル也。优钵华之香トハ法华经也。末法ノ今ハ题目也。方便品ニ如优昙钵华ノ事ヲ一念三千ト云ヘリ。可案之。常トハ三世常住也。其口トハ法华行者ノ口也。出トハ南无妙法莲华经也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱常住其口出（云云）
　　法师功德品下四个大事
　　一。法师功德品
　　御义口传云。无作三身モ如来ノ寿モ分别功德モ随喜モ我身ノ上ノ事也。然レハ父母所生ノ六根ハ清净ニシテ自在无碍也。妙法ノ六根ナレハ十界ノ父母所生ノ六根皆清净也。莲华所具ノ六根ナレハ全非不净也。此六根ニテ南无妙法莲华经ト见闻シ觉知スル时本来本有ノ六根清净トナルヘシ。
　　第一法师功德事
　　御义口传云。法师トハ五种法师也。功德トハ六根清净ノ果报也。所诠今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱类六根清净也。サレハ妙法莲华经ノ法师ト成テ大ナル德有ル也。功ハ幸ヒト云事也。又ハ恶ヲ灭スルヲ功ト云ヒ善ヲ生スルヲ德ト云也。功德トハ即身成佛也。又六根清净也。法华经ノ说文ノ如ク修行スルヲ六根清净ト可得意（云云）
　　第二六根清净事
　　御义口传云。眼ノ功德トハ法华不信者ハ无间ニ堕ル也。信スル者ハ成佛スル也ト见ヲ以テ眼ノ功德トスル也。法华经ヲ奉持处ノ眼ニ八百ノ功德ヲ得ル也。眼トハ法华经也。此大乘经典诸佛眼目ト云ヘリ。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ眼ノ功德ヲ得ル也。耳鼻舌身意モ又又如此（云云）
　　第三又如净明镜事
　　御义口传云。法华经ニ镜ノ譬ヲ说ク事此レ明文也。六根清净ノ人ハ琉璃明镜ノ如ク三千世界ヲ见ルト云经文也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ明镜ニ万像ヲ浮ルカ如ク知见スル也。此明镜トハ法华经也。别シテハ宝塔品也。又ハ我カ一心明镜也。所诠琉璃ト明镜トノ二ノ譬ヲ说レタリ。身根清净ノ下也。色心不二ナレハ何レモ清净ノ德分也。净トハ不净ニ对シテ净ト云也。明トハ无明ニ对シテ明ト说也。镜トハ一心也。净ハ假谛。明ハ空谛。镜ハ中道也。悉见诸色像ノ悉ハ十界也。所诠净明镜トハ色心ノ二法妙法莲华经ノ体也。净明镜トハ信心也（云云）
　　第四是人持此经安住希有地事
　　御义口传云。是人トハ日本国ノ中ニハ法华经ノ行者也。希有地トハ寿量品ノ事理ノ显本ヲ指ス也。是ヲ又ハ分别品ニハ佛说希有法ト说レタリ。别シテハ南无妙法莲华经也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ノ希有ノ地トハ末法弘通ノ明镜タル本尊也。总シテハ此品六根清净ノ功德ハ十信相似即也。对告众ノ常精进菩萨ハ十信ノ第一ニ信ト云ヘリ。虽然于末法指法华经行者常精进菩萨ト可心得也。此经ノ持者ハ是则精进ノ故也。又三千大千世界ヲ知见スルトハ三世间ノ事也。
　　常不轻品下三十个大事
　　一。不轻品
　　御义口传云。此菩萨ノ礼拜ノ行トハ一切众生ノ事也。自他一念ノ礼拜也。父母果缚ノ肉身ヲ妙法莲华经ト礼拜スル也。佛性モ佛身モ众生ノ当体ノ色心ナレハ?行故往礼拜也。止观第二ニ一切众生ノ顺逆ノ十二因缘ヲ以テ二十四字ヲ尊形ト释シ玉ヘル此意也。仍皆当作佛ト礼拜セリ。皆当作佛ノ四字ハ南无妙法莲华经ノ种子ニヨル故也。
　　第一常不轻事
　　御义口传云。常ノ字ハ三世ノ不轻ノ事也。不轻トハ一切众生ノ内证所具ノ三因佛性ヲ指ス也。佛性トハ法性也。法性トハ南无妙法莲华经也。
　　第二得大势事
　　御义口传云。得トハ应身。大トハ法身。势トハ报身也。又是レ得トハ假谛大トハ中道势トハ空谛也。圆融三谛三身也。
　　第三威音王事
　　御义口传云。威トハ色法也。音トハ心法也。王トハ色心不二ヲ王ト云也。入末法南无妙法莲华经ト奉唱是并威音王也。其故ハ音トハ一切权教ノ题目等也。威トハ首题ノ五字也。王トハ法华ノ行者也。法华经ノ题目ハ狮子ノ吼ルカ如ク余经ハ余兽ノ音ノ如ク也。诸经中王ノ故ニ王ト云也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ威音王佛也。
　　第四凡有所见事
　　御义口传云。今日本国ノ一切众生ハ法华经ノ题目ノ机也ト知见スル也。
　　第五我深敬汝等不敢轻慢所以者何汝等皆行菩萨道当得作佛事
　　御义口传云。此二十四字ト妙法ノ五字トハ替レトモ其意ハ同之。二十四字ハ略法华经也。
　　第六但行礼拜事
　　御义口传云。礼拜トハ合掌也。合掌トハ法华经也。是即一念三千也。故ニ不专读诵经典但行礼拜ト云也。
　　第七乃至远见事
　　御义口传云。上ノ凡有所见ノ见ニハ内证所具ノ佛性ヲ见ル也。此ハ理也。远见ノ言。四众ヲ见ルト云间事也。仍テ上ハ心法ヲ见ル今ハ色法ヲ见ル色法ハ本门开悟四一开会也。心法ヲ见ルハ迹门意。又四一开会也。远ノ一字ハ寿量品ノ久远也。故ニ故往礼拜ト云ヘリ。
　　第八心不净者事
　　御义口传云。谤法ノ者ハ色心ノ二法共ニ不净也。先此心不净ノ文ハ今此心不净者也。又身不净ノ文ハ譬喻品ニ身常臭处垢秽不净ト云ヘリ。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ色心共ニ清净也。身净トハ法师功德品ニ云若持法华经其身甚清净ノ文也。心净トハ提婆品ニ云净心信敬ト。净トハ法华经ノ信心也。不净トハ谤法也”
　　第九言是无智比丘事
　　御义口传云。此文ハ法华经ノ明文也。上慢ノ四众カ不轻菩萨ヲ无智比丘ト骂詈セラルル凡有所见ノ菩萨ヲ无智ト云事。第六天ノ魔王ノ所为也。入末法日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ无智ノ比丘ト谤セラレン事ハ经文明镜也。以无智法华经ノ机ト定メタリ。
　　第十闻其所说皆信伏随从事
　　御义口传云。闻トハ名字即也。所说トハ而强毒之ノ题目也。皆トハ上慢ノ四众等也。信トハ无疑曰信也。伏トハ法华ニ归伏スル也。随トハ心ヲ法华经ニ移ス也。从トハ身ヲ此经ニ移ス也。所诠今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱行者ハ末法ノ不轻菩萨也。
　　第十一于四众中说法心无所畏事
　　御义口传云。四众トハ日本国ノ一切众生也。说法トハ南无妙法莲华经也。心无所畏トハ今日莲等之类南无妙法莲华经ト所呼折伏也。
　　第十二常不轻菩萨岂异人乎则我身是事
　　御义口传云。过去ノ不轻菩萨ハ今日ノ释尊也。此释尊ハ寿量品ノ教主也。寿量品ノ教主トハ我等法华经ノ行者也。サテハ我等カ事也。今日莲等之类不轻菩萨也。
　　第十三常不值佛不闻法不见僧事
　　御义口传云。此文ハ不轻菩萨ヲ轻贱スルカ故ニ三宝ヲ不拜见事二百亿劫。堕地狱大苦恼ヲ受ト云ヘリ。今入末法日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ヲ轻贱セン事彼ニ过タリ。彼ハ千劫。此ハ无数劫也。末法ノ佛トハ凡夫僧也。法トハ题目也。僧トハ我等行者也。佛トモ云ハレ。又ハ凡夫僧トモ云ハルル也。深觉圆理名之为佛ノ故也。圆理トハ法华经也。
　　第十四毕是罪已复遇常不轻菩萨事
　　御义口传云。若法华诽谤ノ失ヲ改テ信伏随从スルトモ浅ク有テハ可堕无间也。先谤强カ故ニ依ル也。百劫无间地狱ニ堕テ后ニ出ル期有テ后ニ日莲ニ值ヘシ。复遇日莲ナルヘシ。
　　第十五于如来灭后等事
　　御义口传云。不轻菩萨ノ修行如此也。佛ノ灭后ニ五种ニ妙法莲华经ヲ修行スヘシト见ヘタリ。正ク是故ヨリ下二十五字ハ末法日莲等之类ノ南无妙法莲华经ノ事ナルヘシ。既ニ是故トヲサヘテ于如来灭后ト说レタリ。流通ノ品ナル故也。总シテハ流通トハ未来当今ノ为メ也。法华一部ハ一往ハ在世ノ为メ也。再往ハ末法当今ノ为メ也。其故ハ妙法莲华经ノ五字ハ三世ノ诸佛共ニ许シテ灭后末法ノ者ノ为メ也。品品ノ法门ハ题目ノ用也。体ノ妙法末法ノ用タラハ。何ソ用ノ品品别ナラン乎。此法门可秘可秘。天台大师如提纲维无目而不动等ト释スルハ此意也。妙乐大师ハ略举经题玄收一部ト云ヘリ。此等ヲ不心得者不足末法弘通者也。
　　第十六此品?不轻菩萨体事
　　御义口传云。不轻菩萨トハ十界ノ众生也。三世常住ノ礼拜ノ行ヲ立ル也。所吐音声言语ハ妙法ノ音声也。狱卒カ杖ヲ取テ罪人ヲ呵责スル体礼拜也。不敢轻慢也。罪人我ヲ责成スト思ヘハ不轻菩萨ヲ呵责スル也。折伏ノ修行是也。
　　第十七不轻菩萨礼拜住所事（付之十四个条礼拜住所事有之）
　　御义口传云。礼拜ノ住所トハ多宝塔中ノ礼拜也。其故ハ塔婆トハ五大ノ所成也。五大トハ地水火风空也。此ヲ多宝ノ塔トモ云也。法界广シト云ヘトモ此五大ニハ不过也。故ニ塔中礼拜ト相传スル也。可秘可秘。
　　第十八礼拜住所事
　　御义口传云。开示悟入ノ四佛知见ヲ住所トスル也。然间方便品ノ此文ヲ礼拜ノ住所ト云也。此ハ内怀不轻之解释セリ。解トハ正因佛性ヲ具足スト释スル也。开佛知见トハ此佛性ヲ开カシメントテ。佛ハ出现シ玉フ也。
　　第十九每自作是念文礼拜住所事
　　御义口传云。每ノ字ハ三世也。念トハ一切众生ノ佛性ヲ念シ玉ヒシナリ。仍速成就佛身ト皆当作佛トハ同事也。仍此一文ヲ相传セリ。天台大师ハ此文ヲハ开三显一○开近显远ト释セリ。可秘可秘。
　　第二十我本行菩萨道文礼拜住所事
　　御义口传云。我トハ本因妙ノ?ヲ指ス也。本行菩萨道ノ文ハ不轻菩萨也。此ヲ礼拜ノ住所ト指ス也。
　　第二十一生老病死礼拜住所事
　　御义口传云。一切众生ノ生老病死ヲ厌离セス无常迁灭ノ当体ニ迷ニ依テ后世菩提ヲ不觉知也。此ヲ示ス?烦恼即菩提生死即?槃ト教ル当体ヲ礼拜ト云也。左右ノ两手ヲ开ク?ハ烦恼生死上慢不轻各别也。礼拜スル?两手ヲ合スルハ烦恼即菩提生死即?槃也。上慢ノ四众ノ所具ノ佛性モ不轻所具ノ佛性モ一种妙法也ト礼拜スル也。
　　第二十二法性礼拜住所事
　　御义口传云。不轻菩萨法性真如ノ三因佛性南无妙法莲华经ノ二十四字ニ足立テ无明ノ上慢ノ四众ヲ拜スルハ蕴在众生ノ佛性ヲ礼拜スル也。
　　第二十三无明礼拜住所事
　　御义口传云。自他ノ隔意ヲ立テ彼ハ上慢ノ四众。我ハ不轻ト云。不轻ハ善人。上慢ハ恶人ト善恶ヲ立ルハ无明也。此ニ立テ礼拜ノ行ヲ成ス?。善恶不二邪正一如ノ南无妙法莲华经ト礼拜スル也。
　　第二十四莲华二字礼拜住所事
　　御义口传云。莲华トハ因果ノ二法也。恶因アレハ恶果ヲ感シ。善因アレハ善果ヲ感ス。内证ニハ汝等三因佛性ノ善因アリ。事ニ显ルル?ハ善果ト成ル。皆当作佛ト礼拜シ玉フ也。
　　第二十五实报土礼拜住所事
　　御义口传云。实报土ハ竖ノ?ハ菩萨ノ住所也。仍テ不轻菩萨ノ住所ヲ实报土ト定メテココテ礼拜ノ行ヲ立玉フ间实报土ノ礼拜ノ住所ト云也。
　　第二十六慈悲二字礼拜住所事
　　御义口传云。不轻礼拜ノ行ハ皆当作佛ト教ル故ニ慈悲也。既ニ杖木瓦石ヲ以テ打掷スレトモ而强毒之スルハ慈悲ヨリ起レリ。佛心者大慈悲心是也ト说レタレハ礼拜ノ住所ハ慈悲ノ宝ニアリト云也。
　　第二十七礼拜住所分真即事
　　御义口传云。菩萨ハ分真即ノ位ト定ル也。此位ニ立テ理即ノ凡夫ヲ礼拜スル也。依之理即ノ凡夫ナル间此授记ヲ不受无智ノ比丘ト谤セリ。
　　第二十八究竟即礼拜住所事
　　御义口传云。凡有所见ノ土ハ佛知见ノ土也。佛知见ヲ以テ上慢ノ四众ヲ礼拜スル间究竟即ヲ礼拜ノ住所ト定ル也。
　　第二十九法界礼拜住所事
　　御义口传云。此法界ニ立テ礼拜スル也。法界トハ非广非狭。总シテ法トハ诸法也。界トハ境界也。地狱界乃至佛界トテ各各界ヲ法ル间不轻菩萨ハ不轻菩萨ノ法界。上慢ノ四众ハ四众即法界也。仍テ法界カ法界ヲ礼拜スル也。自他不二ノ礼拜也。其故ハ不轻菩萨四众ヲ礼拜スレハ上慢四众ノ所具ノ佛性モ又不轻菩萨ヲ礼拜スル也。镜ニ向テ礼拜ヲ成ス时。浮ヘル影モ又我ヲ礼拜スル也。
　　第三十礼拜住所忍辱地事
　　御义口传云。既ニ上慢ノ四众骂詈?恚ヲ成シテ虚妄ノ授记ト谤ルト云ヘトモ不生?恚ト说ク间忍辱地ニ住シテ礼拜ノ行ヲ立ル也。初ノ一ノ住所ハ世流布ノ学者知レリ。后ノ十三个所ハ当世ノ学者不知事也（已上十四个条ノ礼拜ノ住所毕）
　　神力品下八个大事
　　一。神力品
　　御义口传云。十种ノ神力ヲ现シテ上行菩萨ニ妙法莲华经ノ五字ヲ付嘱シ玉フ。此神力トハ十界三千ノ众生ノ神力也。凡夫ハ体ノ神力。三世ノ诸佛ハ用ノ神力也。神トハ心法也。力トハ色法也。力ハ法也。神ハ妙也。妙法ノ神力ナレハ十界悉神力也。莲华ノ神力ナレハ十界清净ノ神力也。总シテ三世诸佛ノ神力ハ此品ニ尽セリ。释尊出世ノ神力ノ本意モ此品ノ神力也。所谓妙法莲华经ノ神力也。十界皆成ト谈スルヨリ外ニ诸佛ノ神力不可有之。一切ノ法门ハ神力ニ非スト云事ナシ。
　　第一妙法莲华经如来神力事。文句十云。神名不测。力名干用。不测则天然之体深。干用则转变之力大。此中为付嘱深法现十种大力。故名神力品矣。
　　御义口传云。此妙法莲华经非释尊妙法也。既ニ此品ノ?上行菩萨ニ付嘱シ玉フ故也。总シテ妙法莲华经ヲ上行菩萨ニ付嘱シ玉フ事ハ宝塔品ノ时事起リ。寿量品ノ?事显レ。神力嘱累ノ?事竟ル也。如来トハ上ノ寿量品如来也。神力トハ十种ノ神力也。所诠妙法莲华经ノ五字ハ如來ノ神力也。神力トハ上ノ寿量品ノ?ノ如来秘密神通之力ノ文ト同キ也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱处ノ题目也。此十种ノ神力ハ在世灭后ニ亘ル也。虽然十种共限灭后可心得也。又云妙法莲华经如来ト神ト力ノ品ト可心得也。如来者一切众生也如寿量品仍释ニモ如来トハ上ニ释シ毕ヌト云ヘリ。此神トハ山王七社等也。此旨可案之也。
　　第二出广长舌事
　　御义口传云。广トハ迹门。长トハ本门。舌トハ中道法性也。十法界ハ妙法ノ功德ナレハ广ト云也。竖ニ高ケレハ长ト云也。广トハ三千尘点ヨリ已来ノ妙法。长トハ五百尘点已来ノ妙法。同ク广长舌也（云云）
　　第三十方世界众宝树下师子座上事
　　御义口传云。十方トハ十界也。于此下草木成佛分明也。师子トハ师ハ师匠。子ハ弟子也。座上トハ寂光土也。十界即本有ノ寂光国土也（云云）
　　第四满百千岁事
　　御义口传云。满トハ法界也。百トハ百界也。千トハ千如也。一念三千ヲ满百千岁ト说也（云云）一?モ一念モ满百千岁ニシテ现十种神力也。十种神力トハ十界ノ神力也。十界各各ノ神力ハ一种ノ南无妙法莲华经也（云云）
　　第五地皆六种震动其中众生○众宝树下事”
　　御义口传云。地者国土世间也。其中众生トハ众生世间也。众宝树下トハ五阴世间也。一念三千分明也（云云）
　　第六娑婆是中有佛名释迦牟尼佛事
　　御义口传云。本化弘通ノ妙法莲华经ヲ大忍辱ノ力ヲ以テ弘通スルヲ娑婆トハ云也。忍辱ハ寂光土也。此忍辱ノ心ハ释迦牟尼佛ナリ。娑婆トハ堪忍世界ト云也（云云）
　　第七斯人行世间能灭众生闇事
　　御义口传云。斯人トハ上行菩萨也。世间トハ大日本国也。众生闇トハ谤法ノ大重病也。能灭ノ体トハ南无妙法莲华经也。今日莲等之类是也（云云）
　　第八毕竟住一乘是故有智者闻此功德利于我灭度后应受持斯经是人于佛道决定无有疑事
　　御义口传云。毕竟トハ广宣流布也。住一乘トハ南无妙法莲华经ノ一法ニ住スヘキ者也。是人トハ名字即ノ凡夫也。佛道トハ究竟即也。疑トハ根本疑惑ノ无明ヲ指ス也。末法当今ハ此经ヲ受持スル一行计ニシテ成佛スヘシト定ル也（云云）
　　嘱累品下三个大事
　　一。嘱累品
　　御义口传云。此品ニハ摩顶付嘱ヲ说テ此妙法ヲ灭后ニ留玉フ也。是又妙法ノ付嘱ナレハ十界三千皆付嘱ノ菩萨也。又三摩スル事ハ能化所化所具ノ三观三身ノ御手ヲ以テ所化ノ顶上ニ明珠ヲ让与ルト云心也。凡ソ顶上ノ明珠ハ觉悟ノ知见也。顶上ノ明珠トハ南无妙法莲华经是也（云云）
　　第一从法座起事
　　御义口传云。起トハ塔中ノ座ヲ起テ塔外ノ仪式也。三摩ノ付嘱有ル也。三摩ノ付嘱トハ身口意ノ三业三谛三观ト付嘱シ玉フ事也（云云）
　　第二如来是一切众生之大施主事
　　御义口传云。如来トハ本法不思议ノ如来ナレハ此法华经ノ行者ヲ可指也。大施主ノ施トハ末法当今流布ノ南无妙法莲华经也。主トハ上行菩萨ノ事ト可心得也。虽然当品ハ迹门付嘱ノ品也。又上行菩萨ヲ首トシテ付嘱シ玉フ间上行菩萨ヲ御本意ト见タル也（云云）
　　第三如世尊敕当具奉行事
　　御义口传云。诸菩萨等ノ誓言ノ文也。诸天善神菩萨等ヲ日莲等之类谏晓スルハ此文ニ依ル也（云云）
　　药王品下六个大事
　　一。药王品
　　御义口传云。此品ハ药王菩萨于佛灭后弘通法华也。所诠烧身烧臂トハ烧ハ照ノ义也。照ハ智慧ノ义也。智能ク烦恼ノ身。生死ノ臂ヲ烧ク也。凡天台大师モ本地药王菩萨也。约能说?ハ释迦ナリ。众生ノ重病ヲ消除スル方テハ药师如来也。又利物ノ方ニテハ药王菩萨ト云ヒ。自悟ノ方テハ药师ト云フ。此药王药师ハ出世ノ时ハ天台大师也。药王モ灭后ニ弘通シ。药师如来モ像法暂?ノ利益有情也。以?显身体。以名显义事ハ佛ノ习也。药王菩萨ハ止观ノ一念三千ノ法门ヲ弘メ玉フ。其一念三千トハ所谓南无妙法莲华经是也（云云）
　　第一不如受持此法华经乃至一四句偈事
　　御义口传云。法华经トハ一经二十八品也。一四句偈トハ题目ノ五字ト可心得也（云云）
　　第二十喻事
　　御义口传云。十喻トハ十界也。此山ノ下ニ地狱界ヲ含メリ。川流江河ニ饿鬼畜生ヲ摄セリ。日月ノ下ニ修罗ヲ收メタリ。凡夫人トハ人间也。声闻トハ四向四果ノ阿罗汉也。缘觉トハ辟支佛中ト说レタリ。菩萨トハ菩萨为第一ト云ヘリ。佛果トハ如佛为诸法王ト见ヘタリ。此十界ヲ十喻ト举テ教相ヲ分别シテ。サテ妙法莲华经ノ于一佛乘ヨリ分别说三スル?。如此举タリ。仍テ一念三千ノ法门也。一念三千ハ拔苦与乐也。
　　第三离一切苦一切病痛能解一切生死之缚事
　　御义口传云。法华经ノ心ハ烦恼即菩提生死即?槃也。然ハ离解ノ二字ハ此说相ニ背ク也。离ノ字ヲハ明ラムトヨム也。本门寿量品ノ慧眼开テ见レハ本来本有ノ病痛苦恼也ト明ラメタリ。仍テ自受用报身ノ智慧也。解トハ我等カ生死ハ今始リタル生死ニ非ス。本来本有ノ生死也ト始觉ノ思缚解タル也。离解ノ二字ハ南无妙法莲华经ト奉唱处也（云云）
　　第四火不能烧水不能漂事
　　御义口传云。火トハ阿鼻ノ炎也。水トハ红莲ノ冰也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ如此ナルヘシ（云云）
　　第五诸余怨敌皆悉摧灭事
　　御义口传云。怨敌トハ念佛真言等ノ谤法ノ人也。摧灭トハ法华折伏破权门理也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱是也（云云）
　　第六若人有病得闻是经病即消灭不老不死事。文句十云。此须观解（矣）
　　御义口传云。若人トハ上佛界ヨリ下地狱界ノ罪人マテ可摄之也。病者三毒烦恼于佛菩萨不老释尊不死地涌类タリ。是灭后当今为众生说レタリ。然者病者谤法也。此经奉受持者病即消灭无疑也。今日莲等之类奉唱南无妙法莲华经者是也（云云）
　　妙音品下三个大事
　　一。妙音品
　　御义口传云。此菩萨ハ法华弘通ノ菩萨也。故ニ三十四身ヲ现シテ十界互具ノ德ヲ显シ玉ヒ。利益说法スル也。是又妙法ノ妙音ナレハ十界ノ音声ハ皆妙音也。又十界悉三十四身ノ所现ノ妙音也。又莲华ノ妙音ナレハ十界三千音声皆无染清净也。サレハ慈觉大师ヲハ妙音ノ出世ト习也。依之在唐ノ?引声ノ妙音ヲハ传玉ヘリ。何故有テ法华ヲ诽谤シテ大日经等ニ劣タリト云ヤ。所诠法界ノ音声南无妙法莲华经ノ音声ニ非スト云事ナシ（云云）
　　第一妙音菩萨事
　　御义口传云。妙音菩萨トハ十界ノ众生也。妙トハ不思议也。音トハ一切众生ノ所吐语言音声妙法ノ音声也。三世常住ノ妙音也。所用ニ随テ诸事ヲ辨スルハ慈悲也。是ヲ菩萨トハ云也。又云妙音トハ今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱事末法当今ノ不思议ノ音声也。其故ハ烦恼即菩提生死即?槃ノ妙音也（云云）
　　第二肉髻白毫事
　　御义口传云。此二ノ相好ハ孝顺师长ヨリ起レリ。法华经ヲ持チ奉ルヲ以テ一切孝养ノ最顶トセリ。又云。此白毫トハ父ノ淫也。肉髻トハ母ノ淫也。赤白二渧今经ニ来テ肉髻白毫ノ相ト显レタリ。又云肉髻ハ随缘真如ノ智也。白毫ハ不变真如ノ理也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱此等ノ相好ヲ具足スル也。我等カ生ノ始ハ赤色ノ肉髻也。死后ノ白骨ハ白毫相也。生ノ始ノ赤色ハ随缘真如ノ智。死后ノ白骨ハ不变真如ノ理也。可秘可秘。
　　第三八万四千七宝钵事
　　御义口传云。此文ハ妙音菩萨所奉云雷音王佛供养ノ钵也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ八万四千ノ钵ヲ三世ノ诸佛ニ奉供养也。八万四千トハ我等カ八万四千ノ尘劳也。南无妙法莲华经ト奉唱处テ八万四千ノ法门ト显ルル也。法华经ノ文字开结二经ヲ合シテ八万四千也。又云。八トハ八苦也。四トハ生老病死也七宝トハ头上ノ七穴也。钵トハ头器也。妙法ノ法水ヲ受持スルヲ钵トハ可心得也（云云）
　　普门品下五个大事
　　一。观音品
　　御义口传云。此品ハ甚深ノ秘品也。息灾延命ノ品也。名当途王经也。サレハ就此品职位ノ法门ヲ继ソト习也。天台モ三大部ノ外ニ观音玄ト云フ疏ヲ作リ。章安大师ハ两卷ノ疏ヲ作リ玉ヘリ。能能秘品也。观音法华眼目异名ト释シテ。观音即法华ノ体也。所谓南无妙法莲华经ノ体也（云云）
　　第一无尽意菩萨事
　　御义口传曰无尽意トハ圆融三谛也。无トハ空谛。尽トハ假谛。意トハ中道也。观世音トハ观ハ空谛。世ハ假谛。音ハ中道也。妙法莲华经トハ妙トハ空谛。法莲华トハ假谛。经トハ中道也。三谛法性ノ妙理ヲ三谛ノ观音ト三谛ノ无尽意ニ对シテ说玉フ也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ末法ノ无尽意也。所诠无トハ我等カ死ノ相也。尽トハ我等カ生ノ相也。意トハ我等カ命根也。然间一切法门境智冥合等ノ法门意ノ一字ニ之ヲ摄入ス。此意トハ中道法性也。法性トハ南无妙法莲华经也。仍テ意ノ五字也。我等カ胎内ノ五位ノ中ニハ第五番ノ姿也。其故ハ第五番ノ姿ハ五轮也。五轮ハ即妙法等ノ五字也。此五字ノ文又意ノ字也。佛意トハ妙法ノ五字也。此事别在之。佛意トハ法华经也。是ヲ寿量品ニシテ是好良药トテ三世诸佛ノ好ミノ良药ト说レタリ。森罗三千ノ诸法意ノ一字ニハ不过也。此ノ佛意ヲ信スルヲ信心トハ申也。サレハ心ハ有分别也。俱ニ妙法ノ全体也（云云）
　　第二观音妙事
　　御义口传云。妙法ノ梵语ハ萨达摩ト云也。萨トハ妙ト翻ス。此ノ萨ノ字ハ观音ノ种子也。仍テ观音法华眼目智名ト释セリ。今入末法日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱事ハ观音ノ利益ヨリ天地云泥セリ。所诠观トハ圆观也。世トハ不思议也。音トハ佛机也。观トハ法界ノ异名也。既ニ圆观ナルカ故也。诸法实相ノ观也。世トハ地狱饿鬼畜生等ノ界界ヲ不思议世界ト知见スル也。音トハ诸法实相ナレハ众生トシテ实相ノ佛ニ非スト云事ナシ。寿量品ノ时ハ十界本有ト说テ无作三身也。观音既ニ法华经ヲ信受セリ。然者此经ヲ受持スル行者ハ观世音ノ利益ヨリ胜レタリ（云云）
　　第三念念勿生疑事
　　御义口传云。念念トハ一ノ念ハ六凡也。一ノ念ハ四圣也。六凡四圣ノ利益ヲ施ス也。勿生疑心ト云ヘリ。又云。念念トハ前念后念也。又云。妙法ヲ念スルニ不可生疑也。又三世常住ノ念念也。依之上文ニ是故众生念（云云）今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱念念勿生疑ノ信心ニ可住也。烦恼即菩提生死即?槃不可有疑也（云云）
　　第四二求两愿事
　　御义口传云。二求トハ求男求女也。求女トハ世间ノ果报。求男トハ出世ノ果报。仍现世安稳ハ求女ノ德也。后生善处ハ求男ノ德也。求女ハ生死即?槃龙女カ成佛ヲ显ス也。求男ハ提婆カ成佛ノ烦恼即菩提ヲ显ス也。我等カ即身成佛ヲ显ス也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱行者ハ求男求女ヲ满足シテ父母ノ成佛ヲ决定スル也（云云）
　　第五三十三身利益事
　　御义口传云。三十トハ三千ノ法门也。三身トハ三谛ノ法门也（云云）又云。三十三身トハ十界ニ三身ツツ持スレハ三十。本トノ三身ヲ加レハ三十三身也。所诠三トハ三业也。十トハ十界也。三トハ三毒也。身トハ一切众生ノ身也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ三十三身ノ利益也（云云）
　　陀罗尼品下六个大事
　　一。陀罗尼品
　　御义口传云。此品ハ二圣二天王十罗刹女カ陀罗尼ラ说テ持经者ヲ拥护シ玉フ也。所谓妙法陀罗尼ノ真言ナレハ十界ノ语言音声皆陀罗尼也。サレハ传教大师云。妙法真言他经不说。普贤常护他经不说（矣）陀罗尼トハ南无妙法莲华经ノ用也。此五字ノ中ニハ妙ノ一字ヨリ陀罗尼ヲ说キ出ス也（云云）
　　第一陀罗尼事
　　御义口传云。陀罗尼トハ南无妙法莲华经也。其故ハ陀罗尼ハ诸佛ノ密语也。题目ノ五字ハ三世ノ诸佛ノ秘密ノ密语也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱陀罗尼ヲ弘通スル也。舍恶持善ノ故也（云云）
　　第二安尔曼尔事
　　御义口传云。安尔トハ止也。曼尔トハ观也。此安尔曼尔ヨリ止观ノ二法ヲ释シ出セリ。仍テ此咒ハ药王菩萨ノ咒也。药王菩萨ハ天台ノ本地也。安尔ハ我等カ心法也。妙也。曼尔ハ我等カ色法也。法也。色心妙法ト咒スル?ハ即身成佛也（云云）
　　第三鬼子母神事
　　御义口传云。鬼トハ父也。子トハ十罗刹女也。母トハ伽利帝母也。逆次ニ次第スル?ハ神トハ九识也。母トハ八识ヘ出ル无明也。子トハ七识六识也。鬼トハ五识也。流转门ノ时ハ恶鬼也。还灭门ノ时ハ善鬼也。仍テ十界互具百界千如ノ一念三千ヲ鬼子母神十罗刹女ト云也。三宝荒神トハ十罗刹女ノ事也。所谓饥渴神。贪欲神。障碍神也。今法华经ノ行者ハ三毒即三德ト转スル故ニ三宝荒神ニ非ル也。荒神トハ法华不信ノ人也。法华经ノ行者ノ前ニテハ守护神也（云云）
　　第四受持法华名者福不可量事
　　御义口传云。法华名ト云ハ题目也。者ト云ハ日本国ノ一切众生ノ中ニハ法华经ノ行者也。又云。者ノ一字ハ男女ノ中ニハ别シテ女人ヲ赞メタリ。女人ヲ指シテ者ト云也。十罗刹女别シテ女人ヲ本トセリ。例セハ龙女度脱苦众生トテ女人ヲ苦ノ众生ト云カ如シ也。药王品ノ是经典者ノ者ト同シ事也（云云）
　　第五皋谛女事
　　御义口传云。皋谛女ハ本地ハ文殊菩萨也。山海何ナル处ニテモ法华经ノ行者ヲ守护ス可シト云经文也。九恶一善トテ。皋谛女ヲハ一善ト定タリ。十恶ノ烦恼ノ时ハ偷盗ニ皋谛女ハ当レリ。逆次ニ次第スル也（云云）
　　第六五番神咒事
　　御义口传云。五番神咒トハ我等カ一身也。妙トハ十罗刹女也。法トハ持国天也。莲トハ增长天也。华トハ广目天也。经トハ毗沙门天也。此妙法ノ五字ハ五番神咒也。五番神咒ハ我等カ一身也。十罗刹女ノ咒ハ妙ノ一字ヲ十九句ニ并タリ。经文ニハ宁上我头上ノ文是也。持国天ハ法ノ一字ヲ九句ニ并タリ。经文ニハ四十二亿ト云ヘリ。四トハ生老病死。十トハ十界。二トハ迷悟也。持国ハ依报ノ名也。法ハ十界也。增长天ハ莲ノ一字ヲ十三句ニ并タリ。经文ニハ亦皆随喜ト云ヘリ。随喜ノ言ハ佛界ニ约セリ。广目天ハ华ノ一字ヲ四十三句ニ并タリ。经文ニハ于诸众生多诸饶益ト云ヘリ。毗沙门天ハ经ノ一字ヲ六句ニ并タリ。经文ニハ持是经者等ノ文是也（云云）
　　严王品下三个大事
　　一。严王品
　　御义口传云。此品ハ二子ノ教化ニ依テ父ノ妙庄严王邪见ヲ翻シ正见ニ住シテ。沙罗树王佛ト成ル也。沙罗树王佛トハ梵语也。此ニハ炽盛光ト云フ。一切众生者皆是レ炽盛光ヨリ出生セリ。此故ニ十界ノ众生ノ父也。炽盛光トハ或ハ大黑天神トモ云ヒ。或ハ土公神トモ云也。然レトモ父母交合ノ一念也。法华ノ心ニテハ自受用智也。忽然火起焚烧舍宅トハ是也。烦恼ノ一念ノ火起リテ迷悟不二ノ舍宅ヲ烧也。邪见トハ是也。此邪见ヲ邪见即正ト照レタル南无妙法莲华经ノ智慧也。所谓六凡ハ父也。四圣ハ子也。四圣ハ正见。六凡ハ邪见。故六道众生皆是我父母トハ是也（云云）
　　第一妙庄严王事。文句十云。妙庄严者。妙法功德庄严诸根也（矣）
　　御义口传云。妙トハ妙法ノ功德也。诸根トハ六根也。此妙法ノ功德ヲ以テ六根ヲ庄严ス可キ名也。所诠妙トハ空谛也。庄严トハ假谛也。王トハ中道也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ悉妙庄严王也（云云）
　　第二浮木孔事
　　御义口传云。孔トハ大小ノ孔二有之。小孔トハ四十余年ノ经教也。大孔トハ法华经ノ题目也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱大孔也。一切众生ハ一眼ノ龟也。栴檀ノ浮木トハ妙法莲华经也。生死ノ大海ニテハ妙法莲华经ノ大孔カアル浮木ハ法华经ニ在之（云云）
　　第三当品邪见即正事
　　御义口传云。严王ノ邪见三人ノ教化ニ依テ功德ヲ得テ邪ヲ改テ正トセリ。止ノ一ニ云边邪皆中正是也。今日本国ノ一切众生ハ邪见ニシテ严王也。日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ三人ノ如シ。终ニ毕竟住一乘シテ邪见即正ナルヘシ（云云）
　　普贤品下六个大事
　　一。劝发品
　　御义口传云。此品ハ再演法华也。本迹二门ノ极理ハ此品ニ至极スル也。慈觉大师释云。十界众生发心修行（矣）此品ノ事也。所诠此品ト序品トハ生死ノ二法也。序品ハ我等众生ノ生也。此品ハ一切众生ノ死也。生死一念ナルヲ南无妙法莲华经ト云也。品品ニ于テ初ノ题号ハ生ノ方。终ノ方ハ死ノ方也。此法华经ハ生死生死ト转クリタリ。生ノ故ニ始ニ如是我闻ト置ク。如ハ生ノ义也。死ノ故ニ终リニ作礼而去ト结シタリ。去ハ死ノ义也。作礼ノ言生死ノ间ニ成シト成ス处ノ我等众生ノ所作也。此所作トハ妙法莲华经也。礼トハ不乱ノ义也。法界妙法ナレハ不乱也。天台大师云。体字训礼。礼法也。各亲其亲。各子其子。出世法体亦复如是（矣）体トハ妙法莲华经ノ事也。先体玄义ヲ释スル也。体トハ十界ノ异体也。是ヲ法华经ノ体トセリ。此等ヲ作礼而去トハ说レタリ。法界ノ千草万木。地狱饿鬼等何ノ界モ诸法实相ノ作礼ニ非スト云事ナシ。是即普贤菩萨也。普トハ法界。贤トハ作礼而去也。此即南无妙法莲华经也。爰ヲ以テ品品ノ初ニモ五字ヲ题シ终ニモ五字ヲ以テ结シ前后中间南无妙法莲华经ノ七字也。末法弘通ノ[襾/女]法唯此一段ニ有之也。此等ノ心ヲ失テ[襾/女]法ニ结セスンハ末法弘通ノ师ニハ不足ノ者也。剩日莲カ本意ヲ失也。日莲カ弟子檀那别ノ才觉无益也。妙乐释云。子弘父法有世界益（矣）子トハ地涌ノ菩萨也。父トハ释尊也。世界トハ日本国也。益トハ成佛也。法トハ南无妙法莲华经也。今又以如此。父トハ日莲也。子トハ日莲カ弟子檀那也。世界トハ日本国也。益トハ受持成佛也。法トハ上行所传ノ题目也。
　　第一普贤菩萨事。文句十云。劝发者。恋法之辞也（矣）
　　御义口传云。劝发トハ劝ハ化他。发ハ自行也。普トハ诸法实相。迹门不变真如ノ理也。贤トハ智慧ノ义也。本门随缘真如ノ智也。然间经末ニ来テ本迹二门ヲ恋法シ玉ヘリ。所诠今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ普贤菩萨ノ守护也（云云）
　　第二若法华经行阎浮提事
　　御义口传云。此法华经ヲ阎浮提ニ行センハ普贤菩萨ノ威神之力ニ依ル也。此经ノ广宣流布スルコト普贤菩萨ノ守护ナルヘキ也（云云）
　　第三八万四千天女事
　　御义口传云。八万四千ノ尘劳门也。是即烦恼即菩提生死即?槃也。七宝冠トハ头上ノ七穴也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者是也（云云）
　　第四是人命终为千佛授手事
　　御义口传云。法华不信ノ人ハ命终ノ时。地狱ニ堕在ス可シ。经ニ若人不信毁谤此经即断一切世间佛种其人命终入阿鼻狱（矣）法华经ノ行者ハ命终シテ成佛ス可シ。是人命终为千佛授手ノ文是也。千佛トハ千如ノ法门也。谤法ノ人ハ狱卒来迎シ。法华经ノ行者ニハ千佛来迎シ玉フヘシ。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ハ千佛ノ来迎无疑者也（云云）
　　第五阎浮提内广令流布事
　　御义口传云。此内ノ字ハ东西北ノ三方ヲ嫌タル文也。广令流布トハ法华经南阎浮提计ニ流布ス可シト云经文也。此内ノ字可案之。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者深可思之也（云云）
　　第六此人不久当诣道场事
　　御义口传云。此人トハ法华经行者也。奉持法华经处ヲ当诣道场ト云也。去此彼ニ行ニハ非ル也。道场トハ十界ノ众生ノ住所ヲ云也。今日莲等之类南无妙法莲华经ト奉唱者ノ住所ハ山谷旷野皆寂光土也。此ヲ道场ト云也。此因无易故云?至ノ释可思之。此品ノ?最上第一ノ相传アリ。释尊八个年ノ法华经ヲ八字ニ留テ末代ノ众生ニ让リ玉フ也。八字トハ当起远迎当如敬佛ノ文是也。此文迄ニテ经ハ终ル也。当ノ字ハ未来也。当起远迎トハ必佛ノ如ク法华经ノ行者ヲ可敬云经文也。法师品ニハ于此经卷敬视如佛ト云ヘリ。八年ノ御说法ノ口开キハ南无妙法莲华经方便品ノ诸佛智慧（云云）终ニハ当起远迎当如敬佛ノ八字也。但此八字ヲ以テ法华一部ノ[襾/女]路トセリ。サレハ文句十云。从当起远迎当如敬佛述其结信者功德也（矣）法华一部ハ信ノ一字ヲ以テ本トセリ（云云）
　　寻云。于今法华经。序品ニハ首ニ如ノ字ヲ置キ终ノ普贤品ニハ去ノ字ヲ置ク。罗什三藏ノ心地何ナル表事ノ法门ソヤ耶
　　答云。今经ノ法体ハ实相ト久远ノ二义ヲ以テ为正体也。始ノ如ノ字ハ实相ヲ表シ。终ノ去ノ字ハ久远ヲ表スル也。其故ハ实相ハ理也。久远ハ事也。理トハ空ノ义也。空ハ如ノ义也。依之如ヲハ理ト空ニ相配スル也。释云。如名不异。即空义也（矣）久远ハ事也。其故ハ本门寿量ノ心ハ以事圆三千为正意也。故ニ去ヲハ久远ニ当ル也。去ハ开ノ义。如ハ合ノ义也。开ハ分别ノ义也。合ハ无分别ノ义也。此开合ヲ生佛ニ配当スル时ハ合ハ佛界。开ハ众生也。序品ノ始ニ如ノ字ヲ显シタルハ生佛不二ノ义也。迹门ハ不二ノ分也。不变真如ナル故也。此如是我闻ノ如ヲハ不变真如ノ如ト习也。空假中ノ三谛ニハ如ハ空。是ハ中。我闻ハ假谛ナリ。迹门ハ空ヲ面ト为ス故ニ不二ノ上ノ而二也。然间而二ノ义ヲ显ス?。同闻众ヲ别ニ列ル也。サテ本门ノ终ノ去ハ随缘真如ニシテ而二ノ分也。仍テ去ノ字ヲ置ク也。作礼而去ノ去ハ随缘真如ノ如ト约束スル也。本门ハ而二ノ上ノ不二也。而二不二。常同常别。古今法尔ノ释可思之。此ノ去ノ字ハ彼ノ五千起去ノ去ト习也。其故ハ五千トハ五住ノ烦恼ト相传スル间五住ノ烦恼カ己心ノ佛ヲ礼シテ去ルト云义也。如去ノ二字ハ生死ノ二法也。传教云。去无来之如来。无去之圆去等（云云）如ノ字ハ一切法是心ノ义。去ノ字ハ只心是一切法ノ义也。一切法是心ハ迹门不变真如也。只心是一切法ハ本门随缘真如也。然间法界ヲ一心ニ缩ムルハ如ノ义也。法界ヲ开クハ去ノ义也。三谛三观ノ口决相承ト同意ナリ（云云）
　　一义云。如ハ实也。去ハ相也。实ハ心王。相ハ心数也。又ハ诸法ハ去也。实相ハ如也。今经ノ一部始终诸法实相ノ四字ニ习トハ是也。释云。今经以何为体。以诸法实相为体（矣）今一重立入テ日莲カ修行ニ配当セハ如トハ如说修行ノ如也。其故ハ结[襾/女]五字ノ付嘱ヲ宣玉フ?。宝塔品ニ事起。声彻下方シ近令有在远令有在ト云テ。有在ノ二字ヲ以テ本化迹化ノ付嘱ヲ宣ル也。仍テ本门ノ密序ト习也。サテ二佛并座分身诸佛集テ是好良药ノ妙法莲华经ヲ说显シ。释尊十种ノ神力ヲ现シ。四句ニ结テ上行菩萨ニ付嘱シ玉フ。其付嘱トハ妙法ノ首题也。总别付嘱塔中塔外可思之。依之涌出寿量ニ事显レ。神力属累ニ事极ル也。此妙法等ノ五字ヲ末法白法隐没ノ?上行菩萨有御出世。五种修行ノ中ニハ四种ヲ略シテ但受持ノ一行ニシテ成佛ス可シト经文ニ亲タリ在之。夫者神力品曰。于我灭度后应受持斯经是人于佛道决定无有疑（云云）此文明白也。仍テ此文ヲハ佛ノ回向ノ文ト习也。去间此经ヲ奉受持心地ハ如说修行ノ如也。此ノ如ノ心地ニ妙法等ノ五字ヲ奉受持奉唱南无妙法莲华经。忽无明烦恼ノ病悉ク去テ妙觉极果ノ肤ヲ莹ク事ヲ显ス。故ニサテ去ノ字ヲ终ニ结也。仍テ上ニ受持佛语ト说ケリ。烦恼恶觉ノ魔王モ诸法实相ノ光ニ照サレテ。一身一念遍于法界ト观达セラル。然间还テ己心ノ佛果ヲ礼スル间。サテ作礼而去トハ说玉フ也。彼彼三千。互遍亦尔ノ释可思之可秘可秘。唯授一人ノ相承也。不可口外。然者此去ノ字ハ不去而去ノ去ト相传スルヲ以テ至极トスル也（云云）
　　普贤经下五个大事
　　第一普贤经事。题号云。佛说观普贤菩萨行法经（云云）
　　御义口传云。此法华经ハ十界互具三千具足ノ法体ナレハ三千十界悉普贤也。法界一法トシテ漏ルル义无之。故ニ普贤也。妙法モ十界。莲华モ十界ナレハ依正ノ二报悉法华经也ト结シ纳タル经ナレハ此普贤经ヲ结经トハ云也。然者十界ヲ妙法莲华经ト结シ合セタリ（云云）
　　第二不断烦恼不离五欲事
　　御义口传云。此文ハ烦恼即菩提生死即?槃ヲ说レタリ。法华ノ行者ハ欲ハ欲ノママ。嗔恚ハ嗔恚ノママ。愚痴ハ愚痴ノママ。普贤菩萨ノ行法也ト可心得也（云云）
　　第三六念事。念佛。念法。念僧。念戒。念施。念天也
　　御义口传云。念佛トハ唯我一人ノ导师也。念法トハ灭后ハ题目ノ五字也。念僧トハ末法ニテハ凡夫僧也。念戒トハ是名持戒也。念施トハ一切众生ニ题目ヲ授与スル也。念天トハ诸天昼夜常为法故而卫护之意也末法当今行者ノ上也。可思之也（云云）
　　第四一切业障海。皆从忘想生。若欲忏悔者。端坐思实相。众罪如霜露。慧日能消除事。
　　御义口传云。众罪トハ六根ニ于テ业障降リ下ル事ハ霜露ノ如シ。虽然慧日ヲ以テ能ク消除スト云ヘリ。慧日トハ末法当今ノ日莲所弘ノ南无妙法莲华经也。慧日トハ佛ニ约シ法ニ约スル也。释尊ヲハ慧日大圣尊ト申也。法华经ヲハ又如日天子能除诸闇ト说レタリ。末法ノ导师ヲハ如日月光明等ト说レタリ。
　　第五正法治国不邪枉人民事
　　御义口传云。末法ノ正法トハ南无妙法莲华经也。此五字ハ一切众生ヲタホラカササル秘法也。正法ヲ天下一同ニ信仰セハ此国安稳ナラン。去レハ玄义云。若依此法。天下太平（矣）此法トハ法华经也。法华经ヲ信仰セハ天下安全ナラン事不可有疑也（云云）
　　二十八品一文宛大事（合二十八个条大事可秘云云）
　　序品
　　于无漏实相。心已得通达
　　此文ハ我心本ヨリ本觉ト始テ觉ルヲ成佛ト云也。所谓南无妙法莲华经始テ觉ル题目也。
　　方便品
　　是法住法位　世间相常住。
　　此文ハ众生ノ心本来佛也ト说クヲ常住ト云也。万法自元觉体也。
　　譬喻品
　　乘此宝乘　?至道场。
　　此文ハ悟自身佛乘自身ノ宫殿ニ入ル也。所谓南无妙法莲华经奉唱自身ノ宫殿ニ入ル也。
　　信解品
　　无上宝聚　不求自得。
　　此文ハ无始色心本是理性妙境妙智ナレハ己心ヨリ外ニ不可求实相。所谓南无妙法莲华经不求自得也。
　　药草喻品
　　又诸佛子专心佛道常行慈悲自知作佛。
　　此文ハ当来ノ成佛显然也。所谓南无妙法莲华经也。
　　授记品
　　于诸佛所常修梵行。于无量劫奉持佛法。
　　此文ニ常ト云ヒ。无量劫ト云フハ即本有所具ノ妙法也。所谓南无妙法莲华经也。
　　化城喻品
　　观彼久远　犹如今日。
　　此文ハ元初ノ一念一法界ヨリ外ニ更ニ六道四生トテ不可有也。所谓南无妙法莲华经三世一念也。今日トハ末法ヲ指シテ今日ト云也。
　　五百品
　　贫人见此珠　其心大欢喜。
　　此文ハ始テ我心本来ノ佛也ト知ルヲ即チ名大欢喜。所谓南无妙法莲华经ハ欢喜ノ中ノ大欢喜也。
　　人记品
　　安住于佛法　以求无上道。
　　此文ハ本来相即ノ三身妙理ヲ始テ觉知スルヲ求无上道トハ云也。所谓南无妙法莲华经也。
　　法师品
　　当知如是人　自在所欲生。
　　此文ハ我等カ一念ノ妄心ノ外ニ无佛心。九界ノ生死真如ナレハ即チ自在也。所谓南无妙法莲华经ト奉唱即チ自在也。
　　宝塔品
　　则为疾得　无上佛道。
　　此文ハ持者即チ圆顿妙戒ナレハ等妙二觉一念开悟ナレハ疾得ト云也。所谓南无妙法莲华经ト奉唱疾得也。
　　提婆品
　　忽然之间　变成男子。
　　此文ノ心ハ三惑ノ全体即三谛ト悟ルヲ变ト说也。所谓南无妙法莲华经ト奉唱三惑即三德也。
　　劝持品
　　我不爱身命但借无上道。
　　此文ハ色心ハ幻化也。四大五阴ハ自本虚妄也。然本觉真如ハ自薰シテ常住也。所谓南无妙法莲华经也。
　　安乐行品
　　一切诸法空无所有无有常住亦无起灭此文ハ任运ニ常住ノ妙法ナル故ニ六道ノ生死本来不生ト谈スル故ニ无起灭。所谓南无妙法莲华经本来无起灭也。
　　涌出品
　　昼夜常精进　为求佛道故。
　　此文ハ一念ニ亿劫ノ尘劳ヲ尽セハ本来无作三身念念ニ显ル也。所谓南无妙法莲华经ハ精进行也。
　　寿量品
　　如来如实知见三界之相无有生死。
　　此文ハ万法ヲ无作三身ト见ルヲ如实知见ト云。无作ノ觉体ナレハ依何生死有ト云ハンヤ。
　　分别功德品
　　持此一心福　愿求无上道。
　　此文ハ一切万行万善ハ但一心ノ本觉ノ三身ヲ为显也。善恶一如ナレハ一心福トハ云也。所谓南无妙法莲华经一心福也。
　　随喜功德品
　　言此经深妙　千万劫难遇。
　　此文ハ一切众生即妙法ナレハ一心ノ源底ヲ显ス事ハ甚深不思议也。所谓南无妙法莲华经不思议也。
　　法师功德品
　　入禅出禅者　闻香悉能知。
　　此文ハ一心静ナル时ハ入禅。一心散乱スル时ハ出禅。静散即本觉ト知ルヲ悉能知トハ云也。所谓南无妙法莲华经ノ入禅出禅也。
　　不轻品
　　应当一心广说此经世世值佛疾成佛道。
　　此文ハ法界皆本来三因一心ニ具スル事ヲ显セハ己心ノ念念佛ニ值コトヲ即チ世世值佛ト云也。所谓南无妙法莲华经是也。
　　神力品
　　是人于佛道决定无有疑。
　　此文ハ十界各各本觉ノ十如是ナレハ地狱モ佛界モ一如ナレハ成佛决定スルナリ。所谓南无妙法莲华经ヲ受持スレハ也。
　　嘱累品
　　信如来智慧者当演说此法华经。
　　此文ハ释迦如来如悟一切众生ノ悟モ无有不同。故ニ如来ノ智慧ヲ信スルハ即チ妙法也。所谓南无妙法莲华经ノ智慧也。
　　药王品
　　是真精进是名真法供养如来。
　　此文ハ色香中道观念无懈。是即名真法供养如来也。所谓南无妙法莲华经唯有一乘ノ故ニ真法也。世间モ出世モ纯一实相也。
　　妙音品
　　身不动摇而入三昧。
　　此文ハ即久远ヲ悟ヲ身不动摇ト云也。惑障ヲ不尽入寂光三昧トハ云也。所谓南无妙法莲华经三昧也。
　　普门品
　　慈眼视众生福聚海无量。
　　此文ハ法界ノ依正妙法ナル故ニ平等一子ノ慈悲也。依之福智共ニ无量也。所谓南无妙法莲华经ノ福智二法也。
　　陀罗尼品
　　修行是经者令得安稳。
　　此文ハ五种妙行ヲ修スレハ悟ノ道ニ入テ险路ニ不入也。是ヲ安稳ト云也。所谓南无妙法莲华经即安稳也。
　　严王品
　　宿福深厚生值佛法。
　　此文ハ一句妙法ニ结缘スレハ亿劫ニモ不失。大乘无价ノ宝珠ヲ研キ显スヲ生值佛法ト云也。所谓南无妙法莲华经ノ佛法也。
　　劝发品
　　是人命终为千佛授手。令不恐怖不堕恶趣。
　　此文ハ妙法ヲ悟レハ分段ノ身即常寂光ト显ヲ命终トハ云也。千佛トハ千如。授手トハ千如具足也。故ニ不堕恶趣也。所谓南无妙法莲华经ノ御手也。
　　已上就品品口传毕
　　依六老僧所望。虽为老后。日莲本意一端令讲谈毕。是并私集最[襾/女]文所令读诵也。然间法华一部诸[襾/女]文书付毕。此意或隐文取义。或隐义取文或文义共显。或文义共隐讲谈也。委可所见注法华经也。虽然文义深远之间不可及愚昧也。广宣流布之[襾/女]法。岂过此注法华经乎。就注法华经御义口传卷下。日莲在御判。日兴记之。
　　御义口传钞卷下（终）
　　于时天文八年（己亥）五月十四日书写之讫。于中村河内为兴隆佛法弘通增进写之。不审无极事多之。但任本置之而已。坚固可秘之处也。努努不可聊尔不可聊尔。后览之学侣八品所显妙法莲华经御回向凭之者也。
　　本化沙门日经（花押）
　　自日经相传持主日语（在判）