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大正藏第 13 册 No. 0411 大乘大集地藏十轮经

大乘大集地藏十轮经卷第二

  三藏法师玄奘奉 诏译

  十轮品第二

  尔时,地藏菩萨摩诃萨从座而起,整理衣服,顶礼佛足,偏袒一肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:

 “我今问世尊,  无量功德海,
  唯愿赐开许,  为解释除疑。”

  世尊告曰:“汝真善士!于一切法智见无碍,为欲饶益他有情,故请问如来。随汝意问,吾当为汝分别解说,令汝心喜。”

  于是地藏菩萨摩诃萨,以颂问曰:

 “我曾十三劫,  已勤修苦行,
  为一切有情,  除三灾五浊。
  多俱胝佛所,  已设无边供,
  曾见大集会,  清信众和合;
  聪哲勤精进,  皆来同会集,
  未曾见如是,  无诸杂秽众。
  云何此佛国,  秽恶损净善,
  智者皆远离,  恶行者同居;
  多造无间罪,  诽谤于正法,
  毁圣起恶见,  妄说断常论;
  具造十恶业,  不畏后世苦,
  多远离三乘,  臭秽向恶趣;
  无明蔽其目,  贪嫉多奸矫?
  云何转佛轮,  度此众生类?
  云何破相续,  如金刚烦恼?
  云何得总持,  果能如是忍?
  今我见导师,  大集甚希有,
  未曾见余处,  具如是众德。
  具杜多功德,  勤修菩提道。
  云何处愚众,  能开示佛轮?”

  世尊告曰:“善哉,善哉!善男子!汝于过去殑伽沙等诸佛世界,五浊恶时,已曾请问殑伽沙等诸佛世尊,如是法义。汝于如是所问法义,已作劬劳,已善通达,已到圆满众行彼岸;已得善巧方便妙智。今为成熟一切有情,令得利益、安乐事故;为令一切菩萨摩诃萨,善巧、方便、圣行、伏藏、施等六种波罗蜜多,成熟一切有情,胜行一切智智,功德大海速圆满故;为转一切刹帝利王诸暴恶行,使不堕落三恶趣故;为令此土三宝种姓,威德炽盛,久住世故;复问如来如是法义。谛听谛听,善思念之!吾当为汝,分别解说。”

  “唯然!世尊!愿乐欲闻。”

  尔时,佛告地藏菩萨摩诃萨言:“善男子!如来由本愿力,成就十种佛轮。居此佛土五浊恶世一切有情,退没一切白净善法、匮乏所有七圣财宝、远离一切聪敏智者、断常罗网之所覆蔽;常好乘驭诸恶趣车,于后世苦不见怖畏;常处遍重无明黑闇,具足十种不善业道,造五无间、诽谤正法、毁呰贤圣、离诸善法、具诸恶法。我住如是杂恶土中,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,降诸天魔、外道、邪论,摧灭一切诸众生类,犹如金刚坚固烦恼,随其所乐,安置一切有力众生,令住三乘不退转位。

  “善男子!譬如有国,时虚君位,其中所有一切人民、自军、他军、更相侵害,忧愁扰乱,人众不安。有无量种斗讼违诤、互相欺凌,谄言、妄语、粗恶、乖离、诬誷、矫乱;种种疾病、盲翳昏闇、寒热疟疾、温气疫疠、癫痫干枯、饮食不消;其心狂乱,诸根不具,支体缺减,乏少种种衣食资具,一切所有皆不可乐。诸有情类,归依种种外道邪神,恶见、恶心及恶意乐,皆悉炽盛,迷失正道,临堕恶趣。

  “时彼国中有诸耆旧,聪明、多智、博学、平恕、威严、整肃,相与谋议,运诸筹策,即便召集国邑人民,共所荐推取一王子。先具多种布施、调伏、寂静、尸罗、精进、勇猛、难行、苦行,一切备满。具诸殊胜福德之相,诸根圆满,支体无缺,身形长大,相好端严,成就最胜美妙容色。常为一切尊重恭敬,率土人民无不亲爱,禀性淳质,常怀慈悲,博学多才,备诸伎艺。柔和忍辱,庄严其心。是大后妃所生嫡子,以诸妙香熏、清净水、调和冷暖,沐浴其身。著于种种上妙香熏、众宝、庄严、鲜净、衣服,末尼珠宝置在髻中,金宝华鬘冠饰其首,素练轻缯束于发际。又以种种末尼真珠、金、银、等宝,共所合成、珥珰、璎珞、环玔印等,众妙宝饰,庄严其身。织成宝履下承其足,众宝伞盖上覆其顶,安置古昔一切天仙所护持座。趣入一切天帝同许共所护持善巧营构殊妙大殿,登自先王所升尊座。绍王位已,扣击一切天帝、龙帝、药叉、神帝、阿素洛帝、鸠畔荼帝,各所护持广大钟鼓,其声振响周遍国界。

  “刹帝利等四大种姓,无量人众,沐浴其身,着净衣服,执持种种妙宝、缯彩、伞盖、幢幡、末尼真珠、金银、螺贝、璧玉、珊瑚、茷琉璃等,生色可染,无量珍奇,奉献新王,以呈嘉瑞。贵族净行博学多才诸婆罗门,以无量种微妙赞颂、歌咏帝德,种种善事咒愿于王,以诸吉祥散洒王顶。先王所重宿望贵族,博学多艺,性直贤明,随其所应,授以种种职位、官僚、理诸王事。先于国境自军、他军、更相侵害,今皆令息。亦令一切怨敌、恶友、能为害者,皆悉殄灭。损除自国一切黑品,增益自国一切白品。善男子!刹帝利种灌顶大王,成就如是第一王轮。由此轮故,于自国土得安乐住,能伏一切怨敌、恶友,善守护身,令增寿命。

  “善男子!如是杂染、五浊恶世、索诃佛土,空无佛时,其中所有一切众生,为自心中,随眠缠垢,自军、他军、恼害侵逼,愁忧扰乱,愚冥不安,起无量种,执着断常、斗讼、违诤、互相轻蔑、起贪、瞋、痴、谄、诳言等,具足十种不善业道。执著有情纷扰世界,成就种种烦恼、疾病,阙正法眼,忿恨烧恼,常不思惟真实正法,弃正法味,讥毁善行,乏少所受喜乐滋味,常为种种烦恼罗网之所覆蔽,归依六种外道邪师,迷失圣道,向三恶趣。

  “于此土中,有诸菩萨摩诃萨,已于过去亲近、供养无量诸佛,已入诸佛功德大海,已住诸佛本所行道,皆共集会来至我所,同谓我言:‘汝于过去,已修无量布施、调伏、寂静、尸罗、精进、勇猛,难行、苦行、一切备满。是诸微妙,福慧、方便、大慈悲等,共所庄严大功德藏,是一切定、总持、安忍、诸地功德,圆满大海,无谄、无诳。身形长大,相好圆满,忍辱柔和,端正殊妙。不复依他修菩提道,一切智海已得圆满,成就最胜美妙容色。能为一切声闻、独觉、作大导师;亦能安慰一切生死怖畏众生,与作亲友;大慈悲等无量功德,共所庄严。是羯洛迦孙驮、羯诺迦牟尼、迦叶波如来等,父之真子,于此贤劫,当得作佛,一切菩萨摩诃萨中,最为上首。以诸功德,种种妙香熏奢摩他、毗钵舍那清净之水,而自沐浴,着惭愧衣,清净法界为髻中珠,冠饰诸佛所行境界,广大华鬘,束以解脱殊妙素练。又以种种,一切智智、无生忍等,功德珍宝而自庄严。慈、悲、喜、舍以为宝履,能覆三界。三种妙行,圆满圣因,以为伞盖。安置古昔诸佛天仙,共所护持金刚定座。趣入一切声闻、独觉恭敬护持四种念住。坐先诸佛所敷之座,证得无上正等菩提一切智位。为令一切三宝种姓不断绝故,转于法轮击法钟鼓,妙法音声遍满三界,令诸天、龙、药叉、罗刹、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、鸠畔荼、弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人、非人等,于四圣谛皆得明解,三转十二行相法轮。一切世间所有沙门,若婆罗门、诸天、魔、梵、人、非人等,所不能转。为欲利益、安乐世间无量天人,令得殊胜广大义利,昔所未转,而今转之。’

  “善男子!我成如是第一佛轮。由此轮故,如实了知此世、他世、是处、非处,得安隐住、得无惊恐、得无所畏,降诸天魔、外道、邪论,转大梵轮成大梵行。我应住此杂染世界,五浊恶时,处大众中正师子吼。灭诸有情五无间业,广说乃至诸不善根,摧灭一切诸众生类坚如金刚相续烦恼,建立一切永尽诸漏解脱妙果,随其所乐,安置一切有力众生,令住三乘不退转位。

  “善男子!如刹帝利灌顶大王初登王位,受帝职已,观察过去、未来、现在诸王法道,于其种种王业轮中,以善观察因果报智,随其所应,建立一切辅臣、僚佐,普及国邑愚智人民三种业轮。由此业轮,率土众生长夜受用。所有种种适意资具、喜乐增长,能灭一切怨敌、恶友。何等名为三种业轮?一者、建立帝王业轮,谓善教习军阵斗战,降他兵众,抚育人民。二者、建立田宅业轮,谓善教习造舍营农,令得安隐,饮食充足。三者、建立财宝业轮,谓善教习工商杂艺,令得种种珍玩资财,随意受用,增诸快乐。善男子!刹帝利种灌顶大王,成就如是第二王轮。由此轮故,于自国土得安乐住,能伏一切怨敌、恶友,善守护身,令增寿命。

  “善男子!如是如来,初成佛果,得无上智,观察过去、未来、现在诸佛法眼。以善观察,诸业法受因果报智,建立一切所化有情三种业轮。由此业轮,能令三宝、种姓、法眼长夜不灭,无上正法炽盛流通。令诸有情,长受种种生天涅槃安隐快乐,及令一切外道邪论不能降伏我正法眼,而能如法摧彼邪论。善男子!何等名为三种业轮?一者、建立修定业轮。二者、建立习诵业轮。三者、建立营福业轮。

  “善男子!云何如来修定业轮?定有十种。何等为十?谓正观察诸有识身六种境界,我、我所执以为其因,业为良田,无明覆盖,爱为滋润,无有自在,依他而立系属众缘。为欲断灭,业、烦恼、苦三种流故,如是观察,云何业流?谓诸有情所行诸行。若此诸行,所由无明及爱为因,能生诸有,名烦恼流。若由烦恼,识为其因,众缘和合,名色生起。名色为因,众缘和合,六处生起。六处为因,众缘和合,触受后有,生、老死等次第生起,是名苦流。如是三流,业为良田,无明为因,爱为滋润,而得生长。为欲枯涸,业为良田,无明为因,爱为滋润,三种流故,于五取蕴,观为无常及苦、无我,愚钝无动,如幻、如焰、如水中月、如梦所见,空无所有、无相、无愿、无所造作、无生、无起、无出、无像、寂静远离、无所出生。于五取蕴如是观察,能顺空忍、顺无相忍、顺无愿忍。为欲随顺,观五取蕴,复方便修入出息观,即是修习,持来去念。

  “云何由念如实观察入息、出息?谓正观察,数故、随故、止故、观故、转故、净故。应知此中,数能造作二种事业:一、能为依伏诸寻伺,二、能取于入出息相。随能造作二种事业:一、依出离舍诸寻伺,二、能善取入出息相。止能造作二种事业:一、能示现入出息灭,二、能安住胜三摩地。观能造作二种事业:一、能示现入出息尽,二、能安住心及心法别异观察。转能造作二种事业:一、能方便舍诸取蕴,二、能方便趣入圣地。净能造作二种事业:一、能舍结,二、能净见。如是六种方便修习入出息观,便能随顺观五取蕴。所以者何?如是入息、出息自性,名色取蕴。如是入息、出息领纳,名受取蕴。如是入息、出息取相,名想取蕴。如是入息、出息造作,名行取蕴。如是入息、出息了别,名识取蕴。如是所说五种取蕴,各各别异,互不相似,新新非故,无住、无积、不可言说。如是观察五种取蕴,能除三行。

  “若能如是究竟随观三种行尽,便能于此诸有识身六种境界,究竟随观我、我所执,于无明、爱因田覆润一切皆尽。如是修习四种念住,皆得圆满。乃至修习八支圣道,皆得圆满。如是乃至,修习十八不共佛法,皆得圆满。如是乃至,修一切种无生法忍,首楞伽摩三摩地等,皆得圆满。如是修习持来去念入诸静虑,名住正法胜义有情、名为真实修习静虑、名为真实供养三世诸佛世尊、名一切佛心中之子从佛口生,是法所成,是法所化。或有菩萨,如是修习渐渐退转,乃至漏尽成阿罗汉具六神通。或有菩萨,如是修习渐渐增长,功德圆满成大菩萨,乃至十八不共佛法,一切种智修习圆满,此人不久当得无上正等菩提。

  “善男子!我以如是诸业法受因果报智,观察三世诸佛法眼安立有情,于此十种修定业轮令其修习。善男子!是名如来修定业轮。

  “善男子!云何如来习诵业轮?谓诸苾刍、或苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,或复净信诸善男子、或善女人,善根微薄,依世俗谛,根机未熟。我当安置如是有情,令其习诵,初夜、后夜精勤无怠。若诸有情,求无上智,我当安置纯净大乘,令其自读、或教他读,令其自诵、或教他诵,令其自说、或教他说,于大乘中令其自习、或教他习,为令自身及他身中大烦恼众皆除灭故;为令证得无上智故;为除一切有情苦故;为令趣入无畏城故。若诸有情求缘觉乘,我当安置诸缘起法,令其习诵。若诸有情求声闻乘,我当安置百千文颂四阿笈摩、百千文颂毗奈耶藏、百千文颂阿毗达磨及毗婆沙,令其习诵。善男子!是名如来习诵业轮。

  “善男子!云何如来营福业轮?谓诸有情,根机愚钝,未种善根,智慧微劣,懈怠失念,染着种种受用资具,远离善友。我当安置如是有情,使营福业,谓令修作佛、法、僧事,及亲教师、轨范师事。善男子!是名如来营福业轮。

  “善男子!我成如是第二佛轮。由此轮故,以其无上三世业智,如实了知一切有情,诸业法受因及果报。随其所应,立三业轮,成熟一切所化有情,得安隐住、得无惊恐、得无所畏、摧诸天魔、外道、邪论,转大梵轮成大梵行,如实了知众生因报。

  “善男子!如刹帝利灌顶大王,成善巧智,观察一切沙门、婆罗门、刹帝利、茷舍、戍达罗等,种种功德、多闻、勇健、工巧伎艺。若诸众生富有功德,成巧便智,精进、勇猛、坚固不退,种种福德而自庄严,此刹帝利灌顶大王随彼所应,给施珍宝、财谷、田宅、奴婢、仆使。于自国土,若诸众生德艺轻微,功业鲜薄,此刹帝利灌顶大王随彼所应,微加赈恤。于自国土,若诸众生功德薄劣,少于精进,懈怠懒惰,忘失正念,无慈悲心,不知恩报,于后世苦不见怖畏,没居家泥,积诸恶行,此刹帝利灌顶大王随彼所应,种种谪罚,或以言教、苦切、呵责,或夺种种珍宝、资财,或夺受用如意、产业,或罚鞭杖、或禁牢狱、或断支节、或斩身首,如是无量随应谪罚。善男子!刹帝利种灌顶大王成就如是第三王轮,由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌、恶友,善守护身,令增寿命。

  “善男子!如是如来,成就善巧,知根机智。若诸弟子,远离福慧巧方便智,及以布施、调伏、寂静,失念心乱,来至我所,归依于我,而我善知彼根意乐,随眠胜解。随其所应,为说治罚毗奈耶法。若诸众生其性佷戾,于诸学处不能奉持,为令久住我之圣教多有所作,或为制立忆念治罚、或以言教恐怖呵责、或暂驱摈、或令折伏归诚礼拜、或不与语不共同利、或如草布、或复灭摈。我以妙智,知诸有情补特伽罗根机、意乐、随眠、胜解,如应谪罚,为令皆破广大积聚无义黑闇枯竭烦恼诸瀑流故、令得生天涅槃乐故、为行恶道补特伽罗得调伏故、随其所应,说治罚法。观察黑说大说差别,随其所应,授与治罚行恶道法。我以妙智,知诸有情,具足成就,增上信敬,纯净意乐。随其所应,为说种种善品差别,令其修学,乃至令彼一切善根,皆得圆满,入无畏城。

  “善男子!我成如是第三佛轮,由此轮故,知诸有情补特伽罗种种根机、意乐、随眠,及与胜解诸业法受。随其所应,利益安乐,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔、外道、邪论,处大众中正师子吼。

  “善男子!如刹帝利灌顶大王,知自国土,有无量有情补特伽罗,归依种种邪神外道,起于邪信及起邪见,学邪禁戒、执着修治邪吉凶相,具受种种无利益苦。大王知已,数数召集,以其先王治国正法,开悟示现,教习诫敕,令其舍除、倒信倒见,修学先王,正直旧法。令自国土一切有情,一趣、一归、一意、一欲、一切和合,同依先王正法,而转听受诏命随顺奉行,率土和同,作所应作。时刹帝利灌顶大王,常与群臣数数集会,共味嘉肴,受诸快乐、嬉戏、游行,不相猜贰,咸共畴咨理诸王务。

  “善男子!刹帝利种灌顶大王,成就如是第四王轮,由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌、恶友,善守护身,令增寿命。

  “善男子!如是如来,成就善巧,知胜解智。见诸世间种种邪归、邪见、邪意、乐着邪法行、邪业行,由是因缘受无量苦。如来见已,数数召集于大众前,以其过去诸佛世尊、三宝、种姓因果、六种波罗蜜多、瑜伽依因、三律仪等诸因果法,开悟示现,庆慰诫敕一切众会。令其解脱诸颠倒见,建立正见,安置十善正直旧道,共诸有情数数同修,法随法行,方便引摄因果等流。为诸有情,四众和合,同修一切殊胜善行,便共游戏四种念住,于三摩地、解脱智见、诸道品中,欢娱受乐,为令圣教久住世故、绍三宝种不断绝故,便共游戏四正勤、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,于其种种胜三摩地、解脱智见、诸道品中,欢娱受乐。

  “善男子!我成如是第四佛轮。由此轮故,知诸有情补特伽罗种种胜解,归趣意乐,诸业法受。随其所应,利益安乐,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔、外道、邪论,处大众中正师子吼。

  “善男子!如刹帝利灌顶大王,知自国土或他国土,有无量有情补特伽罗,于自财色耽染无厌,于他财色贪求追爱。即便安置坚固城郭、村坊戍逻、国邑王宫,广说乃至舍罗鹦鹉、防守众具,令无损失。善男子!刹帝利种灌顶大王成就如是第五王轮,由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌、恶友,善守护身,令增寿命。

  “善男子!如是如来,成就善巧,知诸性智。知诸恶魔、及九十五众邪外道,并余无量众魔外道所惑有情,于自财色耽染无厌、于他财色贪求追爱、于我自身及我徒众深生憎嫉。为害我故,假设珍馔杂以毒药、闇置火坑伪敷床座,或推山石、或放狂象、拔剑追逐,散坌尘秽、谤行淫欲、毁是不男、或谓非人、或言幻化,以是诸恶而相诽毁。于佛、法、僧亦起无量种种诽谤、骂詈、毁辱。于我近住声闻弟子,嫉妒因缘起诸毁谤。如来知已,善守六根、依四梵住、具四辩才,为诸声闻宣说法要,安立清净三解脱门。我以如是世、出世间知诸性智,如实了知一切众生种种无量诸性差别。随其所应,为作饶益。

  “善男子!我成如是第五佛轮,由此轮故,以世、出世知诸性智,知诸有情补特伽罗种种无量诸性差别。随其所应,利益安乐,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔、外道、邪论,处大众中正师子吼。

  “善男子!如刹帝利灌顶大王,安置一切坚固城郭、村坊戍逻、国邑王宫,广说乃至舍罗鹦鹉、防守具已,处自宫中与诸眷属、后妃、婇女而自围绕,游戏五欲种种乐具,放恣六根受诸喜乐。善男子!刹帝利种灌顶大王成就如是第六王轮,由此轮故,令自国土增长安乐,能伏一切怨敌、恶友,善守护身,令增寿命。

  “善男子!如是如来,与诸菩萨摩诃萨众及大声闻,安置一切坚固圣教防守之事,即便现入最初静虑,乃至现入第四静虑,现入无边虚空处定,广说乃至现入非想非非想定,如是乃至现入一切佛所行定。入此定已,无量百千俱胝那庾多天龙、药叉、罗刹、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、弥荔多、毕舍遮、布怛那、羯吒布怛那等,于诸众生常怀毒、恶、损害之心,无慈、无悲,于后世苦不见怖畏。而彼见我入于一切佛所行定,皆于我所生大欢喜,起净信心于三宝中,皆生最胜欢喜净信,尊重、恭敬得未曾有;于一切恶惭愧发露,深心悔过,誓愿永断。由是因缘,一刹那顷,无量无数诸烦恼障、业障、法障,皆得销灭;无量无数福慧资粮,皆得成满;背离生死趣向涅槃,护持如来无上正法。

  “善男子!我成如是第六佛轮,由此轮故,如来游戏、静虑、解脱、等持、等至,无量百千微妙深定,以净智随转,灭诸有情无量烦恼。随其所应,利益安乐,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔、外道、邪论,处大众中正师子吼。

  “善男子!如刹帝利灌顶大王,与诸群臣领四兵众,周巡观察一切自国城邑、聚落、山川、溪涧、园苑、田泽、陂河、池沼、旷野、丛林、镇逻等处。随彼所在,国界诸方,险阻多难、不任营理,有疑、有怖,堪容外境怨敌、恶友投窜藏伏。此刹帝利灌顶大王,随其力能,方便安置种种修理坚固防守,令彼诸方,平坦无难、堪任营理,无疑、无怖,遮其外境怨敌、恶友投窜藏伏。安抚自国一切人民皆离众苦,受诸快乐。善男子!刹帝利种灌顶大王成就如是第七王轮,由此轮故,令自国土增长安乐。能伏一切怨敌、恶友,善守护身,令增寿命。

  “善男子!如是如来,以其佛眼,如实了知,一切有情补特伽罗有贪、有瞋、有痴心等,如实了知是诸有情种种烦恼病行差别。如来知已,便起无量精进、勇猛、方便势力,随其所宜,授以种种修定妙药,令诸有情精勤修学,除烦恼病。若诸有情,宜修不净除烦恼病,即便授以修不净药;若诸有情,宜修梵住除烦恼病,即便授以修梵住药;若诸有情,宜修缘起除烦恼病,即便授以修缘起药;若诸有情,宜修息念除烦恼病,即便授以修息念药;若诸有情,宜可修于三解脱门除烦恼病,即便授以修于三种解脱门药;若诸有情,宜修静虑除烦恼病,即便授以修静虑药;若诸有情,宜修无色除烦恼病,即便授以修无色药;若诸有情,乃至宜修首楞伽摩诸三摩地除烦恼病,即便授以首楞伽摩三摩地药。所以如来授诸有情如是法药,不令一切所化有情,为四魔怨之所系摄。不令一切所化有情,背人、天乘,向诸恶趣。不令如来无上法眼、三宝种姓速疾坏灭。由是如来授诸有情,如是法药。

  “善男子!我成如是第七佛轮,由此轮故,以其无上遍行行智,授诸众生种种法药,令勤修学除烦恼病,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔、外道、邪论,处大众中正师子吼。

  “善男子!如刹帝利灌顶大王,忆念自他本昔种姓,初生童子嬉戏等事。谓忆自他于如是处,初生沐浴、怀抱、乳哺、按摩支节,乃至戏笑、或弄灰土、或与侍从种种遨游、或习伎艺、或复修营种种事业、或游他国夙夜栖泊、或奉事王、或理王务、或为太子、或登王位,得大自在,受诸快乐,广大名称遍诸方维。念是事已,安立先王所遵正法,抚育一切国土人民,守护自国不侵他境。善男子!刹帝利种灌顶大王成就如是第八王轮,由此轮故,令自国土增长安乐。能伏一切怨敌、恶友,善守护身,令增寿命。

  “善男子!如是如来,处大众会,忆念自他宿世所经无量种事。谓忆一生、或二、或三,乃至无量百千生事,或忆成劫、或忆坏劫、或忆无量、成劫坏劫,曾于过去,住如是处、如是名字、如是种姓、如是种类、如是饮食、如是领纳苦受乐受、如是寿量、如是久住、如是极于寿量边际,从彼处没来生此间,复从此没往生彼处。忆念宿世如是等事,无量无边,随诸众生根性差别,建立正法为作饶益。

  “善男子!我成如是第八佛轮,由此轮故,利益安乐无量有情,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔、外道、邪论,处大众中正师子吼。

  “善男子!如刹帝利灌顶大王,随念观察自国有情、种姓、伎艺及诸事业,死此生彼,因果胜劣差别不同。知彼有情生如是家,其身勇健、或复怯弱,于诸伎艺已学、未学,所有事业善作、恶作,富贵、贫贱、端正、丑陋。如是等类乃至命终,或有自业未尽而死、或有自业已尽而死、或犯王法刑戮而死、或有递相残害而死、或因鞭杖捶楚而死、或因囹圄幽絷而死、或因习学伎艺而死、或因战阵伤杀而死、或因斗诤殴击而死、或因财宝贪吝而死、或因色欲耽湎而死、或因忿恨结愤而死、或因劳倦顿弊而死、或因饥渴乏绝而死、或有过死、或无过死、或耆年死、或壮年死、或幼年死、或作种种善业而死、或作种种恶业而死。知诸有情,行善行者,身坏命终当往善趣。知诸有情,行恶行者,身坏命终当往恶趣。知是事已,复自思惟:‘我当正勤修身善行、修语善行、修意善行;我当施设种种方便、修行、布施、调伏、寂静;身坏命终,当往善趣,勿堕恶趣。’

  “此刹帝利灌顶大王,思惟是已,勇猛、精进,修身、语、意三种善行;常行布施,一切所有饮食、衣服、象马骑乘、卧具、医药、房舍、灯明,及余资具、奴婢、僮仆、种种珍财头目、手足,乃至身命无所吝惜;及离杀生、离不与取、离欲邪行、离虚诳语、离粗恶语、离离间语、离杂秽语、离诸贪欲、离诸瞋恚、离诸邪见。由是因缘,此刹帝利灌顶大王,当获十种功德胜利。何等为十?一者、具大名称,二者、具大财宝,三者、具妙色相,四者、具多眷属,五者、少病少恼,六者、朋友眷属聪慧多闻,七者、正至正行亲近供养,八者、广美声誉流振十方,九者、大威德天神常随卫护,十者、身坏命终当生天上,常居善趣安乐国土。善男子!刹帝利种灌顶大王成就如是第九王轮,由此轮故,令自国土增长安乐。能伏一切怨敌、恶友,善守护身,令增寿命。

  “善男子!如是如来,如实了知一切有情死生等事。谓如实知,若诸有情,成身恶行、成语恶行、成意恶行、诽谤贤圣,具足邪见,邪见业因身坏命终,堕诸恶趣、或生地狱、或生傍生、或生饿鬼。若诸有情,成身善行、成语善行、成意善行,不谤贤圣,具足正见、正见业因,身坏命终升诸善趣,或生天上、或生人中、或尽诸漏。如来如是如实知已,于彼众生起大慈悲,勇猛、精进,现三神变,令彼众生归趣佛法,教诫安置成立世间、出世间信。何等为三?一者、神通变现。二者、记说变现。三者、教诫变现。由是三种变现威力,劝发有情教诫安置成立世间、出世间信,令于一切有趣死生皆得解脱。

  “善男子!我成如是第九佛轮,由此轮故,利益安乐无量有情,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔、外道、邪论,处大众中正师子吼。

  “善男子!如刹帝利灌顶大王,为除四洲无量有情种种身病,弃舍王位。以诸香汤沐浴身首,着鲜净衣,端坐思惟。于诸众生,其心平等,慈悲护念。为令解脱一切病故,以其种种香花、伎乐及余供具,供养一切大威德天神。尔时,一切天帝、龙帝乃至莫呼洛伽神帝,知是事已,各相谓言:‘此刹帝利灌顶大王,具诸功德,有大威神应作轮王,统四洲渚。我等宜应共往建立,令复王位,统四洲渚,令诸众生无病安乐。’时诸天帝乃至莫呼洛伽神帝,即便共往,立刹帝利灌顶大王转轮王位,令具七宝,统四大洲,皆得自在。千子具足,勇健端正,能摧怨敌,跨王大地,亘穷海际,谪罚皆停,刀杖不举,咸修正法,普受安乐。善男子!刹帝利种灌顶大王成就如是第十王轮,由此轮故,于四大洲爰及八万四千小渚,安立其中诸有情类,十善业道,善守护身,令增寿命,身坏命终当生天中,受诸妙乐。

  “善男子!如是如来,昔菩萨位,知自他身有无量种诸烦恼病,以定香水洗浴其身,及以谛法大慈大悲灌沐其首,着惭愧衣。十方一切诸佛世尊,以诸静虑、等持、精进、方便、智意、慈悲护念,咸作是言:‘如是大士!是大福慧庄严宝器!堪容一切三种不护、四无所畏、如来十力,及与十八不共佛法,堪得无上一切智智,大慈、大悲无不具足;常欣利乐一切众生,是求佛宝商人导首,能救有情生死众苦,能施有情涅槃大乐。我等一切诸佛世尊,应以诚言,与其所愿,令成如来,应正等觉,得无上法,为大法王。’我于尔时,依福慧力勇猛精进,于四圣谛如实知已,证得无上正等菩提。

  “善男子!如转轮王统四大洲,皆得自在。如是如来,于四静虑、四无色定、四种梵住、四无碍解、四圣谛观、四无所畏、如来十力,及与十八不共佛法,一切种智皆得自在。如转轮王,具足七宝。如是如来,成就七种菩提分宝。如转轮王,千子具足,勇健端正,能伏怨敌。如是如来,有阿若多憍陈那为最初、苏跋陀罗苏剌多为最后,诸大声闻,从佛心生、从佛口生、从法化生,得佛法分,诸漏永尽,名为勇健。具四梵住,名为端正,能伏一切天魔、外道、异论、怨敌。如转轮王,化及八万四千小渚。如是如来,于百俱胝南赡部洲、于百俱胝西瞿陀尼洲、于百俱胝东毗提诃洲、于百俱胝北俱卢洲、于百俱胝诸大溟海、于百俱胝诸妙高山、于百俱胝四大王天、于百俱胝乃至非想非非想天、于百俱胝大轮围山、于此高广一佛土中,言音施化,皆得自在。

  “善男子!我成如是第十佛轮,由此轮故,如实了知自身、他身、诸漏永尽,利益安乐无量有情,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,摧诸天魔、外道、邪论,处大众中正师子吼。

  “善男子!我成如是十种佛轮,本愿力故,居此佛土五浊恶世,一切有情,损减一切白净善法、匮乏所有七圣财宝、远离一切聪慜智者、断常罗网之所覆蔽;常好乘驭诸恶趣车,于后世苦不见怖畏;常处遍重无明黑闇,具十恶业,造五无间、诽谤正法、毁呰贤圣、离诸善法、具诸恶法;我于其中,成就如是佛十轮故,得安隐住、得无惊恐、得无所畏。自称我处大仙尊位,转于佛轮,降诸天魔、外道、邪论,摧灭一切诸有情类犹如金刚坚固烦恼。随其所乐,安立一切有力众生,令住三乘不退转位。”

  尔时,会中一切菩萨摩诃萨众、一切声闻、一切天龙,广说乃至一切羯吒布怛那众、人、非人等,皆大欢喜,同唱善哉,雨大香雨、雨大花雨、雨众宝雨、雨大衣雨,一切大地皆悉震动。闻说如是十种佛轮,于众会中,有八十四百千那庾多菩萨摩诃萨得无生法忍。复有无量菩萨摩诃萨获得种种诸陀罗尼、三摩地忍。复有无量无数有情,初发无上正等觉心得不退转。复有无量无数有情,逮得果证。

  大乘大集地藏十轮经卷第二