永源寂室和尚语下
　　小佛事
　　饭高山塑观音像点眼并安座
　　返闻闻尽尽处亦空。所以根门一一无功。尘尘三昧刹刹圆通。千江月影万卉春容。惟道人久机巧妙。烂泥团里寄逸想。唯在手之翻覆际。现出端严殊特相。非但人天增瞻仰。也教魔外退咨嗟。将回紫金山。盍瞬青莲华。我见大地诸众生。本来谁不具宝目。错把色空明暗等。妄自一翳永翳却。愿同大士正法眼。顿获真观清净观。纵有虚空消殒日。巍巍坐断饭高山。
　　中峰业海两和尚点眼入塔
　　多子塔前。天目山巅。将错就错。无传为传。这般没面目底。即今分座俨然。既是狭路相逢。未免向他顶门点出金刚眼睛。普同尽十方遍法界情与无情放大光明去。也召大众云。好生观（以笔左边点云）金乌啄破琉璃壳（右边点云）玉兔挨开碧落天。
　　永源寺观音点眼安座
　　补陀圆通大士来也。梵相端严人天敬畏。新开清净宝目。灵光无处不至。说甚么冥府幽都。法界皆煌煌炜炜。谓之正法眼藏。亦名大圆镜智。夫吾大圣萨埵昔在久远劫前。从闻思修入三摩地。证百千甚深微妙诸大三昧。所谓大解脱三昧·大寂静三昧大智慧三昧·大慈悲三昧·大施无畏三昧等是。只为愍尽大地众生虽具足如此三昧。迷妄所蔽无由现成受用故。迫不获已区区而起。把个晨钟·暮鼓·鸦鸣·鹊噪檐头雨滴·涧下水声。倾肠沥胆激扬揭示。汝等诸人为甚么。恰如塞断娘生耳根。相似於戏今朝瑞雪满溪山。无限风光正好。看淤遍十方诸国土。不知妇去永安闲。
当麻禅门拈香
　　处尘全有绝尘作。无发厖翁摩诘流。台榭亮亮岁云暮。木人石女也生愁。丈夫猛烈汉。全机自不同。不受生死控勒。宁被涅槃罗笼。便与么承当兔子何曾离得窟。任不与么去徒弄死蛇为活龙。毕竟作么生。昨夜须弥头倒卓。天明?跳太虚空。
又（佛成道之日）
　　夫以正觉山中见星灿然。历劫未明事忽尔得现前。以海印三昧一印印定。令大地群生顿出盖缠。不论四生九类。说甚十圣三贤。一味平等密无中边。幻生幻灭一来一去。月沈寒水。云挂青天。如是领略将去。亲恩佛德酬报周圆。其或未然。带雪梅花初破玉。清香透过竹篱烟。
拈香
　　大日本国备前州藤野保居住菩萨戒弟子某。今值亡室某七周忌辰。就于大士山慈广禅寺。拜屈满堂清众。预卜七个日。取大乘真诠且翻阅且缮写。启帑挥金营办供嚫。加以裂冠披缁方预三宝数。追严诚至可莫大焉。仍命某焚香献诸圣。说偈作证明者。一向芙蓉城内游。光阴倏忽七周秋。从教动地悲风起。山自安闲水自流。寂灭现前触目真。迷情犹自隔重津。昆仑昨夜奔沧海。扑碎珊瑚月一轮。从此远离男女相。煌煌炜炜亦堂堂。惭愧德生与有德。饮光热瞒紫金光。者回不堕千圣辙。扬身那畔行履别。捩转面皮归去来。尘尘刹刹皆超脱。
道浩禅门拈香
　　去来无象恒俨然。拟欲追求隔大千。几度清风明月夜。黄梅石女哭苍天。钦焚一瓣兜楼。供养三宝胜位。奉为某禅门庄严报地者。恭惟。灵鉴悬胸照破生死窠窟。智刃在掌裂开圣凡盖缠。丈夫须办丈夫事。妙在神机未兆前。转辘辘活鱍鱍 切忌剑去刻舷。雪覆千山顶。孤峰耸碧巅。今日临风聊表信。无根树子起香烟。
脱叟和尚拈香（俗弟请）
　　恭惟。某人父视灵岩祖智觉。平欺魔佛有来由。荡尽生涯无折合。当头坐断自甘休。三十余年打孤硬。真机妙用取次收。轮奂宝坊如幻出。住山气象古为俦。遽抛鈯斧翻筋斗。鹡鸰原冷几回秋。天伦义重逾山岳。深恩厚德若何酬。法中复获为昆弟。雪峰请益老岩头。年年斯日增追忆。白云流水空悠悠。
顶山和尚拈香
　　此香实际理地栽培。大觉海中浸烂。虽然无铢两。价直逾娑婆。触之则燎却阇梨铁面门。嗅着则塞断衲僧闲鼻孔。直得尽虚空遍法界。森罗万象四圣六凡。情与无情以至从上佛祖出世度生唱般涅槃。靡有不禀渠资薰之力。令日伏值顶山和尚小祥之辰。代他入室真子感鼎诸兄。信手拈来。一爇爇却。聊伸真法供养。是为报恩谢德。抑亦复仇雪屈乎。不见道出乎己者返于己也。
　　全戒禅尼拈香
　　夫以芙蓉城内惯优游。真净界中归去休。满院落花春过后。从教雾惨又云愁。生住异灭恰同镜像与水月。爱别离苦舜若多神堕泪雨。五障三从不劳一扫空。八解六通怀中取寓物。所以龙女早唱无垢正觉。喜见终受灵山记莂。若是与么荷负去。谓之女流成就丈夫事业。其脱未然。大洋海底火一星。遍界昙花香拂拂。
莲阿禅尼拈香
　　夫以一灵真性虚彻精明脱体现成时。动静无形。去来绝迹。纤毫不存处。弥纶三际。充塞十虚。了了然常在鉴觉之先。玄玄乎迥出思议之外。强名本地风光本来面目。亦谓正法眼藏涅槃妙心。背之则旷劫漂沈。合之则刹那超越。是故爱道先受记莂灵山会上。龙女始成正觉无垢界中。彼既丈夫。吾宁不尔。直下领略。切莫迟疑。五障三从喻如昨梦。脱出爱别离苦。娉婷芙蓉新绽泥里。照破生住异灭。清凉宝月高悬秋空。不昧正因顿圆种智。尘尘刹刹大用现前。只将沉水一炉烟。奉献十方诸圣贤。即今莫惜运神足。请与证明临法筵。
东禅巨舟和尚
　　远驾鲸波历大方。魔宫虎穴任行藏。一棹东归三十白。声名藉藉满扶桑（某人）象骨峰前得转身句子。三唤声里见藏殊自彰。掀翻海岳空索索。赏音独有个曾郎。眼目人天时龙象易办。睥睨湖海处气宇难量。宁无法幢倒而复立。当教佛灯灭而重光。惜虽两提鈯斧。无由大试锋铓。应世尊云毕。忽尔一周霜。遍界大人相。巍巍亦煌煌。明月上芝峤。清风撼松冈。木人拊掌歌笑。石女攒眉悲伤。光也不佞忝嗣遗芳。昔日兄呼弟应。今朝义断情忘。蓦篱跳灶知多少。替彼聊供一炷香。
　　又
　　此香万化大本。群有灵根。郁然威音劫前。卓尔实际理也。离名离相。绝荣绝枯。倒抽不萌枝。强号无影树。浸烂华藏海中。突出涅槃岸上。遭盂八郎汉。截作三段来。虽无一点芬馥之气息。还逾五分法身之薰闻。今朝临风一爇爇却。非独验过诸圣鼻孔。专用奉献吾巨舟师兄。切冀享是真法供养（插香云）咦不见道。有伴即来。
　　预修
　　日本国远州路河村庄居住宝心禅尼。今月十三日谨发诚心。就于龙寿山永安禅院。施净财设精膳。预修殁后冥福。其志颇以可嘉也。窃念三毒焰炽三涂苦报易招。五欲海深五障沦溺难免。大凡多劫罪累未由忏除。虽徒怀惭惶。无处陈哀悃。仰愿三世十方诸佛菩萨诸贤圣等。不惜慈愍。降临道场。且为证明。且赐加被。专冀宝心禅尼寿报百年后厌世缘时。不复堕女流。常得生净界。菩提心而不退。般若智以现前。提挈河沙含灵。同证无上妙果者。
自从一惑于真性。荏苒各系乎幻业。蠢蠢六趣与四生。升沉疲极百千劫。伟哉猛烈女道人。誓向今生度此身。一日命他清净众。顿写灵山九会文。须信经王胜妙德。来报七分获全得。华鲜本是海龙儿。无垢界中成正觉。将谓同途不同辙。元来无二亦无别。菡萏花开三四枝。遍法界中香拂拂。
　　见公禅门拈香
　　一度兴悲风树边。既成三十有三年。不知今日是何日。铁眼铜睛泪潸然（某人）历劫到今。随迷逐妄。改头换面。轮转诸趣。而乃爷娘形生之本。弥纶三际。充塞十方。假使分身微尘刹土。严修恒沙善因。安获报答劬劳万分之一。惟除心源廓彻当念消融。脚跟下一着卒地折嚗地断。见生死相犹如空里系风。住涅槃心同水中捉月。是故宁有一法当情。本无三界可出。初中后善徒设。羊鹿牛车空驰。便与么承当去。罔极深恩一时酬毕。其或未然。未曾点笔前看取。菡萏花开遍界香。
中峰和尚
　　天目名山倒卓头。佛魔惊怖鬼神愁。刹那三十有三白。师子岩前月照秋。恭惟（某人）亚圣大人。间出季世。运慈利物。勉乘愿轮。生知现前。全机活脱。翻身拶透乃师死关。方寸之中平呑夫若须弥若渤澥者八九。一毫头上揭开恒河沙数甚深微妙义门。宗通说通。该尽法界。道富德富。充塞乾坤。佛祖已来。今古之下。应当求此于无业永明大珠忠国师伯仲之间耶。纵使借万象以为舌。今去稽首赞扬。连绵不绝从劫到劫。犹恐百千亿分不敢及其一分。也於戏已矣哉。香烟一缕泪千丝。大法主盟其复谁。
道善禅门拈香
　　於戏夹截虚空成两片。森罗万象哭声连。就中拟觅去来迹。独脚乌龟飞上天（某人）志气贯虹霓。操履洁冰雪。处乡党则溥输和睦之诚。事君家则固持至忠之节。移居近兰若。乐闻钟梵。以鄙丝竹之声。随僧陪禅床。耽嗜素馔。而忘刍豢之味。不出尘中办出尘事。譬如芙蓉开淤泥里。浊世安能忍久住。攒眉常自暗嗟嘘。浮世五十有二年。只将一梦寄华胥。此梦俄然惊起。撒手浩歌归欤。遮莫云愁雾惨也。青山依旧体如如。
特峰和尚拈香
　　恭惟（某人）佛通的传英裔。大福中兴主盟。提唱宗乘也。雷驰电激。崖崩石裂。居常怀抱也。冰枯霜烈。云闲水清。咸谓龙渊复兴波浪。慧日重增高明。自从一回假示生灭之相。至今云愁雾惨。鬼哭神惊。老拙昔年俱在巨福山中。肩摩衫属。风前月下同坐同行。悔不与他道着末后句。今日狭路相逢。不免借水献花去（插香云）沉水一炉茶一盏。黄梅时节雨悭晴。
川庵济禅门拈香
　　风树叶飞三见秋。忽惊光景疾如流。法身眠熟呼不起。江上青山也着愁。夫以。幻妄境中有生有死。实际理地无去无来。只获一念顿空了。枯髅顶门活眼开。便见倾湫倒岳。地转天旋。全机瞥脱寂灭现前。只要与么信得及。大家不用器苍天。
了道禅门拈香
　　世间之人虽知有生死。惧生死者鲜矣。终日扰扰役役系于尘网。虚度岁月全不顾前程大有事在。忽尔腊月三十日到来。则方始惊窘慞惶无处顿手脚。宛与不知有生死者无以少异。也可怜愍者耶。播州道公禅门独惧生死之人。何以知之。其平生区区究志至诚。预修殁后之善因。昨已寄信。命老僧营辨卒哭之佛事。今又请作小祥之功德。老僧嘉叹久之。仍唱伽陀以聊加赞扬云。若教一念空三际。便是吾门活脱人。昔日不生今不死。金刚正体本来身。
浮沾大师拈香
　　日本国远州路滨松庄居住菩萨戒弟子义俊。今月二十日兹遇亡女比丘尼净沾小祥之忌辰。得得远来就于永源精舍。挥金办供。拜命阖山清众。奉缮写妙莲经一部。寻命山野。焚此宝香。供养十方婆伽梵法界贤圣众。所鸠善因专冀净沾顿脱多劫轮回苦因。速证诸佛清净妙果者耶。
　　夫以。人生处世。其亲在则晨夕不离左右。靡惮劳苦罄其侍奉之诚。及乎其亡则或庐墓畔持服三年。若是出家之士固守心丧。勤苦炼行不限岁月。而荐冥福。谓之孝终者也。於戏幽灵落?。披衣游方之日多。承颜之时少。素念参禅学道见性明心。庶几报酬劬劳之恩。争奈志愿虽大。力用未充。一旦无常遽至。蕴志永逝。悲夫重愿。惟灵生生如尼总持得达磨印证。世世同大爱道受世尊记莂。幻妄境内有生灭。真常界中无去来。万古秋空一轮月。清光夜夜照高台。
　　钝庵和尚
　　自从到得休歇地。世外栖迟四十年。祖道任教都烂却。卧云深处打安眠（某人）透玄关旨。早应觉雄声前三呼。游大鉴门。首领真净堂中一众。险崖句流出胸襟。拨天名雷鸣海上。衰拙昔年追陪杖屦。吴头楚尾江西湖南。伊余倦游归隐桑梓。残山剩水茆屋石田。迩来邻壁分光。共叹岁晚佳会。遽尔弃我长逝。无奈老泪难收。然虽与么涅槃后有大人相。泽山巍巍摩苍苍。不堪义断情忘处。插此兜楼一片香。
为洞禅人下火
　　洞然明白。是个何物。拟议不来。七花八裂。毕竟如何。火中纸马啮生铁。
　　密庵主下火
　　竖拳消息无人息。门掩烟萝几度秋。一夜虚空消殒了。须弥顶上辊花毬。草露邑邑。风蕉片片。唯一坚密身。一切尘中现。向上更有转身一路在（以火把打圆相云）石火电光。一见便见。
西祖顶山和尚
　　西祖已逾葱岭行。虚空消殒须弥倒。山河大地起悲风。夜半扶桑日杲杲（某人）玄机妙用。佛祖窥觑无门。潜德幽光。魔外伏膺有分。一生担板。三处住山。灭却通玄正传。扫荡瑞龙活计。门庭孤峻具瞻古格丛林。规矩森严堪革今时途辙。一周事毕。瞥尔翻身。拳倒涅槃城。踢翻生死窟。更有末后一句。分付诸人。还会得么。看看红炉飞片雪。丙丁童子面门寒。
蕴上座下火
　　五蕴非有。四大本空。泥牛夜吼澄潭月。木马时嘶碧落风。只如亡僧面前触目菩提。且作么生和会（以火把打圆相云）其或未委悉。大家问取丙丁童。
省院主
　　幻境忽省。大梦俄寤。叶落归根。金风体露。既是初秋。夏末须向万里无寸草处别求活路。虽然与么院主惜取眉毛。好何故木佛不渡火。
道善禅门
　　不思善不思恶。面目分明。瞥地去瞥地来。全机独脱。伟哉猛烈大丈夫。生死牢关当下拔。既出真俗罗笼。宁堕圣凡途辙。正与么时。那里是他真归处。红炉焰上飞片雪。
伊大师（灯节日）
一夜须弥打筋斗。惊虚空起皱双眉。从教明月照海峤。争奈悲风动地吹（某人）四十六年借路人间。惟道惟勉。檗苦冰寒。坐断末山不露顶。宁居铁磨牸牛栏。说甚伊字三点。拶透向上一关。是则是（竖起火把云）更有末后句子。切须理会始得。其或未然。问取灯王古佛看。
　　明应大师
　　一念与道相应时。堪做吾家真种草。沩山门下老牸牛。法华会上大爱道。当头拔却生死关。直下掀翻涅槃窟。末后句子又若何。烈焰堆中一片雪。
锵侍者
　　三呼三应。金石铿锵。末后一句。遍界不藏。只如毁犯圣制破夏行脚。果有出生入死超宗越格分也无（举火把召大众云）看看火中菡萏吐馨香。
　　慈庆禅尼（预请）
　　风前薤露易晞坠。岸树井藤良哉。五十六年惟一梦。任教残月照西台（某人）受生业系暂处女士辈流。是其天资甚逾丈夫志气。旧守三从劳服勤。忽惊五障难回避。毁形既厕六和众。旋踵须升诸圣位。梁疾岁云深。奄息时将至。四大空身有去有来。一灵真性不变不异（拈起火把云）大众见得么。金刚正体镇长存。劫火几度烧海底。
楞猛庵主（结夏日）
　　不辜舍俗归真志。猛烈工夫已十成。失脚踢翻生死窟。放身靠倒涅槃城（某人）夙生知有个事。顶门具活眼睛。百千法门即时荡尽。七十六岁幻梦忽惊。万里浑无云一点。参州只是月孤明（以火把打圆相）诸人高着眼看。安居禁足蜡人冰。却踏红炉焰上行。
为灵叟和尚入塔
　　佛灯灭却瞎驴边。知是无明得的传。惭愧顶门正法眼。空余夜月照青天。恭惟（某人）误入长胜筹室。吃着痛拳。从此丧尽命根。露些风骨。出言吐气处。越格超宗。杨眉瞬目时。截钉斩铁。南询历尽二十年。勘过诸方老古锥。便见大唐国里只是有禅无师。还向巨福山中平分风月。宏开万寿炉橐鍜炼圣凡。横拈倒用星飞电卷。真操实行冰洁霜严。太古正音和者寡。调转无生七见春。末后一句。渊默雷轰。直至如今。疑杀几人。一义同心。山缺高兮海缺深。兄弟十字无限清风来未已。者个是（某人）一平生受用不尽底三昧。即今却要知真归处么。未免重通个消息去。流水潺潺一溪曲。白云长锁碧层峦。湘南潭北黄金国。不似自家田地闲。
心庵主入塔（旧为明禅檀那）
不昧正因。心华开发。立大基业。为法檀越。竖起拳处。打破生死牢关。低头归时。领略故家风月。释迦脑盖。达磨眼睛。毕竟是个什么闲鬼骨。空留三尺浮屠儿。千古万古峭巍巍。
觉真禅门入塔
　　出生入死两具空名。离真除妄也是何物。浮屠三尺碍须弥。虚空拶出黄金骨。
　　顶山和尚入塔
　　千圣顶?骨气别。当阳突出好生观。大士峰前全体现。层层落落影团团。正与么时莫是本寺开山顶山和尚还家稳坐底消息么。依稀华藏甚深海。仿佛妙高不动山。
说
松岩说
　　作阳操禅人从予游久矣。一日需安别称。故取松岩为号。渠亦请闻其说。且与语之曰。从上参学之士先固信根而深究道本。志气高冲霄汉不忧不入时人意。虽尝尽霜雪之苦。终难改岁寒之姿。然后立处孤危八面玲珑鸟道玄路。假使佛祖只斫额而仰望耳。当其垂一机示一境。或济北巨树榜样后世无限荫凉清风未已。或双峰山前钝钁头边忽尔打翻筋斗。再来不直半钱。或鸟含花落。错下名言。教人作境会闲过二十年。或振威一喝崖崩石裂。青天迅雷掩耳不及。汝勉励力行远攀。先哲胜躅。乃希颜者颜之徒也。正宜不负所以余命子之旨。庶几名实相当。乎时有管城翁。在旁起歌曰。鹤唳乔枝。猿叫落月。山撼夜涛。瀑飞晴雪。名耶实耶。天风瑟瑟。
材翁说
　　夫非良木者无由缔构大厦。是美器而可庸庶几先修。昔临济在黄檗栽培寸青。渐成巨树荫凉宇宙。标榜丛林。自尔以降分苗连根。殆不知其几千万章。不施绳墨。不劳斧斤。长短方圆自然中度。是以竞创洪基。宏开户牖充塞天壤之间。后来独有石霜慈明老人。颇具破家散宅手段。数领院事不动一椽。然后勃然而兴临济之将仆。其十有二世不肖远孙我佛灯先师是法门梁栋天下宗匠。只以一平生骂佛呵祖口业所招。如今门底冷若死灰。悲夫骏阳梁侄天资英敏亦老成也。薄有起家之才。宜乎足庵取材翁二字为之别称。唯望勤业励行。扶立保社要令其实不愧其名也。勉旃勉旃。
无住说
　　关西本侄来需别称。为写无诠二字还之。渠亦欲闻其说。予谓之曰莫是从无住本立一切法也么。莫是应无所住而生其心也么。莫是有佛处不得留无佛处急走过也么。总不是者般底道理你。而今只向父母未生前猛着精彩。体究久之。名相双泯。人法两空。三际平沈十虚消殒。那时方见无住之义忽尔现前。思之。
道山说
　　一日有客。谓余曰。吾抱参道之志有年于兹。而复赋性爱山。虽栖迟易地皆不离山。所以纵目而观别叠嶂列屏。层峦泼黛。白云抱幽石。赤日下高岩。全是道也。侧耳而听则溪流漱玉。松籁翻涛。寒猿啸深崖。老樵歌空谷。也是道也。今既颇觉。境智冥合。物我双忘。方知道本不在山。山亦何离道。追思古人云。平常心是道。又云。无心是道。或云。墙外底及透长安。岂外外边打之绕者哉。时古浓河边大昌主翁信公从余需偈乎道山雅号。余耄矣。不办平仄之久。借客语写以塞其请云。
别禅说
　　正灯庵主一日从予需安道号。因写别禅二字酬其请。时有一躯乌。侍帝研墨乃问曰。既是别禅。想非四七二三禀承将来底不立文字等禅。未审甚么禅。余笑曰。今日是延文己亥腊月二十五。
授庵说
　　相阳传侄一日与余掌库务于饭高山庵。执爨负舂。区区贱役无事不办。甚感有志斯道矣。解制后且辞参方亦需别称。仍号授庵你。此去看山玩水。游州猎县之时。勿忘自己大事因缘。切着眼看。佛佛授手。祖祖相传底。是什么边事。忽尔蹉脚踏得到底。方是名实厮当。至嘱至嘱。
及庵说
　　古播信侄访余近江石塔客居。需安别称之次。从容语曰。我师太虚既殁而惨怛未已寻亦丧母。忽省无始以来业系受身。展转升沉三有界内吃尽无量艰辛。若不今日截断生死根源。则极未来际靡有超脱之日也。况我滥厕空门十有余年。而于此道全无些子入头之处。唯是波波挈挈徒阅凉燠。实自惭自愧而已。乃归故里就树缚屋。终日掩关休罢万机把做一件。靠取一则无义味话头。默默参究。依旧肚里疑团黑漫漫地无奈之何（云云）予谓云。汝今如此信得及。真个难得也。斯志久远不退。安患弗获办明己事。古人得旨之后。犹拂衣远引韬晦岩谷。一生与世邈如。才见人参扣却不获已。或竖起空拳。或门上书字。或云。溪深杓柄长。这般高风逸韵皆从最初信得及之上流出。将来至今照映天壤之间。予号汝及庵意岂非在兹耶。
剑关说
　　演祖颂赵州无字曰。赵州露刃剑寒霜光焰焰。更拟问如何。分身成两段。性禅者求安别称。因号剑关。汝由今而后放舍诸缘把做一件。孜孜兀兀参个无字。一旦知解忘。能所泯伎俩尽撞翻关捩子。非惟割断生死魔网。亦须剿绝佛祖命根。谓之不动干戈坐致太平云。
直前说
　　少林云。直指人心见性成佛。净名亦云。直心是道场。皆俯应时宜。枉顺人情。岂翅七曲八曲而已哉。纵使有佛处不得住。无佛处急走过。奔流度刃疾焰过风。辽鹤三千溟鹏九万。杳出罗笼超脱窠臼。扬身那畔别立生涯。若约衲僧门下正是痴呆汉也。你若在这里着得一只顶门眼。须令铁磨总持之辈向背后叉手耳。大低如今学道之人。不能一往直前逴得入手。多在一机一境之上做途路活计。如是跺跟。如是踌蹰。所以未肯归家称坐。实可怜愍者哉。镜邸接待庵主端大师需别称。因号直前。写此以为其说云。
定岩说
　　古人晦迹岩间与世邈如。只专以禅寂将为乐矣。所以孤猿叫月无间乱耳之声。幽鸟衔花不见遮眼之色。若斯三二十年。一旦厥道显著。紫诏入云出做人天导师者有之。或亦誓不下石室。煨芋充饥。编草为衣。樵汲之外宴坐静默。泯泯待终者有之。然其高风逸韵尚鸣韶护于百世之下。咸是靡有不从那伽定之中得来者。予贤侄字一。与予作林下之游久矣。需别称。因号定岩。略示其说耳。
南云说
　　予昔游豫章。舟泊滕王阁下。有一少年梢工扣舷朗诵王勃记词者。予篷窗起坐终宵侧听私增感激。良足以想见骚人墨客幽致雅韵耳。嗟乎俯仰之顷既逾三纪。今睹钝庵老兄与神足栋禅。大书南云二字而为其别称。乃觉。西山南浦历尔聚乎毫端。朝云暮雨宛然在于眼底焉。
高原说
　　太元至治壬戌春。游袁之南源。见方丈扁榜曰。水出高原。盖取慈明禅师住此山日。有僧问。如何是佛。答云。水出高原之意耶。备阳长福妙老不惮跋涉。来访于饭高岩居。留信宿而去。其志可嘉。临别需别称。号之高原。切希参究慈明垂示之旨彻其源底恐是名实厮当焉。
弥天说
　　东晋安公僧中之龙。德名俱高靡有出其右者。故自称弥天释道安。良有以也。如今释侍者树弥天用为别号。且喜吾门复获希颜慕兰之徒也。
雪怀说
　　昔王子猷雪中乘舟。访于戴安道幽居。未到其处。乃回棹人问其故云。乘兴来兴尽归。盖参禅行脚亦复如是。若途中忽尔有洗面摸着鼻孔底时节。何必用宗师面前承言接气问如之若何也哉。猷侍者需别称。因号曰雪怀。迅笔乱道赠之云。
霜林说
　　果侍者别称霜林。盖霜也青冥露结。积久凝白浓清。林也众木丛生。经年荫凉广大。人也德足道优而后必成名器。一朝霜露果熟。人天推毂扶起丛林凋残之秋。方始不孤余所以号你霜林之旨焉。
快翁说
　　若论此事。则棒头明旨早是钝鸟栖芦喝下转机不免。因鱼止泺。所以高亭隔江横趍。南泉拂袖便行。其迟岂翅七刻八刻矣哉。且问快翁禅伯。作么生是伶俐衲僧分上事。汝向未开口已前。下得一转语。名不浪得也。
石涧说
　　余性喜游山水之间。一日饭罢。拉同志两三辈。入屋后山从樵径行殆乎数里。松风吹耳空翠湿衣。忽见一洞壑。幽邃㟏岈阴风凛凛。老木交枝古藤垂蔓。两崖对峙如侧翠屏。中有巨石。高丈余许。屹然特立若削青铁。硉矹磈礧怪奇可观。润泽被物草木华滋。溪山明媚。盖疑内含美玉而乃致然乎。下有涧泉色似挼蓝。泓然潋滟浸烂云根。瞪目俯临令人心寒股栗而已。亦恐有灵物蜿蜒于兹欤。余聊有感怀。即谓同志曰。坐吾语汝。古隐士夐揖尘世。远寻云山栖迟空谷之中。考槃寒溪之上。守志坚确。天翻地覆不移不转。心源渊深岁积月累弥清弥澄。唯羞世人知住处。亦恐声名流江湖。而今回观石涧。与古隐士之道貌颇相逼似也。汝意谓何如。同志拂袂起笑曰。老夫实耄耶。若但谓酷爱彼石涧天生清绝佳致。则良以可也。引古隐逸偷庸比伦。何其言之骩骳如是。岂复非好事者哉。余失所对赧面而休。夕阳已悬木末。相呼而归。翌旦泉侄赤相访。沦茗同啜。次话及乃事。泉云。或号吾石涧。靡识所由。正欲来从老夫而闻其说。幸希记山中所见所语。在石涧字尾矣。余曰。前所言者是同志所舍。汝用是奚为。泉云。彼已非我。我亦非彼。彼我各异。用舍宁同。余不获已。援毫书赠云。
可庭说
　　老拙畴昔游于元朝。度夏姑苏虎丘。一夕窃出堂外经行千人石上。时一方明月白如秋霜。忽尔追忆古人独立斋腰雪觅法艰难之至。呜呼倒指。今既逾于三纪。荏苒光景。惟如一日。尾阳方侍者来需别称。为号可庭。聊记旧事以书厥尾云。
越溪说
　　吾子秀格年未甫志学。来入余室忘身服勤。须臾不离左右。已逾一纪。余住庵所在动。不下三十余辈。渠醇以卒岁之计为怀耳。所以干蛊周旋无功不办。然面无矜伐之色。口绝劳苦之言。只疾世情之烂似泥。图吾道貌清如水而已。一日袖纸需别称。因号越溪者。盖越之若耶溪天下胜概。自晋宋至今。名贤才子诗僧骚客。以一不游于此而为恨耳。是以此地之誉。直与天争高矣哉。汝欲下教实愧名。当宜励志进修。悟证渊冲卓绝常流。日达玄奥若川之方增。浚大法之根源。绍吾宗之正派。驰名乎百世之下。岂不伟也哉。
书简
答伦上人
　　久不致起居之问。无胜惭惶之至。忽领慈诲审道体佳胜。欣慰无量。前既见惠一花五叶。山中无事。焚香披阅结般若缘。尚欠东语西话。殆如渴思水。今又荷厚意。何以谢之。去春灵叟殁故。诸子坚请继明禅席。不获已而黾勉从之。夏罢终脱羁绊去也。秋末到但州。借古寺闲房过冬。今夏犹就兹养痾。鄙体轻安。幸勿烦垂念。备州忍兄本隶业律寺。倏尔奋志。将欲更衣参禅。赍中川雄兄书以为介绍。求愚授衣盂。愚谓他云。自己误服田衣玷辱佛门。争敢可度小师乎。子须大方去投名师宿衲成就法器。岂不可哉。今已渠意在梦窗和尚临川元翁两老之间。望尊兄方便令渠得遂其志。则亦是利物之一分。愚每以若斯事奉劳烦神用。不免僣越之罪。唯渠不惮跋涉。特来恳求甚力。不忍弃而绝。勉强禀闻。勿吝慈愍幸甚不宣。
又
　　顺公上人捧尊兄手墨而来弊庵。今夏聚首。二六时中孜孜办道。真本色道人。愚畴昔随众几乎二十年矣。未尝及见个样好兄弟也。岂期岁晚幸得与肉身菩萨结同住之胜缘。是亦偏出于吾兄道义深密之中。讵庸奉谢。皇恐不备。
寄实翁和尚
　　前日专介急回。不暇悉写所怀。尚有慊于中。今岁看又尽。益惊流景易过。况残龄良以无多。知心能有几人乎。奉颜接谈时中愿望。只以老懒日增。因循虚度数月了也。心亲迹疏。幸乞勿将怠慢我罪。慈亮慈亮挑字犹未到此。想精妙入神与寻常不同。上刹土地殊兹秘惜。而妒出于外。阴设诡计致是得来之晚耳。叵耐叵耐呵呵。弊寺门前有几个泼皮。近日作许魔难。因此某早晚拂衣远引也不定。薄福所招亦不足怪者。隆禅却要礼谒于函丈。冗中援毫观缕到此。时寒为法保重。
答实翁和尚
　　上复忽辱示谕且审。官收辞状。不敢勉强以挠吾兄安静之趣。窃为之助喜。忻幸忻幸。寿兄先师最钟爱之子。孟浪海外二十年。今已归来犹缺落包之地。诚是可怜者也。如今几个法眷所占院子。咸是先师遗席。何不与一个教他安顿乎。宛如蚖蛇恋窟相似。个样破落户。如何把作人看。天寒岁晚。春风一策。便是相见之时也。来人急回。不能获伸万一。恐愧之至。伏冀为法珍重。
又
　　越弟来出示所赐手教。焚香翻阅。仍审。此日道福兼昌兴寝清胜忻慰无已。细味来谕。区区痛责愚林下掩关懒于趋世。又云。风云际会以膺峻擢。夫何见期太过。何以敢当。自非厚荷存抚。则安得到于此耶。靡胜铭感之至。愚壮岁随众之日。东西班列。尚以不敢措意。何况大焉者乎。是无他。盖深自量已知分也。颓龄几乎耳顺。蒙昧与年相称矣。当初所得于师友者。十不记一。好一个弃物。天坏之间。鲜有我顾者。独顶山居兄平日道义不寒。退与此废院子。素有山田数畦蔬圃二三亩。分甘作个秃头老农。躬耕手种。聊以卒岁。亦足以自娱。幸勿烦忧悬。但欲得此生之中追随左右及方山竺峰诸公高躅。诣于嵩山拜祖塔。罢而归龙峰啜茗话旧。亦未可得也。徒增怅怏耳似闻。上刹尝罹元弘兵火众屋一烬。如今所经营者。止于佛殿一举而已。厨下清淡。时或俵米度日之多矣。常人分上。必不获无少劳虑。左右宽量大度。宁复目前世故足介高怀也哉。切希垂念乃祖之道危如累卵。不倦槌拂发挥正宗。无穷法利溥赈迷徒。是则副愚不肖小弟等所以渴望。至祝至祷。问及元泰今夏在此聚首。渠又无日不慕左右道风。怕是秋凉将宗禅。同去执侍座下也不定。姑此略布。极热为法保啬不宣。
又
　　久稽上问。愧负剧深。区区东望。徒增怀仰。此日槌拂之余。法候清胜左右方归国未及周岁。荣领辟命之两次。窃喜巨瑞之迁。匪伊可徯师祖法灯灭而再焰也。后来关东京师名刹。屡换庸主。到我左右犹未闻登擢何也。胡为公道遽然坎坷。度亦黑衣窣相议论。执己尔耶。凡有意丛林者。孰不叹息。岂独契眷之末也哉。左右大节实行当克振于晚节。切冀益加保啬。祷祝之极。去年秋。西祖顶山兄疾既亟矣。招愚垂涕诀别。苦嘱其徒曰。待我溘然。请愚用补遣席。虽大非所欲。情义所在。不忍以存没二其心。故勉强从之。小祥已除。乃归隐尺田明禅。寻以安国无可任洒扫者。又被谛兄撺掇。不获已往来两寺之间。随分从事常住。未免时或少冗烦虑。报缘难逃。累縻村院主名。自羞自笑耳。辄有少恳于闻。僧嗣禅人。顶山兄钟爱之子。为人桑和质直。敢无衲子之过。侍奉本师八更裘葛。迨乎其殁。从愚而游又一年。盖受他遗付耳。向德慕风久之。特去要求依栖左右。其见许否。渠亦薄有勤干之资。莅事恐不有失。衣钵阁里如阙其人。似试可用之。伏乞赐收录。余无所望。此间刀子。古今有名。只剃刀底不如和州好。适有人寄一双来。谩此驰纳。幸恕微浼。会见何日。临书惘然。为法自重不备。
又
　　上覆兹者区区奉屈无他。秪欲共啜苦茗食淡饭。而少慰远别之怀耳。想亦人事繁冗。打叠行李未辨。今既不敢勉强到请矣。前见许进发日蒙赐面违。感戴至意。然迂回两里路也。是许多担阁。切勿下访为幸。乃米面等零碎物子。件件少许上纳。愧作可量。要兄候谒。参随一举与他商量也好。昨以数纸干渎神用。得罪得罪。余付要兄道达不备。
又
　　再拜明禅堂上和尚侍者。三阳交泰万物发荣。伏惟即辰尊候动止起居万福来。二十八日故灵叟七周忌辰。缘是灯节以后来此。与他徒弟等相共看读五部大乘经。预取今日启建。被忙冗牵尚不及上问。获罪之至更过五百看读事毕。即诣上刹以竭瞻拜之忱。敢望慈察不宣。
又
　　久不致起居之问。企仰增深。此日伏惟。寿体清胜动止万福。近承荣迁金峰名蓝。是乃湖海衲子所共钦羡。矧吾侪忝居友末。忻慰岂可胜言乎。第恨相违阔远无缘参庆。只望法席徒驰鄙情耳。亦闻。象外和尚已领巨福。云山蚤董龟峰。不意见师祖之道复振于世。私以为喜不少。某在此山中。粗要衰晚。春薇秋栗。枯淡中极有味也。惜无人能知斯乐者。呵呵。嗣兄昨赍所赐手翰归。既而路上为赤眉辈夺得去。靡知所以见教之旨。至今怀憾良多矣。因便再示及一字。幸甚少恳奉白。此椿禅者乃智觉法孙。为人稳实。薄有英敏之姿。进学不倦。恐成就法器者耶。如今不惮千里艰辛。特往致拜函丈。其志勤矣。敢希一赐延见真为幸也。区区所怀百不尽一。余惟万万上为大法益加保啬不宣。
寄济禅人
　　昨日到安国寺一宿。赍罢当归明禅。早辰偶检点行李。忽得前日见惠绵袄。且惊且愧矣。窃付己行解。寻常同众。受用底粥饭。尚其恐异时铁丸铜汁也。何况别领常住巨费乎。不是虚饰谢遣而要求无贪之誉。实愧龙天鉴裁耳。今令抑而受之。更增地狱业因。岂是道人所以推及法友之义哉。重取回纳。望慈容只恐有负诸兄厚意。惭惶之极不宣。
又
　　早晨为取纸笔盏子等。拨遣仆夫去了也。然专价送来感怍之极。绵袄昨已违拒盛意。何以逃愆。还蒙过称如此。惶愧曷可胜言。上元之后必须回也。余候面既不备。
寄无梦和尚
　　（某甲）拜覆。雄峰前前板座元禅师。违奉既是几乎三十有余年。然无一日不在瞻望风辨之中。忽辱过访。忻慰之至。岂可胜言哉。第恨象驾登途太疾。不获陪从清谈究尽款曲耳。羚羊皮一片。粗茶二袋。聊表微枕者。幸勿罪浼渎。伏希慈亮。为道自重不备。
寄震岩和尚
　　揖别倏更晦朔。唯日增驰仰耳。昨忽领手教时。在浴中来人亦急求回去。仍无暇裁答。因循到今。愧悚之至。尊兄乍住上刹。恐是不济事多矣干烦道虑。然吾兄才识超卓量度宏深。以推诚护宗垂慈拯物为念。则凶肝无状之徒。当自敛衽服膺。凡可消忍之一字为调伏众魔器杖者乎。稍待盗贼衰止路途清平。即往展奉。非面罔既略布不宣。
与月心和尚
　　新命定林堂上月心和尚座前即辰伏审。光膺公府峻擢。荣领定林名蓝。非惟重扬佛灯光辉。具瞻鼎新祖室梁栋。矧乎月翁昔日最初开法之场。吾兄今朝应世权舆于此。虽各自道行时至。是因缘际遇甚奇。大凡群衲咸增忻诚。况复孤贫忝居眷末。多幸弊庵上刹相距不涉多程。竹杖芒鞋屡诣奉接清话。岂图衰暮获兹佳期。日望象驾之遄臻。时出犊庐而伫立。切冀快登猊座。朗振雷音。耸动人天何疑。高迁巨瑞未晚。若时珍育。式副愿言不备。
启三条殿
　　某甲诚恐顿首。谨启三条殿阁下。比日伏承。被下宸翰言。进奉山中平生提持一句。并一日可踏长安之土（云云）兹者某望天焚香。跪读惊且窘矣。窃顾某识性蒙昧道学空疏。退卧穷山待尽残喘。宁亦有俚语而可备睿览。实难应明诏。唯深自愧叹耳。切冀合下导区区微枕。上达于圣听。下情靡胜激切屏营铭感之至。某诚恐顿首谨启。
法语
　　奉答再赐手诏昔法常和尚问马大师。如何是佛。大师云。即心即佛。常于言下大悟。便往大梅山卓庵而住。马大师闻是令僧去问。和尚见马大师。得个甚么便住此山。常云。马大师向我道。即心即佛。我向者里住。僧云。马大师近日佛法又别。常云。作么生别。僧云。近日又道非心非佛。常云。这老汉惑乱人未有了日在。任你非心非佛。我只是即心即佛。僧归举示马大师。师云。梅子熟也。恭惟。辱蒙被下手诏恳求一句子禅。私顾。某法社庸流丛林晚学。全昧宗乘退守顽愚耳。窃念。古德云。吾宗无语句。亦无一法与人。此说之下间不容发直得。三世诸佛缩舌。历代祖师吞声。然虽若斯。既赐诏旨及再。无处逃避。勉强缮写如上因缘。谨以进奏。伏愿陛下万机余暇一切时中。将个即心即佛之四言。置于宸襟起大疑情。勇猛精进举觉提斯。尝闻。大疑之下有大悟。小疑之下有小悟。疑来疑云。忽尔疑情破。则顿见本来面目。明彻本地风光。那时觅心终不可得。宁复何佛之云哉。非翅坐断报化佛头。亦须恢兴唐虞帝业者耶。至祝至祝。
答镰仓源左典厩（基氏）
　　愿公只向疑情不破处参。行住坐卧不得放舍。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。遮一字子。便是个破生死疑心底刀子也。遮刀子?柄。只在当人手中。教别人下手不得。须是自家下手始得。又云。千疑万疑。只是一疑。话头上疑破。则千疑万疑一时破。又云。但办取长远心。与狗子无佛性话。厮崖。崖去崖来心无所之。忽然如睡梦觉。如莲花开。如披云见日。到恁么时。自然成一片矣。但日用七颠八倒处。只看个无字。莫管悟不悟彻不彻。三世诸佛只是个无事人。诸代祖师亦只是个无事人。又云。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。只管提撕举觉。左来也不是。右来也不是。又不得将心等悟。又不得向举起处承当。又不得做玄妙领略。不得作有无商量。又不得作真无之无卜度。又不得坐在无事甲里。又不得向击石火闪电光处会。直得无所用心心无所之时。莫怕落空。这里却是好处。蓦然老鼠入牛角。便见倒断也。伏承远驰台翰。忝蒙问及工夫用心之旨诀。衰朽何人。仰荷台诚偏至于此乎。下情靡胜惭惶之至。是心抄写大慧书中数句。聊备严览。大凡提话头做工夫。最捷径简直成佛做祖基本也。虽然只在当人信得及而已。切冀合下。将个无字置于钧抱。四威仪内二六时中。猛着精彩逼起疑情。参去参来靡有间断。所谓重昏粗散浮念杂想。不待遣自遣。厥志坚密不退。参未透悟未彻。在八识田中永做道种。生生不失人身。世世不堕恶趣。再出头来一闻千悟。先哲垂训岂欺人哉。假使逗到腊月三十日。生死魔军卸甲归降。阎家老子敛衽服膺。夫之谓横按金刚王宝剑坐断宇宙没量大人者耶。
示月舟居士
　　参禅是猛烈大丈夫事业。非怯弱劣机所宜趾及也。所以云。若论战个个力在转处。亦云。如一人与万人战相似。或云。骑贼马追贼及。临济儿孙单刀直入。恰如勇夫赴敌不顾危亡。然后脚踏实地。手握吹毛。一斩一切断。一了一切了。须是具如上体裁摧伏生死魔军者哉。昔凭给事有偈云。公事之余喜坐禅。何曾将胁到床眠。虽然现出宰官相。长老之名四海传。又李驸马云。学道须是铁汉。着手心头便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。从上士大夫学道。如此稳实。如此勇猛。望公奋发慕蔺希颜之志。猛着精彩看。父母未生前。那个是本来面目。时节到来慕地瞥脱。心华灿发照十方空。只要办取久远不退转身心。绵绵密密究来究去。假使今生虽打未彻。生生不失人身。世世得生善处。遇直正知识一闻千悟之必矣。更有一句子。向未点笔以前。两手分付了也。急着眼看。
示庐山居士
　　参禅是猛烈大丈夫之事业也。手提金刚王宝剑。不问佛来魔来。若有婴之。尸横万里。纵向威音那畔空劫以前行履。正是阶下呆汉。实非与他知解情量葛藤露布。被罗笼底所可窥觑者耶。脱未到遮般田地。且参不是心不是佛不是物是什么之话头。二六时中四威仪内。放下万缘把做一件。绵绵密密究将去。不得教有间断。蓦忽打破桶底子。方知本来真面目只在此山中。庐山居士。远来出纸求语为惊策。迅笔塞来命矣。
示绝伦居士
　　参禅实非猥猥??浅根劣器所宜企及。须要向上人直下坐断。横按吹毛。佛来也斩祖来也斩。更说甚么生死无明菩提涅槃。如此行履。如此受用。方与自己脚跟下事少分相应者也。其倘或未到这般田地。只将僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无之话。二六时中行住坐卧。切莫须臾放舍。如一人与万人战。亦如救头燃。绵绵密密着力参究。是什么道理。日久岁深。工夫熟伎俩尽。能所忘知解泯。忽尔打破漆桶。拶透牢关。乃谓之猛烈大丈夫事业者哉。绝伦居士。特特来山中需语。不获已迅笔云。
示道观禅门
　　弟子道观。常接云水之僧。其志实可嘉也。昔宣律师。问韦驮天神。世间功德何者最大。天神曰。斋僧功德最大。教中又曰。供养三世诸佛。不如供养一无心道人。汝今不须拣择有心无心圣僧凡僧。一味平等而用供养。超越如上功德。岂惟百千万倍者耶。仍示以偈云。斋僧功德诚难测。勿问圣凡同运慈。若是此心长不退。直登佛地有何疑。
示了清道人
　　僧问马大师。如何是佛祖。云印心是佛。其僧言下大悟。凡太近而难见者心也。太远而易亲者佛也。迷心则凡。悟心则圣。全无男女老幼智愚人畜等异矣。是故法华会上。印往南方无垢世界。坐宝莲华成等正觉。岂非八岁龙女之做乎。昔岩头和尚。尝作渡子。有一婆子。抱儿而来问。呈桡舞棹即不问婆子手中儿子何处得来。岩头便打一棒。婆子云。我乳七子。六个不遇知音。这个亦不消得。乃抛于水中。是个婆子便参得即心是佛底样子哉。了清道人寄纸来求警策。直笔以赠。
示真照居士
　　真照居士请予需别称。因号曰彻源。盖名之与实。犹影之与形。舍形觅影无有是处。舍实觅名亦复如是。汝今既得此名。欲得与其实相应。正宜以生死事大无常迅速为念。乃把万法归一一归何处话头。绵绵密密。参去参来。忽尔照彻万法根源。方知老拙不浪安号。亦岂非不出尘劳成办圣贤事业者耶。
示昌宗道人
　　水潦和尚。参马祖问佛法的的大意。马祖与一蹋。潦遂大悟。乃曰。百千法门无量妙义。只向一毫头上识得根源。即呵呵大笑。平生示众云。自从一吃马师蹋。直至如今笑未休。又复呵呵大笑。又良遂见麻谷。第一番见。谷便入方丈闭却门。渠疑着及至第二次。谷骤步去菜园里。渠便瞥地。乃谓谷曰和尚莫谩良遂。若不来见和尚。洎被十二本经论赚过一生。既归谓徒曰。诸人知处良遂总知。良遂知处诸人不知。昌宗道人寄纸需语。为进道警策。仍写二则因缘以赠焉。若把无言无说。则大如认贼为子相似。不尔则马祖麻谷。有甚么指示处他二人如斯悟去。汝只于兹猛着精彩。参去参来年深日久。必须知宗门下果有大机大用奇特殊胜之事。至祝至祝。
示圣岩道人庞居士曰。难难百斛油麻树上摊。老婆曰。易易百草头边祖师意。灵照女曰。也不难也不易。饥来吃饭。困来睡。圣岩道人。不远千里特特来访予岩居。其志足以可嘉。因写如上因缘以赠之。庶几置之座右。时时着眼看。未审三人之中。择那个为师。若谓有优劣也不是。谓无优劣也不是。二六时中四威仪内。念念尔心心尔。猛加精彩参取久之。必知有饭是米做底道理也。
示雪江禅合（大慧语不录）
　　法语之作其来尚矣。大凡自非具大眼目代佛扬化本色宗匠者。岂末学庸流容易可拟之事业哉。倘或勉强效为之。焉敢可逃妄谈般若之诮乎。而今忽辱被需老拙语用为警策。老拙深虑僣越。有阻严命。愧悚之极。录呈大慧禅师答吕舍人一篇。伏希凭此而行。久之必有悟明之日焉。
示禅达道人
　　六祖大师答韦使君。厥略云。迷人念佛求生于彼。悟人自净其心。所以佛言。随其心净即佛土净。使君东方人。但心净即无罪。虽西方人。心不净亦有愆。东方人造罪念佛求生西方。西方人造罪念佛求生何国。凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西（云云）大凡念佛要脱生死。参禅欲悟心性。未闻悟心性底人不脱生死。脱生死底人。岂亦迷心性。当知念佛参禅。名异体同。虽然古人云。毫厘系念。三途业因瞥尔情生。万劫羁锁与么。则念佛也镜上生尘。参禅也眼中着屑。只如此信得及。则不必相赚。禅达道人。勤修念佛三昧有年于此。忽来余室中。请授衣盂兼受大戒。因需日用警策。迅笔以赠云。
示盲者通明
　　昔阿那律尊者耽着睡眠。佛诃曰。蚌蛤之类也。仍七日不寐。发天眼通。见三千大千世界。如见掌中庵摩罗果（云云）汝真个有志生死大事。须将即心即佛公案。时时举觉处处提撕。一旦忽尔打破漆桶去。谓之顶门具正法眼者哉。那时岂翅见三千大千世界耶。百亿须弥无量佛刹。在一毫头上看却更无余也。至嘱至嘱。
示嗣道禅者
　　学道之士。先须慎护身口意。屏除贪瞋痴。视名等浮云。弃利如粪土。出言也要祛诈伪虚妄。立行也贵图稳实端洁。任遇世间种种违顺境缘。一一收在梦幻空花之中。然后以己事未明。常自勉励。古人尚不容剪爪之暇。吾是何人也。荏苒一生虚度光阴。乃能抖擞精神。奋起志力精进上加精进。勇猛更添勇猛。朝参暮参。行究坐究。一旦漆桶连底脱去。顿见本来面目。撞着本地风光。谓之出家行脚本志一时酬毕底解脱自在活衲僧者耶。你辅予住庵。七更凉燠。自一归库下到今。不惮祁寒隆暑。备尝艰辛。勤役于井臼蔬圃之间。敢不遑宁居。料想你日用工夫。为之不致纯密。若令你道业不克成办。职我之由咎归于谁乎。从今日去庵中卒岁之计。都不要介怀。切望把生死大事。须臾不忘念耳。考拙力写此葛藤。以代劳徕云。
示旨广禅人单传直指之道。实非识情所测。不可得而名状。所以南岳徒磨古砖。龙潭吹灭纸烛。德山棒若雨点。临济喝如雷轰。香严击竹灵云桃花俱胝一生。竖指秘魔只管擎杖。南泉拂袖便行。永嘉振锡而立。投子油油荐福莫莫金刚圈栗棘蓬破沙盆铁酸豏。各立门庭。巨开铺席。箭锋相拄。机境互陈。龙骧虎跃。电驰雷动。疾焰过风奔流度刃。岂小根劣机所可企及。虽然如此。若约我祖师门下。则非唯埋没自己。抑亦忝辱宗风。其或未到如上田地。但将生死事大无常迅速。二六时中。造次颠沛孜孜兀兀念兹在兹一切得失。是非苦乐逆顺等一时放下。然后我佛所戒之事。宁丧身命不敢违犯毫发许也。不问山林。不问市朝。得稳便所在。乃打住提起一则无义味话。与之参究。着衣吃饭屙屎送尿处。一切时中不要忘之。废寝忘餐。嚼冰尝檗。不用斯须少间徒丧光阴。乃与么做工夫。管甚三十年。只以悟为期。日久岁深。念谢虑消。通气忘伎俩尽。忽然如桶底子脱水底火发相似。然后返观千七百则烂葛藤。岂啻如飞埃过目也哉。古人云。参禅无秘诀。只要生死切。至祝至祝。
示真源禅者
　　法弟真源。一日出纸需法语为日用警策。予谓。法语者道眼明白底本色宗匠事业。以其宗说俱通意句圆活。而衲子取为参禅之标式而已。是故得之者。如袖隋珠卞璧而归家也。实非单见浅识之流容易所议。纵使勉强而作。非唯无益于他。恐招谤乎己之必矣。考拙于法未梦见在。语也不曾学得来。争奈无分下笔。何况我宗无语句。亦无一法与人。此说之下间不容发。虽然汝今恳请勤矣。不获已打些屋里话。汝既屋里之人。想亦不出外头也。今时学道兄弟。十个有五双。不免有知解过患。汝不可不知。才入众来手脚未稳。无始旷劫无明烦恼。未尝一点屏除将去。又不曾着实做工夫。亦不曾得个悟由。遽偷他从上过量底人说话。以为己有开口便道。元来无法可得。无道可修。三业不必慎。诸戒不必守。元无生死相。岂求涅槃心。又云。一代藏教文拭疮故纸。千七百公案腐烂葛藤。忽遭人问着如何是禅。便竖拳下喝。怒目撑眉。胡乱支将去。甚者骂佛呵祖。欺神瞒鬼。拨无因果无事不为。谓之地狱滓。佛也难救。有底以聪明资渔猎内外典籍。谈玄谈妙。说心说性。讽咏江月松风。而为心地印。和会青山绿水。而作本来身。有底只管打净洁毬子。是句也刬。非句也刬。但向一尘不立处行履。全不知个是阴识会通。更有一等人。把诸家语录抄写数百句。作一册子收在怀中。密密背取。到处互相问酬。多一句底憍慢色溢面。少一句底忿懑气塞胸。似者般底参禅如何敌得生死。腊月三十日。到来悔将不及。汝既知个事。须是退步就己真参实究去也。孝拙为汝辄述十件要须。具在于后。汝当没齿遵守而行。庶几不虚作袈裟下之士者。
　　一者要须生死事大无常迅速。须臾不忘念。
　　二者要须行住坐卧检束身心。不毁犯律仪。
　　三者要顶不执偏空不夸精进。勿堕二乘见。
　　四者要须摄意慎语。日夜静坐远离闲忘想。
　　五者要须莫认昭昭灵灵。坐黑山下鬼窟里。
　　六者要须废寝忘餐。壁立万仞竖起铁脊梁。
　　七者要须看父母未生前那个我本来面目。
　　八者要须虽参话头工夫绵密。勿急求悟明。
　　九者要须宁不发明。经百千劫不生第二念。
　　十者要须大心不退。大法洞明绍续佛慧命。
示希运大师
　　世间一切憎爱取舍得失。是非颠倒忘想等念虑一时放下。须将死了烧了那个是我性之话。二六时中绵绵密密无有间断参究去也。是乃临生死岸头。大得力底消息。除此外别无方便。至嘱至嘱。
示明大师
　　元无男女相。宁有悟迷间。若要明见本来面目本地风光。只将四大分散时向甚么处安身立命话。二六时中无斯须少间。究来究去。古人云。参禅无秘诀。只要生死切。所以世间憎爱取舍得失是非。凡目前一切境缘一时放下。绵绵密密参究去。岁深日久。工夫纯熟。忽然如睡梦醒。如莲华开那时有甚生死可怖涅槃可求。与刘铁磨尼总持之辈。把手共行。岂非庆快平生者哉。明大师孜孜在道。一日袖纸需日用警策。因迅笔书此云。
示元参禅人
　　古人云。参须实参。悟须实悟。是故善财参五十三人知识。汾阳参七十余员知识。大凡佛祖以来。发大机显大用。立宗旨建法幢底人。靡有不从参之字上出头来也。汝讳参也身亦处参禅流辈之中。尤宜奋志励精不惮跋涉。寻师择友。忽尔撞着聱头宗匠。吃尽恶辣错锤。直教妄识妄情和个妙解妙会一时荡除。然后做得洒洒落落超宗越格俊快伶俐活汉。岂不伟哉。其或未然。泯绝万虑放舍诸缘。把一则无义味话头。四威仪中无少间断。参去参来。说甚十年五载。假使百劫千生不悟不休。如是信受如是操守。谓之真本色道人。若离却如上二途。于诸道业无一所办。终日闲散游谈无根。荏苒空过一生。依旧轮转六趣。偏为徒有参禅名全无悟入实。可愧可畏。思之勉之。
示秀格禅人
　　汝年虽甚少。出言颇以老矣。常语道友云。某甲忝慕先哲煨芋垂涕。移茆入深高风之久。异时必须索我岩谷之中。其志尚善则固善。惟恐远离师友无听提诲。闲游安眠甘堕庸辈。汝当深念。空山阒尔有便办道。生死在呼吸。如何虚度日。幸有现成公案。今举示汝。僧问古德。如何是清净法身。云山花开似锦。涧水湛如蓝。又问。深山岩崖还有佛法也无。云石头大底大小底小。猛着精彩看。是什么道理。蒲团竹椅之上。良不在言也。采薪拾果。锄圃汲溪处正好。参究底时节。忽尔透得祖关发明己事。谓之自证自悟活道人者耶。
又
　　大凡为人子者禀父气分。天下古今所以理之令然也。非必求而得之学而取之。汝入余室为余法子。然痴顽疏慵之性。与余毫厘不差。益感夙生师资缘熟焉。其性也既而相同。其迹也宁可不然乎。汝须俟余溘然后。虽三个五个所在。不要与人聚首游处。只去溪边林下。旋缚尖头茆庐。形影相吊。随分修持谋终此生也。余有紧要一诀。宝秘之久。今当付汝。勿轻语人。汝每日晨兴。先须引手自摩头颅。亦以目顾身上袈裟心念口演。吾是释迦文佛远裔。纵使丧身失命。誓不坏毗尼轨范。至嘱至嘱。
示应山善庵主
　　昔出家学道之流。才入众来。三蔑缚腰。执爨负舂不惮劳苦。殆临危亡之不顾。盖为法忘躯耳。所以卢即踏碓乎黄梅糟厂。演祖主磨于白云山中。百丈为说大义。顶去开田。木平每见新到。令其搬土。或者折薪论荣枯。或者摘茶办体用。或者斟井上肩。折担悟道。或者束桶失手堕地了禅。皆是外若尽日顺做务而奔波。内不须臾忘参玄之正念。故往往一机一境?着磕着。方知此事不必在竹椅蒲团面壁静默之中。吾应山善公。自入空门以来。未尝一霎偷安逸体。初开松泉。今据明光。凿山夷址。穿崖引泉。栽松种竹。缚篱锄圃。咸将躬为不敢欲役人。酷有古德之风度。遐迩靡不叹服。老拙与公倾盖之日。虽不久矣。其义情浓厚无由为喻。一日出纸求字。写之以酬其请云。
示是乘知客居山
　　上古之禅衲。韬晦千峰万壑幽岩邃谷之间。得身世两忘与草木俱腐者。不可胜计矣。吾佛亦说。欲求寂静无为安乐。当离阓闹独处闲居。乃至若于山间。若空泽中。若在树下闲处静室。念所受法勿令忘失。何况丛林衰替。看不上眼。茍有意办道之人。望彼境界。当如畏蚖蛇之窟避蛊毒之乡耳。雪舟乘知客遍历京师相阳诸刹。尝尽寒酸风味。而乃拂衣远引图卧林丘。去秋来此。与同志五七辈。聚首蜗屋之下。过一冬讫。犹嫌山之浅。且欲从深入于深。其高尚之趣。足以可嘉也。大抵学道之要。最贵明心。明心之捷径。只在生死切。生死切则头头物物在在处处。无非为我之警策者。何必假求师友乎。溪声山色白云青松。凡属见闻。一一为汝助发禅机妙用者耶。所以古人云。欲识本来心。青山绿水深。又云。心外无法满目青山。思之勉之。
示籥侍者
　　籥侍箸雪村和尚高弟也。天资聪俊事业绝伦。异时扶起祖庭末运。非兄者谁欤。一日忽省学解机智无辅于道。扫荡净尽不留元字脚。孜孜兀兀不弃寸阴。究明自己躬下事。亦欲去寻乱山深更深处。尽一平生永不将名字落人间焉。甚可敬爱乎。切勿令放煨芋烟出乎户外。恐是薰彻九重城中。误引诏书入云耳。正宜慎护。正宜慎护。老拙临别。吟一联落韵诗赠之云。隐山烧庵何处去。大梅移茆迹已空。今日君怀丘壑志。挽回千载旧高风。
示正印大师
　　昔僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。只这一字。便截断生死命根底利器。照破本来面目之镜光。汝只二六时中。四威仪内放舍诸缘。打成一片。如咬铁橛子。似呑要棘蓬。参去参来。斯须少间莫有退。志忽尔打破漆桶。心华发明照十方空。那时纵虽尼总持刘铁磨。也须敛衽伏膺者耶。
示南大师
　　汝只须励勇猛向道之力。把三百六十骨节八万四千毛窍。束做一个无字。起大疑团孜孜参究。则正似坚兵严城不可犯干。所谓昏散等诸魔色声等六贼。望崖而退。此志久远不变。何患靡有悟明之日。我今大书生死事大无常迅速之八字。以付汝。好收拾去。切莫须臾离却身边。才觉工夫有间断之时。当取见之。其策发劝诱之功。虽百千良导善友。勿以逾诸。至祝至祝。
　　示龙禅者
　　参学之要。专在洞明己事。若欲直捷相应去。只将僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无之话。起大疑团。孜孜打捱。忽尔撞翻上头关捩子。非惟拔却生死根株。和他佛病祖病。同时打失。那时如龙得水虎靠山相似。庆快平生岂不韪欤。龙侄病中寄纸需语。挥汗迅笔塞其请云。
示山上人波州山上人。辛丑春来山中道聚。夏罢告别之次。袖出纸而求法语。余笑曰。我未见一法之可得。夫复何语云哉。山云。胡为区区吝辞如斯。唯望示及一则古人因缘。用要为前程警策。勉请甚至。余不获已谓之曰。昔僧问云门。不起一念还有过也无。门云。须弥山。汝只将这话。一切四威仪中绵密打捱。久久工夫纯熟。打成一片。须弥山便是自己。自己便是须弥山。须弥山与自己间不容发。论甚无明烦恼。以至菩提涅槃真如佛性。亦须望崖而退。汝如此信得及去。直饶虽未得直下打彻。定是不被知见解会露布葛藤笼络底本色办道人耶。乃援毫写之赠云。
示禅灯新戒
　　世尊拈花。迦叶微笑以降相传。续焰接辉。直至而今。照映天坏无幽不烛。谓是教外别传之禅也。你既为他家种草。操履当攀上流。终始勿堕庸辈。勉励志力。昼参夜参。一旦心光灿发照十方空。非惟硕大法灯门风。亦见自己名实厮当耳。禅灯新戒。袖纸需字。迅笔塞其请云。
示增禅人
　　僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。只将这话头。行参坐参。切忌忘念。大凡学道之人。正须以生死二字贴在鼻尖头上。百千违顺境界现前。即时放下孜孜兀兀。如大死人相似究之明之。光阴倏忽时不待人。努力今生须了却。莫教永劫受余殃。增禅者在山中聚首。有志参禅佳道人也。临别需语迅笔以赠。
示山禅人
通玄峰顶不是人间。心外无法满目青山。且古人恁么道意在何处。于此着得一只眼。汝即青山青山即汝。汝与青山无二无二分无别无断故。虽然如此。若约衲僧门下。犹隔铁围在直须扬身那畔踢倒五须弥。方与此事少分相应哉。山侄需语以为警策。迅笔付之云。
示善教大德
若欲超脱生死直至佛祖之位。只十二时中四威仪内不弃寸阴。无有间断。参究无义味话头。且唤甚么为无义味话头。父母未生以前。那个是我本来面目。只将此话头起大疑团。忘寝食废寒暑。绵绵密密参去参来。恰如咬铁橛子吞栗棘蓬相似。直得无下觜处。忽然蹉口咬得破吞得下。谓之大彻大悟底之人。唯如此修行。直饶今生虽打未彻。此志坚固永不退失。逗到临命终时。人身不失。恶趣不堕。重出头来。必是一闻千悟。岂非般若灵验者哉。记取记取勉旃。
示元杲上人
赵州无字。乃是诸圣骨髓。列祖眼睛。百千法门无量妙义。唯从个无字上流出得来也正当参究此话。全非义味思量可及。如咬铁橛子呑栗棘蓬相似。直无汝下觜处。至于情尽识销知解泯能所忘之时。忽尔㘞地一下。则非唯拔却生死根株。亦须掀翻涅槃牢狱。岂不庆快平生也哉。
示先天兆庵主古人云。尽三百六十骨节八万四千毛窍。作一个无字与么提起。更讨甚么昏沉散乱来。老拙不然。并三百六十骨节八万四千毛窍打。做一枚铁团栾参究。则所谓昏沉散乱却为我伴侣。还有与古人相见分也无。只要绵绵密密。间不容发。若如此做将去。纵虽不能直下透彻。捱到腊月三十日获力不少。
示玉禅者如地擎山不知山之孤峻。如石含玉不知玉之无瑕。汝十二时中。屙屎送尿着衣吃饭承谁恩力。若是于此尚未得力。只将个僧问赵州狗子还有佛性也无。州云无公案。绵绵密密孜孜兀兀。参之究之。工夫熟时节至。打破漆桶去。岂不庆快平生者耶。
示镜大师
　　昔沩山封镜送与仰山。仰山提起示众云。道得不扑破。众无对。山乃扑破。汝于这话荐得。不妨明见本地风光本来面目。脱或未然。破镜不重照。落花难上枝参。
示从本禅者出家学道之士。宜将寻师择友而为要紧也。汝今仰慕慈广和尚道风去求依栖。厥志良嘉。闻说堂中数十辈。个个本分兄弟。昼夜孜孜兀兀。坐若枯株。咸谓石霜风规千载不坠矣。汝万一见许挂锡。当须先以三年为一期限。足禁出门胁愧到席。口绝戏剧意离攀缘。只二六时中绵绵密密。参究死了烧了那个是我性之话。既遇如此师。得如此友。居如此便当所在。汝在彼不办道业。更可待何日哉。其或游州猎县。看水观山。徒丧时光。全非予法属者耶。异日虽归来。断不可有相见之分。从本勉之思之。
示道芽侍者
　　余忘年友于芽侍者。天资爽拔道貌稳实。以己事未明为念。弃天龙法席。来此山中。与同志五七辈。俯首茆茨。一夏尺璧寸阴。孜孜参究。真佳衲子也。秋风一策。忽催归欤之兴。临别出纸而需拙字。余绝笔之久。挥手谢遣耳。然犹恳求不已。因问曰。黑豆未生芽时如何。云不知。又问。黑豆已生芽后如何。云不知。又问。黑豆生芽与未生时如何。云不知。余笑云。百千法门无量妙义。咸在个三不知之下。冰销瓦解了也。他唯唯而已。余乃援毫写之塞其请云。
示园林方长老
　　言前领旨句外明宗。独立乾坤眼空宇宙。若约衲僧门下。则唤来教他洗脚始得。这般现成说话。正是家常茶饭。宜且高阁。真个要欲截断生死根株拶到佛祖田地。当须退步就己频下钝工参取赵州无字。是则把本修行也。园林圭岩长老。虽既住院匡徒。以大事因缘为念获见问及。厥志可嘉。仍迅笔以赠云。
示闻翁誉侍者
　　佛性泰禅师云。五祖师翁。颂赵州无字曰。赵州露刃剑。寒霜光焰焰。更拟问如何。分身成两段。只消露刃剑足矣也。剩了下面三句。据余见处。争如我个檐外数株梅花。忽被昨夜狂风暴雨一时空尽。片也不见。者个却是颂得恰好。虽然若又恁么领略。未免眼中生花去也。唯向者僧未设问。赵州亦未开口以前。参取是个甚么道理。则岁久月深。必有悟明之时哉。闻翁侍者。因参赵州无字。出纸求其旨诀。写之塞厥请云。
示定岩一侍者
　　天得一清。地得一宁。衲僧得一又作么生。僧问赵州。万法归一一归何处。州云。我在青州做一领布衫。重七斤。你既有志参禅。只将这话专一厮捱。捱去捱来。积以岁月。捱到无可捱之处直得。三世诸佛横说竖说。如云如雨。和他千七百则陈烂葛藤。一一打归自己去。影由形生。名以实显。方知当初用一为讳。甚不偶然。
示霜林杲侍者
　　临济大师。唯以一喝用事。道出常情难可测度。间有垂慈救物。乃区分三玄三要。排列四宾主。施设四料简等。皆如大火聚吹毛剑。触之近之。靡有不获丧身失命者。是故其直下的孙灯灯相传。绳绳不绝。到我松源师祖。仅十有五叶家业不坠。赤手全提。尽见登门者。恰如金翅擘海直取龙呑。师子一吼百兽脑裂。亦有三脚驴儿弄蹄行。铁酸豏破沙盆。开口不在舌头上等之句。婴其锋中其毒底。个个出罗笼离窠臼。电驰星飞。龙骧虎骤。伟哉盛欤。鍧鍧乎雷霆一时。晃晃焉照映万古。呜呼如今遗风余烈几乎。扫地而休。有意斯道之士。岂忍坐视。只凭个伶俐底后生出作他家种草耳。其人脱或命不遇时力无逮志。只去岩栖林居草衣果食。专究己躬之下事。与夫今时踞貌床握尘尾妄谈般若。累招罪愆之辈。岂翅霄壤不侔而已。古云。看水看山坐。无名无利身。其词颇似浅近。意味极深之远矣。余一夕与客谈。及于此。果侍者在旁窃听。翌旦备纸笔。来教余写此。因勉应其请云。
示平基藏主
昔水潦和尚。参马祖问佛法的的大意。祖与一踏。水潦遂大悟。乃曰。百千法门无量妙义。向一毫头识得根源。呵呵大笑。平生示众。自从一吃马师踏。直至而今笑不休。又复呵呵大笑。汝久玩教乘研穷玄理。未审三乘十二分教内。将水潦得处摄那教去。须知宗门果有个奇特事。若做奇特想。又是不是了也。子细参取。莫将为等闲。只要尝一脔知?味。其倘未然。只今休去即休去。欲觅了时无了时。
示兴性禅人
　　兴性禅人。在此山中既三载。劳役库务之间。晨夕靡遑宁居。其志良勤矣。盖缘与余有俗门之瓜葛者。今示暂去归京师。只望你以此大事因缘为念。放下诸缘打做一件事。参究此道。余已迫桑榆。旦夕难保。千万不要久在外。岁晚归来。依旧辅弼衰朽。是所庶几也。
示升侍者
　　四大分散时。向甚么处安身立命。只要将这话头在呻吟痛苦之中。刹那无有间断。参去参来。忽尔喷地一下。则非翅去却膏肓必死之疾。亦须屏除佛病祖病禅病等更无余者。升侍者病中寄纸需语。以为涅槃堂里警策。因写此酬之云。
示灵仲英侍者
　　尝闻。提撕公案做工夫底。如手握镆铘。如击涂毒鼓相似。婴之触之者。尸横万里耳。说甚生死魔军烦恼结贼。以至真如实相菩提涅槃。敢无由近傍。假使黄头老碧眼胡。亦须倒退三千里者耶。僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。唯于个无字。起大疑情。痛着精彩。看是个什么道理。忽尔一旦喷地一下。则千七百则陈烂葛藤。和这无字一时瓦解冰锁。岂不快哉。岂不快哉。吾乡英灵仲特来山中。道聚茆茨之下。夏罢告辞。出纸求语。因信笔写此以酬其请。盖非世之所谓法语类矣。只向家里人。说些家里话耳。切乞前程莫出示人。恐招讥诮哉。
示松岭秀侍者
　　松岭秀侍者。久侍实翁以为言行之师。所得酷多矣。二十年前访余岩居。而后或去或来。厥道义之笃。至今敢不少渝也。今夏亦来聚首茆茨之下。向道之志。唯知进而不知退。加以机辩峻捷。不失衲子体裁。良以足可嘉哉。解制之前。一日来告辞之次。从予请益临济参黄檗因缘。予谓渠云。临济道。我初诣先师。三度问佛法的的大意。吃他六十乌藤了。恰如蒿枝拂相似。而今思吃一顿。谁当下手。惜当时等闲放过他了。若个汉出来。曰某下得手。待他拟开口弹指一下云。苍天苍天。管取他无吐气转身之分。秀曰。千载之下不肖之孙。还无有具如上手段底么。予笑指秀云（咦）非子夫复谁欤。予援毫记此以僧云。
示圣贤大师
　　僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云。无。十二时中。一切处着精彩看。个是甚么道理。莫做有无会。莫做无无会。莫做真无会。世间得失是非人我僧爱颠倒妄想等。瞥在他方世界。竖起脊梁骨。不离蒲团上。拌取久远不退转身心。一生两生乃至尽未来际。不悟不休。如是做工夫去。不患无彻证之日。只要生死事大无常迅速这八个字。蕴于胸中。须臾少间不敢忘之。若不然则与昏散二魔侵挠。永劫不能成办道业也。老夫今年六十八。余算无几。想无复相见之日。唯依此修行。大圆镜中时时对谈也。
示天机庵主
　　参禅不论愚之与智男之与女只是天机俊捷识见超迈。气盖乾坤。眼空今古。伶俐活汉。方获与个事少分相应去也。是故末山无著尼总持刘铁磨。皆是彻大法之渊源。得祖师之骨髓。宜乎其遗风余烈。至今凛凛然乎天壤之间。谓之身处女流成办大丈夫事业者。你如今真个有志此道。惟将生死事大无常迅速为念。即把世间一切是非爱憎苦乐逆顺等妄情乱想。一时放下。乃把僧问古德一念未起有过也无。德云须弥山话。绵绵密密孜孜兀兀。行参坐参。朝究夕究。说甚三十年二十年。纵历百千劫。不悟不休。若此办取不退转身心。参究将去。必无不明之理。忽尔心华灿发照十方空。那时非惟与他古人把臂并行。正能坐断佛祖顶?。岂非庆快平生者哉。天机庵主春秋富盛。遽尔落?披缁。堕三宝之数。加以赋性纯真。惟道惟勤。自非夙熏般若之甚深。岂克若斯乎。而今出纸需语。欲为进道警策辄援毫写此葛藤塞其请云。
示齐云均侍者我松源大祖翁。乃是临济十有五世之的传高弟也。在宋嘉泰开禧之间。以所得底一百二十钧重担子。送在天下衲子肩上。多怕怖惊走。堪忍是任者鲜矣。如今此担子。留止西来嵩山之下。予见齐云老兄。有力荷担这重担子者也。切望莫忽焉。且道。那个是这重担子。大力量人为什么呆脚不起。明眼人为什么脚跟下红丝线不断。
示錤庵主（先辈语不录）
　　錤玉田生于积代将爵贵权功名之家。忽省幻世可厌。而裂冠披缁。自从一入空门。日夕精勤胁不到席。直要至古人真证之地而后已矣。大鉴聊感夙因。安名付衣。其验于此可见。甲辰春访余岩居俯首茆茨。既是一期。一日告辞曰。且去刷山过夏。秋风孤杖。必是再会之日。乃出纸需语。以为途中警策。余不欲容易发语辄招妄谈般若之诮。而恳求不已。因写畴昔所闻先辈之数语。以塞其请云。
示子景大师（中峰语不录）
　　子景大师。须臾不忘生死事大。孜孜兀兀念兹在兹。余寓于垂木嘉隐庵。他最初来相见。问以此道。及余迁野部山中缚茆而居。又来僦屋民间。乃度一夏前后来往三载。其志可嘉也。而今缮写中峰和尚法语一篇赠之。如是的实痛快。如是深切着明。汝依此修行。当须与铁磨参沩山总持见少林无以异也。
示珍禅者
太元延祐庚申冬。与然可翁俊钝庵。同登天目山。谒于幻住老人。时雪满千岩一庵阗尔。吾侪三辈。前立列拜。各做亲见鼻祖于少室峰前之想。因扣以宗门要诀。第恨疏钝之迹。弗克领会委曲垂示之旨。鸣呼倒指既三十有七白。惟如一日。真间世哲人。岂获复见也哉。远江珍禅者。妙年英拔孜孜办道。一夏聚首茆檐之下。忽需进道警策之说。即妙写如上法语。以塞其请云。
书中峰和尚法语之后
　　中峰之道三传而到雪岩。将破沙盆和空击礁。七零八落将谓。今已靡有孑遗。幸有不肖的孙幻住老人。出从头整顿。依旧圆陀陀地甚生可观。夫之谓后中峰者耶。如未证据者。请把这葛藤。子细着眼看。
书寿位之下
　　愚平生不欲与人所知。是以栖迟岩壑积有年矣迩来不意。多有同志。寻访并屋散处。无由关防。亦是报缘令然。勿奈之何也。即休觉兄教愚写如上数字。欲永随身。盖道义过厚耳。愚老矣。残喘无几。我兄闻愚物故。把此轴子急须火之。愚深嗟。留取闲名。久在尘世者耶。
书朴禅人十愿十誓文之后
　　关西愚隐朴上人。非翅参道之志酷切。旁亦炼顶然指。刻苦精修殆几遗身。矧乎尝设十愿十誓文。护之恰如目睛。每谓人云。宁可令此生身沦堕三途而经历多劫。不肯破犯如上誓愿若毫发许。所有善因。专用回向无上佛果菩提者。余靡胜嘉叹之至。命笔书厥文尾以赠云。
遗诫
　　老拙如今世缘将尽。因顾命诸法属等。待余溘然之后。宜须林下晦迹。火种刀耕图终一生也。契经曰。当离阓闹独处闲居山间空泽（云云）是乃吾佛最后慈训。宁可不遵奉哉。汝等各各精严勤修。庶不向袈裟之下失却人身。是余深所望于你辈耶。汝等见余气绝。急须收窆。切莫留遗骸以使人见之。掩土叠石既毕。劝乎同志。只讽首楞严神咒一遍而已。然后把熊原还于大守。以茆庵付与高野父老等。各自散去。父老若又有固辞意。汝等与诸道友相议。请一老成宿衲以充庵主。为他讨柴水便当底云水兄弟。作一夏一冬安禅办道之所在亦可。余无复可言。遗嘱遗嘱。
遗偈
屋后青山。槛前流水。鹤林双趺熊耳只履。又是空花结空子。
寂室和尚南游之后。晦迹岩谷与世邈如。谢遣人事绝笔久之。晚年因衲子恳请。迫不获已。往往一言半句流落江湖。或争暗诵或私传写。乌焉之误盖不亦少。恐其遗失。据本印行。不敢加损。望无差误。时永和丁已冬节之前三日。释沙门性均谨白。
江州永源寺开山圆应禅师行状
　　师讳元光字寂室。世姓藤氏。隶作州高田县。当村上天皇时。小野宫左府实赖公摄政。其玄孙小野宫小将某生某。某聘平氏女生师。寔伏见天皇正应三年庚寅五月十五日也。母氏无忧。神光满室。宗族皆贺曰。此儿必为异人欤。祥何若斯也。七岁乡闾群儿钓小鱼。才得之则属师护焉。师谓。此鱼虽为微物。皆有命之属也。其可忍杀哉。悉纵群儿怫然矣。自丱角天禀超慧。父母命归释。遂辞作之旧梓。造京东福。依大智海禅师披缁。一日姨母筵茹荤。师正色曰。入释门。岂犯佛禁不听。斯年十五落发受具。适江州田上县。偶见一僧返关宴坐。心窃爱慕。从此要学离文字法。一日随众摘茶。有一僧。视师以为奇货谓曰。汝才不凡。胡其匏系于此。方今关左有约翁俭公。天下缁徒龙门也。汝傥入彼炉鞴。则大器必成矣。师依其言乃拉是僧偕行。翁时董禅兴席。师到则执弟子礼。前夜翁梦。如诸圣降现光明照烛于山河。故以元光为法讳志瑞也。德治二年。约翁膺公命视篆京建仁。供奉汤药。此时徒弟数辈列于班次。时论纷然。翁曰。古之善用人者。内不避亲。外不避仇。惟材是庸而已。流俗之言。于我何渠矣乎。职既满。替诣和州安部。于文殊像前。期七日炼顶祈修道抵于成也。业毕又侍翁。翁适不安。师问曰。如何是末后一句。翁蓦面打一掌。师豁然领悟。时十八岁也。明年偶作雪达磨颂曰。暂借空华示半标。普通年事未迢迢。西天此土飘零恨。纵使春风吹不消。一山国师见是作抚掌称赏。延庆二年。受约翁诲。随金泽慧云律师习毗尼学。才浃三月涉其梗概。辛酸所攻血为之溺也。乃舍以去。翁时住龙峰。又侍巾匜。佛涅槃大众作颂。求芟润约翁。翁从头一一校之。逮卷尾桃李春风二千岁。谢郎不在钓鱼船之句。翁曰。此必光侍者作也。果然。一山国师。住南禅举师侍香。时岁二十八也。文保四年。师岁三十一。闻天目中峰和尚道振华夷。附舶便南迈登天目山。日方逮晡。积雪满庭。同行然可翁俊钝庵与俱侍立不退。峰于师臂端。独书明日来也四字。师径走后架。掬水洗之。径山元叟保宁古林鸡足清拙灵隐灵石般若绝学华顶无见天目断崖。皆遍扣之。到问答机缘。师不敢举著于人焉。本朝嘉历元年丙寅。即大元泰定三年也。是年已理归楫。海中风作怒涛排空。满船无人色。师举目。白衣观音现于空中。少焉风涛霁威。着岸于长州。暂居三角县。初一山称师为铁船。中峰更制今字。有颂子证焉。逮东归。中峰及一时哲匠有赠言。同船人见而珍爱之。乃殚散与焉。建武元年。备后州吉津平居士。雅向师道。其室竹居迎馆于斤事。师怙然居兹三年矣。竹居舍宅施师。名韬光庵。后宏其基改号永德寺。观应元年庚寅七月九日。有长胜寺命不就焉。自大元还积二十五载。在备作际。专将韬晦而居焉。其地曰歌岛吉津安田椎村。其寺院乃西祖明禅安国慈广菩提也。越明年辛卯。侨居摄州福严寺。又应道友招。住江州往生院。一日访西禅长老之次。邂逅天龙梦窗国师。谈话至漏尽窗白。延文五年庚子。师岁七十一。江州太守佐佐木雪江居士。重师名行。献以卓锡之地。奥岛云雷海云。且曰。斯二境吾州山水眉目也。师任性居焉。明年庚安元年辛丑正月十八日。入雷溪相攸。观其林壑幽邃颇惬素抱。剔岨蠲薉营缔梵居。山下吏民效子来之助。既成。山曰饭高寺曰永源（永取太守讳源取其氏）后改山号瑞石。以石之灵也。宝殿安闻思大士像。悟都管塑之。先是命工所造收在龛背。俱有师供养语。所谓瑞石置后门壁下。显其半棱。斯石旧在东峰顶。高野父老感梦告于众致焉。其重挽可用数百人力。而才十数人扛之。如石自行。达于寺。时以为神运焉。殿之巽位有僧堂。师曾榜之曰。坐中警策。只不可过惹衣敲席耳。痛以竹篦行事。则或动他心念。恐坏道义。各庵遵守此法式深所庶者也。除馑女慈源奉岸下村腴沃。充堂里斋粥之资。殿之坎位作石磴。直登数十尺。上有地。平衍宽爽置三重宝塔。兑位高台曰含空。乃为师迁寂之处焉。光明皇帝赐亲笔手诏曰。山中平生提持之一句。可授与之由。可被传命寂室和尚者也。复有天龙寺诏曰。天龙寺住持职事。学道宏达人间缁素。所慕会下也。雾豹之迹年尚。盍替独善之地。云龙之感时臻。宜辟兼济之道。早辞雷溪之幽楼。入龟山之禅刹。令绍隆丛林之轨范。可奉祈邦家之安泰者。天气如此。仍执达如件。康安二年二月十五日。左少辨鹿王院普明国师。寄书趣其出世其书（云云书辞累富兹不载）贞治二年癸卯辞建长命。专使力强之。潜避往于伊势。事寝还瑞石。妙喜中岩月公。闻师不赴微命。寄书激励曰。方今佛法陵迟。岂无心于出世度生乎。师作偈谢之。是时毳徒景从。如芳玉畹夫一关圆月心愚大拙等。天下知名之士数十辈在会里。一众二千人。傍涧缚茆以居。精励咨诀。固山中一时盛事也。六年丁未九月一日。唱灭含空台。先书遗诫曰。老拙如今世缘将尽。因顾命诸法属等。待余溘然之后。宜须林下晦迹火种刀耕图终一生也。契经曰。当离阓闹独处闲居山间空泽（云云）是乃吾佛最后慈训。宁可不遵奉哉。汝等各各精严勤修。庶不向袈裟之下失却人身。是余深所望于你辈耶。汝等见余气绝。急须收窆。切莫留遗骸以使人见之。掩土叠石既毕。劝众同志。只讽首楞严神咒一遍而已。然后把熊原还于太守。以茆庵付与高野父等。各自散去。父老若又有固辞意。汝等与诸道友相议。请一老成宿衲。以充庵主。为他讨柴水便当底云水兄弟。作一夏一冬安禅办道之所在亦可。余无复可言。遗嘱遗嘱。又书偈曰。屋后青山槛前流水鹤林双趺态耳只履。又是空花结空子。书毕掷笔即化 世寿七十八。坐夏六十六。诸徒奉遗命塔全身。是时举州之民如丧考妣。凡度僧尼千余人。至衣冠之族授于法讳。则不知其数矣。师知化缘将尽。方前数日。命灵仲弥天撰祭文。文成呈师。师览太喜。于后二老装香真前。各自默诵而已。师之为人也颜角端伟风谊简远。密负超万特伟之资。而无与人竞之态。平居不勉读书。而一览则无之遗焉。至文辞之典丽偈颂之幻妙。咸游戏三昧之使然者也。第以雅意丘岳。遽脱身于稠广。蛇山鳄水慨然南游。历往古圣迹扣名师户庭。将欲以核穷殊辄也。然而旋于桑域。不渝国师旧盟。盖大唐国里无禅师之谓欤。顷者杜撰知识。将禅道为戏具。扶押阖揣摩之术。诳诱三家村里灶妇佣夫。师痛怀于兹。以故岩居川观。确乎无应世之志。视势利也贱于腐芥。待王侯也轻于游尘。恐煨芋之烟出户。然而天下望之以为佛法津梁。暨居瑞石。参徒日臻。聿弗获止而受之。非师之意也。摄政二条藤公良基。博学洽闻。为一时硕匠。睹师真迹曰。世皆称师道德孚于人。而不知虽书楷末枝特有是妙也。字画入火中不烧者。往往有焉齿落之与发剃。争取十袭者后看之。悉产设利矣。小师道证始入金刚乘教。闻厥祖弘法大师肉身尚存。往高野山。祈壹瞻礼。弘法感梦曰。汝欲我觐乎。今旺化近江州。称寂室禅师。即是矣。证如洒而醒。兼程走北。中路遇鬻一子㡧者。展而见之。则师之真也。证意异之。既臻瑞石山前。有墟落曰高野。证益忻前梦之符会。速授礼于师矣。师初以后生。禀知于海藏虎关炼公。炼公适过作观厥地形胜曰。伟哉师之肖也。清淑之气笃生一人者乎。炼公宗门南董也。其立言必有以成矣哉。
赞曰。南天祖师。以如来所传之法公为教内教外。显密虽异。同一教内矣。昔者檀林皇后。得密法于弘法。弘法盛称之。后曰。更有法之迈之者。弘法曰。大唐有佛心宗。是达磨之所传来也。炽行彼地。后乃使弘法之徒慧萼法师泛海觅法。萼遂参见杭州盐官国师。且通太后之币。仍请其上座义空禅师而还矣。于是皇后。创檀林寺居焉。官僚受指令者不少。然而本朝时机未熟。无由播杨。弘法岂无遗愿乎。萼再入支那。乞苏州开元寺沙门契元勒事。刻琬琰题曰日本国首传禅宗记。建之罗城门侧。因是观之。弘法已欲教外之宗流通者必矣。其作十住心论。不载我宗盖有知也。五百年后。再现扶桑。而偿宿愿者乎。虽然教内所谈不漏三机。以故流通亦遍声光亦炽。教外所指。专被一类上上根机。谛信之者尚难多得。况复谛当者乎。宜哉前身后身否泰不同。愚者莫以容疑焉。嗟乎岁才十八上。忽被俭师一掌。彻证临济骨髓。空手跨海。掉臂横行诸大老门。空手归朝。张皇大觉正续玄风。敛化归入阿字门内。亦无遗恨乎哉。
　　宽永二十一年岁次甲申永源住持比丘一丝叟文守
　　恭值开山圆应禅师三百五十年大讳门下远孙各捐衣资重刻法录上酬慈荫者伏愿人人开廓慧眼世世流通正宗者
享保元年岁次丙申九月初吉日识
瑞石山永源禅寺藏版