大正藏第 10 册 No. 0307 佛说庄严菩提心经

  No. 307

  佛说庄严菩提心经一卷

  姚秦三藏鸠摩罗什译

  如是我闻:

  一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百人俱,菩萨万人——其名曰智光菩萨、法光菩萨、月光菩萨、日光菩萨、无边光菩萨、跋陀婆罗等十六正士,如文殊师利本所修行;复有六十菩萨,如弥勒菩萨本所修行——此贤劫中菩萨摩诃萨等。尔时,世尊与无央数大众围绕而为说法。

  尔时,会中有菩萨名思无量义,即从坐起,整衣服,偏袒右肩,右膝着地,以种种宝华而散佛上。散佛上已,合掌白佛言:“世尊!欲有所问,唯愿世尊哀愍听许。”

  佛告思无量义菩萨:“恣汝所问。”

  思无量义菩萨白佛言:“世尊!云何菩萨修菩提心?何者是菩提心?”

  佛告思无量义菩萨:“菩萨修菩提心者,非于众生菩提心者不可得。此心非色、非见,法亦无有得者。何以故?众生空故。”

  思无量义菩萨白佛言:“世尊!法相如是甚深。菩萨当云何修行?”

  佛告思无量义菩萨:“善男子!菩提心者,非有、非造,离于文字。菩提即是心,心即是众生。若能如是解,是名菩萨修菩提心。菩提非过去、未来、现在如是心,众生亦非过去、未来、现在。能如是解,名为菩萨。然于是中实无所得,以无所得故得。若于一切法无所得,是名得菩提。为始行众生,故说有菩提。如阿罗汉取证,于法无所得;以世俗言辞故,说有菩提,然菩提实不可得。若于一切法无所得,是名得菩提。然于是中亦无有心、亦无造心者,亦无有菩提、亦无造菩提者,亦无有众生、亦无造众生者,亦无有声闻、亦无发声闻者,亦无辟支佛、亦无发辟支佛者,亦无有菩萨、亦无发菩萨者,亦无有佛、亦无成佛者,亦无有为、亦无造有为者,亦无无为、亦无造无为者,是中已得、今得、当得皆不可得。”

  佛告:“善男子!谛听谛听,善思念之。所应说者,吾今当说。

  “菩萨发菩提心有十法。何等为十?发第一心、成就众善本,譬若须弥山以众宝庄严;发第二心、行檀波罗蜜,譬若大地长养众善法;发第三心、行尸波罗蜜,喻若师子王能降伏众兽,灭除邪见故;发第四心、行羼提波罗蜜,喻若那罗延坚固不可坏,灭除烦恼故;发第五心、行毗梨耶波罗蜜,现行众善法,喻若天华如意说法故;发第六心、行禅波罗蜜,喻若日光明灭除众闇故;发第七心、行般若波罗蜜,诸愿得满足,喻若商贾客得离众难故;发第八心、行方便波罗蜜,灭除诸障碍,喻若月盛满清净无秽故;发第九心、欲满足本愿,游净佛国土,乐听深妙法,灭除贫穷故;发第十心、喻若虚空其智无穷尽,譬如转轮王成就一切种智故。善男子!如是能发十种心名为菩萨,亦名摩诃萨、亦名无为众生、亦名无障碍众生、亦名已得度众生、亦名不思议众生。然于此中亦无有心、亦无菩提。

  “复次,善男子!复有十三昧护持菩提心。何等为十?发第一心、法宝三昧所护持,发第二心、坚固三昧所护持,发第三心、不动三昧所护持,发第四心、不退三昧所护持,发第五心、宝华三昧所护持,发第六心、日光三昧所护持,发第七心、一切义三昧所护持,发第八心、智照三昧所护持,发第九心、诸佛现在前三昧所护持,发第十心、首楞严三昧所护持。

  “复次,善男子!菩萨初地相能见三千佛刹土满中亿千那由他伏藏;二地能见三千佛刹土坦然平整以众宝暐晔庄严;三地能见诸力士为降伏怨敌;四地能见四方有诸风轮来,有种种妙华遍布其地;五地能见众妓女以众宝璎珞其身,上有忧钵罗华天冠、薝卜华天冠、婆师迦华天冠、阿提目多伽华天冠而为严容;六地见众宝池八功德水湛然盈满,其池四边有七宝阶道底布金沙,自见己身在此池中嬉戏娱乐;七地见其左右有诸地狱,而从中过无诸艰难;八地自见两肩上有师子王,形容端严,头上有幡,有大威力降伏众兽;九地见转轮圣王百千大臣刹利居士而自围绕,以正法化无量众生,见虚空中有众宝盖垂覆其上;十地见佛色身,身真金色放大光明,大众围绕而为说法。善男子!如是十种相应善分别成就十地,以三昧力故。

  “复次,善男子!初地生胜进陀罗尼;二地生不坏陀罗尼;三地生安隐陀罗尼;四地生难沮坏陀罗尼;五地生功德华种种庄严陀罗尼;六地生智圆明陀罗尼;七地生增益陀罗尼;八地生无分别陀罗尼而为上首,八万四千陀罗尼同共俱生;九地生无边陀罗尼而为上首,六十二亿那由他陀罗尼同共俱生;十地生无尽陀罗尼而为上首,亿千恒河沙陀罗尼同共俱生。

  “复次,善男子!初地行檀波罗蜜、二地行尸波罗蜜、三地行羼提波罗蜜、四地行毗梨耶波罗蜜、五地行禅波罗蜜、六地行般若波罗蜜、七地行方便波罗蜜、八地行智波罗蜜、九地行成就众生满足波罗蜜、十地行诸愿满足波罗蜜,如是诸波罗蜜于诸地中皆悉成就。

  “复次,善男子!菩萨摩诃萨行檀波罗蜜有十种。何等为十?一曰、信根,二曰、定根,三曰、大慈,四曰、大悲,五曰、我喜,六曰、彼喜,七曰、发一切愿,八曰、持一切众生,九曰、四摄,十曰、亲近诸佛法,是名十种法成就檀波罗蜜。

  “复次,善男子!行尸波罗蜜有十法。何等为十?一曰、离八难,二曰、成就佛功德,三曰、离声闻地,四曰、离辟支佛地,五曰、身清,六曰、口清,七曰、意清,八曰、庄严心,九曰、断地狱缘,十曰、所祈得满足行,此十法即成就尸波罗蜜。

  “复次,善男子!行羼提波罗蜜有十法。何等为十?一曰、忍力,二曰、踊跃,三曰、成就众生,四曰、于甚深法能忍,五曰、无彼我,六曰、断瞋恚,七曰、不惜身,八曰、不惜命,九曰、舍痴,十曰、观法身平等,如是十种法成就羼提波罗蜜。

  “复次,善男子!菩萨摩诃萨行毗梨耶波罗蜜有十法。何等为十?一曰、精进根,二曰、精进力,三曰、正勤,四曰、正念,五曰、以身助众生,六曰、以心口随生,七曰、行处不退转,八曰、除懒惰,九曰、降伏恶知识,十曰、集一切智,是名十法成就毗梨耶波罗蜜。

  “复次,善男子!菩萨摩诃萨行禅波罗蜜有十法。何等为十?一曰、定根,二曰、定力,三曰、等定,四曰、游戏诸禅,五曰、三昧,六曰、三昧报,七曰、不毁众善法,八曰、灭除烦恼怨,九曰、于正法舍,十曰、定阴,如是十法成就禅波罗蜜。

  “复次,善男子!菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十法。何等为十?一曰、慧根,二曰、慧力,三曰、正见,四曰、正念,五曰、阴方便,六曰、分别界,七曰、圣谛,八曰、无障智,九曰、回邪见,十曰、无生法忍行,如是十法得成就般若波罗蜜。

  “复次,善男子!菩萨摩诃萨行方便波罗蜜有十法。何等为十?一曰、同众生行,二曰、持众生,三曰、大悲,四曰、无厌,五曰、离声闻辟支佛行,六曰、入波罗蜜,七曰、如实分别器量,八曰、扶助善心,九曰、入不退转地,十曰、降伏众魔,是名十法成就方便波罗蜜。

  “复次,善男子!云何名为波罗蜜义?行胜进满足是波罗蜜义,成就第一智是波罗蜜义,不在有为、不处无为是波罗蜜义,生死大患善能觉知是波罗蜜义,本所未觉今悉了知是波罗蜜义,无尽法藏广能示现是波罗蜜义,善除障碍是波罗蜜义,布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便等不望报是波罗蜜义,解一切众生界是波罗蜜义,满足无生法忍是波罗蜜义,成不退转是波罗蜜义,修净佛国是波罗蜜义,成就众生是波罗蜜义,处于道场觉一切智是波罗蜜义,降伏众魔是波罗蜜义,成就诸佛一切种智是波罗蜜义,破诸异见是波罗蜜义,十力、四无所畏、十八不共法成就满足是波罗蜜义,成就十二行法轮是波罗蜜义。

  “如是,善男子!波罗蜜义甚深无量,我但为汝略说之耳。”

  尔时,会中有天子——名师子奋迅光——即从坐起,合掌白佛言:“善哉,世尊!如上所说甚深希有,诸佛功德譬如甘露充足一切。”

  佛告天子:“善哉善哉,如汝所说。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,及菩萨摩诃萨闻是经典,必于阿耨多罗三藐三菩提不复退转。

  “何以故?天子!若有善男子、善女人宿殖德本乃能得闻是经,非是少功德人之所听闻。若有暂闻此经、读诵书写,此人舍是身已,常见诸佛。见诸佛已,能于佛所转妙法轮,即得无尽陀罗尼印、亦得解一切众生心行陀罗尼、亦得日光普照陀罗尼、亦得净无垢陀罗尼、亦得一切诸法不动陀罗尼、亦得金刚不坏陀罗尼、亦得甚深义藏演说陀罗尼、亦得善解一切众生语言陀罗尼、亦得虚空无垢游戏无尽印陀罗尼、亦得诸佛化身陀罗尼。况复闻已,如说修行!

  “善男子!若有菩萨得如是法,则能于十方世界诸佛刹土化作佛身,而为众生演说妙法,然于法相不动,亦无去来;虽成就众生,无有众生而可得者;常为说法而无所说;恒现受生而无生灭;虽现来去,无来去相。”

  尔时,世尊说是法时,三千菩萨得无生法忍,无量众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  思无量义菩萨及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人、非人等闻佛所说,欢喜奉行。

  佛说庄严菩提心经