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圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论卷上

  胜德赤衣菩萨造

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

  般若波罗蜜多智,  体积善宝功德聚,
  所有一切波罗蜜,  而彼本来性常住,
  离诸戏论无对碍,  离诸分别得安隐;
  最上微妙无自性,  离诸所有名相等,
  方便宣说三乘法,  而彼三乘所得相,
  皆是一切智智因。  稽首般若波罗蜜,
  所有胜慧到彼岸。  若人乐欲正观者,
  应当于彼九颂义,  总略如理而思择。

  其九颂曰:

  从业增上生,  所谓六处相,
  即此说复生,  所因如影现。
  如幻所化城,  能观者亦化,
  如彼所见色,  业化世亦然。
  诸有说法声,  即是闻境界,
  一切如对响,  缘成能所闻。
  嗅香及了味,  触等境爱着,
  此一切如梦,  虽得无所有。
  如幻轮成人,  诸行作无实,
  此如彼行作,  身轮亦无我。
  若种种所得,  彼极刹那生,
  此与阳焰等,  见即坏无相。
  所取如影像,  无始从心生,
  而彼相及识,  互相如影像。
  观自净种中,  若智月出现,
  彼如水中月,  现前无所有。
  若相应者智,  彼即虚空相,
  是故智所知,  皆如虚空相。

  如前颂言:

 “所有胜慧到彼岸,  若人乐欲正观者,
  应当于彼九颂义,  总略如理而思择。”

  所言“胜慧”者,谓闻思修等相。“彼岸”者,边际义。“到”者往到,谓到毕竟边际,离诸分别处所,如是乃至此义终竟。“正观”者,谓不颠倒相。“乐欲”者,所谓作意希望为性。“彼义”者,谓彼九颂说时所有之义,义即义门。“思择”者,谓思惟决择。何所思邪?颂言总略。“总略”者,谓包总含略。此中应问:何故总略说邪?答:为令钝根之者能解其义故。

  前标九颂,次第今释。

  第一颂言:

 “从业增上生,  所谓六处相,
  即此说复生,  所因如影现。”

  “业”谓善不善业。“增上”者,谓业增上。由彼诸业增上力故,彼即有生。何所生邪?颂言“六处相”。处谓识所依所生之处,故名为处。此复云何?谓眼等内六处。颂言“相”者,标表为义。若此六处相有所生故,即彼如是复生诸法。此如是说,是义终竟决定成就。

  问:于胜义谛中云何自性?颂自释言“所因如影现”,由取影现而为喻故。于影现中诸有作者、作业及所作事悉离性空。此义终竟。

  复次于外色等六处自性所生,今当一一次第显示。

  第二颂言:

 “如幻所化城,  能观者亦化,
  如彼所见色,  业化世亦然。”

  犹如幻法所化城邑,后能观者亦即是化。彼二非有。何以故?不实生性故。然能见、所见彼二色相,外有对碍,皆是业化。世间三界所见,此犹彼故,其义亦然。此如是化,与彼所化无差别性,故下颂言“如声对响”。为证成此义故,

  第三颂言:

 “诸有说法声,  即是闻境界,
  一切如对响,  缘成能所闻。”

  所言说法,即能说者增上所生,彼所对声是闻境界。若闻境界此如是故,自余诸法皆如是生,是故取喻如声对响。此声对响与余法同,此中如是无差别言,乃云“一切”。所言“缘成”者,谓即闻等缘成故闻。若彼所有皆所作性,是故能闻、所闻有所得中悉是缘成,所以有声皆如对响。如是所说此义毕竟,故下颂云“一切如梦”。为证成此义故,

  第四颂言:

 “嗅香及了味,  触等境爱着,
  此一切如梦,  虽得无所有。”

  言“嗅香”者,谓鼻识境界,诸所作性所嗅香等。“了味”者,谓舌识境界,了诸味等。“触”谓身识境界,觉诸触等。于如是等诸境界中,所求所乐而生爱着,于彼彼境各各系属,随所系属香味触等别别所受。若于彼等境中起有所得相即不可得,是故颂言“一切如梦”。“一切”者,此即无差别意。

  然眼等内处、色等外处亦非不有。若不尔者,云何发起作者所行?为破此疑故,

  第五颂言:

 “如幻轮成人,  诸行作无实,
  此如彼行作,  身轮亦无我。”

  譬如幻轮法,用成人身相,彼幻所成人,种种行作皆悉具有。亦复如人假有作者及所作用,又复亦有所行作事去来等相。颂言“诸”者,种种分类所作之义。何所作邪?谓幻所成身。若如是身幻法成故,即彼幻身而实无我。“无”者离义,“我”谓主宰。此言“无我”,谓离我故。所以此中无其作者,于胜义谛中都无所有,是故颂言“诸行作无实”。“无实”者,谓无力能义。今此如是无其力能,谓此作者无主宰故。若幻所成人无其主宰,虽所显示而无其实。诸法亦然毕竟无实,此中应知无差别意,故下颂言“与阳焰等”。为证成此义故,

  第六颂言:

 “若种种所得,  彼极刹那生,
  此与阳焰等,  见即坏无相。”

  “种种”者,谓多种类。“所得”者,谓差别遍计所取境相。彼所取境极刹那生,刹那刹那名极刹那。“生”者起义,谓极刹那有所生起。若极刹那有所生故,彼彼诸法从极刹那之所生者悉是无常,此义终竟。

  圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论卷上