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大正藏第 14 册 No. 0485 无所有菩萨经

无所有菩萨经卷第三

  隋天竺三藏阇那崛多等译

  尔时,世尊即便微笑,有金色光从佛口出,上至梵世遍照三千大千世界,绕佛三匝还从顶入。尔时,众中有一菩萨名曰不染,从坐而起整理衣服,偏袒右边右膝着地,合掌向佛白言:“世尊!以何因缘今现微笑?诸佛如来若微笑者非无因缘,唯愿解说令众欢喜。”

  尔时,佛告不染菩萨:“善男子!是难调怨仇杀害人者,于未来世过八十九百千阿僧祇劫已后,当得作佛,号曰利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀,当出于世,明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子!而此难调恶心怨仇前害人者,于此命终已后,当生兜率天上弥勒菩萨所,随彼住寿。弥勒菩萨当下生时,彼于尔时作大长者,财福无量,一切果报悉皆开现,即于二十昼夜,供养弥勒世尊及声闻众。

  “彼见弥勒世尊佛刹庄严之事,即生愿求,为欲成就庄严佛刹故,与诸眷属请彼弥勒如来世尊,及声闻众前后围绕,以诸供养一切乐具,三月奉献恭敬尊重承事供养,即以素衣长八十肘,用画弥勒如来形像,及彼佛刹庄严之相。既图画已,奉彼弥勒如来世尊,即发愿言:‘藉此功德,愿我当得如是佛刹庄严之事,亦如今者弥勒世尊、阿罗诃、三藐三佛陀所有具足庄严之相,愿我佛刹诸声闻众智慧具足,愿我佛刹诸菩萨等,无量智慧皆悉具足。’作是愿已,以金银华散于弥勒如来世尊,复作是言:‘我等当作如是精进,亦当成就如是佛刹庄严之事,如昔释迦牟尼世尊释种胜王,为我示现光明显照,而于彼时成熟无量多数众生于菩提中,亦如弥勒如来世尊多菩萨众。’彼利上功德如来,于初会时菩萨无量,于授记中皆悉得忍。于第二会,诸菩萨众复倍无量。于第三会复倍无量,如是方便。彼利上功德如来、阿罗诃、三藐三佛陀,当有如是诸菩萨众,而彼利上功德如来,示教利喜诸菩萨众令行誓愿。得初心已,皆令成就于一切智乃至菩提。

  “善男子!此难调怨仇先害人者,值弥勒佛出世已后,一切生处寿命无量,唯除一生补处时中寿二十岁,而于彼处于一日中,自身具受一切恶业无量苦恼。从是已后乃至菩提,当更修习觉菩提已寿命无量。佛灭度后,正法住世于无量时,无有恶世。如我今日谄恶众生,有恶口者、无智慧者、难入道者、魔所持者,我今于中说法教化,此等众生难解难入;此善男子,无有如是诸患难事。善男子!彼佛刹中无有诸魔及魔事者。所有利根通敏众生皆集于彼,是故彼佛利上功德如来说法,少用功力而得开解。”

  尔时,众中有菩萨名无障净月,即从坐起整理衣服,右膝着地,合掌向佛欲自决疑,及为此众令断疑故,即以偈颂问世尊曰:

 “我问世间灯,  智聚无碍者,
  为欲自断疑,  及于此众故。
  何缘此众见,  然今利根者,
  于先杀害人,  复得记菩提?
  大龙愿为说,  彼往昔行业,
  既为亿数劫,  常作恶趣地,
  多劫数积聚,  为痴盲覆故,
  于多百亿劫,  常受多种苦。
  流转生死中,  地狱火炽然,
  大呼阿毗支,  观彼业如是,
  复倍生死中,  受恶毒蛇身,
  见即能杀害,  多百亿生死。
  受多种苦已,  多百亿数劫,
  得生人道中,  复作杀害人。
  今得见世尊,  即生于利根,
  速断诸烦恼,  发意向菩提。
  蒙佛为授记,  于阿僧祇劫,
  当成世间灯,  名利上功德。
  彼往昔之事,  人上为解说,
  如是作业事,  苦恶之果报。
  以是亿数劫,  已受多种苦,
  若所有善业,  教师亦为说,
  昔所行诸行,  恶业与不善,
  世灯悉照知,  唯愿为我说。
  断疑大丈夫,  为我及众生,
  及与未来等,  能闻此教者,
  若有怀疑惑,  于此法有疑,
  教师今为断。  现在两足尊,
  摄受众生故,  于是善男子,
  如此往昔行,  大名称愿说。”

  尔时,佛告无障净月菩萨言:“善哉!善哉!善男子!汝今欲为一切大众断除疑故,能问如来如是之义。汝善男子!谛听!谛听!善思念之,当为汝说。彼善男子!如彼往昔所作诸业,如此多数经于百千那由他劫受诸苦恼,汝等闻已,当信如来勿生恐怖,一向奉持如教而说。”

  尔时,无障净月菩萨而白佛言:“唯愿世尊,为我解说。”

  佛言:“善男子!我念往昔,然灯如来、阿罗诃、三藐三佛陀灭度之后,过九十亿那由他劫,有佛出世,名曰法意喜王如来、应供、正遍知、明行足,乃至佛、世尊。彼佛寿命六十八千岁,初会声闻众有六十二俱致百千,菩萨摩诃萨其数复倍。彼佛世界名曰梵主,劫名净意,彼法意喜王如来生于彼劫。

  “何故彼劫名清净意?彼劫常有如来出世及诸菩萨,是故彼劫名清净意。善男子!于彼法意喜王如来住世劫中,此难调怨仇善男子,尔时为王名曰降怨,请彼如来及比丘僧诸菩萨众,以一切乐具,三月供养于彼如来,从其闻法,发阿耨多罗三藐三菩提心。彼殖善根,复得值遇十千诸佛,于一切处常修梵行,常得多闻,发勤精进得四禅定。由此善根复值如来,名金刚焰光,于彼佛所,出家修道,行于梵行,发勤精进行头陀法,常在兰若空闲之处。诵修多罗满十千部,皆是大乘,亦得四禅及五神通四无色定。

  “善男子!彼金刚焰如来、阿罗诃、三藐三佛陀,有十俱致诸比丘众,皆阿罗汉。复有八十四俱致那由他百千诸菩萨众,常随世尊,皆得等忍及陀罗尼,转不退轮善解深法,已入无边陀罗尼门,已能巧入无边法界海印三昧,游戏神通心得决定,显现诸佛住持身体,于诸众生常行慈悲。

  “善男子!尔时彼佛菩萨众中,有一菩萨比丘上首法师,名利益上,善说法义示教利喜,令诸菩萨得不思议具足功德,为彼世尊而作侍者恒随游止,犹如今日阿难比丘,皆能受持诸修多罗。

  “善男子!如是彼利益上菩萨,于自在王如来所说那由他百千修多罗悉能受持,能为彼诸那由他等百千菩萨解说其义。善男子!尔时自在王如来、阿罗诃、三藐三佛陀,于二万岁为诸菩萨、诸声闻众及诸众生,说法教化满二万岁,然后乃于一切菩萨,及比丘众、诸天魔梵、沙门婆罗门等大众之中,告彼利益上菩萨言:‘善男子!汝当受持此不思议那由他等百千俱致所修阿耨多罗三藐三菩提法,于后末世,为诸天人增长善根护持此法,光显如来菩提教法,令久住故受持解说。善男子!是夜过半诸佛如来当般涅槃。’

  “尔时,彼利益上菩萨,闻佛涅槃悲泣雨泪,从坐而起,整理衣服,偏袒右边,右膝着地,合掌向佛,而说偈言:

“‘愿两足尊住一劫,  利益世间天人等,
  我今劝请世间眼,  愿说妙法以教示。
  深智无恼之导师,  胜行住于诸功德,
  普眼调伏天人者,  大神通尊愿久住。
  若闻导师入涅槃,  诸天人等心忧恼,
  导师愿愍彼等故,  唯愿住世见教示。
  我及百千诸众生,  众苦逼切生忧恼,
  皆由导师唱灭度,  世亲今欲入涅槃。
  能调于人调御者,  唯愿普眼尊久住,
  利益世间天人故,  我今劝请佛世尊。’

  “尔时,世尊为欲利益诸天世人,以偈报彼利益上菩萨言:

“‘我已为世作利益,  说如是等诸法教,
  我已充满诸菩萨,  令住诸佛无漏中。
  即于此夜后分时,  我当入般于涅槃,
  我今付汝此法教,  世尊灭后令久住。’
  彼众闻作是语已,  彼诸菩萨皆合掌,
  咸共瞻仰彼如来,  悲泣雨泪作是言:
 ‘唯愿两足尊慰喻,  我及百千众生等,
  尊灭度后谁作佛?  世尊于诸世间上。’
  哀愍软语而告言,  慰喻世间天人等:
  ‘我灭比丘莫怀怖,  我后复当佛出世。
  有菩萨名功德分,  修行得至无漏智,
  于未来世当作佛,  名曰智焰两足尊。
  我今劝请汝当知,  为欲摄持此法故,
  如此法教广开显,  为于世间天人等。’
  闻于世尊如是说,  即时安慰复发言:
  ‘大神通力此甚难,  无摄受法摄受故,
  我为导师尊重故,  我今摄受于正法。
  我当广宣此法教,  我当舍身及寿命,
  不护己身寿命等,  乃可守护如来法。
  若不尝爱己身者,  彼即能护教师法。’

  “善男子!尔时彼佛慰喻彼诸一切大众令欢喜已,说法教诲与威力已,于夜后分入于涅槃。善男子!彼时世尊入涅槃后,彼菩萨说满足八十千数法门,如是随顺成就众生,多那由他百千众生,当得成熟于阿耨多罗三藐三菩提中,况复住于声闻乘者、辟支佛乘者,况复流转于生死中种善根者?

  “善男子!彼佛如来般涅槃后,正法灭已,于像法中多有比丘,说有可得说有可灭,彼等于是诸修多罗不乐受持复生诽谤。善男子!于彼时中此阎浮提,有一人王名勇健力,果报广大。尔时彼利益上菩萨比丘,至彼王所为说佛法,说于如来秘密之教。彼王闻已,即于上利益比丘生敬重心,即发阿耨多罗三藐三菩提心供养比丘。而彼比丘,欲教化彼诸众生故,于一切处受诸供养,不生厌悔不生倦心。

  “彼王供养彼比丘已,满足三月,及于八万四千采女,各自庄严持诸香华,及诸音乐众宝璎珞涂香衣服,如是等事供养比丘,及彼比丘所有门徒,八千五百常相随顺,一切皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  “善男子!于彼之时,难调怨仇杀害人者而为比丘,名曰寂定威仪,善说法要多闻总持,满足十千修多罗等,诵持通利,能广分别诸修多罗,常说少欲知足法义。而彼比丘已得四禅,复得五通四无色定,而彼寂定威仪比丘多有徒众,其数五百共相随逐,亦有如是威仪胜行。

  “尔时,寂定威仪比丘,见彼利益上菩萨比丘,不喜不悦生于恶心,发瞋恚意现于恶色,在众人前说如是言:‘如此比丘!何处有于菩提之行?何处有于诸佛之法?如是杂行,于世间行威仪尚无,况复当有证于胜智?’而彼众人一向唯信利益上菩萨比丘,无能坏者。尔时寂定威仪比丘,复增瞋恨转更增上,从彼地方背面而去:‘我不复喜见是恶事,若此比丘行于邪见,令诸人众皆行颠倒。’至兰若处欲入三昧,以有瞋恨彼彼三昧不能顺入,况复能定?彼有如是强力行故,所有禅定三摩拔提,及五神通一切皆失,彼以如是恚恶心,故得大重病。

  “尔时,彼利益上菩萨比丘,作如是念:‘希有乃至如此比丘,生大不善瞋恚浊意,我于今者应生怜愍,为作利益闻深法故。’

  “尔时利益上菩萨比丘,及五千菩萨诸眷属众,飞腾虚空于彼住已,而说偈言:

“‘居家自性说菩提,  欲无分别无破坏,
  若觉此行演说者,  彼觉菩提无上安。
  瞋行自性如菩提,  世师智者已为说,
  若觉如是法行者,  彼觉菩提二足上。
  愚痴示现菩提等,  菩提愚痴无异性,
  此示现痴以一行,  当觉菩提无上道。
  若有已说诸见行,  及彼菩提胜上觉,
  于此二行中说者,  见行不得于菩提。
  诸佛之法甚深妙,  不以有得能知见,
  离于分别有所依,  善巧智者觉菩提。
  若能舍离诸分别,  及以持戒我慢见,
  依恃多闻而自矜,  舍是等已觉菩提。
  宁处居家乐贪欲,  若闻此法不惊疑,
  信解导师所说法,  能于一行广演说。
  不用此教中出家,  有所得见在闲处,
  于我想中常系着,  起念我当证菩提。
  所有动念所演说,  彼等皆是魔罗网,
  若知诸法如虚空,  彼则无有于动念。
  诸如来有如是法,  诸普眼等说一行,
  烦恼菩提二无二,  不得烦恼及菩提。
  若不分别欲及瞋,  亦不分别于痴等,
  舍离彼此于二者,  彼觉菩提诸导师。
  若不住于有所得,  亦不有念及不动,
  不起我想无依处,  彼觉菩提无上安。
  若舍分别于分别,  谄曲幻伪与嫉妒,
  乐行头陀戒福德,  彼觉菩提无量眼。
  若闻此法无所舍,  于广说时亦不疑,
  彼当速成两足尊,  世间无上智自在。
  甚深诸法最妙胜,  不可思量寂无流,
  若不开发我见者,  难觉于多俱致劫。’

  “善男子!尔时,彼利益上菩萨比丘说此偈时,于上空中,六十六那由他诸天得无生法忍。复有六十二千众生,发阿耨多罗三藐三菩提心。

  “尔时寂定威仪比丘,闻是偈已无喜乐意,心生热恼遍身皆肿。于是人所反生慈心,思惟于此一慈心故余皆瞋恨。于彼时间大地开裂,彼现身堕阿鼻地狱,住于彼中亿那由他百千岁数受大极苦。于彼命终即受生于见毒蛇中,如是次第经于多亿那由他等百千生中,二恶处行,大阿鼻狱、大叫唤狱。还复生彼见毒蛇中,以彼如是不善根故,满足经于六十二亿那由他等百千劫数。以彼往昔于上利益菩萨,生一慈心以眼观视,以彼善根从彼处终得受人身,由彼慈心有熏习故。又复以彼见毒蛇母,而于彼所起慈心故,复闻如是深妙法故,今得如是利智神通。

  “善男子!于意云何?彼时寂定威仪比丘,岂异人乎?今此难调怨仇是也,此于往昔有是业障。善男子!于意云何?彼时利益上菩萨比丘者,莫作异见,我身是也。诸善男子!彼时有王勇健力者,今无所有菩萨是也。诸善男子!此由往昔于菩萨边生如是等瞋恨心故,受如是等难知可畏业障恼患。诸善男子!以如是故,若有菩萨当欲净于诸业障者,于诸菩萨恭敬尊重如教师想。诸善男子!若当欲得不害自身住菩提者,应如是学。”

  说此往昔出法品时,有九十二那由他等百千众生,得无生忍,三十六亿那由他等诸菩萨,得净业障。

  尔时,难调怨仇先害人者,闻佛授记欢喜踊跃,飞住虚空高七多罗树,而说偈言:

 “若欲住净土,  应如导师说,
  应信于诸佛,  最上大神通。
  觉佛神通已,  知无分别处,
  于世间无有,  而难可得者。
  若闻无所有,  所问经法者,
  能信能触证,  则供养诸佛。
  若学此经已,  能除诸有想,
  得舍已作恶,  当见诸导师。
  若学于此经,  是则见诸佛,
  亲侍诸如来,  如此经广说,
  此则是施度,  净戒所依住,
  忍辱及精进,  智慧等本处。
  若无有所得,  是处不说着,
  如世尊所说,  学如是调伏。
  若闻于此经,  令诸义示现,
  种种诸供养,  力尽无能报。
  不可数多劫,  闇面无所见,
  若闻此经者,  得到诸佛地。
  彼寤于愚痴,  以破无明闇,
  以得一切空,  由闻此经故,
  多种烦恼尽,  少有未尽者。
  犹如于大海,  取于一滴水,
  成熟众生故,  烦恼滴不尽,
  悲愍众生故,  不尽彼烦恼,
  为清净佛刹,  不满于一切。
  彼成熟众生,  彼彼处不灭,
  亦可彼满时,  如授记菩提,
  是故诸水滴,  于瓶中不尽。
  若一切开现,  彼当有佛刹,
  彼即当满足,  无有余熏习。
  如是如是处,  闻有如是经,
  能善解说者,  诸功德具足。”

  尔时,彼难调怨仇说此偈已,从空而下住于佛前,顶礼佛足合掌而住。尔时,世尊而叹彼言:“善哉!善哉!汝善男子!快说此偈合于义理,无有虚妄无有别异。如是如来神通威力,一切菩萨于中当学,如是学已得众生空。”

  尔时,难调怨仇善男子,如是思念:“今者世尊称我善哉!我今称庆,当以何事供养世尊?”彼即闻于空中声曰:“汝可以身供养世尊。”即问空言:“云何供养?”复闻空声:“汝善男子!汝今宜可飞腾虚空,令此大众皆悉知见,住于虚空说如是偈:

“‘所有诸悭着,  皆由住自身,
  我已舍一切,  今供养导师。’”

  尔时,彼善男子闻此偈已生欢喜心,以佛神力飞腾虚空一多罗树,而说此偈,即自舍身供养如来。于虚空中自舍身已,有千数华柔软香洁未曾见闻,光明香气满一由旬犹如日光,或经一时,或经半时。彼诸华等绕佛三匝而供养已,佛神力故于虚空中而成华盖,而于彼中说如是偈:

 “我已舍自身,  供养诸教师,
  我不知自身,  亦不知世尊。”

  彼于彼时于一切处,不知身心不知如来,不知众生不知住处,彼于彼时涅槃平等,亦无是念:“我已得证。”

  于彼时中有一化佛,自然现身而作是言:“汝善男子!汝已成就佛刹种子一切开现。”

  于彼佛前合掌而住,心生欢喜踊跃无量,礼敬彼佛而作是言:“我今礼佛大神通已,令各种相生善根已,还住涅槃平等法中,离罪福德如是不住近于善根,诸佛法中彼能亲近无所乏短,劝请令住于菩提中。”复说偈言:

 “众生觉如是,  当脱于大苦,
  生死大险道,  所有苦众生,
  彼亦不成就,  所有言苦者,
  彼亦受彼苦,  不觉此教故。”

  说此偈已,默然而住。

  尔时,无名菩萨告彼善男子言:“善男子!汝今已能行一切施。若持自身供养于佛,善男子!汝更不得言我自在,汝以此身已用施佛。善男子!譬如有人施他财已,后不得言:‘还是我物。’彼于彼财不得自在。如是,善男子!汝今以身已施于佛,汝今既作如是之言:‘我当来世当得作佛得忍授记。’善男子!汝于今者更欲何作?”彼闻此已即生疑念:“我今云何?我今云何?”如是思念。彼时即复闻无所有菩萨声言:“善男子!汝今莫作。善男子!汝应还念诸佛神通,如汝信解。”应如是报,彼向无名菩萨所问,闻此言声即生辩才。明见前来无有身心,无言无说,无施无戒,无忍无进,无禅无智,无断无常,无声闻无菩萨,无发菩提心,无如来无如来法,无涅槃无涅槃声。无有信者,无有所住,无有所取,无有所言,无有缚者,无有所闻。无所闻者,无有所有。无所有者,无所承揽,无所承望,一切胜相皆悉具足,教化众生开现具足,成就佛刹与涅槃等,平等无二无有名说。如无可说亦不欲生,如无言中如如是住,如是如如亦无所行,彼于诸佛大神通中无复疑惑。

  尔时,无名菩萨赞彼善男子言:“善哉!善哉!善男子!汝今善住佛大神通,汝今如是辩才成就,辩说如是。”

  彼即答言:“善男子!我亦不住佛神通中,其佛神通无能作者,一切诸法真体无名,不可得故。彼无可入,无可出处,无可知处,如是信已无有住处,其佛神通无住处故。彼无有人能说名字,但无名中我今问汝莫生疲倦,其有智者难可承事。”

  彼即答言:“善男子!汝今但问,我所知者当为解释。”

  彼难调言:“摩诃萨埵!汝今何故名为无名?”

  彼即答言:“我于是处不得言说,亦如汝所名字示现。”

  彼即答言:“善哉!善哉!汝善男子!汝今以度佛大神通,离于名字。”

  彼无名言:“善男子!于平等中无法可离,无有可断无可建立,无去无来无平等相。善男子!若一切法彼平等者无有别离,其平等处亦无处所。云何断离?若平等法而别有者,乃可断离。”

  尔时,众中有一菩萨名不自在,而白佛言:“世尊!何因何缘,是无所有菩萨名为无所有?”

  佛告彼言:“善男子!汝应还问是无所有菩萨因缘,彼当报汝。”

  尔时,不自在菩萨摩诃萨问无所有菩萨摩诃萨言:“善男子!汝今云何名无所有?”

  彼即答言:“善男子!我今不见自身能为一切众生作利安故,能问如来如是等处。”

  彼不自在菩萨问言:“彼所问处与身合耶?为不合耶?”

  无所有言:“我所问处不与身合。”

  彼复问言:“善男子!汝今云何不与身合,成就所问?”

  无所有言:“善男子!我以三处发问如来。何等为三?谓身、口、意,此等三处,我问如来。善男子!是身口意无和合义。”

  彼复问言:“善男子!汝见何意而不现身。”

  彼则答言:“我今亦汝当信我言,我为安乐诸众生故而不现身。”

  彼菩萨言:“我以肉眼故不能见。”

  无所有言:“以天眼看。”

  彼言:“天眼亦复不见。”

  无所有言:“以法眼看。”

  彼菩萨言:“善男子!所有法行彼亦不离于一切眼,于彼处中无法可见。”

  无所有言:“汝云何闻?”

  彼复答言:“彼处无有和合可闻。善男子!我见如如。”

  无所有言:“善男子!于如如中无有三眼。”不自在言:“汝云何见?”时无所有默然而住。

  不自在言:“善男子!于无能见一切法中何故默住?其于虚空岂无容受?虚空悉能容受诸法,无所染着所入无碍,于一切法无有假借,彼处不着应有解说。善男子!汝以何缘默无有说?”

  彼即答言:“我今求彼所有语言,能解释处皆不可得,我以是故默而不答。然,善男子!汝听我说,以何因缘名不自在?善男子!我念亿劫,已曾知为诸众生等离无益语,为诸众生所作利益,柔软生乐皆悉美妙,欢喜踊跃无有粗涩,依时利益不生瞋恨,说如是言:‘无有众生怨恨于我。’善男子!以是因缘我得无畏。善男子!一切众生无有所畏。所以者何?诸有语言无有自在。善男子!汝今观是诸语言法无有自在,我今所说此语言中有成就者,彼于三界所不容受。所有一切众生言说:‘若合若散,有益无益。若杂不杂,若念若起,若为众生令净烦恼令舍烦恼。’我见彼等皆悉平等,若智若愚皆得一名。”

  彼言:“善哉!善哉!善男子!如汝往昔曾供诸佛,得是合实语言解释。善男子!汝见何利而不现身?”

  彼即答言:“汝今应当问于世尊。”

  尔时,无畏菩萨而白佛言:“世尊!是无所有菩萨,见何等利而不现身?”

  佛告彼言:“善男子!唯除我身,于此三界无有众生,如是身相与其等者,唯除神通所化胜身,成就如是业果报故。勿令一切诸妇人见,必于此处染着乱意,不能听法不作诸事,弃舍本夫饮食无欢,染爱迷着多受苦恼。是无所有!见如是等诸过患故,而不现身。”

  尔时,无畏菩萨及彼大众,皆生疑惑咸作是念:“是无所有菩萨身相何如,而今世尊作如是说?”

  尔时,众中有诸女人:一名解染、二名宝璎、三名解华、四名宝华、五名普香、六名香自在、七名金华、八名作爱、九名不染、十名善住意、十一名作光明、十二名甜味、十三名阿那罗梨耶、十四名住持、十五名无垢、十六名海、十七名功德上、十八名无过夫、十九名调顺、二十名诸天供养、二十一名坏上、二十二名普照明、二十三名不背、二十四名善住持精进、二十五名善住、二十六名安乐、二十七名王、二十八名悲。

  如是等类二十八女,与姊妹俱从坐而起,脱身璎珞供养世尊,右膝着地皆共合掌,而白佛言:“世尊!所说无所有菩萨功德如是,愿于我等承佛威神得见其身,成就如是实业果报,莫以别身而示我等,我今欲见菩萨实身。”

  尔时,佛告善女人等:“汝今欲见无所有菩萨成就色身,今欲见耶?”

  彼等答言:“唯然,世尊!我等有疑,愿为开解。”

  佛言:“诸女!汝等今者,见彼身已有何利益?汝今勿有还家之意,当舍眷属,若见彼身安住具足一切功德。”

  彼诸女言:“我等今者一切能舍,决定当见彼菩萨身。”

  尔时,世尊告彼菩萨无所有言:“汝无所有!此等诸女欲见汝身。”

  彼言:“世尊已言,许可彼姊妹等示现我身?”

  佛言:“善男子!我已许之。多人意喜欲见汝身,当有利益,得胜身心,得妙身心,得净身心。若见汝身,即当决定于阿耨多罗三藐三菩提,得转女身成丈夫身。汝今已有如是净愿,于多诸佛以百千身种诸善根,住是愿中于三界中,愿我当得最胜佛身。所有众生见我身者,彼等决定住于菩提,所有女人悉转女身。若于我所种善根已,思惟如是甚深法已得忍本性,愿当入于真如法中,愿当具足诸菩萨法,开现亲近于诸佛法。”

  彼无所有菩萨,闻佛此说,作如是言:“如是,世尊!如世尊教。”即于手中一一指端皆放光明,一一光明至王舍城,于彼人家皆悉出现,彼诸光明有诸众生,见于彼等从地踊出,化成诸华纵广一尺,昔所未见色香具足。

  无所有菩萨经卷第三