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大正藏第 16 册 No. 0665 金光明最胜王经

金光明最胜王经卷第十

  大唐三藏沙门义净奉 制译

  舍身品第二十六

  尔时,世尊已为大众说此十千天子往昔因缘,复告菩提树神及诸大众:“我于过去行菩萨道,非但施水及食,济彼鱼命,乃至亦舍所爱之身,如是因缘,可共观察。”尔时,如来、应、正等觉,天上天下最胜最尊,百千光明照十方界,具一切智功德圆满,将诸苾刍及于大众,至般遮罗聚落,诣一林中。其地平正,无诸荆棘,名花软草遍布其处。佛告具寿阿难陀:“汝可于此树下为我敷座。”时阿难陀受教敷已,白言:“世尊!其座敷讫,唯圣知时。”

  尔时世尊,即于座上加趺而坐,端身正念,告诸苾刍:“汝等乐欲见彼往昔苦行菩萨本舍利不?”诸苾刍言:“我等乐见。”世尊即以百福庄严相好之手而按其地,于时大地六种震动,即便开裂,七宝制底忽然踊出,众宝罗网庄严其上。大众见已,生希有心。尔时世尊即从座起,作礼右绕,还就本座,告阿难陀:“汝可开此制底之户。”时阿难陀即开其户,见七宝函,奇珍间饰,白言:“世尊!有七宝函,众宝庄挍。”佛言:“汝可开函。”时阿难陀奉教开已,见有舍利,白如珂雪拘物头花,即白佛言:“函有舍利,色妙异常。”佛言:“阿难陀!汝可持此大士骨来。”时阿难陀即取其骨,奉授世尊。

  世尊受已,告诸苾刍:“汝等应观苦行菩萨遗身舍利。”而说颂曰:

 “菩萨胜德相应慧,  勇猛精勤六度圆;
  常修不息为菩提,  不舍坚固心无倦。

  “汝等苾刍咸应礼敬菩萨本身,此之舍利乃是无量戒、定、慧香之所熏馥,最上福田,极难逢遇。”时诸苾刍及诸大众,咸皆至心合掌,恭敬顶礼舍利,叹未曾有。

  时阿难陀前礼佛足,白言:“世尊!如来大师出过一切,为诸有情之所恭敬,何因缘故,礼此身骨?”

  佛告阿难陀:“我因此骨速得无上正等菩提,为报往恩,我今致礼。”复告阿难陀:“吾今为汝及诸大众断除疑惑,说是舍利往昔因缘,汝等善思,当一心听。”

  阿难陀曰:“我等乐闻,愿为开阐。”

  “阿难陀!过去世时有一国王,名曰大车,巨富多财,库藏盈满,军兵武勇,众所钦伏,常以正法施化黔黎,人民炽盛,无有怨敌。国大夫人诞生三子,颜容端正,人所乐观,太子名曰摩诃波罗,次子名曰摩诃提婆,幼子名曰摩诃萨埵。是时大王为欲游观纵赏山林,其三王子亦皆随从,为求花果,舍父周旋至大竹林,于中憩息。第一王子作如是言:‘我于今日,心甚惊惶,于此林中将无猛兽损害于我?’第二王子复作是言:‘我于自身初无吝惜,恐于所爱有别离苦。’第三王子白二兄曰:

“‘此是神仙所居处,  我无恐怖别离忧;
  身心充遍生欢喜,  当获殊胜诸功德。’

  “时诸王子各说本心所念之事,次复前行,见有一虎产生七子,才经七日,诸子围绕,饥渴所逼,身形羸瘦,将死不久。第一王子作如是言:‘哀哉!此虎产来七日,七子围绕,无暇求食,饥渴所逼,必还啖子。’萨埵王子问言:‘此虎每常所食何物?’第一王子答曰:

“‘虎豹豺师子,  唯啖热血肉;
  更无余饮食,  可济此虚羸。’

  “第二王子闻此语已,作如是言:‘此虎羸瘦,饥渴所逼,余命无几,我等何能为求如是难得饮食?谁复为斯自舍身命,济其饥苦?’第一王子言:‘一切难舍无过己身。’萨埵王子言:‘我等今者于自己身各生爱恋,复无智慧,不能于他而兴利益,然有上士怀大悲心,常为利他亡身济物。’复作是念:‘我今此身于百千生,虚弃烂坏,曾无所益,云何今日而不能舍以济饥苦,如捐洟唾?’时诸王子作是议已,各起慈心,凄伤愍念,共观羸虎,目不暂移,徘徊久之,俱舍而去。尔时萨埵王子便作是念:‘我舍身命,今正是时。何以故?

“‘我从久来持此身,  臭秽脓流不可爱;
  供给敷具并衣食,  象马车乘及珍财。
  变坏之法体无常,  恒求难满难保守;
  虽常供养怀怨害,  终归弃我不知恩。

  “‘复次,此身不坚,于我无益,可畏如贼,不净如粪,我于今日,当使此身修广大业,于生死海作大舟航,弃舍轮回,令得出离。’复作是念:‘若舍此身,则舍无量痈疽恶疾,百千怖畏。是身唯有大小便利,不坚如泡,诸虫所集,血脉筋骨共相连持,甚可厌患。是故我今应当弃舍,以求无上究竟涅槃,永离忧患无常苦恼,生死休息,断诸尘累,以定慧力圆满熏修,百福庄严成一切智,诸佛所赞微妙法身,既证得已,施诸众生无量法乐。’是时王子兴大勇猛,发弘誓愿,以大悲念增益其心,虑彼二兄情怀怖惧,共为留难,不果所祈,即便白言:‘二兄前去,我且于后。’尔时王子摩诃萨埵还入林中,至其虎所,脱去衣服,置于竹上,作是誓言:

“‘我为法界诸众生,  志求无上菩提处;
  起大悲心不倾动,  当舍凡夫所爱身。
  菩提无患无热恼,  诸有智者之所乐;
  三界苦海诸众生,  我今拔济令安乐。’

  “是时王子作是言已,于饿虎前委身而卧。由此菩萨慈悲威势,虎无能为。菩萨见已,即上高山,投身于地,时诸神仙捧接王子,曾无伤损。复作是念:‘虎今羸瘦,不能食我。’即起求刀,竟不能得,即以干竹刺颈出血,渐近虎边。是时大地六种震动,如风激水,涌没不安,日无精明,如罗睺障,诸方闇蔽,无复光辉,天雨名华及妙香末,缤纷乱坠遍满林中。尔时虚空有诸天众,见是事已,生随喜心,叹未曾有,咸共赞言:‘善哉大士!’即说颂曰:

“‘大士救护运悲心,  等视众生如一子;
  勇猛欢喜情无吝,  舍身济苦福难思。
  定至真常胜妙处,  永离生死诸缠缚;
  不久当获菩提果,  寂静安乐证无生。’

  “是时饿虎既见菩萨颈下血流,即便舐血啖肉皆尽,唯留余骨。尔时第一王子见地动已,告其弟曰:

“‘大地山河皆震动,  诸方闇蔽日无光;
  天花乱坠遍空中,  定是我弟舍身相。’

  “第二王子闻兄语已,说伽他曰:

“‘我闻萨埵慈悲语,  见彼饿虎身羸瘦;
  饥苦所缠恐食子,  我今疑弟舍其身。’

  “时二王子生大愁苦,啼泣悲叹,即共相随还至虎所。见弟衣服在竹枝上,骸骨及发在处纵横,血流成泥沾污其地。见已,闷绝不能自持,投身骨上,久乃得苏,即起举手哀号大哭。俱时叹曰:

“‘我弟貌端严,  父母偏爱念;
  云何俱共出,  舍身而不归?
  父母若问时,  我等如何答?
  宁可同捐命,  岂复自存身。’

  “时二王子悲泣懊恼,渐舍而去,时小王子所将侍从,互相谓曰:‘王子何在?宜共推求。’

  “尔时,国大夫人寝高楼上,便于梦中见不祥相,被割两乳,牙齿堕落,得三鸽鶵,一为鹰夺,二被惊怖。地动之时,夫人遂觉,心大愁恼,作如是言:

“‘何故今时大地动,  江河林树皆摇震;
  日无精光如覆蔽,  目?乳动异常时。
  如箭射心忧苦逼,  遍身战掉不安隐;
  我之所梦不祥徴,  必有非常灾变事。’

  “夫人两乳忽然流出,念此必有变怪之事。时有侍女闻外人言:‘求觅王子,今犹未得。’心大惊怖,即入宫中白夫人曰:‘大家知不?外闻诸人散觅王子,遍求不得。’时彼夫人闻是语已,生大忧恼,悲泪盈目,至大王所,白言:‘大王!我闻外人作如是语:“失我最小所爱之子。”’王闻语已,惊惶失所,悲哽而言:‘苦哉!今日失我爱子。’即便抆泪慰喻夫人,告言:‘贤首!汝勿忧戚,吾今共出求觅爱子。’王与大臣及诸人众即共出城,各各分散随处求觅。未久之顷,有一大臣前白王曰:‘闻王子在,愿勿忧愁,其最小者,今犹未见。’王闻是语,悲叹而言:‘苦哉!苦哉!失我爱子。

“‘初有子时欢喜少,  后失子时忧苦多;
  若使我儿重寿命,  纵我身亡不为苦。’

  “夫人闻已,忧恼缠怀,如被箭中,而嗟叹曰:

“‘我之三子并侍从,  俱往林中共游赏;
  最小爱子独不还,  定有乖离灾厄事。’

  “次第二臣来至王所。王问臣曰:‘爱子何在?’第二大臣懊恼啼泣,喉舌干燥,口不能言,竟无辞答。夫人问曰:

“‘速报小子今何在?  我身热恼遍烧然;
  闷乱荒迷失本心,  勿使我胸今破裂!’

  “时第二臣,即以王子舍身之事,具白王知。王及夫人闻其事已,不胜悲噎,望舍身处,骤驾前行,诣竹林所。至彼菩萨舍身之地,见其骸骨随处交横,俱时投地,闷绝将死,犹如猛风吹倒大树,心迷失绪,都无所知。时大臣等,以水遍洒王及夫人,良久乃苏,举手而哭,咨嗟叹曰:

“‘祸哉爱子端严相,  因何死苦先来逼?
  若我得在汝前亡,  岂见如斯大苦事。’

  “尔时夫人迷闷稍止,头发蓬乱,两手椎胸,宛转于地,如鱼处陆,若牛失子,悲泣而言:

“‘我子谁屠割,  余骨散于地?
  失我所爱子,  忧悲不自胜。
  苦哉谁杀子,  致斯忧恼事;
  我心非金刚,  云何而不破?
  我梦中所见,  两乳皆被割;
  牙齿悉堕落,  今遭大苦痛。
  又梦三鸽鶵,  一被鹰擒去;
  今失所爱子,  恶相表非虚。’

  “尔时,大王及于夫人并二王子,尽哀号哭,璎珞不御,与诸人众共收菩萨遗身舍利,为于供养,置窣堵波中。阿难陀!汝等应知!此即是彼菩萨舍利。”复告阿难陀:“我于昔时,虽具烦恼贪瞋痴等,能于地狱、饿鬼、傍生五趣之中,随缘救济,令得出离。何况今时烦恼都尽,无复余习,号天人师,具一切智,而不能为一一众生,经于多劫在地狱中及于余处,代受众苦,令出生死烦恼轮回!”

  尔时世尊,欲重宣此义而说颂曰:

 “我念过去世,  无量无数劫;
  或时作国王,  或复为王子。
  常行于大施,  及舍所爱身;
  愿出离生死,  至妙菩提处。
  昔时有大国,  国主名大车;
  王子名勇猛,  常施心无吝。
  王子有二兄,  号大渠大天;
  三人同出游,  渐至山林所。
  见虎饥所逼,  便生如是心:
 ‘此虎饥火烧,  更无余可食。’
  大士睹如斯,  恐其将食子;
  舍身无所顾,  救子不令伤。
  大地及诸山,  一时皆震动;
  江海皆腾跃,  惊波水逆流。
  天地失光明,  昏冥无所见;
  林野诸禽兽,  飞奔丧所依。
  二兄怪不还,  忧戚生悲苦;
  即与诸侍从,  林薮遍寻求。
  兄弟共筹议,  复往深山处;
  四顾无所有,  见虎处空林。
  其母并七子,  口皆有血污;
  残骨并余发,  纵横在地上。
  复见有流血,  散在树林所;
  二兄既见已,  心生大恐怖。
  闷绝俱躄地,  荒迷不觉知;
  尘土坌其身,  六情皆失念。
  王子诸侍从,  啼泣心忧恼;
  以水洒令苏,  举手号啕哭。
  菩萨舍身时,  慈母在宫内;
  五百诸婇女,  共受于妙乐。
  夫人之两乳,  忽然自流出;
  遍体如针刺,  苦痛不能安。
  欻生失子想,  忧箭苦伤心;
  即白大王知,  陈斯苦恼事。
  悲泣不堪忍,  哀声向王说:
 ‘大王今当知,  我生大苦恼。
  两乳忽流出,  禁止不随心;
  如针遍刺身,  烦宛胸欲破。
  我先梦恶徴,  必当失爱子;
  愿王济我命,  知儿存与亡。
  梦见三鸽鶵,  小者是爱子;
  忽被鹰夺去,  悲愁难具陈。
  我今没忧海,  趣死将不久;
  恐子命不全,  愿为速求觅。
  又闻外人语,  小子求不得;
  我今意不安,  愿王哀愍我。’
  夫人白王已,  举身而躄地;
  悲痛心闷绝,  荒迷不觉知。
  婇女见夫人,  闷绝在于地;
  举声皆大哭,  忧惶失所依。
  王闻如是语,  怀忧不自胜;
  因命诸群臣,  寻求所爱子。
  皆共出城外,  各随处追觅;
  涕泣问诸人:  ‘王子今何在?
  今者为存亡,  谁知所去处?
  云何令我见,  解我忧悲心?’
  诸人悉共传,  咸言王子死;
  闻者皆伤悼,  悲叹苦难裁。
  尔时大车王,  悲号从座起;
  即就夫人处,  以水洒其身。
  夫人蒙水洒,  久乃得醒悟;
  悲啼以问王:  ‘我儿今在不?’
  王告夫人曰:  ‘我已使诸人,
  四向求王子,  尚未有消息。’
  王又告夫人:  ‘汝莫生烦恼,
  且当自安慰,  可共出追寻。’
  王即与夫人,  严驾而前进;
  号动声凄感,  忧心若火然。
  士庶百千万,  亦随王出城;
  各欲求王子,  悲号声不绝。
  王求爱子故,  目视于四方;
  见有一人来,  被发身涂血,
  遍体蒙尘土,  悲哭逆前来。
  王见是恶相,  倍复生忧恼,
  王便举两手,  哀号不自裁。
  初有一大臣,  匆忙至王所,
  进白大王曰:  ‘幸愿勿悲哀;
  王之所爱子,  今虽求未获。
  不久当来至,  以释大王忧。’
  王复更前行,  见次大臣至,
  其臣诣王所,  流泪白王言:
 ‘二子今现在,  被忧火所逼;
  其第三王子,  已被无常吞。
  见饿虎初生,  将欲食其子;
  彼萨埵王子,  见此起悲心,
  愿求无上道,  当度一切众。
  系想妙菩提,  广大深如海;
  即上高山顶,  投身饿虎前。
  虎羸不能食,  以竹自伤颈;
  遂啖王子身,  唯有余骸骨。’
  时王及夫人,  闻已俱闷绝;
  心没于忧海,  烦恼火烧然。
  臣以栴檀水,  洒王及夫人;
  俱起大悲号,  举手椎胸臆。
  第三大臣来,  白王如是语:
 ‘我见二王子,  闷绝在林中。
  臣以冷水洒,  尔乃暂苏息;
  顾视于四方,  如猛火周遍。
  暂起而还伏,  悲号不自胜;
  举手以哀言,  称叹弟希有。’
  王闻如是说,  倍增忧火煎;
  夫人大号啕,  高声作是语:
 ‘我之小子偏重爱,  已为无常罗刹吞;
  余有二子今现在,  复被忧火所烧逼,
  我今速可之山下,  安慰令其保余命。’
  即便驰驾望前路,  一心诣彼舍身崖。
  路逢二子行啼泣,  椎胸懊恼失容仪;
  父母见已抱忧悲,  俱往山林舍身处。
  既至菩萨舍身地,  共聚悲号生大苦;
  脱去璎珞尽哀心,  收取菩萨身余骨。
  与诸人众同供养,  共造七宝窣堵波;
  以彼舍利置函中,  整驾怀忧趣城邑。”
  复告阿难陀:  “往时萨埵者;
  即我牟尼是,  勿生于异念。
  王是父净饭,  后是母摩耶;
  太子谓慈氏,  次曼殊室利。
  虎是大世主,  五儿五苾刍;
  一是大目连,  一是舍利弗。
  我为汝等说,  往昔利他缘;
  如是菩萨行,  成佛因当学。
  菩萨舍身时,  发如是弘誓;
  愿我身余骨,  来世益众生。
  此是舍身处,  七宝窣堵波;
  以经无量时,  遂沈于厚地。
  由昔本愿力,  随缘兴济渡;
  为利于人天,  从地而涌出。”

  尔时世尊说是往昔因缘之时,无量阿僧企耶人天大众,皆大悲喜,叹未曾有,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复告树神:“我为报恩,故致礼敬。”佛摄神力,其窣堵波还没于地。

  金光明最胜王经十方菩萨赞叹品第二十七

  尔时,释迦牟尼如来说是经时,于十方世界有无量百千万亿诸菩萨众,各从本土诣鹫峰山,至世尊所,五轮着地,礼世尊已,一心合掌,异口同音而赞叹曰:

 “佛身微妙真金色,  其光普照等金山;
  清净柔软若莲华,  无量妙彩而严饰。
  三十二相遍庄严,  八十种好皆圆备;
  光明昞着无与等,  离垢犹如净满月。
  其声清彻甚微妙,  如师子吼震雷音;
  八种微妙应群机,  超胜迦陵频伽等。
  百福妙相以严容,  光明具足净无垢;
  智慧澄明如大海,  功德广大若虚空。
  圆光遍满十方界,  随缘普济诸有情;
  烦恼爱染习皆除,  法炬恒然不休息。
  哀愍利益诸众生,  现在未来能与乐;
  常为宣说第一义,  令证涅槃真寂静。
  佛说甘露殊胜法,  能与甘露微妙义;
  引入甘露涅槃城,  令受甘露无为乐。
  常于生死大海中,  解脱一切众生苦;
  令彼能住安隐路,  恒与难思如意乐。
  如来德海甚深广,  非诸譬喻所能知;
  于众常起大悲心,  方便精勤恒不息。
  如来智海无边际,  一切人天共测量;
  假使千万亿劫中,  不能得知其少分。
  我今略赞佛功德,  于德海中唯一渧;
  回斯福聚施群生,  皆愿速证菩提果。”

  尔时,世尊告诸菩萨言:“善哉!善哉!汝等善能如是赞佛功德,利益有情,广兴佛事,能灭诸罪,生无量福。”

  金光明最胜王经妙幢菩萨赞叹品第二十八

  尔时,妙幢菩萨即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌向佛,而说赞曰:

 “牟尼百福相圆满,  无量功德以严身。
  广大清净人乐观,  犹如千日光明照;
  焰彩无边光炽盛,  如妙宝聚相端严。
  如日初出映虚空,  红白分明间金色;
  亦如金山光普照,  悉能周遍百千土。
  能灭众生无量苦,  皆与无边胜妙乐;
  诸相具足悉严净,  众生乐睹无厌足。
  头发柔软绀青色,  犹如黑蜂集妙华;
  大喜大舍净庄严,  大慈大悲皆具足。
  众妙相好为严饰,  菩提分法之所成;
  如来能施众福利,  令彼常获大安乐。
  种种妙德共庄严,  光明普照千万土;
  如来光相极圆满,  犹如赫日遍空中。
  佛如须弥功德具,  示现能周于十方;
  如来金口妙端严,  齿白齐密如珂雪。
  如来面貌无伦匹,  眉间毫相常右旋;
  光润鲜白等颇梨,  犹如满月居空界。”

  佛告妙幢菩萨:“汝能如是赞佛,功德不可思议,利益一切,令未知者随顺修学。”

  金光明最胜王经菩提树神赞叹品第二十九

  尔时,菩提树神亦以伽他赞世尊曰:

 “敬礼如来清净慧!  敬礼常求正法慧!
  敬礼能离非法慧!  敬礼恒无分别慧!
  希有世尊无边行,  希有难见比优昙;
  希有如海镇山王,  希有善逝光无量。
  希有调御弘慈愿,  希有释种明逾日;
  能说如是经中宝,  哀愍利益诸群生。
  牟尼寂静诸根定,  能入寂静涅槃城;
  能住寂静等持门,  能知寂静深境界。
  两足中尊住空寂,  声闻弟子身亦空;
  一切法体性皆无,  一切众生悉空寂。
  我常忆念于诸佛,  我常乐见诸世尊;
  我常发起殷重心,  常得值遇如来日。
  我常顶礼于世尊,  愿常渴仰心不舍;
  悲泣流泪情无间,  常得奉事不知厌。
  惟愿世尊起悲心,  和颜常得令我见;
  佛及声闻众清净,  愿常普济于人天。
  佛身本净若虚空,  亦如幻焰及水月;
  愿说涅槃甘露法,  能生一切功德聚。
  世尊所有净境界,  慈悲正行不思议;
  声闻独觉非所量,  大仙菩萨不能测。
  惟愿如来哀愍我,  常令睹见大悲身;
  三业无倦奉慈尊,  速出生死归真际。”

  尔时世尊闻是赞已,以梵音声告树神曰:“善哉!善哉!善女天!汝能于我真实无妄清净法身,自利利他宣扬妙相,以此功德令汝速证最上菩提,一切有情同所修习,若得闻者,皆入甘露无生法门。”

  金光明最胜王经大辩才天女赞叹品第三十

  尔时,大辩才天女即从座起,合掌恭敬,以直言词赞世尊曰:

  “南无释迦牟尼如来应正等觉!身真金色,咽如螺贝,面如满月,目类青莲,唇口赤好如颇梨色,鼻高修直如截金铤,齿白齐密如拘物头华,身光普照,如百千日,光彩映彻,如赡部金。其所言说无有错谬,示三解脱门,开三菩提路,心常清净,意乐亦然,佛所住处及所行境亦常清净,离非威仪,进止无谬。六年苦行,三转法轮,度苦众生,令归彼岸。身相圆满如拘陀树,六度熏修,三业无失,具一切智,自他利满,所有宣说常为众生,言不虚设,于释种中为大师子,坚固勇猛,具八解脱。我今随力称赞如来少分功德,犹如蚊子饮大海水,愿以此福广及有情,永离生死,成无上道。”

  尔时,世尊告大辩才天曰:“善哉!善哉!汝久修习,具大辩才,今复于我广陈赞叹,令汝速证无上法门,相好圆明,普利一切。”

  金光明最胜王经付嘱品第三十一

  尔时,世尊普告无量菩萨,及诸人天一切大众:“汝等当知!我于无量无数大劫,勤修苦行,获甚深法,菩提正因,已为汝说。汝等谁能发勇猛心,恭敬守护,我涅槃后,于此法门广宣流布,能令正法久住世间?”

  尔时,众中有六十俱胝诸大菩萨,六十俱胝诸天大众,异口同音作如是语:“世尊!我等咸有欣乐之心,于佛世尊无量大劫勤修苦行,所获甚深微妙之法菩提正因,恭敬护持,不惜身命。佛涅槃后,于此法门广宣流布,当令正法久住世间。”

  “尔时诸大菩萨,即于佛前说伽他曰:

 “世尊真实语,  安住于实法;
  由彼真实故,  护持于此经。
  大悲为甲胄,  安住于大慈;
  由彼慈悲力,  护持于此经。
  福资粮圆满,  生起智资粮;
  由资粮满故,  护持于此经。
  降伏一切魔,  破灭诸邪论;
  断除恶见故,  护持于此经。
  护世并释梵,  乃至阿苏罗;
  龙神药叉等,  护持于此经。
  地上及虚空,  久住于斯者;
  奉持佛教故,  护持于此经。
  四梵住相应,  四圣谛严饰;
  降伏四魔故,  护持于此经。
  虚空成质碍,  质碍成虚空;
  诸佛所护持,  无能倾动者。”

  尔时,四大天王闻佛说此护持妙法,各生随喜护正法心,一时同声说伽他曰:

 “我今于此经,  及男女眷属;
  皆一心拥护,  令得广流通。
  若有持经者,  能作菩提因;
  我常于四方,  拥护而承事。”

  尔时,天帝释合掌恭敬,说伽他曰:

 “诸佛证此法,  为欲报恩故;
  饶益菩萨众,  出世演斯经。
  我于彼诸佛,  报恩常供养;
  护持如是经,  及以持经者。”

  尔时,睹史多天子合掌恭敬,说伽他曰:

 “佛说如是经,  若有能持者;
  当住菩提位,  来生睹史天。
  世尊我庆悦,  舍天殊胜报;
  住于赡部洲,  宣扬是经典。”

  尔时,索诃世界主梵天王合掌恭敬,说伽他曰:

 “诸静虑无量,  诸乘及解脱;
  皆从此经出,  是故演斯经。
  若说是经处,  我舍梵天乐;
  为听如是经,  亦常为拥护。”

  尔时,魔王子名曰商主合掌恭敬,说伽他曰:

 “若有受持此,  正义相应经;
  不随魔所行,  净除魔恶业。
  我等于此经,  亦当勤守护;
  发大精进意,  随处广流通。”

  尔时,魔王合掌恭敬,说伽他曰:

 “若有持此经,  能伏诸烦恼;
  如是众生类,  拥护令安乐。
  若有说是经,  诸魔不得便;
  由佛威神故,  我当拥护彼。”

  尔时,妙吉祥天子亦于佛前说伽他曰:

 “诸佛妙菩提,  于此经中说;
  若持此经者,  是供养如来。
  我当持此经,  为俱胝天说;
  恭敬听闻者,  劝至菩提处。”

  尔时,慈氏菩萨合掌恭敬,说伽他曰:

 “若见住菩提,  与为不请友;
  乃至舍身命,  为护此经王。
  我闻如是法,  当往睹史天;
  由世尊加护,  广为人天说。”

  尔时,上座大迦叶波合掌恭敬,说伽他曰:

 “佛于声闻乘,  说我鲜智慧;
  我今随自力,  护持如是经。
  若有持此经,  我当摄受彼;
  授其词辩力,  常随赞善哉。”

  尔时,具寿阿难陀合掌向佛,说伽他曰:

 “我亲从佛闻,  无量众经典;
  未曾闻如是,  深妙法中王。
  我今闻是经,  亲于佛前受;
  诸乐菩提者,  当为广宣通。”

  尔时,世尊见诸菩萨人天大众各各发心,于此经典流通拥护,劝进菩萨广利众生,赞言:“善哉!善哉!汝等能于如是微妙经王虔诚流布,乃至于我般涅槃后,不令散灭,即是无上菩提正因,所获功德于恒沙劫说不能尽。若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及余善男子、善女人等,供养恭敬,书写流通,为人解说,所获功德亦复如是,是故汝等应勤修习。”

  尔时,无量无边恒沙大众,闻佛说已,皆大欢喜,信受奉行。

  金光明最胜王经卷第十

  此经梵筴,英国王立亚细亚协会所藏,比诸当译颇有所缺,若陀罗尼不存者甚多矣。即依宗教大学图书馆西藏译本,对比出之。盖蕃藏《金光明经》有两部,其一实原义净汉本吻合,固其所已耳;而间有少异,读者就知焉。