大正藏第 19 册 No. 0957 金刚顶一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨

  No. 957

  金刚顶经一字顶轮王瑜伽一切时处念诵成佛仪轨一卷

  特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉 诏译

  稽首礼普贤  诸佛转轮王
  现证大菩提  受名金刚界
  为转教敕轮  从自顶流出
  大金轮明王  威光逾众日
  七宝具围绕  为一切佛顶
  轮王之轮王  才现奇特身
  诸圣众皆没  显胜绝不共
  唯佛一体故  则彼婆伽梵
  以自性智光  成威曜日轮
  遍照无余界  摧坏诸暗暝
  令菩提心生  复以身口意
  一切金刚界  成佛事业轮
  其量同虚空  遍诸有情界
  烁断彼罪障  妄执诸结使
  为演不共法  赐髻珠七宝
  令顿证菩提  是故当归依
  我依金刚顶  瑜伽大教王
  为修瑜伽者  纂集此微妙
  成佛理趣门  自心成等觉
  深奥穿能量  具以善诠示
  无相无言法  毗卢遮那佛
  一字顶轮王  殊胜秘密法
  瑜伽念诵仪  修此三昧者
  现证佛菩提  传法阿阇梨
  先简择弟子  净信决定者
  宿殖诸善根  族姓具相好
  孝忠义德备  深教重三宝
  渴爱于大乘  闻睹诸菩萨
  顺世诸方便  随机化度事
  不生疑惑心  乐修菩萨行
  勇进不怯弱  护法行六度
  捐舍身命财  无厌悔顾吝
  求学瑜伽教  恒被大精进
  大慈誓愿铠  欣三解脱门
  乐心四无量  哀愍诸有情
  拔济心无间  乃至令成佛
  灌顶师若见  如此胜法器
  以种种方便  慰诱先为说
  大乘秘密门  三世诸如来
  皆因入此法  速获一切智
  种种开示已  教发菩提心
  授与佛性戒  金刚坚固禁
  当引入轮坛  灌顶受职已
  令瞻睹圣会  告示三么耶
  从今至成佛  莫舍菩提心
  敬仰阿阇梨  如诸佛世尊
  所有言教诲  应当尽奉行
  不寻求师短  随见烦恼行
  观贪染本净  于诸同学处
  不生嫌恨心  敬如执金刚
  乃至诸含识  亦不应轻恼
  诸天神仙等  皆不应礼事
  勿不敬凌蔑  所睹一切物
  不应故骑蓦  为有同坛内
  诸圣所执持  亲从阿阇梨
  对受诸仪轨  印契及密言
  微妙三么地  轮金刚杵铃
  及余诸道具  为求成就故
  乃至登佛位  恒持不暂舍
  于此教法中  一字不应向
  未灌顶者说  本尊诸教法
  除本受法师  设诸同行人
  亦不得为说  纵已得成就
  才说便散失  现招诸殃祸
  中夭堕地狱  是故常守护
  此三么耶禁  诸佛共演说
  众圣皆保持  应学勿违越
  及修外仪式  洗濑嚼齿木
  啖豆?涂香  令身口香洁
  不应食荤杂  酒肉诸残触
  常洁身净服  令内外无垢
  不应长爪甲  居秽违教处
  内所谓六根  用三密净除
  外谓诸仪轨  法香水灌沐
  或外缘不备  即以法净除
  此理趣最胜  当观念囕字
  如下文广明  净除内外垢
  不沐而成浴  常服当净衣
  荡涤等虚空  无垢如法界
  事理俱相应  如来最称赞
  修习喻迦者  从师受本尊
  瑜伽仪轨已  明了无疑惑
  然乃勇进修  于一切时处
  念诵皆成就  若于闲静处
  名山随意乐  高峰最殊胜
  或诸教所说  诸佛称赞处
  若旧塔殿宇  或创建精室
  依教净治地  以牛粪遍涂
  极令细滑已  又磨白檀香
  泥拭曼荼罗  方圆随大小
  罗列诸圣位  散时花庄严
  随力办供具  涂香阏伽水
  焚香饮食灯  幡盖铃珮等
  陈设坛四边  若有本尊像
  室内面西安  瑜伽者面东
  每初入道场  想佛常住世
  以五轮着地  如教归命礼
  复谛观诸佛  遍满虚空界
  侧塞如胡麻  即应发是心
  我今普礼献  即取香涂手
  结一切供养  最胜出生印
  先如常合掌  当自心即以
  诸指右押左  初分互相交
  成金刚合掌  一切诸密印
  无非从此生  故名虚空库
  结印诵密言  安顶上运心
  想自身遍礼  一一如来足
  复舍身奉献  诵舍身真言
  诸佛菩萨众  求请念加持
  诵一切金刚  不空三摩耶
  诸佛事业心

oṃ  sa  rva  vi
唵 萨 嚩(亡可反)(下同) 勿(微一反)

  由此印密言  等流自身遍
  十方无边界  微尘刹土中
  诸佛大海会  咸皆有自身
  如羯磨菩萨  于一一尊前
  持诸供养具  舍身奉献事
  皆蒙受加持  悔喜劝请向
  依普贤行愿  瑜伽花严等
  即结跏趺坐  全半或轮跏
  皆以右押左  端身定支节
  左手仰跏上  仰右手安左
  即发大悲心  拔济利安乐
  尽无余有情  以此性成就
  菩提心密言  随意念诵之
  发菩提胜心

a


  由适诵密言  发菩提心故
  摧灭诸罪障  获诸悦意乐
  等同一切佛  超胜众魔罗
  不能为障碍  应受诸世间
  广大之供养  复次应谛观
  根尘识诸法  自性本皆空
  又思伽他义  一切如虚空
  虚空亦无相  诸法相应故
  舒遍于一切  诵此四句偈
  所睹彼彼境  皆照空亦空
  由胜解空体  自彻见本心
  皎洁如满月  离能取所取
  自性光明成  菩提体坚固
  复从月轮内  踊出大法轮
  金刚之所成  辐辋皆锋锐
  其色如檀金  遍流大威光
  过聚尘数日  依住月轮面
  金刚表极坚  圆显福智满
  利为无戏论  断坏诸妄执
  光表一切智  除破诸愚瞑
  以是现轮形  量同虚空故
  虚空诸如来  尽入于轮内
  即观此智轮  变成金轮王
  遍照如来身  形服如素月
  以一切相好  用庄严法身
  戴金刚宝冠  轮鬘为首饰
  众宝庄严具  种种拔饰身
  持智拳大印  处于师子座
  日轮白莲台  智拳印所谓
  中小名掘梅  头指柱大背
  金刚拳乃成  右握左头指
  一节面当心  是名智拳印
  当诵此密言

bhrūṃ
勃噜唵(三合以此国无字同故以三字声成一字急呼之)

  三密才相应  自身同本尊
  能遍入佛智  成佛犹不难
  获智寿力年  得一切遍行
  现证大菩提  故名觉胜印
  若修此瑜伽  设现造无量
  极重诸罪障  必能超恶趣
  克疾证菩提  为显此最上
  甚深微密义  故住此大印
  拳能坚执持  诸佛智法海
  坚固不散失  能成一切印
  故名金刚拳  右执左头指
  十方刹土中  唯有一佛乘
  如来之顶法  等持诸佛体
  是故名智拳  复观金刚轮
  庄严心月轮  次结顶轮王
  胜身三摩耶  印心额喉顶
  其印如前作  坚金刚合掌
  即并竖中指  由如青莲叶
  屈头指各安  中指背上节
  当知印相义  大指为结跏
  中指像佛身  名小成光焰
  二掌日月轮  腕表师子座
  是故名如来  胜身三摩耶
  当诵此密语

oṃ  bhūḥ  khaṃ
唵 仆 欠

  此毗卢遮那  佛三字密言
  共一字无异  适以印密言
  印心成镜智  速获菩提心
  金刚坚固体  印额应当知
  成平等性智  速获灌顶地
  福聚庄严身  密语印口时
  成妙观察智  即能转法轮
  得佛智慧身  诵密言印顶
  成成所作智  证佛变化身
  能伏难调者  由此印密言
  加持自身成  法界体性智
  毗卢遮那佛  虚空法界身
  即分印为二  金刚拳从额
  等引至脑后  则竖二头指
  每处三相绕  从小指历散
  如垂下天衣  诵一切灌顶
  三么耶宝心

trāṃ
怛囕(二合引)

  由此印密言  即蒙虚空界
  一切佛世界  以金刚宝冠
  轮鬘缯彩等  与具足灌顶
  为悦圣众故  二手当心前
  平掌三相拍  应诵此密言

hoḥ


  由此拍掌仪  轮王及眷属
  适悦而爱顺  速满瑜伽者
  意愿悉地果  当获坚固体
  次陈供养仪  奉尊并圣众
  作金刚合掌  仪式如前说
  安于自顶上  诵虚空库藏
  大菩萨密言  当作是思惟
  从印中流出  诸供养云海
  阏伽众香水  诸天妙伎乐
  歌舞嬉戏等  涂香花烧香
  饮食灯贤瓶  劫树诸宝类
  白拂伞台阁  宝幢幡铃珮
  珠璎帐花鬘  宫殿天男女
  及人天所有  一切受用物
  于此瞻部洲  及十方佛土
  水陆诸花等  人天意乐者
  福感并变化  婵娟花馝馞
  又以诸天人  所有本体香
  和合变易香  烧香涂抹香
  种种差别类  气馥妙悦意
  复献诸人天  所有本体光
  自性及差别  殊胜悦意光
  三世三界中  一切天供养
  众多种差别  如金刚顶经
  及诸秘密教  一切众大乘
  契经等所说  广大供养具
  先奉献本尊  并眷属等已
  次等引周遍  十方诸世界
  尽虚空法界  微尘刹土中
  诸佛大海会  一一圣众前
  普供养而住  复观察十方
  发如是愿言  我今请诸佛
  未转法轮者  愿速转法轮
  欲入涅槃者  愿常住在世
  复兴如是念  无边诸含识
  沦溺于六趣  由自心虚妄
  感种种业报  坏佛性不知
  深可悲伤愍  我今云何救
  复作是思惟  我所积福业
  应用拯济彼  我由献涂香
  当获五法身  愿从此等流
  五无漏涂香  磨莹热恼者
  奋破诸地狱  一切剧炎承
  献花故当得  四八大人相
  复回向此福  成妙觉花台
  舒光遍照触  惊觉人天趣
  耽着诸欲境  八苦所缠逼
  天乐变化苦  愿彼诸天人
  菩提心敷荣  获普贤常乐
  我由奉焚香  得佛无碍智
  悦泽具端严  回施此香云
  氛馥寒水苦  献食获法喜
  禅悦解脱味  回施饿鬼趣
  普雨诸微妙  天甘露饮食
  愿食加持食  皆悉得充足
  永离饥渴苦  悭贪恶习业
  献灯得五眼  以为般若灯
  照曜阿修罗  永断矫诳心
  恚痴好斗诤  傍生鞭挞逼
  互相害食啖  愿得慈悲心
  常生人天路  色无色界天
  耽着三昧味  愿脱此惑缠
  献阏伽香水  证平等性智
  三界法王位  回施此降注
  金刚甘露水  灌沐水居者
  永离傍生趣  速获净法身
  及下彻无间  一切诸地狱
  苦具碎如尘  皆成清凉地
  受苦诸群品  解脱生净土
  奉嬉常受悦  献笑佛怜念
  奏歌得法音  供舞得神通
  奉瓶得贤瓶  能满悦意愿
  进宝获众宝  由贡庄严树
  得佛衣觉树  奉幢得雨宝
  能遍济贫乏  供幡超胜魔
  献铃众归从  奉璎获严具
  进鬘得宝冠  上花得佛容
  复以此福聚  回施于无尽
  无余有情界  六趣四生等
  乃至以自身  心口三金刚
  地水火风界  周遍于无边
  等虚空法界  与一切含识
  悦意受用之  住此无缘悲
  常拔济利乐  共彼同回向
  愿成大菩提  应一切智智
  复作是观察  一切法皆空
  三轮体非有  当知无所得
  住是三摩地  能真实拔济
  获无限福利  所作速成就
  作是观念时  诵最胜出生
  种种供养藏  广大仪如来
  一切供养心

oṃ


  由此密语印  加持威力故
  纵观想不成  于诸佛海会
  皆有如上等  诸供养云海
  真实具成就  由诸佛诚谛
  法尔所成故  次当诵本尊
  一百八名赞  作金刚合掌
  当心左低身  是为敬礼仪
  应以美韵调  唱此金刚歌
  次诵嬉戏密  言印用前印

oṃ  va  jra      saṃ  gra  ksaṃ
唵 嚩 日罗(二合)(诸同) 萨 埵 僧(上) 蘖啰(二合) 贺

  不改金刚掌  合臂舒安额
  即是献花鬘  清雅调称此

va  jra  ra  tna  ma  nu    traṃ
嚩 日罗(二合) 啰 怛曩(二合) 么 弩 跢(上) 囕

  前印从于脐  渐上至口写
  是奏歌即诵

va  jra  dha  rmma  gā  ya  da
嚩 日罗(二合) 达 磨 誐(去) 也 奈

  当心右旋转  金刚合掌已
  复安于顶上  名进金刚舞
  如前诵复唱

va  jra  ka  rmma    ru  bha  va
嚩 日罗(二合) 羯 磨 迦 路 婆 嚩

  由陈是秘密  瑜伽歌咏赞
  叹扬如来故  成佛尚不难
  况求诸成就  应知何以故
  所谓一切乐  不如婆伽梵
  金刚萨埵乐  是故速成就
  次以本部母  佛眼印密言
  当心诵七遍  印四或五处
  四心额喉顶  五额左右肩
  心喉顶上散  处各诵一遍
  其印如前作  金刚合掌已
  并屈二头指  甲合并竖大
  各押头指侧  谓佛眼密言

na  maḥ  sa  ma  nta  bu  ddhā  nāṃ  oṃ  bu  ddhā
曩 莫 三 满 跢 没 驮(引) 南 唵 没 驮(引)
ru  ca  ni  svā  hā
路 者 你 娑嚩(二合) 诃

  由部母加持  本尊并眷属
  皆共喜爱念  瑜伽者纵有
  违犯阙法等  矜愍不见过
  亦不凌逼他  持诸密语者
  若不作此法  不得微阙少
  况犯三么耶  若不依瑜伽
  作事法念诵  不对坛舍利
  非时处不净  辄结印念持
  决定获殃咎  修行诸尊者
  五百由旬内  尊皆不降赴
  亦不赐悉地  以轮王威德
  断坏诸法故  所以一切时
  先作是加持  何故事法仪
  不许非时处  念诵求成就
  为轮王威德  最胜无极尊
  不应无限约  降赴非时处
  纯净无戏论  教命不可犯
  是故不失期  辄称诵启请
  瑜伽理趣门  自心所建立
  自身为本尊  集诸如来体
  加持为己身  尽以虚空界
  为宫殿安住  自身处于中
  住本尊瑜伽  圣眷属围绕
  成大曼荼罗  由是故无碍
  又为诸行者  不达空无相
  如来体性故  瑜伽中教王
  唯一平等净  观身知空相
  即是自本尊  由此胜解故
  于一切时处  念诵获成就
  又作前智拳  诵一字密语
  身观如前说  心月中轮脐
  现一字金色  舌端亦如是
  则是字为轮  其轮为转轮
  持色如金容  备七珍围绕
  宝轮宝在前  余宝右旋置
  珠宝与无量  摩尼众围绕
  次宝女亦与  无边婇女俱
  马宝及象宝  主库藏神宝
  各领自眷属  无量众待立
  兵宝持金刚  无能胜为师
  佛眼如来母  共宝居八方
  如世金轮王  具七宝眷属
  如来顶轮王  以佛无上宝
  为眷属围绕  作是观念时
  诵本尊密语  一一遍谛观
  从自成佛身  遍体毛孔中
  等流出一切  世界微尘数
  如来身舒遍  尽诸有情界
  拔济利安乐  为转正法轮
  现神通游戏  摧伏一切魔
  令现证悉地  悦意受用等
  还来入自身  住三摩地念
  乃至疲倦已  或百八七三
  复结胜身印  诵三字密言
  三七随所宜  即取菩提珠
  盘置合掌内  当心诵密语
  菩提心密语  三遍或七遍
  捧珠安顶上  诵金刚语心

raṃ


  由以此密语  加持念珠故
  所诵尊密语  掐一珠过已
  一成一千遍  二手当心前
  各撮聚五指  从母初珠起
  一诵掐一遍  与密言齐平
  至母珠却回  不应越母珠
  蓦过越法罪  万千或百八
  一数为常定  不应有增减
  数限既终毕  还捧合加持
  放置于净处  敬珠由如佛
  不应轻弃触  瑜伽珠经云
  珠表菩萨果  中绝为断漏
  线贯表观音  母为弥陀佛
  以是不应越  由珠积功德
  速获成就故  次陈前供养
  复结智拳印  入前三摩地
  观念于一字  思惟其字义
  诸法本无坏  无尘亦无染
  清净如虚空  清净如空故
  一切法无坏  诸法不坏故
  一切法本净  诸法本净故
  一切法无染  诸法非染故
  空净不可得  观字义相应
  心缘住于理  不缘于其字
  同一体清净  遍周于法界
  获得无戏论  轮王实相定
  乃至于一念  净心相应故
  获无上正智  无始积罪障
  顿灭无有余  十方诸如来
  本尊皆现前  满所希求愿
  世间出世间  一切皆与思
  乃至于现生  成就本尊身
  复结身胜印  诵三字密言
  即观菩提心  思惟阿字门
  诸法本不生  每作观念时  定慧应俱运  且如观婀字  才观即了知  诸法本不生  知本不生故  是名奢摩地
  谛观于字体  是毗婆舍那
  此名为双运  诸观皆如是
  又结胜身印  于心额喉顶
  各一掣印开  诵此解脱心

bhrūṃ
勃噜唵(二合)目

  由此印密言  圣众得离缚
  各归于本宫  修习瑜伽者
  至于解脱地  复结佛眼印
  诵佛母密言  如前加持身
  又用本部中  无能胜明王
  密言印自身  五处如前法
  八指右指左  掌内各交合
  大指开微屈  少离头指侧
  诵此心密言

huṃ
吽(短呼)

  由作此加持  于一切时处
  魔冤不能侵  虎狼诸毒虫
  恶心人非人  尽无能陵屈
  如来初成佛  于菩提树下
  以此印密言  摧坏天魔军
  若入便易处  用触身忿怒
  乌刍瑟摩印  右手如常拳
  翘大指加持  五处如先说
  诵此心密言

oṃ  ṭru  ka
唵 特嘞(二合) 迦

  由作此加持  入一切秽处
  魔障不得便  次明念诵时
  瑜伽教王中  如来所称赞
  无有时方处  当知不令间
  四时或三时  二时乃至一
  无间一切时  三谓晨午昏
  加夜半成四  二时谓晨暮
  一时随得暇  从初乃至终
  皆依此仪轨  或无坛净室
  随处作念诵  先当观囕字
  净身及净处  安字于顶上
  发智火焚烧  身处无灰烬
  清净如虚空  才住此三昧
  百劫积重罪  一念顿荡除
  夫人三摩地  不计身心相
  及分别色等  但谛观一境
  由是法加持  净二界空空
  即于虚空中  观婀字成殿
  如忉利天宫  又于宝殿内
  如前初观念  婀字成心月
  次第不复殊  是佛不空体
  所疑不净者  皆观览字焚
  由此法界心  密言威力故
  所净如法界  当知囕字义
  所谓一切法  本净无垢染
  诸法清净故  净染不可得
  阿字菩提心  种智之本源
  是一切字母  十方三世佛
  所说一切法  无非此字体
  才念即同称  一切如来法
  于眼观此字  即能成天眼
  余四悉具足  诸根例可知
  乃至于铁石  安布谛观念
  能动及成金  此性成密言
  三世佛法教  皆广明此字
  其义说难穷  粗陈其大略
  所谓余诸字  皆瞻于梵字
  非是随方文  念诵既终毕
  回于其福聚  普令诸有情
  如我无有异  复敬礼三宝
  悔喜劝请向  出外转大乘
  乃至一四句  印塔修众善
  以此积福业  加持资粮故
  悉地速现前  又演略仪轨
  如先诵婀字  用发菩提心
  左趺押右股  右足安左股
  是如来结跏  即结智拳印
  身胜及灌顶  拍掌已又陈
  金刚合掌仪  诵唵字供养
  又部母加持  住智拳念诵
  终毕如前仪  又说略仪轨
  先用一切佛  部心印密言
  印五处或四  其印以八指
  右押左相叉  交合于掌内
  并竖二大指  着右头指侧
  诵一切佛心

oṃ  jī  na  ji
唵 尔 曩 仍(入声)(而孕反)

  适以印此明  加持自身时
  便同诸佛身  即部母加持
  作智拳念诵  坐如前全跏
  或作轮王坐  交脚或垂一
  乃至独膝竖  轮王三种坐
  或作普贤跏  左掌承右腿
  右趺镇左髀  普贤跏乃成
  是等坐随意  即金刚合掌
  诵唵字供养  数限毕复陈
  智拳诵一字  昼用部心印
  夜以佛眼印  印五处作护
  复次又开演  极略念诵仪
  为修瑜伽者  不好乐多法
  或众世务迫  用广法恐阙
  先结智拳印  即胜身加持
  次陈供养仪  即便作念诵
  亦无所阙少  若更极驱迫
  恐间阙时分  但作智拳印
  诵本尊密言  七遍或三遍
  即任行住坐  随意作念诵
  若执珠记数  一百八未满
  中间不应语  若要语当观
  囕字于舌上  纵语不为间
  或唯结身胜  大三摩耶印
  便念诵亦得  支分皆不阙
  何故此二印  独用成具法
  以才结智拳  能摄诸如来
  入住处随顺  胜身三么耶
  适结此印时  一切印已成
  十方三世佛  所说之密印
  尽在此印中  又一切如来
  同一聚密合  成此一法身
  更无有二相  诸佛皆随喜
  菩萨咸敬奉  天龙人非人
  摄伏而归命  由如是义故
  不待诸印助  一成一切印
  若如常念诵  当依广仪轨
  不应执此义  而生懈怠心
  我于诸瑜伽  大秘密经中
  搜括至纲要  略集金轮王
  速成佛理趣  瑜伽仪轨竟

  一字顶轮王瑜伽念诵仪轨一卷

  长宽三年五月十三日

  于劝修寺西明院书了  范乘

  一交了