目 录


大正藏第 16 册 No. 0669 佛说无上依经

佛说无上依经卷下

  梁天竺三藏真谛译

  如来功德品第四

  佛告阿难:“有百八十不共之法,此是如来胜妙功德:一者三十二相、二者八十种好、三者六十八法。何者三十二相?菩萨修四因缘:一持戒、二禅定、三者忍辱、四者舍财及诸烦恼。修此四因坚固不动,以此业缘得二种相:一者足下平满,所履践地悉皆平夷,称菩萨脚无有坑陷;二者行步平整无有斜戾。若菩萨种种供养父母师长,种种给济苦难众生,去来往反勤行此事,以此业缘得足下轮相,毂辋成就千辐庄严。若菩萨不逼恼他不行窃盗,见他所爱不生贪夺,不自矜高除却憍慢,于师尊长起迎问讯侍立瞻奉合掌恭敬,以此业缘得二种相:一者手指纤长?直没节;二者其身方大端政庄严。具前三种业因缘故,得足跟长,行前三业更修四摄利益他事,以此业缘手足十指悉皆网密,犹如鹅王。若菩萨于师父母扶持侍养,自手涂傅苏油膏药,按摩洗浴衣饴瞻视,得手足柔软润泽细滑,掌色赤好如红莲花。若菩萨修诸善法心无厌惓,增长上上得足踝?满。若菩萨修学正法为他演说,往来宣化不生疲极,以是业缘得鹿王?。若菩萨未得之法勤求欲知,已得之法利他转化,三种恶业断塞不起,六尘恶法不染身心,于身病者施其汤药,于心病者为作良医,以此业缘得身端直。若菩萨见怖畏者为作救护,于贫裸者施与衣食,恒怀惭愧遮恶不起,以此业缘得阴马藏。若菩萨护身口意恒令清净,受施知足用亦知量,施病者药施贫者财,若有众生不平等业,乃至受用亦不平等,劝其修行平等之事,以此业缘得身方满,从横量等如尼拘类树。若菩萨方便巧修诸胜善法,无中下品恒令增上,以此业缘得身毛上靡右旋宛转。若菩萨自性利根多思惟义,亲近智者值善知识,于尊长处洒扫清净,于尊长身洗持按摩,于支提处除去粪秽,客尘烦恼不令污心,以此业缘得一孔一毛皮肤细滑不受尘水。若菩萨衣服饮食车乘卧具诸庄严物,欢喜施与心无悔吝,以此业缘得身金色圆光一丈。若菩萨软美饮食广施无限,令多众生悉得饱足,以此业缘得七处满。若菩萨见善众生欲兴善法,同其正业为其尊导,安立善中除断恶事,以此业缘得师子臆。若菩萨于众生中为利益事修四正勤,如师子王心无所畏,以此业缘得二种相:一者两肩平整两腋下满,二者两臂圆直如象王鼻立过于膝。若菩萨离两舌业,于怨憎中作和合语,行四摄法摄取众生,思惟深义修平等慈,以此业缘得二种相:一者口四十齿齐密不疏白犹珂雪,二者得四牙相如月初生。若菩萨见诸众生有所须欲,称心施与若财若法,以此业缘得二种相:一者师子颐,二者颈圆净。若菩萨守护众生如视一子,多生信心慈念无量,广施医药无秽浊心,以此业缘得二种相:一者咽喉具足千脉,以受美味津液流润,二者身钩锁骨如那罗延。若菩萨自行十善教他修行,见修行者欢喜赞叹,大悲无量怜愍众生,发弘誓心摄受正法,以此业缘得二种相:一者有郁尼沙顶骨涌起自然成髻,二者舌广薄长如莲华叶。若菩萨恒说实语爱语美语,敷演正法不使颠倒,以此业缘得梵音声如迦陵频伽,妙响深远如天鼓振。若菩萨起慈敬心观诸世间如父如母,不起三毒视诸众生,以此业缘得二种相:一者眼睑青好如优钵罗华,二者眼睫绀焰犹如牛王。若菩萨见善众生修三学法,称赞其美不起毁呰,见有谤者遮制守护,以此业缘得白毫相,当于眉间右旋上靡。

  “复次阿难!菩萨修行四种正业,得三十二相:一者决定无杂、二者谛观微密、三者常修无间、四者不颠倒行。第一业缘得足下平满。第二业缘得九种相:一者足下轮相、二者足踝?满、三者手足十指网密、四者皮肤细软、五者得七处满、六者两肩平整两腋下满、七者臂?圆、八者舌广长、九者师子臆。第三业缘得五种相:一者指纤长、二者脚跟长、三者身端不曲、四者横竖量等、五者颈圆净。第四业缘得诸余相。

  “复次阿难!若十方一切众生俱行十善,如此功德更百倍增长,以此业缘,惟得菩萨一毛之相。入一切毛,功德更百倍增,然后能得菩萨一好。入一切好,功德更百倍增,然后能得菩萨一相。入一切相功德,离白毫相离郁尼沙,如是功德更增百倍得白毫相,又增百倍得郁尼沙相。入郁尼沙功德千倍增长,得如来商珂不共之法相好所摄,因此相好,如来一声遍满十方无量世界。阿难!是三十二相有三因缘不可思议:一者时节不可思议,修行数满三阿僧祇劫;二者心乐不可思议,为安乐利益一切众生故;三者品类不可思议,修一切善离一切恶,是种类无穷故。是故如来身具相好不可思议。

  “阿难!何者如来八十种好?一者无见顶,二者顶骨无颏,三者额广平正,四者眉高而长形如初月绀琉璃色,五者广长眼,六者鼻高圆直孔不现,七者耳广厚长轮埵成就,八者身坚实如那罗延,九者身分不可坏,十者身节坚密,十一者身一时回如象王,十二者身柔软,十三者身不曲,十四者身常少,十五者身润泽,十六者身自持不逶迤,十七者身分满足,十八者识满足,十九者容仪备足,二十者威神远振,二十一者一切处不背他,二十二者住处安无能动者,二十三者面部如量不大不长,二十四者广姝,二十五者面净如满月,二十六者面具足满,二十七者正容貌不坏色,二十八者仪容如师子,二十九者进止如象王,三十者行法如鹅王,三十一者头如摩陀那果,三十二者足趺厚四指行时印文现,三十三者爪如赤铜色高薄圆润,三十四者膝骨坚着圆好,三十五者指文庄严,三十六者脉理深,三十七者手文明直,三十八者手文长,三十九者手文不断,四十者手足如意,四十一者手足赤白如莲华色,四十二者孔门相具,四十三者步无广狭,四十四者腰圆大,四十五者腹不现,四十六者齐文如盘蛇右转圆深,四十七者毛色青红如孔雀项,四十八者毛洁净,四十九者毛右旋,五十者口出无上香、身毛皆香气,五十一者唇色赤润如频婆果,五十二者舌色赤,五十三者舌形薄,五十四者一切乐观,五十五者随众生意和悦与语,五十六者于一切处无非善语,五十七者先与语,五十八者随众音声不过不减,五十九者随众语言而为说法,六十者说法不着,六十一者等视众生,六十二者先见后作,六十三者发一音报众声,六十四者次第有因缘说法,六十五者一切众生眼不能尽观相,六十六者观无厌足,六十七者一切声分具足,六十八者善事显现,六十九者刚强众生见即调善、怖畏众生便得安乐,七十者音声明净,七十一者身不倾动,七十二者身分大,七十三者其身长,七十四者身不染着,七十五者遍身光各一丈,七十六者光照身而行,七十七者其身净洁,七十八者发螺不乱其发长好、发色光润犹妙青珠,七十九者手足满,八十者手足有德相。阿难!是名如来八十种好庄严佛身。

  “阿难!如来有十力,何者为十?一者处非处智力、二者随业智力、三者定类智力、四者根品智力、五者欲乐智力、六者性类智力、七者至一切处智力、八者宿生智力、九者死生智力、十者漏尽智力。因此智力,如来显说最大胜处,转于无上清净梵轮,于大众中正师子吼。

  “阿难!如来有四种无畏:一一切智无畏、二漏尽无畏、三说障道无畏、四说尽苦道无畏。

  “阿难!如来有三种念处:一者正行正念、二者邪行正念、三者杂行正念。阿难!如来又有大悲之法。

  “阿难!如来有十八不共法:一身无过、二口无过、三意无过、四无不定心、五无异相执、六无非知舍、七无欲乐无减失、八无正精进无减失、九无念无减失、十无智无减失。十一解脱无减、十二解脱知见无减、十三身随智慧行、十四口随智慧行、十五意随智慧行、十六穷过去智圆满、十七穷现在智圆满、十八穷未来智圆满。

  “阿难!如来独得如意自在捷疾神通,如来独得无有边际变化神通,如来独得无量无尽圣神通处,如来独得心自在法,如来独得自在无边知他心通,如来独得自在无阂天耳神通,如来独得知无色界众生种别,如来独得通达圣众般涅槃后,如来独得智慧明了有不定答,如来独得大波罗蜜善能答问,如来独得分别说法无有过失,如来独得开化众生无有空过,如来独得第一导首,如来独得不可害灭,如来独得金刚三昧,如来独得一切诸法非色非心心不相应如来至知,如来独得无阂解脱,如来独得三不护法,如来独得断灭习气,如来独得一切种智,如来独得金刚聚身,如来独得未曾作意一切事成,如来独得一切诸相与处相应明净具足,如来独得所授记莂无有不定,如来独得于胜负心佛不许可不得见佛,如来独得转一切种胜妙法轮,如来独得荷负众生能舍重担,如来独得入般涅槃复更起心,如来独得修因圆满无余,如来独得至果圆满无余,如来独得利益他事圆满无余,如来独得辩才无尽,如来独得说一切法悉皆如理。

  “阿难!如来功德略说有六种:一者具足、二者无垢、三者不动、四者无阂、五者利他、六者自在巧能。阿难!云何如来为功德不可思议?一切如来恒河沙劫无边功德,在于惑地及于净地,相摄相应未曾相离,无垢无净不可思议。

  无上依经如来事品第五

  “阿难!如来事有十八,如来无比最妙最上无有及者,令诸众生起奇特心恭敬供养,此第一事。因三十二相、八十种好而得成就,如来如理通达因果。若沙门婆罗门说无因果、说不平等因果之法,我即制伏令堕负处;此第二事。因是处非处智力得成,如来知见自业自受,无有自作他受果者。若沙门婆罗门邪说邪教度业度受,便能制伏令堕负处;此第三事。因业类智力得成,如来教化显三种轮:一者神通轮,二者记心轮,三者示教轮,训导弟子以成圣众。若沙门婆罗门,有胜负心说违逆法对治正典,便能制伏令堕负处;此第四事。因禅定智力得成,如来了达上中下根如理为说,令其下种成熟解脱,此第五事。因根种智力得成,如来知见三品众生邪正欲乐,如实见已拔断恶欲增长善欲,此第六事。因欲乐智力得成,如来观知众生三种:一者粗,二者中,三者妙,令此三人如理得入种种法门,此第七事。因性界智力得成,如来明见出离道法得解脱果,障阂道法得生死果,令灭障阂道修出离道,此第八事。因至一切处智力得成,如来明了见宿命事说过去事,为令众生起厌畏心。若执常见沙门婆罗门,便能制伏令堕负处;此第九事。因宿生智力得成,如来明见一切众生死此生彼如理受记。若执断见沙门婆罗门,便能制伏令堕负处;此第十事。因生死智力得成,如来自知解脱通达无阂。若增上慢沙门婆罗门,未得罗汉谓言已得,即能制伏令堕负处;此第十一事。因漏尽智力得成,如来为利益事最上善巧,若有人问如来十力,如实答难除决彼疑,能立自正说,能破他邪说,此第十二事。因四无畏得成,如来正教,有能修者,有不修者,亦修不修者,如来于此三人无染浊心,此第十三事。因三念处得成,如来佛眼昼夜恒观一切众生在胜负处救护济拔,此第十四事。因大悲得成,如来如说而行,能行能说,此第十五事。因三不护法得成,如来于诸众生为利益事,悉皆圆满无有损减,此第十六事。因念无忘失得成,如来四威仪中,随从于理无有失误,此第十七事。因灭除习气得成,如来观三种法:一者行法得利,二者行法减损,三者行法亦利亦损,离余二法,如来宣说得利益行,此第十八事,因一切种智及诸不共法得成。阿难!如是等如来事,汝应知!

  “阿难!云何如来为事不可思议?阿难!诸如来事无数无量,世间众生不能觉知,虽依语言不能显现,不可示人令他悟解,一切佛土处无所阂,一切如来随顺平等,过于意境无分别相,犹如虚空无有分别,与法界相称故。诸善男子!是故佛说如来之事不可思议,行遍一切处,一切处无失,随行三世处,不灭三宝性,如来住是事中,如来身相不舍虚空性,一切佛土显现自身,如来言说非音声性,同其类音而说正法,如来不取心为境界,诸众生心根性欲乐皆悉通达。阿难!是名如来为事不可思议。”

  佛说此经已,是此大会中七万五千菩萨摩诃萨即得证见圆满法身,复有七万五千菩萨摩诃萨即得大乘妙光三昧,复有七万五千菩萨摩诃萨于一切法得无生忍,无数阿僧祇众生于无上菩提起不退心,无量阿僧祇众生远尘离垢得法眼净,复有无量众生得增上果。

  无上依经赞叹品第六

  尔时,阿难于众会中闻佛说已,欢喜踊跃得未曾有,从坐而起偏袒右肩,右膝着地顶礼佛足,恭敬合掌瞻仰尊颜以清净心,说偈赞叹:

 “于诸三世众生中,  如来最尊无譬类,
  于人法处无等等,  是故平等等一切。
  所应伏灭悉永除,  所应知法悉通达,
  为智为胜极第一,  惟佛世尊更非余。
  有力不怖是实语,  如来有力无畏故,
  世尊大能不损他,  即是难思希有事。
  善巧方便化众生,  非是险恶心迷醉,
  众生邪慢自矜高,  世尊折伏令除舍。
  若人有力能胜他,  谓是世间成口过,
  若指如来最极尊,  此语至真无虚失。
  若人依理正问难,  无有能使如来屈,
  如来难伏无阙短,  将导众生至乐处。
  四种清净无过失,  此四清净故不护,
  具足四辩无穷说,  法味充溢饱众生。
  一切法处智无阂,  一切念处无减失,
  于诸众生等大悲,  于诸世法心不染。
  通达一切根欲性,  已度一切教化法,
  烦恼品品差别类,  敷演种种对治门。
  世尊说法最第一,  凡夫值佛不开解,
  无明惑闇所覆盖,  是等极难不可度。
  世尊名闻令渴仰,  见佛令人喜无穷,
  佛语能使心清净,  大师正教脱生死。
  叹佛能除不吉祥,  忆佛令心恒喜乐,
  觅佛即生大般若,  解佛便得成种智。
  如来因戒净无垢,  如来因定意澄清,
  如来因智不可动,  如来法海满甘露。
  众生惛睡佛独悟,  遍视众生根性欲,
  众生放逸如来不,  一切众生平等视。
  破结贼法佛已说,  魔王幻化佛已除,
  已示生死是过失,  已明彼方无畏处。
  若法可度令他得,  犹如世尊行大悲,
  提婆达多为最上,  一切众生施菩提。
  我今不能见正行,  修此持报世尊恩,
  若人已到无余灭,  此人犹未报佛恩。
  若人能行佛正行,  是人唯修自利法,
  世尊疲极为众生,  无上深恩云何报?
  世尊宣说真自法,  令人自行教化他,
  若使如来不出世,  惟有苦受逼其身。
  一切世间惟恶道,  但闻叫唤大音声,
  六道受苦悉无异,  皆因烦恼所缠裹。
  世尊为解众生结,  久受大悲之系缚,
  世尊无上大福田,  能依佛行正行者,
  如我不见善宝穷,  若行恶行亦如是。
  于佛若起悠悠心,  此等众生堕负地,
  忽于世尊起怨诤,  永处黑闇复何疑。
  犹如大师识自身,  相似大师亦能识,
  余人不能如此识,  我今遍礼十方尊。
  一切功德智力等,  世尊示现及法身,
  大悲欲使众生识,  是故我今头面礼。
  妙色好香视无厌,  众相圆满超诸色,
  三时开敷甚可爱,  如是佛华我顶礼。
  世尊善识无上处,  一切险难皆出离,
  无迹无聚无虚假,  我今顶礼两足尊。
  世尊洗濯诸垢污,  住于正法功德水,
  从本已来内外净,  我今顶礼真净身。
  世尊善法自具足,  常能为众作益厚,
  广雨甘露饱众生,  我今顶礼能利他。
  世间所敬最胜人,  此人犹故恭敬佛,
  众恶断尽善圆满,  我今顶礼最胜尊。
  无一方便不修学,  为愍众生欲拔济,
  令度生死险难陷,  我今顶礼世归依。
  顶礼无喻妙色身,  顶礼能说甘露法,
  顶礼清净离垢智,  顶礼一切功德林。”

  无上依经嘱累品第七

  佛告阿难:“汝可受持此正法门。”

  尔时阿难长跪白佛:“我今从佛闻此深法,得未曾有,顶戴奉持。世尊!当何名此经?云何受持?”

  佛言:“阿难!此经名‘无上依’,亦名‘未曾有’,亦名‘摄善法’,亦名‘清净行’,亦名‘行究竟’。阿难!有十种法受持此经。何等为十?一者书写、二者供养、三者传流、四者谛听、五者自读、六者忆持、七者广说、八者自诵、九者思惟、十者修行。阿难!此十种法能持此经,真功德聚无量无尽。阿难!譬如如意珠王所在之处,一切众宝悉皆出现;持此经人亦复如是,一切善法皆悉得成。阿难!譬如一切树林药草,悉依于地而得生长;善法亦尔,皆因此经而得增长。阿难!譬如一切善法已生现生当生是不放逸之所摄持,不放逸行最为第一;若经说声闻法,若经说缘觉法,若经说菩萨法,此经所摄最为第一。阿难!譬如转轮圣王,若王在世七宝常随;此经亦尔,若住于世,佛宝、法宝、僧宝种性相续不绝。阿难!汝可展转广为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,演说此经。何以故?欲令一切诸众生类于如来处种善根故。”

  佛说此经已,阿难及大会菩萨摩诃萨,帝释、梵众、护世天等,闻佛所说希有法门,欢喜踊跃,信受奉行。

  佛说无上依经卷下