大正藏第 12 册 No. 0352 佛说大迦叶问大宝积正法经

佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉　诏译

　　尔时世尊说此伽他法时，八百苾刍漏尽意解心得解脱，三十亿人远尘离垢得法眼净。五百苾刍得三摩地，闻此甚深微妙戒法，难解难入不信不学，从座而起速离佛会。是时尊者大迦叶白世尊言：“此五百苾刍虽得三摩地，云何闻此甚深之法，难解难入，不信不学，即从座起速便而退？”

　　佛言：“迦叶！彼等五百苾刍我见未除，于此无漏清净戒法闻已难解难入，心生惊怖所以不信不行。迦叶！此伽他戒法甚深微妙，三佛菩提皆从此出，彼等罪友于此解脱妙善而不能入。”复次告言：“迦叶！彼五百苾刍，于如来教中是外道声闻。如是迦叶！彼于如来本意执求一事法故，若闻一法决定信受，依教修学如是伽他之法，言教玄妙是故惊怖。”

　　又复告言：“迦叶！彼比丘意，于如来、应供、正遍知觉为求一法发心修行，于命终后求生忉利天宫，为如是事于佛教中而求出家。迦叶！此五百苾刍身见未舍，闻甚深法而生惊怖不信不学，此等命终必堕恶趣。”

　　是时世尊告尊者须菩提言：“汝往五百苾刍所，以善方便而为教导。”须菩提言：“世尊如是说法诲喻，闻已不信不行。我自小智言论寡识，云何化彼？”是时五百苾刍已在中路，尔时世尊即以神力化二苾刍，于中路中逆往五百苾刍，而即问言：“尊者！欲往何处？”苾刍答言：“我等今者欲诣林间，彼处寂静自得定乐而当住处。”化苾刍问言：“欲住林野于意云何？”彼等苾刍而即答言：“世尊说法我昔未闻，今既闻已难解难入，心生惊怖不可信学，是以乐归林野安处禅定而取安乐。”化苾刍言：“尊者！世尊说法而为难解，心生惊怖不信不学不行，而归林野以定为涅槃，是彼所执汝等不知。尊者！沙门之法非合论诘。今问尊者！云何名涅槃法？若于自身得涅槃者，则得补特伽罗、我、人、众生、寿者，何得涅槃？夫涅槃法，非相非非相。”彼苾刍言：“涅槃既尔，云何证得？”化苾刍言：“除断贪瞋痴法。”彼苾刍言：“贪瞋痴法云何除断。”化苾刍言：“贪瞋痴法，非在内非在外非在中间，本自无生今亦非灭。”化苾刍言：“尊者！不得执亦不得疑。若尊者不执不疑，即非护非不护、非乐非不乐，彼说为涅槃。尊者！此清净戒相不生不灭，从三摩地生、从智慧生、从解脱生、从解脱知见生，离有离无，非相非无相。尊者！如是戒相即真涅槃。如是涅槃，无解脱可得、无烦恼可舍。尊者！汝以情想求圆寂者，此得妄想非涅槃也。若想中生想，非是涅槃，被想缠缚。如是若灭受想，得真三摩钵底。尊者！行者若行更无有上。”

　　是时化者说此正法之时，彼五百苾刍闻此法已漏尽意解心得解脱。如是五百苾刍复诣佛所到已头面礼足，绕佛三匝于一面坐。

　　尔时长老须菩提即从座起，问彼苾刍：“尊者！汝于何去？今从何来？”彼言：“本非所去，今亦不来。”长老须菩提即以问佛：“世尊！此所说法其义云何？”佛言：“无生无灭。”须菩提言：“汝等尊者云何闻法？”彼苾刍言：“无缚无脱。”须菩提言：“谁化汝等？”彼苾刍言：“无身无心。”须菩提言：“汝等云何修行？”彼苾刍言：“无无明灭亦无无明生。”须菩提言：“云何汝为声闻？”彼苾刍言：“不得声闻亦不成佛。”须菩提言：“云何汝之梵行？”彼苾刍言：“不住三界。”须菩提言：“汝于何时而入涅槃？”彼苾刍言：“如来入涅槃时我即涅槃。”须菩提言：“汝等所作已办。”彼苾刍言：“了知我人。”须菩提言：“汝烦恼已尽。”彼苾刍言：“一切法亦尽。”须菩提言：“汝等善破魔王。”彼苾刍言：“蕴身尚不得，何有魔王破？”须菩提言：“汝知师耶？”彼苾刍言：“非身非口非心。”须菩提言：“汝得清净胜地。”彼苾刍言：“无取无舍。”须菩提言：“汝出轮回今到彼岸。”彼苾刍言：“不到彼岸亦不得轮回。”须菩提言：“汝信胜地。”彼苾刍言：“一切执解脱。”须菩提言：“汝何所去？”彼苾刍言：“如来去处去。”化苾刍言：“尊者！须菩提汝令彼去。”说是法时，众中有八百苾刍发声闻意心得解脱，三十二亿众生远尘离垢得法眼净。

　　尔时会中有菩萨摩诃萨名曰普光，即从座起合掌向佛而白佛言：“世尊！此大宝积正法，令诸菩萨应云何学？应云何住？”佛告：“善男子！所说正法真实戒行，汝等受持应如是住，于此正法得大善利。善男子！譬如有人乘彼土船欲过深广大河。善男子！于意云何？彼人乘此土船，作何方便速得到于彼岸？”普光言：“世尊！须是用大气力勇猛精进方达彼岸。”佛言：“普光！有何所以要施勤力？”“世尊！彼河中流深而复广令人忧怕，若不勤力必见沉没。”佛告普光菩萨：“如是，若诸菩萨修学正法，欲度生死四流大河，须发勇猛精进之力通达佛法，若不精进修学决定退堕。又复思惟，此身无强无常速朽之法，四流浩渺云何得度？彼诸众生恒处此岸，汝等今者受持妙法大船，运度一切众生过轮回河至菩提岸。”

　　普光菩萨复白佛言：“世尊！菩萨云何受持妙法大船？”“善男子！所有布施、持戒、忍辱、慈心，所集无边福德，起平等心庄严一切众生。于七菩提分善而不忘失，精进受持心生决定，以巧方便深达实相，以大悲心拔众生苦，以四摄法护诸有情，以四无量饶益众生，以四念处恒自思惟，以四正断勤断勤修，以四神足奋迅神通，以其五根令生众善，以其五力坚固不退，以八圣道远离魔怨不住邪道，于奢摩他、毗钵舍那无相无著。菩萨令此广大法行名闻十方，使诸众生来入微妙正法大船，过彼生死四流大河，得至涅槃安乐彼岸，得无所畏永离诸见。善男子！汝等当知，如是菩萨以妙法大船，经无量百千俱胝那由他劫，运度一切众生过彼四流大河不得疲苦。汝如是受持应如是住。”

　　佛告普光菩萨：“汝今速运真实方便起大悲心，令一切众生心意清净勇猛精进，种诸善根令生不退，恒乐出家闻法无倦，植众德本求最上道，圆满智慧身心寂静，安处林野远离恶友，于第一义明了通达，行正方便，于真俗谛理智无二，平等一空息诸妄念。善男子！菩萨为诸有情应如是受持应如是住。”

　　尔时尊者大迦叶闻是法已而白佛言：“世尊！如是大宝积正法，为求大乘者说，昔未曾有。世尊！若善男子善女人，于此大宝积正法，受持解说一句一偈，所得福德其义云何？”

　　佛告迦叶：“应如是知。若有善男子善女人，于此大宝积正法，受持一句一偈所得福德。善男子！譬如有人以恒河沙数世界满中七宝供养恒河沙等如来，每一一如来而各以一恒河沙数世界七宝布施，又每一一如来各造一恒河沙佛寺精舍，又一一如来各有无量声闻之众，以一切乐具经一恒河沙劫而以供养。又彼诸如来及声闻弟子入涅槃后，复以七宝各起塔庙。善男子，如是福德无量无边。不如有人于此宝积正法受持解说一句一偈，功德胜彼。若复有人为其父母解说此经，彼人命终不堕恶趣，其母后身转成男子。”

　　佛言：“所在之处，若复有人于此大宝积经典书写受持读诵解说，而于此处一切世间天人阿修罗恭敬供养如佛塔庙。若有法师闻此宝积正法经典，发尊重心受持读诵书写供养。若有善男子善女人，于彼法师如佛供养尊重恭敬顶礼赞叹，彼人现世佛与授记，当得阿耨多罗三藐三菩提，临命终时得见如来。又彼法师复得十种身业清净。何等为十？一者临命终时不受众苦；二者眼识明朗不睹恶相；三者手臂安定不摸虚空；四者脚足安隐而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；六者身体诸根而不臭秽；七者腹肠宛然而不膀胀；八者舌相舒展而不弯缩；九者眼目俨然而不丑恶；十者身虽入灭形色如生。如是得此十种身业清净。

　　“复有十种口业清净。何等为十？一者言音美好；二者所言慈善；三者言说殊妙；四者言发爱语；五者其言柔软；六者所言诚谛；七者先言问讯；八者言堪听受；九者天人爱乐；十者如佛说言。如是十种口业清净。

　　“复有十种意业清净。何等为十？一者意无瞋恚；二者不生嫉妒；三者不自恃怙；四者无诸冤恼；五者离其过失；六者无颠倒想；七者无下劣想；八者无犯戒想；九者正意系心思惟佛土；十者远离我人得三摩地成就诸佛教法。如是得十种意业清净。我今于此而说颂曰：

　“临终不受苦，　　非见诸恶相，
　　手不摸虚空，　　脚足无蹴踏，
　　便利绝漏失，　　身根不臭秽，
　　腹藏无膀胀，　　舌红不弯缩，
　　眼目相俨然，　　命终颜不改，
　　如是身十种，　　福善清净相。
　　言音得美妙，　　出语而慈善，
　　所说自殊常，　　发语人爱乐，
　　复有柔软声，　　所言而诚谛，
　　方便能问讯，　　堪令人听受，
　　天龙众亦钦，　　清响如佛语，
　　如是口十种，　　口业得清净。
　　心意虽瞋恚，　　嫉妒而不生，
　　于自无恃怙，　　冤恼亦自除，
　　得离众过失，　　颠倒想不生，
　　不作于下劣，　　禁戒勿令亏，
　　正意而系念，　　远离于我人，
　　复得三摩地，　　通达诸佛法，
　　如是意十种，　　心业清净相。”

　　佛告大迦叶：“若善男子善女人，汝等应以香花伎乐缯盖幢幡饮食衣服一切乐具，供养此大宝积正法，志心归命受持读诵。所以者何？迦叶！如是一切诸佛如来、应、正等觉，皆从此出，应以最上供养而供养之。”

　　佛说此经已，尊者大迦叶一心顶戴，菩萨摩诃萨及诸比丘、天、龙、药叉、乾闼婆、阿修罗等，一切大众皆大欢喜信受奉行。

　　佛说大迦叶问大宝积正法经卷第五