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大正藏第 24 册 No. 1464 鼻奈耶

鼻奈耶卷第八

  姚秦凉州沙门竺佛念译波逸提法之二

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊未结过中食戒。尊者迦留陀夷日下晡,着衣持钵入舍卫殡陀跋陀。天阴夜黑厚云,掣电霹雳光亘然明。有一妊娠妇女出外汲水,尊者迦留陀夷至门欲入分卫,电光中见迦留陀夷,大惊怖惧,便失声言:“毗舍支(毗舍支鬼也)。”迦留陀夷答:“我是沙门,非鬼。”妇人答:“若沙门者,不杀汝父、不害汝母,而堕我娠。”时此妇人往语十二法比丘,十二法比丘往白世尊。世尊告曰:“若比丘日过中食者,堕。”时尊者婆特婆梨闻世尊结过中食戒,便作是语:“二食中最好最妙无过暮食,而沙门瞿昙断我此食。”诸比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“此着味来日久,不但今日。听我说。往昔无数劫时,劫尽天地融烂。后此地有肥甚甘美肥,如弱石蜜。有一阿婆最罗天子来下此地,以指尝地肥甚甘美,意爱乐喜还上天上,语诸天子,将诸天子来下,教使尝此地肥。至三日,身重不复能飞。地肥渐没,地生卤土曝。后渐自然粳米出而食之。尔时此人亦着味,今复着味。”

  佛游舍卫国祇树给孤独园。尊者毕陵泪跋昔患目痛,诸长者婆罗门送酥油蜜黑石蜜及诸生食,诸弟子常停食经宿而食。时十二法比丘见,往白世尊。世尊告曰:“若比丘无病,停食经宿而食者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘不受水、不受食而食。十二法比丘见,往白世尊。世尊告曰:“若比丘不受水、不受食而食投面门,除其水、杨枝者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。时六群比丘所至村落,见酪乳酥鱼肉脯辄乞自入。诸长者见,自相谓言:“此沙门释子太乞鱼脯用为?”往白十二法比丘,十二法比丘往白世尊。世尊集和合僧,备十功德,佛为沙门结戒:“若比丘知彼村落有好酥乳酪出鱼肉脯,若比丘无病往彼乞者,波逸提。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。尔时有二比丘住拘萨罗界深山中住,未曾见佛,常怀企望欲得见佛。二人共议,便发进路来见世尊。时春后月极热,野马像水日以向中,值旷野中了无水浆,身体燋渴。二人处处求水,值小潭水,水少虫多。其一比丘语一比丘言:“饮此虫水,度此旷泽,得觐世尊。”一比丘答言:“受世尊戒,云何当坏?”时一人饮、一人不饮。其不饮水者命终,生三十三天,着百宝冠来诣世尊,头面礼足在一面住。时世尊与说法,使得见谛。其饮水者在后至,世尊遥见比丘来,脱忧多罗僧示黄金体:“汝为痴人,用观是四大身为?纯盛臭处。其见法者则见我身。”世尊告曰:“若比丘知杂虫水而取饮者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。有一长者请佛及比丘僧,时六群比丘先前至饭食厨间止。诸长者见,自相谓言:“此沙门释子先来是间,妨作饭食。”十二法比丘闻,往白世尊。世尊告曰:“若比丘先至请饭食家,坐若卧、弄小儿,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。有一长者请比丘僧。长者出行不在,长者妇独在后作食。时尊者迦留陀夷先至长者家坐。诸长者见,自相谓言:“云何比丘释子独与妇人一处坐?”十二法比丘往白世尊。世尊告曰:“若比丘先至请食家与妇人独处坐者,堕。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园,与大比丘僧五百人俱。尔时鞞罗然村有婆罗门名阿耆达兜,大富饶,钱财田业成就。时来至舍卫住一长者家,语长者言:“卿此间颇有沙门婆罗门聪明智慧,将诸徒众,众中人师者不?有此人者,我欲时往礼拜问讯,使我心开意解。”长者答:“此间有沙门瞿昙,是释种子,出家学道剃除须发,服三法衣,今成阿耨多罗阿惟三佛。欲往见者,今正是时,可往问讯。”婆罗门问:“瞿昙今为所在?欲往问讯。”时长者答:“今世尊在舍卫国祇树给孤独园,欲往便往。”时阿耆达兜婆罗门明日出舍卫诣祇桓,尔时世尊与无数亿百千人说法。时阿耆达兜婆罗门遥见世尊端正无比,诸根具足、身黄金色,即前至佛所擎拳称善,在一面坐。世尊为说种种微妙法,说法已默然住。时婆罗门白世尊言:“愿沙门瞿昙及比丘僧,受我夏坐九十日。”尔时世尊亿往昔对而不可避,即默然受婆罗门请。时婆罗门从坐起,擎拳辞退。从舍卫国即往鞞罗然,与佛比丘僧办四月夏坐,种种饭食。至夏坐初,敕守门者:“我今于四月中在内,欲不出行,莫令有人入。若有苦乐吉凶事,亦莫白我。”守门者即奉教命。

  尔时世尊夏坐时到,集和合僧,世尊告曰:“汝等各各收治衣钵,当诣鞞罗然所。”时五百比丘从世尊着衣持钵至鞞罗然。时鞞罗然无有堂舍,北有大失利沙山,山谷旷大草木深邃,种种华树若干种鸟。尔时世尊及比丘僧,于彼山宿。时鞞罗然纯婆罗门,人民饥馑乞求难得。世尊即夜集和合僧,告诸比丘:“比丘当知。此鞞罗然纯婆罗门种,人民饥饿乞求难得。诸比丘欲于此间夏坐者坐,不者各随所宜。”时舍利弗即退至阿茂诃山顶,受释提桓因、须夷阿须伦女请(帝释夫人),四月食天厨。时世尊于鞞罗然,一不满五百比丘结夏坐。其长者婆罗门信佛者,或作四食五食六食便止,诸比丘乞求不能得。时尊者目犍连白佛言:“所以名阎浮提,因阎浮提果名。东方去此无数千里,取阎浮果与比丘使食,去果不远,有呵梨勒阿摩勒国;至郁单曰,取自然粳米;至三十三天,取天甘露,与诸比丘使食。取此地肥,以左手反此地、右手取地肥,与诸比丘使食。”世尊告目犍连曰:“知汝有此神力。此诸比丘宿对因缘,欲置何所?”世尊不许。鞞罗然界饶软水草,有马子驱马于中放。见诸比丘乞求无所得,语比丘言:“此间谷贵,乞求难得。我无有熟食麨干饭,唯有马麦,须当相施。”诸比丘答:“世尊不许当食马麦。”往白世尊。世尊告曰:“虽知是马麦,随时饮水饱,生草可取食耳。”时马有五百匹,比丘僧少一不满五百。马日食麦一斗,养马人日食麦二斗。分人马麦各半,以施佛比丘僧。时阿难持世尊分及己分入鞞罗然,求人熟。见一妇人,叹佛功德:“世尊有此戒、三昧、智慧、解脱、解脱智,三十二大人相八十种好庄严其身,圆光七尺(佛寻竟手足覆四支,不啻七尺),身黄金色视之无厌。剔除须发被袈裟出家学道,得阿耨多罗三耶三佛。救众生厄,不度者度、不脱者脱、不般涅槃者令般涅槃,无生老病死忧悲恼苦。不出家学道者,当作转轮王,七宝前导:轮宝、象宝、马宝、摩尼宝、玉女宝、长者宝、主兵宝。当有千子,雄健勇猛。典四天下,不加刀杖。我及汝等皆当臣属。受请至此鞞罗然夏坐。大妹!能以此麦与作麨不?”妇人答言:“我家,阿难!役务事多。自尚不供,况当供他?”去此不远,有一妇人闻叹佛功德,甚奇甚特,便作此念:“世间乃有是人耶?”即呼阿难:“持此麦来,我与作麨。从今日始,佛阿难及余梵行者麦来,我与作麨。”时此妇人即磨麦持与阿难。阿难持麨诣佛所,行澡水,授佛麨。佛便食之。阿难见佛食麨,悲泣堕泪。复作是念:“佛世尊是国王子,常食好食、未曾食恶食。云何今日食此麦麨!那得气力?”时世尊知阿难心所念,语阿难言:“汝能食此麨不?”对曰:“能食。”世尊即授与一揣,使食天甘露味。阿难复作此念:“世尊食此必有气力。”世尊食已,澡钵行水,白佛:“向者倩一妇人作麨,而不肯作。有一妇人,不倩而自作。愿闻其意。”世尊告曰:“其不作者设当为作,当为转轮圣王第一夫人。不使而作者,获大功德。虽不更作余福,种阿耨多罗三耶三佛根。”

  对未毕日,无有闻佛及比丘僧食马麦者。有天魔波旬化作比丘僧,担囊盛干饼石蜜,摸持九百叶饼于街巷间行。诸长者问诸比丘:“从何所来?”诸比丘答:“从鞞罗然来。”“佛及比丘僧无所乏婆?”化比丘答:“饮食丰饶不能食尽,今送余至舍卫。”往对偿毕,其时十六大国皆闻佛及比丘僧在鞞罗然三月食马麦。诸富长者婆罗门积财一亿,及入海导师车马骆驼载负种种供具,往迎世尊及比丘僧。余有七日当新岁,佛知而问阿难:“新岁余有几日?”阿难白佛:“余有七日。”佛语阿难:“将二比丘入鞞罗然邑,语阿耆达兜婆罗门:‘佛已受卿请九十日,今竟,欲普人间分卫。’”时比丘白佛:“阿耆达兜意不一饭佛,何以故告别?”世尊告曰:“虽不设饭,交是请主,法应当别。”时尊者阿难承佛教,将二比丘入鞞罗然,住阿耆达兜门,语守门者:“汝往白,阿难在外欲得相见。”时阿耆达兜在中庭,沐头被白㲲衣踞绳床上。时守门者即白,答语:“使入。”阿难即入,徐徐就坐。默然须臾,婆罗门问:“以何事来?”阿难报言:“世尊语:‘婆罗门!已受卿请九十日。今欲入人间普分卫。’”婆罗门问:“云何阿难!瞿昙于此夏坐耶?”阿难答:“卿前请夏坐而忘耶?”婆罗门问:“九十日中云何得食?”阿难答:“大困大厄,世尊及比丘僧三月食马麦。”时婆罗门忆请佛及比丘僧办夏坐具,敕守门者莫令人来。阿耆达兜婆罗门复作是念:“四方远近皆当闻我为此恶事。阿耆达兜请佛比丘僧无有供养。”复语阿难:“可留瞿昙沙门得忏悔不?”阿难答曰:“不得留。”时阿耆达兜愁忧懊恼,自投于地。时亲里众以水洒而起坐,亲里语阿耆达兜言:“汝莫愁忧。我等当诣瞿昙沙门所,与汝悔过。若不住者,持此种种饮食,使人舁往,当随后行。住处有乏,当以供养。”时阿难与婆罗门及亲里众,诣世尊所悔过。世尊遥见来:“若我不住者,沸血当从面孔出。”以大慈悲更住七日,前所办夏坐四月饮食尽舁来,丰饶盈溢。时跋嗜(邵脂反)人民闻佛当来六十日,普行分卫各办供具以待如来。时世尊于鞞罗然具补纳衣,一日衣竟,着衣持钵诣跋嗜国。阿耆达亦载饮食随如来后,有所乏者即供足之。知如来所投顿,辄在前供办,并作是语:“我今日、我明日请佛。”时跋嗜人民闻阿耆达载饮食随如来后,“此必妨我不得饭佛。”即集会自作限制:“其作食饭佛者作小食,复作蜜浆,勿听婆罗门得作饭食。其有见阿耆达者,当骂言:‘恶婆罗门!将佛及比丘僧九十日与马麦食。今复载饭食妨他耶?’”时婆罗门愁闷在一面立,看诸人民供具少者,辄供足之。唯见无豆鬻,即以胡麻子、苏子、豆捣阿摩勒、鞞醯勒、荜茇、姜作鬻,奉上世尊。世尊告曰:“分与比丘僧。”比丘僧不受:“世尊不许当食此鬻。”时婆罗门来白世尊:“诸比丘不受此鬻。”世尊告诸比丘:“从今以往,有病无病,常服此鬻。有五事:益于身体,除饥不渴,无风寒病,肠胃通利,生食病熟。”阿耆达复作是念:“我夏四月办种种饮食载饮食来,复不得饭佛及比丘僧。我今当如祭神法布食着地,使诸比丘脚履上过,则为已食。”世尊告曰:“此非脚所履物,此是口所食具。”世尊与婆罗门说法,说法已婆罗门即还去。

  时世尊着衣持钵还舍卫国。有一外道梵志身体肥大,从世尊后。有一婆罗门着道来,问此梵志:“此间饮食可得不?”答言:“可得。”复问:“由谁得?”答言:“从是秃长者得。”婆罗门言:“咄去去,汝为恶言。汝得肥壮皆由瞿昙沙门,而反更骂。若瞿昙沙门闻,当为沙门结戒,不复与外道饮食。”诸比丘往白世尊。世尊告曰:“此外道异学长夜习颠倒,此等若被打中毒横罗官事,谓呼沙门瞿昙为。”时世尊故未与沙门结戒。前至舍卫国,舍卫国长者与佛及比丘僧,作酥饼百叶脆饼。诸佛世尊常法,饮食不足终不起坐,要当食足。若檀越少者,以佛力一切充足。有二婆罗门妇来,语尊者阿难:“见施少饼。”时以两番饼与一人,一番饼与一。人得一番者,问彼一人:“汝得几番?”答言:“得二番。”反问:“汝得几番?”答:“得一番。汝长得一番,当与我分。”答:“各自得分。不与汝分。”一人言:“阿难必是汝婿。”二人共相捽搣大唤。世尊知而问阿难:“此人何以共斗?”阿难具白世尊。世尊告曰:“若比丘自手与婆罗门、婆罗门妇饼者,堕。食有五种:一根食。根食者,藕、卢卜、系婆陀(根小而甜)。二茎食。茎食者,竿炙叔基(酢茎)诸所食菜。三为叶食。诸所食叶。四为华食。婆婆罗梨华(波波罗酸枣)婆婆。五为果食。诸所食果,蒲萄甘橘。复有五食:粟米、糜米、青麦、豌豆、粳米。若食此食时,有五婆罗门来乞,当言此非我食。有索水者,当言非我水。索果者,当言非我果。尽不得与,除其父母、病人。”

  佛世尊游舍卫国祇树给孤独园。王波斯匿与阿阇世常共斗,时兴兵相伐。六群比丘自相谓言:“共往看军马。”即往看军马。诸长者见,自相谓言:“此沙门释子出家为道,方观军马。”以此事往白世尊。世尊告曰:“若比丘,军马欲发就往看者,堕。”◎

  鼻奈耶卷第八