大正藏第 47 册 No. 1998A 大慧普觉禅师语录

大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录卷第三

　　径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻　上进

　　◎上堂举。僧问睦州。以一重去一重即不问。不以一重去一重时如何。州云。昨日栽茄子。今朝种冬瓜。师云。高高处观之不足。低低处平之有余。茄子明日堂中一任诸人横咬竖咬。还有人向冬瓜上道得一句子么。若道得一句子。若僧若俗有情无情。尽皆饱齁齁地。若道不得。还我饭钱来。

　　上堂。法是常法。道是常道。拶破面门。点即不到。喝一喝。

　　上堂举。僧问睦州。如何是展演之言。州云。量才补职。如何是不展演之言。州云。伏惟尚飨。师云。睦州古佛善应来机。虽然如是。只得八成。或有人问径山。如何是展演之言。即向他道。问十答百有甚么难。如何是不展演之言。喝一喝云且莫屎窖沸。

　　魏侍郎请升座。寄居衢州常山县。持服魏矼。谨施净财入山修设。仍命山野。升于此座。举扬般若。以此功德。资荐先考致政宣教。往生安养。诸人还知么。这老居士。便是和州三世接待底魏公也。山僧大观初行脚时。亦曾到他家时。侍郎尚幼。今日作从官为国家宣力。皆乃翁阴德所致。此翁平生极修学。喜读佛书。从方外老衲游。精修梵行。常以王梵志。土馒头颂作佛事。以警悟流俗。比见潘舍人所作行状。详书其实。闻疾已革。有来问讯者。亦以慈悲摄化。不及世间一言。启手足时。谈笑自若。跏趺而逝。净名所谓设身有苦。念恶趣众生起大悲心。我既调伏。亦当调伏一切众生。但除其病而不除法。遂召大众云。魏公疾已革。而能忍苦。为诸来者随宜说法。足见学佛之验。今日幸遇在会诸人同此证明。不免借渠鼻孔出气要识法么。真如佛性菩提涅槃是。要识病么。妄想颠倒贪瞋邪见是。虽然如是。离妄想颠倒。无真如佛性。离贪瞋邪见。无菩提涅槃。且道分即是不分即是。若分存一去一其病益深。若不分正是颟顸佛性?侗真如。毕竟作么生说个除病不除法底道理。有般汉闻恁么说便道。即法是病。即病是法。但有言说。都无实义。顺真如则颠倒妄想贪瞋邪见悉皆是法。随颠倒则真如佛性菩提涅槃悉皆是病。恁么见解。莫道我披衲衣。便是作他座主奴也。未得在。何故须知平地上死人无数。灼然过得荆棘林者是好手。不见古人云。设有一法过于涅槃。吾说亦如梦幻。苟能于梦幻中。如实而证如实而解。如实而修如实而行。以如实之法。能自调伏。起大悲心。作种种方便。复能调伏一切众生。而于众生不作调伏不调伏想。亦复不作颠倒想。不作贪瞋邪见想。不作真如佛性菩提涅槃想。不作除病。不除法想。不作存一去一分不分想。既无如是之想。则一道清净平等解脱。径山今日说此清净平等解脱之法。奉为持服魏矼。追荐先考致政宣教。伏愿。了唯心之净土。见自性之弥陀。此界他方随处快乐。复召大众云。今既借渠鼻孔出气已了。而今径山却将鼻孔为渠出气去也。喝一喝。

　　解夏上堂。四月十五这公案。七月十五方结绝。即今这里许多人。人人有理难分雪。众中莫有辩口利词底么。试出来分雪看。直饶分雪得去也。须脑门着地始得。

　　上堂举。云门道。直得触目无滞。达得名身句身。一切法空山河大地是名。名亦不可得。唤作三昧性海俱备。犹是无风匝匝之波。直得亡知于觉。觉即佛性矣。唤作无事人。更须知有向上一窍在。师云。泼油救火浑闲事。雪上加霜愁杀人。

　　上堂。拆去东篱补起西壁。径山门下全无准的。有准的谁委悉。僧堂觑破香积厨。鸱吻咬杀佛殿脊。

　　上堂。僧问。翠微供养罗汉。丹霞烧却木佛。未审这二尊宿。阿那个是。师云。阿那个不是。进云。中间底分付阿谁。师云。且尽摸索。进云。为甚么都在拄杖头上横来竖去。师云。眼华作甚么。进云。只这便是和尚为人处也无。师云是。乃云。丹霞烧木佛。不顺人情。翠微供罗汉。随方毗尼。若到径山门下。总用不着。旦道径山门下用个甚么。秋江清浅时。白露和烟岛。良哉观世音。全身入荒草。

　　上堂。山僧未出乡。八十日已前早为诸人道破。今日事了也。作么生今日事喝。一喝。

　　上堂。僧问。千圣不到处。万法用无亏。如何是径山机。师云。偃蹇真龙宁藏困水。进云。荡荡而法界全彰。历历而祖机独耀。师云。天左旋地右转。进云。全体恁么来。全体恁么去。师云。走杀阇黎乃云。真心无住真照独存。真性绝攀缘。真见不由境。真智无碍真慧无边。上合诸佛本源。下契群生心地。所以道。处处真处处真。尘尘尽是本来人。真实说时声不现。正体堂堂没却身。乃顾视大众云。如何是堂堂底正体。临崖看浒眼。特地一场愁。

　　上堂。智不到处切忌道着。道着即头角生。举起拂子云。头角生也是驴是马。还识得么。若识得。不妨向异类中行。若识未得。永劫沉沦。

　　上堂举。僧问投子。月未圆时如何。子云。吞却三个四个。僧云。圆后如何。子云。吐却七个八个。师云。三个与四个。七个与八个。数目甚分明。无人数得过。既是数目分明。为甚么无人数得过。良久云。道士著白襕。且非真措大。

　　上堂。僧礼拜起便喝。师亦喝。僧归众。师云。犹欠一着在。乃云。一喝分宾主。照用一时行。要会个中意。日午打三更。且道适来这僧一喝。与山僧一喝。那个是宾那个是主。那个是照那个是用。于此辩得。许尔大千独步。其或未然。钵盂里切忌失却匙箸。复喝一喝。

　　新鞔法鼓岁旦上堂。新岁击新鼓。普施新法雨。万物尽从新。一一就规矩。普贤大士欣欢。乘时打开门户。放出白象王。遍地无寻处。拈起拄杖云。唯有这个不属故新。等闲开口吞却法身。掷下云。是甚么。千年桃核里。元是旧时仁。

　　上堂举。僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。州云。尔吃粥了也未。僧云。吃粥了。州云。洗钵盂去。僧忽然大悟。师云。还端的也无。云门云。且道有指示无指示。若道有。向渠道甚么。若道无。这僧为甚悟去。师复云。赵州与这僧。若不得云门。一生受屈。而今诸方有一种瞎汉。往往尽作洗钵盂话会了。

　　上堂。今朝正月半。有则旧公案。点起数碗灯。打鼓普请看。看即不无。忽尔油尽灯灭时。暗地里切忌撞着露柱。

　　上堂。竺土大仙心。东西密相付。作么生是相付底心。喝一喝拍禅床一下云。是何言欤。

　　张汪二状元至上堂。举僧问云门。如何是和尚家风。门云。有读书人来报。师云。读书人已在这里。且作么生与伊相见。乃顾视左右云。不是冤家不聚头。

　　上堂举。僧问投子如何是十身调御。投子下绳床立。又问。凡圣相去多少。投子亦下绳床立。师云。投子下绳床。今朝为举扬。驴前马后汉。切忌乱承当。

　　上堂。僧问。大修行底人还落因果也无。前百丈云。不落因果。为甚么堕野狐身。师云。逢人但恁么举。进云。只如后百丈道不昧因果。为甚么脱野狐身。师云。逢人但恁么举。进云。或有人问径山。大修行底人还落因果也无。未审和尚向他道甚么。师云。向他道。逢人但恁么举。乃云。大修行人落因果。以拂子击禅床一下云。也不离这个消息。大修行人不落因果。又击禅床一下云。也不离这个消息。落与不落一笔句下。却唤甚么作因果。复击禅床一下云。也不离这个消息。乃举起拂子召大众云。五百生前消息在。不须意下别搜求。

　　上堂。祖师道。眼若不睡诸梦自除。心若不异万法一如。那个是不睡底眼。那个是不异底心。山华开似锦。涧水湛如蓝。

　　上堂。有情之本依智海以为源。含识之流总法身而为体。且那个是智海之源。那个是法身之体。若识得此源。千源万源只是一源。若识得此体。千体万体只是一体。所以道。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。虽然如是。丈夫自有冲天志。休向如来行处行。

　　上堂。法无定相。建立由人。蓦拈拄杖卓一下云。是法非思量分别之所能解。且道不分别不思量时是个甚么。分别思量时又是个甚么。复卓一下喝一喝。

　　举。本颜二首座立僧上堂。驱耕夫之牛。夺饥人之食。趯翻大海水。拳倒须弥卢。生擒虎兕。活捉狞龙。犹未是衲僧本分事。作么生是衲僧本分事。问取堂中二首座。

　　上堂。拈拄杖卓一下云。观音妙智力。能救世间苦。百华开烂熳。觑见没可睹。遂掷下云。今朝三月五。

　　上堂。即心是佛更无别佛。即佛是心更无别心。如拳作掌似水成波。波即是水掌即是拳。此心不属内外中间。此佛不属过未现在。既不属内外中间。又不属过未现在。此心此佛悉是假名。既是假名。一大藏教所说者。岂是真耶。既不是真。不可释迦老子空开两片皮掉三寸舌去也。毕竟如何。但知行好事。休要问前程。

　　上堂举。临济一日侍立德山次。德山顾谓曰。老僧今日困。临济曰。这老汉寐语作甚么。山拟拈棒。济便掀倒绳床。云峰云。二员作家。一拶一捺。略露风规。大似把手上高山。虽然如是。未免傍观者哂。师云。云峰老人恁么批判。大似普州人。径山若见。缚作一束。送在河里。何故不见道蚌鹬相持。俱落渔人之手。

　　浴佛上堂云。大家泼一杓恶水。洗涤如来净边垢。垢尽众生烦恼除。狐狸便作师子吼。

　　上堂举。云门问曹山。如何是沙门行。山云吃常住苗稼者。门云。便恁么去时如何。山云。尔还畜得么。门云。学人畜得。山云。作么生畜。门云。着衣吃饭有甚么难。山云。何不道披毛戴角。门礼拜。师云。二尊宿恁么问答。未免在驴胎马腹里作活计。虽然如是。狗衔赦书诸侯避道。

　　上堂。僧问。明头来时如何。师云。头大尾颠纤。进云。暗头来时如何。师云。野马嘶风蹄拨剌。进云。明日大悲院里有斋。又作么生。师云。雪峰道底。乃云。明头来明头打。开眼着。暗头来暗头打。闭眼着。四方八面来旋风打。漏逗不少。虚空里来连架打。着甚来由。总不恁么来。却较些子。明日大悲院里有斋。特地一场愁。复云。古人恁么道。今人恁么提。于宗乘中成得甚么边事。喝一喝。

　　上堂。僧问。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得时如何。师云。亲言出亲口。进云。未审如何受持。师云。但恁么受持。决不相赚。僧礼拜。师乃云。过去诸如来。斯门已成就。现在诸菩萨。今各入圆明。未来修学人。当依如是法。既依如是法。只如过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。三世既不可得。作么生依。若向这里知归。出息不涉万缘。入息不居阴界。常转如是经。百千万亿卷。只如今日檀越请径山一千七百大众。所转者还在百千万亿卷中也无。若在其中。即取法相。若不在其中。即取非法相。故经云。若取法相。即着我人众生寿者。若取非法相。即着我人众生寿者。正当恁么时。还有定夺得出者么。若定夺不出。明日来向汝道。

　　上堂举。僧问风穴。古曲无音韵如何和得齐。穴云。木鸡啼子夜。刍狗吠天明。师云。这黄面浙子。恁么答话。也做他临济儿孙未得在。今日或有人问径山。古曲无音韵如何和得齐。只向他道。木鸡啼子夜。刍狗吠天明。

　　上堂举。慧超问法眼。如何是佛。眼云。汝是慧超。雪窦云。江国春风吹不起。鹧鸪啼在深华里。三级浪高鱼化龙。痴人犹戽夜塘水。白云师翁云。一文大光钱。买得个油糍。吃向肚里了。当下便不饥。师云。二尊宿。一人许伊会听鹧鸪啼。一人会买油糍吃。若是慧超。佛话未会在。

　　上堂闻声悟道见色明心。蓦拈拄杖云。这个是色。卓一下云。这个是声。诸人总见总闻。且那个是明底心。那个是悟底道。喝一喝云。贪他一粒米。失却半年粮。复卓一下。

　　上堂举。僧问临济。如何是三眼国土。济云。我共汝入净妙国土中。着清净衣说法身佛。又入无差别国土中。着无差别衣说报身佛。又入解脱国土中。着光明衣说化身佛。师顾视大众云。还见临济老汉么。若也未见。径山为尔指出。法身报身化身。咄哉魍魉妖精。三眼国中逢着。笑杀无位真人。

　　上堂举。镇府大王问赵州和尚。年尊有几个牙齿在。州云。只有一个。王云。争吃得物。州云。虽然一个。下下咬着。师喝一喝云。少卖弄。

　　上堂举。僧问赵州。如何是不错路。州云。识心见性是不错路。师云。棒打石人头。嚗嚗论实事。不用作禅会。不用作道会。若要不错路。须是识心见性始得。且那个是识底心。那个是见底性。有般底闻恁么道。便道有水皆含月。无山不带云。恁么见解。正是郑州出曹门。

　　上堂举。僧问南泉。牛头未见四祖时。为甚么百鸟衔华献。泉云。步步蹋佛阶梯。僧云。见后为甚么不衔华献。泉云。直饶不来。犹较王老师一线道。云门道。南泉只解步步登高。不解从空放下。师云。云门虽有针膏盲起废疾之能。未免治聋作哑。步步登高从空放下。甚么处得这消息来。有僧请益云门。如何是步步登高。门云。香积世界。僧云。如何是从空放下。门云。填沟塞壑。师云。且救得一半。

　　上堂举。云门问直岁。今日作甚来。岁云。刈茅来。门云。刈得几个祖师。岁云。三百个。门云。朝打三千暮打八百。东家杓柄长。西家杓柄短。作么生。岁无语。门拈拄杖便打。师云。直岁无语。自有三百个祖师证明。云门令虽。行要且棒头无眼。

　　上堂举。云门道。释迦老子与天帝释。在中庭里相争佛法甚闹。师云。这老汉好与三十拄杖。且道过在甚么处。诬人之罪以罪加之。

　　上堂举。三圣问雪峰。透网金鳞以何为食。峰云。待汝出网来向汝道。三圣云。一千五百人善知识。话头也不识。峰云。老僧住持事繁。师云。二尊宿。一人粗似丘山。一人细如米末。虽然粗细不同。称来轻重恰好。径山今日真实告报汝等诸人。切忌钻龟打瓦。

　　上堂举。世尊与阿难一日行次。见一塔庙。世尊作礼阿难问云。此是何人塔庙。世尊云。是过去诸佛塔庙。阿难云。是何人弟子。世尊云。是吾弟子。阿难云。应当如是。师云。阿难好个应当如是。争柰中间欠了一着。若要话圆。待世尊道是吾弟子。便向道。更须礼某甲三拜始得。世尊若问。因甚教吾礼汝。却向道。应当如是。

　　上堂。色心不二。彼我无差。蓦拈拄杖云。若唤这个作拄杖子。捏目生华。若不唤作拄杖子。破家散宅。毕竟如何。掷下云。青山只解磨今古。流水何曾洗是非。

　　上堂举。念法华与真园头侍立风穴次。穴问真云。作么生是世尊不说说。迦叶不闻闻。真云。鹁鸠树头啼。意在麻畬里。穴云。尔作许多痴福作甚么。何不体究言句。又问念云。尔作么生。念云。动容扬古路。不堕悄然机。穴云。尔何不看念法华下语。师云。山僧当时若见这老汉恁么道。深掘一坑。一时埋却。更牵牛从上蹋过。却须放真公出一头始得。山僧恁么道。且不是抑强扶弱。亦不是杜撰差排。尔若识得。鹁鸠树头啼。意在麻畬里。便识得动容扬古路不堕悄然机。这两转语。毕竟是一耶是二耶。若道是一。为甚么风穴只肯念法华。却不肯真园头。若道是二。争柰落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色参。

　　上堂举。赵州示众云。不得闲过。念佛念法念僧。便问。如何是学人自己念。州云。念者是谁。僧云。无伴。州叱云。这驴。师云。这僧虽然无伴。成群作队。聒扰杀人。赵州虽好一头驴。只是不会吃草。

　　五祖师翁忌日上堂。山前一片闲田地。元来记得在。叉手叮咛问祖翁。只为契券不分明。几度卖来还自买。难为牙保人。为怜松竹引清风。喝一喝云。乞儿见小利。

　　上堂举。金峰示众云。老僧二十年前有老婆心。二十年后无老婆心。时有僧出问。如何是二十年前有老婆心。峰云。问凡答凡。问圣答圣。僧云。如何是二十年后无老婆心。峰云。问凡不答凡。问圣不答圣。师云。径山当时若见。只将五祖师翁底对他。遂举手作鹁鸠嘴云。谷谷呱。

　　上堂。即念离念。觉与非觉。有心无心。若善若恶。搅成一块。将错就错。举起拂子云。拂子头上一串穿却。便恁么去。业识茫茫无本可据。且道业识茫茫底。与释迦老子相去多少。喝一喝云。洎合错下注脚。

　　上堂举。玄沙示众云。诸方老宿尽道。接物利生。或遇三种病人来。作么生接。患盲者拈椎竖拂他又不见。患聋者语言三昧他又不闻。患哑者教伊说又说不得。且作么生接。若接此人不得。佛法无灵验。有僧请益云门。门云。尔礼拜着。僧礼拜起。门以拄杖挃。僧退后。门云。尔不是患盲。复唤近前。僧近前。门云。尔不是患聋。乃竖起拄杖云。还会么僧云不会。门云。尔不是患哑。其僧于此悟去。师云。这僧虽然悟去。只悟得云门禅。若是玄沙禅。更买草鞋始得。

　　上堂举。沩山与仰山行次。沩山指一丘田谓仰山云。这头得恁么高。那头得恁么低。仰山云。却是那头高这头低。沩山云。尔若不信。但向田中立看两头仰山云。不必中间立亦莫住两头。沩山云。若如是着水看水能平物。仰山云。水亦无定。但高处高平。低处低平。沩山便休。师云。显诸仁藏诸用鼓万物。而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉。喝一喝。

　　上堂。僧问。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。为复计较未成。为复伎俩俱尽。师云。计较未成。伎俩俱尽。问有问有答一切处风流。无问无答还有佛法也无。师云。是何言欤。进云。未审向甚么处行履。师云。向无佛法处行履。乃云。有问有答有放有收。有主有宾有杀有活。活时无杀时道理。杀时无活时道理。宾家无主家道理。主家无宾家道理。宾则始终宾。主则始终主。宾主交参当门按剑。不见适来禅客问。释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。为复计较未成。为复伎俩俱尽。山僧答他道。计较未成伎俩俱尽。诸人作么生会。若也会得。全宾即主。全主即宾。全收即放。全放即收。全杀即活。全活即杀。乃喝一喝云。这里是甚么所在。作这个语话。自云。但有路可上。更高人也行。◎

　　大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录卷第三